🖇 انتقاد عامل پویایی سرمایه‌های اجتماعی 🔹 در جوامعی که عموم مردم به راحتی و به آسانی دغدغه‌ها و مطالبات خود را ارئه می‌کنند و نمی‌گذارند مطالبات و خواسته‌ها به صورت عقده در درون جامعه رسوخ نماید، سرمایه اجتماعی پویا می‌شود. 🔸[در این صورت] مردم، حکومت و دولت را از خود می‌دانند و با احساس تعلق خاطر، حمایت و پشتیبانی از حکومت را مسئولیت اجتماعی خویش تلقی می‌کنند. حضرت امیر از قول پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید: «تا زمانی که مردم خواسته هایشان را بدون لکنت زبان به مسئولین خود نگویند، آن جامعه اصلاح نمی‌شود». 🔹 امام علیه السلام به مالک اشتر دستور می‌دهند که با مردم ارتباط مستقیم داشته باشد و از نزدیک به حرفها و دیدگاه‌های آنها گوش سپارد و از فاصله گرفتن از آنها بپرهیزد: «مبادا به مدت طولانی خود را از مردم دور نگه داری.» 📝 مهدی رشید #جامعه #شماره۴۶ 🆔 @farhang_puya

💢 حق و تکلیف؛ دو عنصر جدایی ناپذیر ▪️ کسی را حقی نیست، جز آن که بر او تکلیفی نیز هست. اگر بتوان کسی را یافت که حق دارد و تکلیف ندارد، آن کس تنها خدای متعال است و نه مخلوقات او. ▫️ به عقیده بسیاری از صاحب نظران، تمام فلسفه‌ حقوق اسلامی در حوزه‌ حقوق شهروندی در همین کلام امیرالمؤمنين على عليه السلام نهفته است. در امور اجتماعی هیچ گاه حق از تکلیف جدا نمی‌شود و این دو، دو روی یک سکه‌اند. 🔚 به عبارت دیگر، حق همیشه با تکلیف تلازم دارد. در قبال اثبات هر حقی برای فرد در امور اجتماعی، تکلیفی هم برای همان فرد اثبات می‌شود؛ یعنی شخص در مقابل انتفاعی که از جامعه می‌برد، باید وظیفه‌ای را هم بپذیرد. 🖊 محسن هنرجو #جامعه #شماره۴۶ 🆔 @farhang_puya

🖇 اختلاف سطح شناختی نوجوان با معارف دینی، عامل بحران هویت دینی 🔹 در دوره جوانی گرایش جوانان به «فلسفه زندگی»، آنان را به سوی مسائل اخلاقی سیاسی و مذهبی سـوق می‌دهد. جوانان تلاش می‌کنند هویت مذهبی خود را شکل دهند، اما به دلایل گوناگون ممکن است در فرایند هویت‌یابی مذهبی با بحران مذهبی مواجه شوند و نتوانند این هویت را خوب تشخیص دهند. 🔸 در نتیجه، دچار سردرگمی و در نهایت حالت بی رغبتی و گریز از دین شوند. یکی از علل این بحران، ناهمخوانی سطح شناختی جوان با سطح معارف دینی است که به او ارائه می‌شود. جوان به دلیل توانمندی‌های ذهنی خود، دین صرفاً تقلیدی را برنمی‌تابد. 🔹 او باورهای دینی را که از دوران کودکی به صورت تقلیدی به او القا شده کنار می‌زند و می‌خواهد دینی را بپذیرد که با سطح تفکرش متناسب باشد. اما بسیاری از اوقات آن چه به عنوان دین به او عرضه می‌شود برایش قانع‌کننده نیست. 📝 محمدرضا انواری #شماره۲۸ #جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 بزرگان ما که امام زمان(عج) را دیدند، اهل دکان‌داری نبودند 🔹 این کسانی که ادعاهای خلاف واقع می‌کنند، ادعای رؤیت ادعای تشرف، حتى به صورت کاملا خرافی ادعای اقتدای به آن حضرت در نماز - که به حقیقت ادعاهای شرم آوری است - را دارند... همه آحاد مردم توجه داشته باشند؛ این ادعاها... هیچ کدام قابل تصدیق نیست! بزرگان ما برجستگان ما... چنین ادعاهایی نکردند. 🔸 ممکن است یک انسان سعادتمندی، چشمش، دلش، این ظرفیت را پیدا کند که به نور آن جمال مبارک روشن شود، اما یک چنین کسانی اهل ادعا نیستند؛ اهل گفتن نیستند اهل دکانداری نیستند! این کسانی که به این وسیله دکان‌داری می‌کنند... به طور قطع و یقین اینها دروغ‌گو هستند. مفتری هستند. این عقیده روشن و تابناک را بایستی از این اعتقادی دور نگه داشت. 🗣 امام خامنه‌ای #نفوذ #جامعه #شماره۲۳ 🆔 @farhang_puya

🖇 برای تبلیغ، سخن تلخ را شیرین کن! 🔹 گرچه موعظه مشتمل بر انذار و ترساندن است و محتوای آن خوشایند نیست، اما کیفیت بیانش باید نیکو و دلنشین باشد، حتی اگر مخاطب این انذار شخص فاسدی مثل فرعون باشد. خداوند به حضرت موسی و برادرش هارون می‌فرماید: « به سوی فرعون بروید که او به سرکشی برخاسته؛ و با او سخنی نرم بگویید شاید که بپذیرد یا بترسد. 🔸 یعنی فرعون طاغی شده و شما هم باید محتوای حرفتان به گونه‌ای باشد که «یخشی: بترسد» اما سخن تهدیدآمیز را با کیفیتی نرم و ملایم بیان کنید، نباید از ابتدا با تندی و خشونت با او روبرو شوید. 🔹 در مقام دعوت اگر از ابتدا داد بزنی و تندی کنی، گوش و ذهنش را می‌بندد و اصلا گوش نمی‌دهد که شما چه می‌گویید، اما اگر همان حرف دافعه‌دار و محتوای تهدیدآمیز را با ملایمت و نرمی بگویید، ممکن است در او اثر کند. 🖊 علامه مصباح یزدی رحمة الله علیه #جامعه #شماره۳۰ 🆔 @farhang_puya

💠 وحدت فرهنگی در نظریه جهانی شدن 🔹 تعبیر «جهانی شدن» در فارسی در برابر واژهٔ Globalization به کار می‌رود. این مفهوم که سابقه چندانی در علوم اجتماعی جدید ندارد، از حدود دههٔ ۱۹۶۰ مطرح و از اواسط دهه ۸۰ گسترش یافت و از سوی بیشتر پژوهشگران مسائل سیاسی و امور بین الملل برای توصیف وضعیت کنونی حاکم بر نظام بین الملل به کار می‌رود. 🔸 در این تعبیر، جهانی شدن به معنای فرایندی اجتماعی است که از مدت‌ها پیش آغاز شده و رو به گسترش است و در آن قیدوبندهای جغرافیایی، اعتقادی و سیاسی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده است از بین می‌رود. 🔹 واژهٔ جهانی شدن حرکت به سوی جامعه جهانی واحد را نوید می‌دهد که در آن یک فرهنگ که در آن مرزهای اعتقادی وجود ندارد و به زعم آنان از جامعه بشری ایدئولوژی‌زدایی شده است و یک کدخدا در سراسر سیاره زمین مستقر خواهد شد. 🔚 براساس این سلطه فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، حدود و ثغور جغرافیایی و استقلال سیاسی و تفاوت فرهنگی به معنای امروزین آن، از بین خواهد رفت. 🖊 سيدعبدالمجيد پيشبين اشكوری #شماره۳۵ #جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 مراقب مهدکودک‌ها باشید! این فعالیت‌ها [امثال سند ۲۰۳۰] نشان می‌دهد کار شبکه‌ای است. مهدکودک‌ها رسما دست دشمن است و خود یونیسف می‌گوید من از سال ۸۰ برای تمام مهدهای ایران برنامه داشتم؛ برنامه‌های آموزشی و تربیتی. یونیسف می‌گوید: 🔹اگر نسل جامعه‌ای از اول بارداری تا ورود به مدرسه؛ یعنی هشت سال در اختيار من باشد، آن انسان‌ها را مطیع، منعطف و مطابق الگوی خودم؛ یعنی سکولار بار می‌آورم؛ آن جامعه دیگر در اختیار و مال ما هست. یونسکو می‌گوید بهترین مدارس ایران در اختیار من است. 📝 دکتر کبری خزعلی #شماره۳۸ #نظام_آموزشی #جامعه 🆔 @farhang_puya

💠 حضور در انتخابات، ویژگی فرد اجتماعی و مسئولیت‌پذیر 🔹 با نگاهی به آموزه‌های اسلامی درباره مشارکت در می‌یابیم که مشارکت مردمی در درجه اول از طبع اجتماعی انسان سرچشمه می‌گیرد؛ و در درجه دوم نوعی تعهد و قبول مسؤولیت فردی و اجتماعی است که همه افراد انسانی ناگزیر به پذیرش آن هستند. 🔸 این تعهد و مسؤولیت ممکن است در قالب فعالیت‌های معین مانند بسیاری از رفتارهای اخلاقی و اجتماعی و یا ساختار حقوقی و اقتصادی و سیاسی صورت گیرد و خود را در تمام بخش‌ها و یا بخشی از جامعه با واکنشی خاص نشان دهد. 🔚 به همین سبب است که رهبر فقید انقلاب و بنیانگذار نظام مقدس جمهوری اسلامی خواستار حضور مردم در صحنه سیاست شدند. 🖊 سيدعبدالمجيد پيش بين اشكوری #شماره۳۱ #انتخابات #جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 نظریه «جهانی شدن» در دیدگاه اسلامی 🔹 در برابر قرائت نظام سلطه از جهانی شدن، قرائت دینی اسلام ناب وجود دارد. در این قرائت جامعه جهانی و حکومت واحد، براساس تأمین مصالح مادی و مصالح معنوی همه انسان‌ها با هدف رسیدن به کمال فردی و اجتماعی و تحقق جامعه سالم، عدالت فراگیر و.... فرض ایده آلی است که اسلام برای تحقق آن تحت دکترین مهدویت تلاش میکند و میکوشد تا با گسترش فرهنگ انتظار، به این جامعه واحد جهانی دست یابد. 🔹 بدیهی است در صورتی جهانی شدن در ابعاد سیاسی، حقوقی، فرهنگی و اقتصادی، تصویری درست می‌یابد که از یک سو استعدادهای فطری مشترک اثبات شوند و از سوی دیگر این استعدادها همسو با باورهای صحیح و فضایل اخلاقی باشند که هویت واقعی انسان را می‌سازند. 📝 سيدعبدالمجيد پيشبين اشكوری #شماره۳۵ #جامعه #جامعه‌شناسی_دینی 🆔 @farhang_puya

🖇 بی‌سوادان را حاجتی به تفسیر نیست! 🔹 نگاه به سرنوشت جوانانی که در پی نوگرایی، از آموزه‌های دینی و دین شناسان واقعی جدا شدند و به دام اختاپوس خودمحوری و اجتهاد به رأی و ضلالت و گمراهی افتادند، تنها بیان یک مقطع از تاریخ این سرزمین نیست؛ بلکه عبرت و هشداری است برای همۀ آنانی که نوگرایی و نواندیشی را راهی بی خطر یا کم خطر می‌دانند. 🔸 پیش از آغاز نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی در سال ١٣٤٢، مهندس مهدی بازرگان به دعوت انجمن اسلامی دانشجویان در مسجد شهید مطهری (سپهسالار پیشین) چهار جلسه سخنرانی کرد که بعدها به صورت کتابی به چاپ رسید. ایشان با استفاده از واژه‌های نو و مباحث علمی و کار تطبیقی بین علم جدید و آیات قرآن – خصوصاً مسائل مربوط به معاد و قیامت – در صدد اثبات علمی قیامت برآمد. 🔹 این سخنان برای جوانان جویای سخنان نو، جذابیتی خاص پیدا کرد. بازرگان در این کتاب و سپس در سخنرانی‌های دیگر زوایه‌ای انحرافی را در بین جوانان دانشجو باز کرد که سنگ بنای انحراف آنان، هم در نوع جهان‌بینی و هم در تدوین ایدئولوژی مبارزه شد. 📝 حسن ملکشاهی #شماره۱۱ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 کج‌فهمی مدرنیته و بحران هویتی 🖇 بحران هویتی که ریشه‌های فکری و فلسفی آن در دوران پر فراز و نشیب مشروطه شکل گرفت، در دوران سیاه پهلوی به اوج خود رسید. گناه اصلی اما بر عهده کسانی بود که با سطحی‌ترین و مبتذل‌ترین برداشت از مدرنیته تنها ظواهر مادی آن را فهم کردند و سال‌ها رسانه‌های نوظهور را به استخدام این دریافت خویش درآوردند. 🖇 دیدگاهی که رمز پیشرفت ایران و ایرانی را در فرنگی شدن از فرق سر تا ناخن پا می‌دانست و ثمره آن رونق فرهنگ عوامانه برای سرگرم کردن توده‌ها به جای فرهنگ عامیانه برآمده از هویت ملی شد. ✍ محمد حسین ظرفیان یگانه #شماره۸ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 فتنه همچون گردباد 📝 برشی از مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر شریفی: ⬅️ دکتر شریفی: یک تعبیری امیر المؤمنین (ع) دارد که به نظرم خیلی دقیق و عمیق است. 🖇 حضرت فتنه را به گردباد تعبیر می‌کند. این تشبیه از جهات مختلف قابل توجه است. یکی اینکه موقعی که گردبادی بر پا می‌شود، افرادی که درون این فضا قرار گرفته‌اند، اصلا اطرافشان را نمی‌بینند. این فضا مبهم و تاریک و غبارآلود است. هوش و حواسشان را از دست می‌دهند، نمی‌دانند چه باید بکنند و چه تصمیمی بگیرند. 🖇 دیگر این که کسی که در فضای گردباد دچار می‌شود، اختیار خودش را از کف می‌دهد، نمی‌داند کدام مسیر را برود. مثل پر کاهی در مسیر گردباد می‌ماند. هر کجا باد او را ببرد با آن می‌رود. با اختیار خودش تصمیم نمی‌گیرد، لذا در فضای فتنه مدیریت افراد در اختیار فتنه‌گران و فتنه‌انگیزان است. #شماره۱۵ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 فتنة امتي المال 📝 برشی از مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر شریفی: 🖇 دکتر شریفی: اگر مخصوصاً خواص جامعه دچار ثروت‌گرایی و مال پرستی شوند، این یکی از زمینه‌های جدی ایجاد فتنه در جامعه است. پیامبر اکرم صلى الله عليه وسلم فرمودند: آن لكل امة فتنة و فتنة امتى المال، هر امتی یک فتنه و وسیله آزمایش دارد؛ فتنه امت من «مال» است. اگر امت من مخصوصاً به سمت ثروت آمدند، آن موقع باید منتظر فتنه بود. این یکی از مهم‌ترین دلایل وقوع فتنه در جامعه است. 🖇 بیشتر فتنه‌هایی که در عالم اسلام رخ داد، مخصوصا در دوران حکومت امیرالمؤمنین عاملش همین بود. شما حزب قاعدین را ببینید. کسانی مثل «زید بن ثابت» على‌رغم سابقه بسیار درخشانی که داشت. می‌گفتند بعد از مرگش با تبر شمش‌های طلا و نقره‌اش را جدا می‌کردند. خب معلوم است که این فرد نمی‌تواند با امیرالمؤمنین بیعت کند. #جامعه #فتنه #شماره۱۵ 🆔 @farhang_puya

📌 فتنة امتي المال (بخش دوم) 🖇 گروه مقدس مآبان ته‌مغز و خشک‌مقدس‌های بی‌بصیرت، فردی مثل ابوموسی اشعری یک فتنه بزرگ صفین را با بی‌بصیرتی خودش پدید می‌آورد. سران فتنه جمل یعنی طلحه و زبیر هم همین‌طور. یکی از مهم‌ترین عوامل فتنه انگیزی آن‌ها همین مسئله بود. ⬅️ برای همین بود که پیامبر می‌فرمود «فتنة امتي المال». همین پول‌های هنگفتی که این‌ها در دوران خلفای قبلی جمع کرده بودند، این‌ها نمی‌توانستند با حکومت عدل علی(ع) راه بیایند. 🎙 حجت الاسلام و المسلمین دکتر شریفی #جامعه #شماره۱۵ 🆔 @farhang_puya

📌 در زمین دشمن بازی کردن ممنوع 🖇 نقطه‌ای که مورد توجه است اینکه با تبلیغات، ناکارآمدی نظام را به صورت یک اصل مسلم در آورند که به نظر من این از آن چیزهای خطرناکی است که گاهی دوست‌ها و خودی‌ها هم در اینجا اشتباه می‌کنند. 🖇 در مقام انتقاد از دستگاه و سازمان و مسئولین گاهی طوری حرف زده می‌شود که انعکاس آن در بیرون و در ذهن مخاطبانی که نشسته‌اند و به حرف ما گوش می‌کنند به مراتب بیش از آن واقعیت است این را باید توجه داشت. 🖇 ما نباید با دشمنان نظام هم‌صدا شویم. آنها مرتب روی ناکارآمدی نظام تکیه می‌کنند و ما هم چه به صورت ناکارآمد جلوه دادن قوه قضاییه چه به صورت ناکارآمد جلوه دادن دولت و چه به صورت ناکارآمد و یا بد جلوه دادن اشخاص امین و سالمی که در نظام مشغول خدمتند، دائما آن را تکرار می‌کنیم؛ هر کدام از کارها باید در جای خود صورت گیرد. ✍ فائزه افلاطونی #شماره۳۷ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 منتظر اینها نمانید! 🖇 اکنون وصیت من به مجلس شورای اسلامی در حال و آینده و رئیس جمهور و روسای جمهور مابعد و به شورای نگهبان و شورای قضایی و دولت در هر زمان، آن است که نگذارند این دستگاه‌های خبری و مطبوعات و مجله‌ها از اسلام و مصالح کشور منحرف شوند و باید همه بدانیم که آزادی به شکل غربی آن، که موجب تباهی جوانان و دختران و پسران می‌شود، از نظر اسلام و عقل محکوم است. 🖇 تبلیغات و مقالات و سخنرانی‌ها و کتب و مجلات برخلاف اسلام و عفت عمومی و مصالح کشور حرام است و بر همه ما و همه مسلمانان جلوگیری از آن‌ها واجب است و از آزادی‌های مخرب باید جلوگیری شود و از آنچه در نظر شرع حرام و آنچه برخلاف مسیر و کشور اسلامی و مخالف با حیثیت جمهوری اسلامی است به طور قاطع اگر جلوگیری نشود همه مسئول می‌باشند. 🖇 مردم و جوانان حزب اللهی اگر برخورد به یکی از امور مذکور نمودند، به دستگاه‌های مربوطه رجوع کنند و اگر آنان کوتاهی نمودند، خودشان مکلف به جلوگیری هستند. خداوند تعالی مددکار همه باشد. 📜 بند میم وصیت‌نامه الهی، سیاسی امام خمینی(ره) #شماره۳۳ #جامعه #آتش_به_اختیار 🆔 @farhang_puya

📌 از ادعاهای پوچ‌شان عبرت بگیرید 🖇 نصیحت مشفقانه من به شما نوجوانان و جوانان داخل و خارج آن است که از راه اشتباه برگردید؛ و با محرومین جامعه که با جان و دل به جمهوری اسلامی خدمت می‌کنند متحد شوید؛ و برای ایران مستقل و آزاد فعالیت نمایید تا کشور و ملت از شر مخالفین نجات پیدا کند و همه با هم به زندگی شرافتمندانه ادامه دهید. 🖇 تا چه وقت و برای چه گوش به فرمان اشخاصی هستید که جز به نفع شخصی خود فکر نمی‌کنند و در آغوش و پناه ابرقدرت‌ها با ملت خود در ستیز هستند و شما را فدای مقاصد شوم و قدرت‌طلبی خویش می‌نمایند؟ شما در این سال‌های پیروزی انقلاب دیدید که ادعاهای آنان با رفتار و عملشان مخالف است و ادعاها فقط برای فریب جوانان صاف دل است. 🖇 می‌دانید که شما قدرتی در مقابل سیل خروشان ملت ندارید و کارهایتان جز به ضرر خودتان و تباهی عمرتان نتیجه‌ای ندارد. من تکلیف خود را که هدایت است ادا کردم و امید است به این نصیحت که پس از مرگ من به شما می‌رسد و شائبه قدرت‌طلبی در آن نیست. گوش فرا دهید و خود را از عذاب الیم الهی نجات دهید خداوند منان شما را هدایت فرماید و صراط مستقیم را به شما بنماید. 📜 فرازی از وصیت‌نامه امام خمینی (ره) #شماره۳۳ #امامین_انقلاب #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌حال‌بهم‌زن‌ها! 🔻کیا حال مردم رو از دین بهم میزنن؟! اصلی‌ترین ویژگی‌شون چیه؟ #جامعه #تحجر 🆔 @farhang_puya

📌 آثار سیاسی و اجتماعی عزاداری 📗 عزاداری برای شهیدان به خصوص سید الشهدا، هم مایه بقای نام و خاطره و آثار آن حماسه جاوید است، هم تأثیر عاطفی و پیوند درونی میان عزاداران و پیشوایان حق ایجاد می‌کند و هم نوعی روح مبارزه با ستم را در مردم احیا می‌کند. می‌توان گفت؛ عزاداری برای سید الشهدا محور برنامه‌های حفظ‌کننده مکتب است. 📗 حفظ مکتب و دستاوردهای تعالیم پیامبر در سایه زنده نگه‌داشتن فرهنگ اهل بیت بوده و از آنجا که حکام جور، پیوسته تلاش برای محو این فرهنگ داشتند، عزاداری خود به خود رنگ سیاسی و مبارزاتی پیدا می‌کند. «بعد سیاسی» در گریه و عزاداری، همان زنده نگه‌داشتن روحیه مبارزه با ستم و تشکل انقلابیون شیعه با محوریت کربلا و شهدای عاشورا است. ✍ جواد محدثی #شماره۹ #جامعه 🆔 @farhang_puya

🔚 هندسه تحولات جهانی 🔹 هندسه تحولات جهانی در واقع به مطالعه و تجزیه و تحلیل تغییرات اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در سطح جهان می‌پردازد. این حوزه‌ی پژوهشی شامل مطالعه و بررسی رویدادها از جمله جنگ‌ها، انقلاب‌ها، تغییرات اقتصادی و فناورانه تغییرات زبان و فرهنگ، تغییرات اقلیمی و محیط‌زیستی و سایر عوامل و تحولات جهانی ناشی از آنها است. 🔸 هدف اصلی هندسه تحولات جهانی درک علل و پیامدهای تغییرات جهانی و تجزیه و تحلیل اثرات آنها بر جوامع و فرهنگ‌های مختلف است. این حوزه می‌تواند به درک بهتر فرآیندهای تاریخی و رایج امروزی کمک کند و در برنامه‌ریزی و تصمیمپگیری‌های، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مؤثر باشد. 🖊 فرهنگ پویا #شماره۴۶ #جامعه #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💠 ابعاد تحولات جهانی 🔹 بنده مدتی قبل گفتم که دنیا در معرض یک تحول سیاسی مهم است؛ یعنی وضع نظم جهانی در حال تغییر است که خب حالا این حرف دارد از جاهای مختلف شنیده می‌شود؛ تکرار میشود. من امروز می‌خواهم عرض کنم که این تحول جهانی خوشبختانه در جهت تضعیف جبهه دشمنان جمهوری اسلامی است؛ این چیز مهمی است. 🔸 اولاً تحولات خیلی سریع دارد انجام می‌گیرد؛ خیلی با سرعت؛ ثانیا با همین خصوصیتی که گفتم، [یعنی] در جهت تضعیف آن جبهه است؛ این تحولات تاکنون این جوری است. خب این چه چیزی را اقتضا می‌کند؟ اقتضا می‌کند که ما در مسئله‌ی سیاست خارجی ابتکاراتمان را افزایش بدهیم؛ ابتکار و تحرک و فعالیت و مانند اینها را باید افزایش بدهیم و از فرصت استفاده کنیم. 📝 امام خامنه‌ای #جامعه #شماره۴۶ 🆔 @farhang_puya

⏺ فرجام آزادی در دولت مهدوی ◾️ تأسيس سیس دولت مهدوی و ظهور منجی و مصلح بشر را میتوان از دیگر عوامل تحول اجتماعی و تاریخی دانست که این مسئله در دین و اعتقادات مذهبی انسان مسلمان ریشه دارد. برخی بر این باورند که ریشه فسادها و تباهی‌ها، نقص روحی و معنوی انسان است. آدمی هنوز دوره جوانی و ناپختگی را می‌پیماید و خشم و شهوت بر عقلش حاکم است. 🔻 انسان فطرتا در راه تکامل فکری، اخلاقی و معنوی پیش می‌رود. نه شر و فساد جزء جدایی‌ناپذیر بشر است و نه تمدن برتر، فاجعه خودکشی دسته جمعی را پیش می‌آورد. پس آینده‌ای روشن و امیدوار‌کننده و سعادت‌بخش که در آن شر و فساد از بیخ و بن کنده می‌شود در انتظار بشر است. ✏️ سید حسین میکائیل #شماره۵ #مهدویت #جامعه 🆔 @farhang_puya

💢 مردم ستون دین هستند ◀️ حضرت امیر در نامه‌ای که به مالک اشتر نوشتند فرمودند، ای مالک بدان مردم ستون دین هستند. در دوران حکومت سقیفه هم نماز و حج و زکات بود اما آنها در اسارت بودند و از حج و نماز اسیر، کاری ساخته نیست، این غدیر است که می‌تواند دین را آزاد کند. ما این افتخار را داریم که با جان و دل منتظر ظهور حضرت حجت باشیم. 🔰 امیرالمومنین نقش مردم در جامعه اسلامی را به خوبی بیان می‌کنند و می‌فرمایند مهم‌ترین ستون دین، مردم‌اند، داشتن رهبر معصوم نیمی از قضیه است؛ نیم دیگری از وظیفه به عهده مردم است. مانند حکومت حضرت امیر که هر چند رهبر، معصوم بود اما چون مردم همراه حضرت نبودند، به شهادت حضرت منتهی شد. این جمله حضرت که «مردم ستون دین هستند» یک جمله خبری است که صبغه تربیتی دارد، این جمله خبری به داعیه انشاء القاء شده است؛ یعنی مردم بکوشید تا ستون دین باشید؛ جامعه مهدوی، جامعه‌ای است که ستون دین باشد. 📝 آیت‌الله جوادی آملی #شماره۷ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 در خط مقدم رسانه - بخش دوم - 3⃣ ممکن است برآیند سود و زیان یک چیز در موارد مختلف متفاوت باشد؛ یعنی در برخی موارد، در مجموع سودمند باشد و در برخی موارد در مجموع زیان‌بار. روشن است که استفاده از این امور در همان مواردی که برآیندش سودمند است مجاز و در موارد دیگر غیر مجاز است. این موارد خودشان چند صورت دارند: ◀️ گاه آن چیز در صورتی که در اختیار برخی افراد باشد سودمند است اما همان چیز اگر در اختیار افرادی دیگر باشد، زیان‌بار است. در این حالت استفاده از آن برای دسته اول مجاز و برای دسته دوم غیر مجاز است و نباید در اختیار آن‌ها قرار گیرد. ◀️ گاه برخی اقسام یک چیز سودمند است و برخی اقسام آن زیان‌بار. در این صورت استفاده از قسم سودمند آن مجاز است و بایستی از آن بهره جست. اما از قسم زیان‌بار باید پرهیز و ممانعت شود. برای مثال عرضه خوراکی‌های مفید مجاز و عرضه خوراکی‌هایی که احتمالا زیان‌بار هستند ماننـد خوراکی‌هایی که تاریخ مصرف آن‌ها گذشته غیر مجاز است. ✍ مجتبی مصباح #شماره۲۹ #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 در خط مقدم رسانه - بخش سوم - 4⃣ گاه تشخیص سود و زیان یک چیز یا تشخیص این که از اقسام مفید است یا از اقسام زیان‌بار، به کارشناسی نیاز دارد. در این موارد نظارت و تأیید کارشناسان نیز لازم است. از این رو، مؤسسه استاندارد کالاهای قابل اعتماد را مشخص می‌کند و نشریات هم به همین دلیل نیازمند نظارت و ارزیابی هستند. 5⃣ درباره استفاده یا عدم استفاده از چیزهای سودمند یا زیان‌بار هر یک از فرد خانواده، جامعه و حکومت وظایفی دارد. هر فرد باید وظیفه خود را تشخیص داده و بدان عمل کند. افراد خانواده نیز وظایفی نسبت به یکدیگر دارند و باید به یکدیگر در تشخیص وظیفه و عمل به آن کمک کنند. والدین باید برای کمک به رشد و تعالی فرزندان وسایل لازم را در حد مقدور فراهم کنند و جلوی استفاده آن‌ها از امور زیان بار را بگیرند. ✍ مجتبی مصباح #شماره٢٩ #جامعه 🆔 @farhang_puya