🌀بعضى گفته‌اند عدل ادای واجبات و احسان انجام مستحبات است؛ بعضى دیگر گفته‌اند عدل توحید است و احسان ادای واجبات [طبق این تفسیر، عدل به اعتقاد اشاره مى‌کند و احسان به عمل]؛ 🌀بعضى گفته‌اند عدالت هماهنگى ظاهر و باطن است و احسان آن است که باطن انسان از ظاهر او بهتر باشد؛ بعضى دیگر عدالت را مربوط به جنبه‌هاى عملى دانسته‌اند و احسان را مربوط به گفتار؛ ولى همان‌گونه که گفتیم، بعضى از این تفسیرها با تفسیرى که در بالا آوردیم هماهنگ است و بعضى دیگر نیز منافات با آن ندارد و قابل جمع؛ اما مسئله نیکى به نزدیکان، <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> درواقع، بخشى از مسئله احسان است، با این تفاوت که احسان در کل جامعه است، و <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> در خصوص خویشاوندان و بستگان که جامعه کوچک محسوب مى‌شود؛ و با توجه به اینکه جامعه بزرگ از جامعه کوچک‌تر، یعنى جامعه فامیلى، ترکیب شده، هرگاه این واحدهاى کوچک‌تر از انسجام بیشترى برخوردار گردند، اثر آن در کل جامعه ظاهر مى‌شود، و درواقع، وظایف و مسئولیت‌ها به صورت صحیحى در میان مردم تقسیم مى‌گردد؛ چراکه هر گروه در درجه اول به ضعفاى بستگان خود مى‌پردازد، و از این طریق، همه این‌گونه اشخاص زیر پوشش حمایت نزدیکان خود قرار مى‌گیرند. 🌀در بعضى از احادیث اسلامى مى‌خوانیم که منظور از <ذِي الْقُرْبَى> نزدیکان پیامبر، یعنى امامان اهل بیت‌اند، و منظور از <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> ادای خمس مى‌باشد. این تفسیر هرگز نمى‌خواهد مفهوم آیه را محدود کند، بلکه هیچ مانعى ندارد آیه به مفهوم وسیعش باقى باشد و این قسمت نیز یکى از مصادیق روشن آن مفهوم عام محسوب گردد؛ بلکه اگر ما <ذِي الْقُرْبَى> را به معناى مطلق نزدیکان، اعم از نزدیکان در فامیل و نسب و یا نزدیکان دیگر بدانیم، آیه مفهوم وسیع‌ترى پیدا مى‌کند که حتى همسایگان و دوستان و مانند آن را شامل مى‌شود [هرچند معروف در معناى <ذِي الْقُرْبَى> خویشاوندان است]. 🌀مسئله کمک به جامعه‌هاى کوچک (یعنى بستگان و خویشاوندان) از آن نظر که از پشتوانه عاطفى نیرومندى برخوردار است، ضمانت اجرایى بیشترى خواهد داشت. 🌀 کمتر مسئله‌اى است که در اسلام به اهمیت عدالت باشد؛ زیرا مسئله «عدل» همانند مسئله «توحید» در تمام اصول و فروع اسلام ریشه دوانده؛ یعنى همان‌طور که هیچ‌یک از مسائل عقیده‌اى و عملى، فردى و اجتماعى، اخلاقى و حقوقى از حقیقت توحید و یگانگى جدا نیست، همچنین، هیچ‌یک از آنها را خالى از روح عدل نخواهیم یافت. 🌀 پیرامون این تعبیرات سه‌گانه «فحشا»، «منکر» و «بغى» نیز مفسران سخن بسیار گفته‌اند، اما آنچه مناسب‌تر با معناى لغوى و قرینه مقابله این صفات با یکدیگر به نظر مى‌رسد آن است که فحشا اشاره به گناهان پنهانى، منکر اشاره به گناهان آشکار، و بغى هرگونه تجاوز از حق خویش و ظلم و خودبرتربینى نسبت به دیگران است. (تفسير نمونه ، ج 11 ، ص 366 - 3) 🌀 بعضى از مفسران گفته‌اند: سرچشمه #انحرافات اخلاقى سه قوه است: قوه شهوانى و غضبى و نیروى وهمى شیطانى. اما قوه شهوانى انسان را به لذت‌گیرى هرچه‌بیشتر مى‌خواند، و غرق در فحشا و زشتی‌ها مى‌کند. 🌀قوه غضبیه انسان را به انجام منکرات و آزار مردم وامى‌دارد. اما قوه وهمیه شیطانیه حس برترى‌طلبى و ریاست‌خواهى و انحصارجویى و «تجاوز به حقوق دیگران» را در انسان زنده مى‌کند و او را به این اعمال وامى‌دارد. 🌀خداوند با تعبیرهاى سه‌گانه فوق نسبت به طغیان این غرایز هشدار داده و با یک بیان جامع که همه انحرافات اخلاقى را دربرمى‌گیرد به راه حق هدایت نموده است. این آیه منشور جهانى اسلام است که امام باقر؟ع؟ آن را در خطبه‌هاى نماز جمعه مى‌خواندند و به گفته فیض کاشانى در تفسیر صافى، اگر در قرآن همین یک آیه بود، کافى بود که بگوییم: قرآن «تبیان کل شىء» است. اوامر و نواهى این آیه در همه ادیان بوده و هرگز نسخ نشده است. 🌀 «عدل» درباره چیزى است که تساوى آن با بصیرت درک شود و «عدل» درباره چیزى است که تساوى آن با حس درک شود. «عدل» مساوات در جزاست، ولى «احسان» زیاد کردن پاداش است. (تفسير نور ، ج 4، ص 570 .) • «عَدل» در نظام آفرینش رمز پایدارى آن است: بالعدل قامت السماوات والارض و در نظام تشریع سرلوحه دعوت همه انبیاست. «احسان» کلمه مبارکى است که شامل خدمات مالى، فکرى، فرهنگى، عاطفى مى‌شود. • عدل و احسان در کنار هم جاذبه دارد، وگرنه مقررات خشک دل‌ها را التیام نمى‌دهد: <يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ>. در احسان، رسیدگى به بستگان و صله رحم اولویت دارد: <وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى>. امر به معروف بر نهى از منکر مقدّم است و عدل بر احسان: <يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ... وَيَنْهى>. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

•🔰 امام زمان عج مجری عدالت 💢و عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد کرد؛ نه آن‌هم این عدالتی که مردم عادی می‌فهمند که فقط قضیه عدالت در زمین برای رفاه مردم باشد، بلکه عدالت در تمام مراتب انسانیت. انسان اگر هر انحرافی پیدا کند، انحراف عملی، انحراف روحی، انحراف عقلی، برگرداندن این انحرافات را به معنای خودش، این ایجاد عدالت است در انسان. 💢اگر اخلاقش، اخلاق منحرفی باشد، از این انحراف وقتی به اعتدال برگردد، این عدالت در او تحقق پیدا کرده است. اگر در عقاید یک انحرافاتی و کجی‌هایی باشد، برگرداندن آن عقاید کج به یک عقیده صحیح و صراط مستقیم، این ایجاد عدالت است در عقل انسان. در زمان ظهور مهدی موعود س که خداوند ذخیره کرده است او را از باب اینکه هیچ‌کس در اولین و آخرین، این قدرت برایش نبوده است و فقط برای حضرت مهدی موعود عج بوده است که تمام عالم را، عدالت را در تمام عالم گسترش بدهد، و آن چیزی که انبیا موفق نشدند به آن بااینکه برای آن خدمت آمده بودند، خدای تبارک و تعالی ایشان را ذخیره کرده است که همان معنایی که همه انبیا آرزو داشتند، لکن موانع اسباب این شد که نتوانستند اجرا بکنند، و همه اولیا؟عهم؟ آرزو داشتند و موفق نشدند که اجرا بکنند، به دست این بزرگوار اجرا بشود. (صحیفه امام ، ج 12 ، ص 480 - 4) •💢 تعریف عدالت از دیدگاه شهید مطهری 1. موزون بودن و تعادل: هر اجتماع متعادل نیازمند کارهای فراوان اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، قضایی و تربیتی است، و از آنجا که عالم هستی موزون و متعادل است، این کارها باید میان افراد تقسیم شود. برای هریک از آنها نیز باید به قدر لازم کارگزار گماشته، و بودجه و نیرو صرف شود. در غیر این صورت، امکان برپایی عالم هستی وجود ندارد و در این نظم تناسب و حساب معیّن نیز نیست؛ چنان‌که حدیث نبوی اشاره می‌کند: بالعدل قامت السموات والارض. مقابل عدل در این معنا بی‌تناسبی است، نه ظلم؛ چون بحث عدل به معنای تناسب در برابر بی‌تناسبی در نظر کل نظام عالم است، درحالی‌که عدل در مقابل ظلم به دنبال ملاحظه هر جزء حقوق فردی مطرح می‌شود. همچنین، عدل به معنای تناسب و توازن در نظام عالم، از شئون خداوند حکیم است. 2. تساوی و نفی هرگونه تبعیض: مقصود از عدالت در اینجا رعایت تساوی در زمینه استحقاق‌هایی است که افراد از آن برخوردارند و این رفع تبعیض با ملاحظه تفاوت‌های بین افراد است. 3. رعایت حقوق افراد و عطا کردن حق به ذی‌حق: عدل در این معنا در برابر ظلم (پایمال کردن حق دیگران) قرار گرفته است و آنچه همواره باید در قوانین بشری به معنای عدالت اجتماعی رعایت شود و همگان آن را محترم بشمارند همین معناست. پس، ظلم به معنای تجاوز به حریم و حق دیگری از سوی خداوند محال است؛ چون او مالک علی‌الاطلاق است و هیچ‌چیز در مقایسه با او اولویت ندارد. 4. رعایت قابلیت‌ها در افاضه وجود و عدم امتناع از افاضه و رحمت الهی به آنچه امکان وجود یا کمال است: در اینجا عادل بودن پروردگار نزد حکمای الهی به این است که به هر موجودی در نظام تکوین، میزانی از کمالات وجودی را که قابلیت و ظرفیت دارد اعطا می‌کند و پروردگار از موجودی که استحقاق و قابلیت دارد منع فیض نمی‌کند. ذکر این نکته ضروری است که این معنا از عدل صرفاً در حوزه کلامی کاربرد دارد. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در آینه شعر و حکایت ❇️بکر بن عیسی می‌گوید: علی ع در عصر خلافتشان به مردم کوفه می‌فرمودند: «ای کوفیان، هرگاه از میان شما رفتم و به سوی آخرت کوچ کردم و جز خانه و مرکبم، چیز دیگری گذاشتم، خائن هستم.» ایشان هزینه زندگی از غذا و لباس و... را از بیت‌المال برنمی‌داشتند، بلکه از محصول باغ «ینبع» که آن را در مدینه با دسترنج خود احداث کرده بودند و برایشان می‌فرستادند تأمین می‌کردند. به مردم نان و گوشت می‌رساندند، ولی خودشان از غذاهای ساده‌تر استفاده می‌کردند. ❇️دو زن که یکی عرب و دیگری عجم بود، به محضر ایشان رفتند. آن حضرت به هر دو به طور مساوی مقداری پول و غذا دادند. زن عرب گفت: من از عربم، ولی این زن از عجم است. چرا به من بیشتر ندادی؟ آن حضرت فرمودند: «سوگند به خدا، من بین نوادگان اسماعیل ع با نوادگان اسحاق ع تفاوتی در بهره‌برداری از بیت‌المال نمی‌دانم.» شبی عمرو عاص به حضور علی ع رفت. علی ع در آن هنگام به امور بیت‌المال رسیدگی می‌کردند. همان دم چراغ را خاموش کردند و در برابر تابش ماه نشستند و به این ترتیب، به عمرو عاص، که برای بهره‌مندی از بیت‌المال نزد علی؟ع؟ رفته بود، فهماندند که حساب‌وکتاب بیت‌المال دقیق است و من بی‌حساب‌وکتاب، افزون از قانون عدالت، از بیت‌المال به کسی نمی‌دهم. ❇️• احسان علی ع به یتیمان ابوالطفیل می‌گوید: علی ع را دیدم که با کمال مهربانی، یتیمان را فرامی‌خواندند و نوازش می‌کردند و به آنها عسل می‌دادند و آنها می‌خوردند. مصاحبت آن حضرت با آنها به‌قدری مهرانگیز بود که یکی از حاضران گفت: دوست داشتم من هم یتیم بودم و این‌گونه مشمول نوازش حضرت علی ع قرار می‌گرفتم. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان دو دقیقه پای منبر آیه 💢زندگی با محوریت عدالت کافی نیست ‼️ما همیشه وقتی می‌خواهیم زندگی ایدئال و خوب را برای خودمان و جامعه تعریف کنیم، می‌گوییم که آن زندگی‌ای خوب است که محورش عدالت باشد؛ اما قرآن زندگی خوب را زندگی‌ای نمی‌داند که فقط عدالت حرف اول و آخر را بزند، بلکه یک مدل زندگی دیگر را معرفی می‌کند. در مدل زندگی که خدا معرفی می‌کند، عدالت یک بخش ماجراست، اما همه ماجرا نیست. شاید عدالت بتواند نظم و برابری را در جامعه برقرار کند، اما چیزی فراتر از عدالت لازم است تا دل‌ها را به یکدیگر نزدیک کند و انسان‌ها را به اوج انسانیت برساند. عدالت، به معنای قرار گرفتن هر چیز در جای خود، حداقل نیازهای یک جامعه را برآورده می‌کند، اما احسان است که به زندگی گرما و معنا می‌بخشد. بنابراین، خداوند متعال می‌فرماید: <إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى>؛ «خداوند از سرِ مهربانى و مصلحت به برقرارى عدالت در جامعه، خیرخواهى براى مردم و بخشش به قوم‌وخویش فرمان مى‌دهد.» ⭕️عدالت پایه است و احسان سقف زندگی قرآنی عدالت ممکن است کارگری را به حقوقش برساند، اما احسان است که او را به زندگی امیدوار می‌کند. برای مثال، اگر ثروتمندان فقط به پرداخت مالیات قانونی اکتفا کنند، عدالت برقرار شده است؛ اما وقتی از دارایی خود برای حمایت از نیازمندان بپردازند، احسان اتفاق می‌افتد. همین احسان است که گره‌های کور مشکلات اجتماعی را باز می‌کند و فقر و تنگ‌دستی را کاهش می‌دهد. بنابراین، اگرچه عدالت ضروری است، کافی نیست. عدالت پایه است و احسان سقف زندگی قرآنی. ⭕️خانواده اولین صحنه اجرای عدالت و احسان اگر در محیط خانواده، زن و شوهر فقط به دنبال برقراری عدالت باشند، به این معنا که خانم و آقا به دنبال حقوق مشخص خود باشند، چه اتفاقی خواهد افتاد؟ این زندگی ماندگار و شیرین خواهد بود؟ نه. محبت و گذشت، که مصداق‌های احسان هستند، خانواده را به مأمنی آرامش‌بخش تبدیل می‌کنند. برای مثال، حدود هجده‌میلیون زن خانه‌دار در ایران هستند و سه شیفت کار می‌کنند. اگر بخواهیم حداقل پنج‌میلیون تومان برای هر شیفت به مادران حقوق بدهیم، در هر ماه باید حدود 670هزارمیلیارد تومان حقوق به زن‌های خانه‌دار بپردازیم. مادران ما فراتر از حق احسان می‌کنند. این یعنی احسان. بیچاره می‌شدیم اگر مادران و همسران می‌خواستند با عدالت در خانواده تعامل کنند. چرخ زندگی نمی‌چرخید. ⭕️جامعه‌ای بر پایه عدالت و احسان در سطح جامعه، عدالت همان قوانینی است که نظم را برقرار می‌کند؛ مانند توزیع منصفانه منابع، پرداخت حقوق یا قضاوت عادلانه؛ اما احسان باعث ایجاد انسجام و پیوند میان افراد جامعه می‌شود. اگر هر فرد به نزدیکان خود احسان کند و درباره آنان مسئولیت‌پذیر باشد، بسیاری از مشکلات اجتماعی رفع می‌شود. قرآن کریم نیز به این نکته اشاره دارد که احسان به ذوی‌القربی (خویشاوندان) از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. این کار، علاوه بر اینکه وظیفه‌ای دینی است، به از بین بردن فقر و ایجاد پیوندهای محکم‌تر در جامعه کمک می‌کند. روایت شده است: «امام صادق؟ع؟ یک کیسه طلا به من دادند و فرمودند: آن را به فلان آقا از بنی‌هاشم برسان و نگو که چه کسی آن را فرستاده است. کیسه را به آن مرد رساندم. او بعد از دریافت کیسه طلا گفت: خدا دهنده این کیسه زر را پاداش خیر دهد. هر سال این پول را برای من می‌فرستد و من تا سال آینده با آن زندگی می‌کنم، ولی جعفر صادق ع با دارایی فراوانش به من کمک نمی‌کند.» (الکافى، ج 4، باب صدقة اللیل، ص 8، ح 3.) ⭕️دوری از موانع اخلاقی: سه‌گانه فساد در کنار تأکید بر عدالت و احسان، خداوند در این آیه از سه امر خطرناک بازمی‌دارد: فحشا، منکر و بغی. الان سبک زندگی غربی دقیقاً با محوریت این سه شکل گرفته است. اینها موانع اصلی در مسیر جامعه سالم‌اند. فحشا به معنای گناهان پنهان یا به معنای زشتی بزرگ، ریشه‌ای‌ترین عامل انحطاط اخلاقی است. این گناهان آرام‌آرام به منکر، یعنی گناهان آشکار، منتهی، و درنهایت، به بغی یا ستمگری ختم می‌شوند. در سبک زندگی غربی، برای اینکه جامعه را ضعیف کنند، فحشا و منکر ترویج می‌شود. بعد، به‌راحتی می‌توان به جامعه ضعیف بغی و ستم کرد و صدای آن جامعه درنخواهد آمد. ⭕️سبک زندگی مجاهدانه نیاز امروز جوامع اسلامی در جهانی که با بحران‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی روبه‌رو هستیم، جوامع اسلامی باید به سمت سبک زندگی مجاهدانه حرکت کنند. این سبک زندگی علاوه بر رعایت عدالت و احسان، به پاک‌سازی جامعه از گناهان پنهان و آشکار نیز توجه دارد. برای مثال، امروز مردم مظلوم غزه و لبنان در شرایطی هستند که نه‌تنها به عدالت نیاز دارند، بلکه احسان جهانی مسلمانان می‌تواند آنان را از مصائب روزمره‌شان نجات دهد.

🌸🍃﷽🍃🌸 ✋رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان 🔺شرح پیام جز چهاردهم https://eitaa.com/fatemi222/16186 🔺شرح دعای روز چهاردهم https://eitaa.com/fatemi222/5574 🔺شرح نه آیه از جزء چهاردهم https://eitaa.com/fatemi222/12930 🔺 چهار جایی که نمی‌خواد خمس بدی https://eitaa.com/ahkam31/987 جهت نشر معارف ارسال به دوستان👆

●♦️●ツ کسی که زیاد استغفار کند ۴خاصیت دارد: ♡رهایی از غم و غصه ♡احساس امنیت ♡نجات از تنگناهای زندگی ♡زیاد شدن روزی #آیت‌الله‌مجتهدے

سلام این اطلاعیه رو قراره انشالله عمل کنیم؟ نظر شما چیه؟ یعنی هر روزی دو آیه قرآن از حفظ کنیم همراه با تدبر که در طول ۸ سال توکل بر خدا حافظ کل قرآن بشیم😊 هستید؟ لذا در این کانال یکی از کارهایی که انشالله خداوند توفیقشو بده هر روزی دو آیه قرآن همراه با تدبر منتشر می‌شه که انتظار میره همه همراهان از حفظ کنند.. همدیگرو تذکر بدیم تا حداقل روزی دو آیه را از حفظ کنیم🌹🌹 انشالله در آینده روش‌های حفظ قرآن را منتشر خواهیم کرد. به دوستان و همراهانی هم که مایلند در این برنامه شرکت کنند این اطلاعیه را منتشر کنید. میخوای حفط کل در چند سال داشته باشی؟👇 https://eitaa.com/fatemi222/16167

📚 طرح زندگی با آیه ها - عدالت و احسان 🌙مسابقه روز چهاردهم ماه مبارک رمضان منتشر شد! 💠پیام جزء چهاردهم: 🔸اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(۱۶نحل) 🔹به راستی خدا به عدالت و احسان و بخشش به خویشاوندان فرمان می دهد، و از فحشا و منکر و ستم گری نهی می کند. شما را اندرز می دهد تا متذکّر [این حقیقت] شوید [که فرمان های الهی، ضامن سعادت دنیا و آخرت شماست.] تاریخ شروع: ۱۴۰۳/۱۲/۲۵ ساعت ۰۰:۰۱ مهلت شرکت: ۱۴۰۳/۱۲/۲۵ ساعت ۲۳:۵۹ مجموع جوایز: ۳,۰۰۰,۰۰۰ ریال منبع: https://eitaa.com/fatemi222/16195 👈 مشاهده کامل: https://yarketab.com/competition/1265/show

مسابقه آیه روز چهاردهم 🌙✨️ این مسابقه کربلا داره 😍 برای شرکت توی این مسابقه فقط کافیه جواب درست رو به سامانه ۳۰۰۰۱۶۲۶ پیامک کنین ✉️ این پست رو بفرستین برا کسایی که دوست دارن عازم کربلا بشن 📲💚 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

سیری در سیره امام مجتبی علیه السلام https://eitaa.com/fatemi222/4883

زندگی ارزش بد بودن نداره https://eitaa.com/fatemi222

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام زندگی با آیه ها در جزء پانزدهم ♦️انفاق و خودداری از تبذیر و اسراف (وَ آتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَ الْمِسْكينَ وَ ابْنَ السَّبيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذيرًا) [26 اسرا] (و حقِّ خويشاوندان را بپرداز و همچنين حقِّ مستمند و وامانده در راه را؛ و هرگز اسراف و تبذیر مكن.) بیانی از آیه شریفه انفاق و خودداری از تبذیر و اسراف https://eitaa.com/fatemi222/16203 در آینه آیات کریمه قرآن https://eitaa.com/fatemi222/16204 در آینه کلام بزرگان https://eitaa.com/fatemi222/16205 در آینه شعر و حکایت https://eitaa.com/fatemi222/16206 دو دقیقه پای منبر https://eitaa.com/fatemi222/16207 بزرگ‌ترین گناه ترک مسئولیت اجتماعی https://eitaa.com/fatemi222/16208