#رسائل_شیخ_انصاری
#فوائد_الأصول
#محقق_ميرزاى_نائينى
✅ ۱۳- #محقق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج۳/ص۱۰۵ تا ص۱۱۹) در بحث تضادّ بین #احکام_ظاهری و #احکام_واقعی -در مورد تفاوت بین #اماره و #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیر_تنزیلی- می‌فرماید:
آنچه در باب #اماره و همچنین #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیر_تنزیلی جعل می‌شود حکم تکلیفی نیست تا آن که با احکام تکلیفی واقعی متضادّ باشد و محذوری به وجود آورد.
ایشان در ادامه می‌فرماید:
🔶️🔹️ به نسبت با #اماره آنچه به دست شارع جعل می‌شود تنها #وسطیّت_در_اثبات (#کاشفیّت) است که به صورت تتمیم همان کشف ناقصی است که در امارات به خودی خود موجود است.
🔶️🔹️ و به نسبت با #اصل_عملی_محرز مانند #استصحاب نیز شارع یکی از دو طرف شکّ را واقع قرار می‌دهد و طرف دیگر را نیز الغاء می‌کند؛ یعنی متیقّن قبلی را همان حکم واقعیِ در هنگام شکّ قرار داده و طرف دیگر را نادیده می‌گیرد.
🔶️🔹️و در #اصل_عملی_غیر_محرز -مانند #احتیاط و #برائت و #حلّیّت- آنچه به دست شارع جعل می‌شود تنها بناء عملی بر یکی از دو طرف است بدون آن که نگاهی به طرف دیگر باشد؛ چه آن که اگر مصلحت، اهمّیّت بالاتری نزد شارع داشته باشد #احتیاط را جعل می‌کند، و اگر این گونه نباشد #برائت و #حلّیّت را.
✴️@fegh_osoul_rafiee
۴--تدریس‌فشرده‌حلقتین-رفیعی-ازص۲۲تاص۲۵-۱۴۰۳۰۹۳۰.mp3
زمان:
حجم:
16.17M
🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن
🔸️#الحلقة_الثالثة
🔹️#الحلقة_الثانية
#جلسه_چهارم_حلقتین
🔴 بر محور کتاب #الحلقة_الثالثة
🔺️#شبهة_تنجّز_الواقع_المشكوك
🔺️#الأمارات_و_الأصول
📌 بيان اعتراضِ #شهید_صدر نسبت به جعلِ #حکم_ظاهری با توجه به قاعده‌ی #برائت_عقلی
📌 تبیین و توضیح کامل نظریه‌ی #محقق_میرزای_نائینی و #شهید_صدر در مورد معنای #حجّیّت در #اماره و #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیرتنزیلی
✅ جلسه ۴
⏰ ۳۰ آذر ۱۴۰۳
✴️@fegh_osoul_rafiee
#رسائل_شیخ_انصاری
#فوائد_الأصول
#محقّق_میرزای_نائینی
#دوران_بین_محذوریْن
#تخییر
#اصل_اباحه
✅ مرحوم #محقّق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج۳/ص۴۴۶ و ۴۴۷) در فرق بین #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیرتنزیلی می‌نویسد: اگر #اصل_اباحه را یک #اصل_عملی_تنزیلی (مُحرِز) بدانیم #التزام به مفادِ چنین اصلِ تنزیلی‌ای با #التزام به جنسِ #الزام منافات دارد؛ بنا بر این فرض، جریانِ #اصل_اباحه در #دوران_بین_محذوریْن این اشکال را نیز خواهد داشت.
🔹️ توضیحش این است که #اصل_عملی_تنزیلی به خاطر مُحرِز‌بودن و تنزیلی‌بودنش قدری تعرّض به واقع دارد و همین مقدار نیز بین اباحه و الزام منافات درست می‌کند.
🔷️ بیانِ فنّی‌اش نیز این است که #محقّق_میرزای_نائینی در بحثِ حقیقتِ #حکم_ظاهری معتقد است مفادِ #اصل_عملی_تنزیلی در حالتِ شبهه و شکّ این است که شارع یک طرفِ شبهه را در حکمِ واقع محسوب می‌کند و احتمالِ دیگر را نیز الغا می‌کند؛ در این فرض، این جعلِ تنزیلیِ شارع با #الزام منافات دارد.
🔶️ اما در هر حال، ایشان می‌فرماید: #اصل_اباحه تنزیلی نبوده، بلکه یک #اصل_عملی_غیرتنزیلی و غیر مُحرِز است -که در برخی کلمات از آن به #اصل_عملی_محْض یا #اصل_عملی_بَحْت نیز تعبیر می‌شود-، و هیچ نگاهی به واقع و الغای یکی از دو طرفِ احتمال ندارد، بلکه تنها و تنها می‌گوید: 'بنا بر اباحه عمل کن!'، اما #اصل_اباحه -بنا بر نظرِ صحیح- #حکم_واقعی را اباحه قرار نمی‌دهد و طرفِ دیگر را الغا نمی‌کند؛ پس، #اصل_اباحه تنزیلی و مُحرِز نیست.
🔺️ پس، در هر حال، تنها دلیلِ عدمِ جریانِ #اصل_اباحه همانی است که گفتیم.
ادامه دارد...
✴️@fegh_osoul_rafiee