🎤حذیفة بن یمان نقل می‌کند که ❇️روزی بر بلندای کوهی، در مجاورت پیامبر بودیم و امام حسن (علیه‌السّلام) که کودکی خردسال بود، ✅با وقار و طمانینه در حال راه رفتن بود. 🕋پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمودند: «همانا جبرئیل او را همراهی می‌کند و میکائیل از او محافظت می‌نماید و او فرزند من و انسان پاکی از نفس من و عضوی از اعضاء من و فرزند دختر و نور چشم من است. پدرم فدای او باد.»🌹 📗دانشنامه امام حسن(ع)- جمعی از نویسندگان.ج1.ص390 🕋میلاد کریم آل الله مبارک🕋 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#موسیقی🎼 قطعه «سلام» استاد حسن کسایی ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مقالات_هنری 📌بررسی تطبیقی سیمای دنیا در نهج البلاغه و آثار خواجوی کرمانی 🖋طاهره سالاری- مصطفی سالاری - بهروز رومیانی 💠چکیده ◀️در آثار خواجوی کرمانی، همواره شاهد سیمای ناخوشایند و فریبکار دنیا هستیم. این نگرش، با آن چه در مکتب های عرفانی مشاهده می شود، همسو است؛ اما آنچه مخاطب را به بازنگری این نگرش فرا می خواند، همسویی غیر قابل انکاری است که دیدگاه مطرح شده در آثار خواجو را به نحوۀ مطرح شدن دنیا در نهج البلاغه پیوند می زند. ✳️آن چه در نهج البلاغه دربارۀ دنیا روایت شده، بیانگر طرد و نکوهش آن از جانب مولای متقیان است، نگرشی که در قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان، بدان شدت، به آن پرداخته نشده است و البته این به معنای مغایرت اندیشه ی امام علی(ع) با تعالیم قرآن نیست؛ بلکه اقتضای شرایط اجتماعی است که امام را به نگارش چنین دیدگاهی سوق داده است. ➖پرسش اصلی تحقیق این است که دنیاگریزی در آثار خواجوی کرمانی تا چه حد تحت تأثیر نهج‌البلاغه بوده است❓ ✅نتایج تحقیق نشان می‌دهد خواجوی کرمانی که با نهج البلاغه و کلام علی (ع) آشنا بوده است همانند او دنیا را بی ارزش، فریبنده، ناپایدار و ظلمانی توصیف می کند و از دل بستن به آن نهی می‌کند. 🌐https://B2n.ir/g79870 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#شعر مولوی: ترجمه ایاک نعبد و ایاک نستعین ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#خوشنویسی سوره مبارکه قدر ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#هنر_قرآنی 🕋مظاهر اعجاز صوتی قرآن کریم: اعجاز صوتی قرآن، یعنی نظم آهنگ بودن واژگان قرآن، که در هیچ یک از ساختار ادبی عرب و غیرعرب مانند ندارد. ✳️زمخشری پایه اول اعجاز را زیبایی و گیرایی صوتی قرآن همراه با افاده معنا می‌داند و از مظاهر آن، موارد ذیل را نام می‌برد: 1️⃣دوری از الفاظ خشن و استخدام الفاظ نغز برای معنایی که سیاق طلب می‌کند؛ 2️⃣ تناسق کلمات و اجتناب از تکرار؛ 3️⃣ زیبایی صوتی در فواصل و سهیم کردن آن در دلالت معنوی؛ 4️⃣ آوردن محسنات لفظی. 📗معرفت، محمد هادی، ۱۳۰۹ -۱۳۸۵، التمهید فی علوم القرآن، ج۴، ص۱۰۴. ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🕋ناله جبرئیل هنگام ضربت خوردن مولی الموحدین : ⚫️تهَدَّمَتْ وَ اللَّهِ أَرْکَانُ الْهُدَى وَ انْطَمَسَتْ وَ اللَّهِ نُجُومُ السَّمَاءِ وَ أَعْلَامُ التُّقَى وَ انْفَصَمَتْ وَ اللَّهِ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى قُتِلَ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى قُتِلَ الْوَصِیُّ الْمُجْتَبَى قُتِلَ عَلِیٌّ الْمُرْتَضَى قُتِلَ وَ اللَّهِ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاء . 🕋سوگند به خدا که ارکان هدایت درهم شکست و ستاره های دانش نبوت تاریک و نشانه های پرهیزکاری بر طرف گردید و عروه الوثقی الهی گسیخته شد . پسر عموی رسول خدا شهید شد ، سید الاوصیا و علی مرتضی به شهادت رسید . وی را شقی ترین اشقیاء ، (ابن ملجم مرادی) به شهادت رسانید . 🕋شهادت مولای متقیان، امیرمومنان، #علی بن ابیطالب علیه السلام را محضر حضرت صاحب الزمان ارواحنافداه، تسلیت عرض میکنیم. ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

✳️اصبغ بن نباته می نویسد: وقتی امام علی (علیه السلام) از ضربت ابن منجم (لعنت الله علیه) در فراش شهادت افتاد، پزشکان سفارش نوشیدن شیر را به امام علی کردند تا اثر سم را از بین ببرد. ➖ اصبغ می گوید دیدم کودکان در مقابل خانه امام به صف ایستاده بودند و می گفتند : 🥛ما برای پدرمان علی شیر آورده ایم، 🕋امام حسن (علیه السلام) در حالیکه از کودکان تشکر می کرد دید کودکی ظرف شیر بدست دارد و اشک می ریزد و می گوید: 😔 این شیر را از ما بگیرید و پدر ما را به ما برگردانید. ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مجله_الکترونیکی3️⃣9️⃣ 📌تاریخ رقص در ایران و جهان 🖋پرهام خوش‌بین 🕺🏻رقص‌هایی که نشان‌دهندة کار است و رابطۀ انسان را با طبیعت نشان می‌دهد؛ مانند اَفر کشاورزی که نشان‌دهندة کشت و برداشت گندم، آرد کردن، پختن نان و جشن دروست؛ و اَپر قالیبافی که بریدن پشم گوسفند، ریسیدن، بافتن نخ و سپس بافتن قالی است. 🐠همچنین رقص‌هایی که عمل ماهی‌گیری، مشک‌زنی، برنج‌کاری و شالی‌کوبی را نشان می‌دهد؛ مانند رقص با غربال و سینی برنج در میان کولی‌ها و اهالی گیلان و مازندران که غربال کردن برنج را نشان می‌دهد، و رقص معروف قاسم‌آبادی که وجین کردن شالی‌کاران شمالی را در حرکتی جمعی نشان می‌دهد. 🔰تاریخ رقص در ایران را می‌توان به سه دوره تقسیم کرد: 1️⃣ دورة آغازین عهد باستان؛ بین ده تا شش هزار سال پیش از میلاد، دوران شکار، گردآوری و انباشت فرآورده‌های خودرو و جنگلی، گله‌داری و کشاورزی ابتدایی و کوچ است. 2️⃣دوران تشکیل امپراتوری‌های بزرگ ماد، هخامنشی، سلوکی، اشکانی و ساسانی؛ این دورۀ تاریخی به سبب به وجود آمدن شهرها و اجتماعات توسعه‌یافته و تولید سازمان‌یافته در زمینۀ کشاورزی و صنعت، دوران تحولات چشمگیر علمی، فرهنگی و اعتقادی به شمار می‌آید. 3️⃣ دوران پس از آمدن اسلام به ایران: در دوران بنی‌امیه و بنی‌عباس، خاندان‌های مرفه به ساز و آواز و رقص رغبت بسیار نشان دادند و جمعی از آنان برای دعوت رقصندگان مرد و زن به ایران و دمشق سفر کردند. ⭕️متن کامل یادداشت🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=14051 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#خوشنویسی 🔹فلک در قصد آزارم چرائی 🔹گلم گر نیستی خارم چرائی 🔸ته که باری ز دوشم بر نداری 🔸میان بار سربارم چرایی ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

📗درس خارج #فقه_هنر، مقام معظم رهبری (حفظه الله): مسلّم بودن حرمت اجمالی غناء: 🎼حرمت غناء فی الجمله جزو مسلّمات فقه شیعه است. در فقه امامیّه تقریباً جزو واضحات و مسلّمات، همین حرمت غناء است؛ بعضی ادّعای اجماع و بعضی ادّعای لاخلاف کرده اند. ⛔️در فرمایشات شیخ طوسی، ابن ادریس، علّامه و عدّه ای از متأخّرین، تعبیرات «اجماع »و« لا خلاف» جود دارد. 🔰این اجماع، اجماع مدرکی است. این اجماع را به عنوان حجّت، مطرح نمیکنیم، لکن برای این مطرح میکنیم که بگوییم حرمت غناء فی الجمله متّفقٌ علیه بین همه ی علما است 🎼یعنی از علمای خودمان از اعصار قدیم تا زمان حاضر هیچ کس را نمی شناسیم که غناء را فی الجمله حرام نداند. ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh