⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️
☄
⭕️رأی دادن در #انتخابات - شرکت در انتخابات (بخش اول)
🔷در کشورهای دارای نظام و سیستم #جمهوری و مردمی و به تعبیری صاحب دموکراسی (بویژه از نوع اسلامی) اصلی به نام #مشارکت‌عمومی و رجوع به #آراء‌مردم وجود دارد تا تمام افراد جامعه بتوانند بر اساس قواعد و قوانین حاکم و جاری در آن کشور، حداقل نسبت به برخی موضوعات سیاسی از قبیل گزینش نمایندگان مجلس، #انتخابات‌ریاست‌جمهوری و... رای و نظر خود را ابراز و شخص مورد نظر خود را انتخاب نمایند تا عملا در مسایل سیاسی جامعه مشارکت نموده باشند.
🔷کشور ما که پس از انقلاب، داعیه دار نظامی دینی و اسلامی بوده و همواره تلاش نموده است تا در این راستا حرکت نماید، از این قاعده جدا نبوده و به تحقیق، در آن نوعی خاص و فراگیر از #دموکراسی بنام #مردمسالاری_دینی شکل گرفته است، بگونه ای که میتوان گفت پایه و اساس آن را #مردم تشکیل میدهند؛ تا بدان اندازه، که به جرات باید گفت اگر این حضور جدی و مشارکت حداکثری مردم، قبل از انقلاب نبود تحقیقا انقلاب به پیروزی نمیرسید.
🔷ما افتخار این مهم را داریم که توانسته ایم با اتکا به #آراء و حمایت های عمومی جامعه اسلامی پس از انقلاب، از همان سال های آغازین یعنی در ۱۲ فروردین ماه سال ۱۳۵۸ با برگزاری رفراندوم تعیین نوع و شکل حکومت ایران، با رای بیش از ۹۸ درصد مردم، تاکنون دهها انتخابات مستقل برگزار نماییم و عملا به این اصل اساسی پایبندی خود را نشان بدهیم؛ این در حالی است که در بسیاری از کشورهای مدعی این مهم، چنین عملکردی وجود ندارد.
🔷گذشته از هر چیز، در بیانات امام راحل(ره) به مناسبت های گوناگون، بر حضور و #رای_مردم تاکید و تصریح فراوان شده که بعنوان نمونه می توان به این سخن که: «میزان رای ملت است»، اشاره نمود که گویای حقایقی است که حتی در دنیای امروز نیز به آن پایبندی وجود ندارد. این سخن در بردارنده نکات ذیل میباشد: الف: احترام تام به افکار و آراء عمومی؛ ب: رعایت چارچوب ها و قواعد حاکم بر دموکراسی؛ ج: عاملی مهم در تداوم و حراست از انقلاب؛ د: نشانگر پویایی اندیشه سیاسی دینی در پهنه دنیای سیاست.
🔴حال با توجه به آنچه گذشت، می توان گفت که بنای اصلی اینگونه موضوعات، ریشه در آموزه های دینی داشته که در قانون اساسی و اندیشه های امام راحل(ره) و نیز مقام معظم رهبری تجلی و نمود یافته است.
منبع: وبسایت پرسمان
#انتخابات
@fehrst_etellaatt
#ویژه_انتخابات
🔸 نقش مردم در مشروعیت حکومت اسلامی_۱
🔸 آیت الله خامنه ای(مدظله العالی)
✳ گزیده‌ای از بیانات
1⃣ در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام میدهد، مورد قبول و پذیرش قرار گرفته. لذا شما میبینید که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و #صاحب‌حق‌واقعی برای زمامداری میداند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند. یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای #حقانیت‌زمامدارىِ‌زمامدار است. اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است.۱۳۶۶/۰۳/۲۲
2⃣ در قانون اساسى، توزيع قدرت به نحو منطقى و صحيح وجود دارد و همة مراكز قدرت هم، مستقيم يا غيرمستقيم با آراءِ مردم ارتباط دارند و مردم تعيين كننده و تصميم‌گيرنده هستند و اگر مردم حكومتى را نخواهند، اين حكومت در واقع پاية مشروعيّت خودش را از دست داده است. نظر ما دربارة مردم اين است. ۱۳۷۷/۱۲/۰۴
3⃣ دومین مطلب، تکیه به مردم است - همان‌طور که عرض کردم - هیچ کس در نظام اسلامی نباید مردم، رأی مردم و خواست مردم را انکار کند. حالا بعضی، رأی مردم را پایه مشروعیت میدانند؛ لااقل پایه اِعمال مشروعیت است. بدون آراءِ مردم، بدون حضور مردم و بدون تحقّق خواست مردم، خیمه نظام اسلامی، سرِ پا نمیشود و نمی‌ماند.۱۳۷۸/۰۳/۱۴
4⃣ و اصلاً مسألة #ولايت‌فقيه و رهبرى در قانون اساسى، معنايش اين دو چيز است در حقيقت: يعنى نماد و تجسّم دين، و نماد و تجسّم حضور مردم. ۱۳۸۰/۳/۱۲
5⃣ در اسلام مردم یک #رکن مشروعیتند، نه همه‌ی پایه‌ی مشروعیت. نظام سیاسی در اسلام علاوه بر رأی و خواست مردم، بر پایه‌ی اساسیِ دیگری هم که تقوا و عدالت نامیده می‌شود، استوار است. اگر کسی که برای حکومت انتخاب می‌شود، از تقوا و عدالت برخوردار نبود، همه‌ی مردم هم که بر او اتّفاق کنند، از نظر اسلام این حکومت، حکومت نامشروعی است. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶
6⃣ پایه‌ی مشروعیت حکومت فقط رأی مردم نیست؛ پایه‌ی اصلی تقوا و عدالت است؛ منتها تقوا و عدالت هم بدون رأی و مقبولیت مردم کارایی ندارد. لذا رأی مردم هم لازم است. اسلام برای رأی مردم اهمیت قائل است. فرق بین دمکراسی غربی و مردمسالاری دینی که ما مطرح می‌کنیم، همین جاست. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶
7⃣ جمهورى اسلامى دو جزء دارد: #جمهورى است، يعنى مردمى است؛ #اسلامى است، يعنى بر پاية ارزشهاى الهى و شريعت الهى است. مردمى است، يعنى بايد به عقايد مردم، به حيثيت مردم، به هويت مردم، به شخصيت مردم، به كرامت مردم اهميت گذاشته بشود. اينها مردمى است. ۱۳۸۸/۰۷/۱۵
@fehrst_etellaatt