🔴 تعریف بعضی از واژه های سیاسی به زبان #طنز
▪️اگر در مورد برخی اصطلاحات سیاسی اطلاعی ندارید این مطلب طنز خیلی می‌تونه کمک کنه به درک بعضی از مفاهیم.
۱. #سوسیالیسم: دو گاو دارید. یکی را نگه می‌دارید. دیگری را به همسایه خود می‌دهید.
۲. #کمونیسم: دو گاو دارید. دولت هردوی آن ها را می گیرد تا شما و همسایه تان را در شیرش شریک کند.
۳. #فاشیسم: دو گاو دارید. شیر را به دولت می‌دهید. دولت آن را به شما می‌فروشد.
۴. #کاپیتالیسم: دو گاو دارید. هر دوی آنها را می‌دوشید. شیرها را به زمین می‌ریزید تا قیمت ها همچنان بالا بماند.
۵. #نازیسم: دو گاو دارید. دولت به سوی شما تیراندازی می کند و هر دو گاو را می‌گیرد.
۶. #آنارشیسم: دو گاو دارید. گاوها شما را می‌کشند و همدیگر را می‌دوشند.
۷. #سادیسم: دو گاو دارید. به هر دوی آنها تیر اندازی می کنید و خودتان را در میان ظرف شیرها می‌اندازید.
۸. #آپارتاید: دو گاو دارید. شیر گاو سیاه را به گاو سفید می‌دهید ولی گاو سفید را نمی‌دوشید.
۹. #دولت مرفه: دو گاو دارید. آن ها را می‌دوشید و بعد شیرشان را به خودشان می‌دهید.
۱۰. #بوروکراسی: دو گاو دارید. برای تهیه شناسنامه آن ها ۱۷ فرم را در ۳ نسخه پر می کنید ولی وقت ندارید شیر آنها را بدوشید.
۱۱. #سازمان_ملل: دو گاو دارید. فرانسه شما را از دوشیدن آن ها و آمریکا و انگلیس گاو ها را از شیر دادن به شما وتو می‌کنند. نیوزلند رأی ممتنع می‌دهد.
۱۲. #ایده_آلیسم: دو گاو دارید، ازدواج می‌کنید. همسر شما آن ها را می‌دوشد.
۱۳. #رئالیسم: دو گاو دارید. ازدواج می‌کنید. اما هنوز خودتان آنها را می‌دوشید.
۱۴. #متحجریسم: دو گاو دارید. زشت است گاو را بدوشید.
۱۵. #فمینیسم: دو گاو دارید. حق ندارید گاو ماده را بدوشید.
۱۶. #پلورالیسم: دو گاو نر و ماده دارید هر کدام را بدوشید فرقی نمی‌کند.
۱۷. #لیبرالیسم: دو گاو دارید. آن ها را نمی‌دوشید چون آزادیشان محدود می‌شود.
۱۸. #دموکراسی مطلق: دو گاو دارید. از همسایه‌ها رأی می‌گیرید که آنها را بدوشید یا ندوشید،
فکر کنم جالب بود
@fehrst_etellaatt
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️
☄
⭕️رأی دادن در #انتخابات - شرکت در انتخابات (بخش اول)
🔷در کشورهای دارای نظام و سیستم #جمهوری و مردمی و به تعبیری صاحب دموکراسی (بویژه از نوع اسلامی) اصلی به نام #مشارکت‌عمومی و رجوع به #آراء‌مردم وجود دارد تا تمام افراد جامعه بتوانند بر اساس قواعد و قوانین حاکم و جاری در آن کشور، حداقل نسبت به برخی موضوعات سیاسی از قبیل گزینش نمایندگان مجلس، #انتخابات‌ریاست‌جمهوری و... رای و نظر خود را ابراز و شخص مورد نظر خود را انتخاب نمایند تا عملا در مسایل سیاسی جامعه مشارکت نموده باشند.
🔷کشور ما که پس از انقلاب، داعیه دار نظامی دینی و اسلامی بوده و همواره تلاش نموده است تا در این راستا حرکت نماید، از این قاعده جدا نبوده و به تحقیق، در آن نوعی خاص و فراگیر از #دموکراسی بنام #مردمسالاری_دینی شکل گرفته است، بگونه ای که میتوان گفت پایه و اساس آن را #مردم تشکیل میدهند؛ تا بدان اندازه، که به جرات باید گفت اگر این حضور جدی و مشارکت حداکثری مردم، قبل از انقلاب نبود تحقیقا انقلاب به پیروزی نمیرسید.
🔷ما افتخار این مهم را داریم که توانسته ایم با اتکا به #آراء و حمایت های عمومی جامعه اسلامی پس از انقلاب، از همان سال های آغازین یعنی در ۱۲ فروردین ماه سال ۱۳۵۸ با برگزاری رفراندوم تعیین نوع و شکل حکومت ایران، با رای بیش از ۹۸ درصد مردم، تاکنون دهها انتخابات مستقل برگزار نماییم و عملا به این اصل اساسی پایبندی خود را نشان بدهیم؛ این در حالی است که در بسیاری از کشورهای مدعی این مهم، چنین عملکردی وجود ندارد.
🔷گذشته از هر چیز، در بیانات امام راحل(ره) به مناسبت های گوناگون، بر حضور و #رای_مردم تاکید و تصریح فراوان شده که بعنوان نمونه می توان به این سخن که: «میزان رای ملت است»، اشاره نمود که گویای حقایقی است که حتی در دنیای امروز نیز به آن پایبندی وجود ندارد. این سخن در بردارنده نکات ذیل میباشد: الف: احترام تام به افکار و آراء عمومی؛ ب: رعایت چارچوب ها و قواعد حاکم بر دموکراسی؛ ج: عاملی مهم در تداوم و حراست از انقلاب؛ د: نشانگر پویایی اندیشه سیاسی دینی در پهنه دنیای سیاست.
🔴حال با توجه به آنچه گذشت، می توان گفت که بنای اصلی اینگونه موضوعات، ریشه در آموزه های دینی داشته که در قانون اساسی و اندیشه های امام راحل(ره) و نیز مقام معظم رهبری تجلی و نمود یافته است.
منبع: وبسایت پرسمان
#انتخابات
@fehrst_etellaatt
#رای_مردم_مشروعیت_آفرین_برای_نظام_یا_منتخبین؟!
🔴آقای #حسین_دباغ_فرزند_دکتر_سروش در یادداشتی با عنوان (چرا رای دادن به نامزد اصلاح طلبان اخلاقا نارواست ؟) به طور خلاصه برای اثبات این ادعا به موارد زیر استناد کرده است :
⭕️۱. #نفس_رای_دادن و #برگزاری_انتخابات برای یک نظام مشروعیت نمی آورد !
⭕️۲. #اصلاح _طلبان_به_حق_موضع_انتقادی نسبت به نظام حاکم دارند!
⭕️۳.بر اساس تئوری های گوناگون در زمینه ی اخلاق چون رای دادن به اصلاح طلبان #خدمت_رسانی به مردم را مختل می کند و مصلحت و خیر عمومی را کاهش می دهد ،رای دادن به آنان اخلاقا ناصواب است.
⭕️۴.اصلاح طلبی تاکنون خیر زیادی برای عرصه ی سیاست ایران به دنبال داشته و پروژه ای بی ثمر و بیهوده نبوده است.
⭕️۵.بهتر است اصلاح طلبان در #شرایط_بحرانی کنونی به #زیرساخت_های_فرهنگی_و_اجتماعی جامعه از جمله #دموکراسی خواهی و عدالت طلبی بپردازند.
⭕️۶.اصلاح طلبان می توانند در خدمت گذاری و بالابردن رفاه عمومی به جناح رقیب کمک کنند.
⭕️۷.رای دادن زمانی مشروعیت آفرین است که خدمت آفرین باشد و #رای_دادن_به_نامزد_وابسته_به_اصلاح طلبان چون میزان خیر و مصلحت را کم می کند ،اخلاقا ناصواب است.
♦️پ.ن :
این یادداشت مملو از ادعاهای متناقض است.
✅اولا:#برگزاری_انتخابات_و_مشارکت مردم در آن، گرچه برای کسانی که با وعده ها و تبلیغات رسانه ای دروغین،رای مردم را #غصب می کنند،و قرار نیست خیر و مصلحتی برای مردم فراهم نمایند، مشروعیت آفرین نیست، اما نشانه ی #مشروعیت_نظام به دلیل فراهم کردن زمینه برای نقش آفرینی مردم در تعیین سرنوشت کشورشان از تمام جهات ؛اعم از سیاسی،اقتصادی،فرهنگی و ... است.
پس #سخن_درست این است که گفته شود:
گرچه برخورداری از #رای_مردمی لزوما به معنای #مشروعیت_منتخبین نیست، اما بدون شک نشانه ی مشروعیت نظام از جهت #احترام به رای و نظر مردم و به رسمیت شناختن #دموکراسی است.
ضمن اینکه #نفس_رای_دادن_مردم نیز از آن جهت که نوعی احساس مسوولیت از سوی آنان برای تعیین سرنوشت و حل مشکلات موجود محسوب می شود ،هم #حق است هم #تکلیف و هم #قانونی ،هرچند رای و انتخاب آن ها اشتباها به کسانی تعلق بگیرد ،که فاقد صلاحیت و مشروعیت هستند.
✅ثانیا:وقتی رای دادن به یک گروه، خدمت رسانی را مختل می کند، همان عده باید به اخلاق ناصواب متهم شوند، نه مردمی که به طور طبیعی بر اساس وعده ها و تبلیغات امیدوار کننده ی کاندیداها و برای دخالت در سرنوشت خود و سرزمینشان ،به آن ها رای می دهند.
✅ثالثا:وقتی اصلاح طلبان بیش از سی سال حدود ۹۰ درصد قدرت تقنینی و اجرایی کشور را در اختیار داشته و از #ارکان_حاکمیت بوده اند و بخش عمده ی بحران های ادعا شده ی فعلی حاصل عملکرد ناصواب خود آن هاست ،پس چگونه #انتقادشان از نظام حاکم می تواند به حق تلقی شود ؟!
✅رابعا: اگر رای دادن به اصلاح طلبان #مصلحت و خیر عمومی را کاهش و خدمت رسانی را مختل می کند ،چگونه می توان از سوی دیگر ادعا کرد که تفکر اصلاح طلبی خیر زیادی برای عرصه ی سیاست ایران داشته است؟!
✅خامسا: وقتی حاصل بیش از #سی_سال_حاکمیت اصلاح طلبان بر ایران، بحران و کاهش خیر و مصلحت بوده است،پس چگونه انتظار می رود ،خارج از حاکمیت کمک کار جناح رقیب در عرصه ی خدمت رسانی باشند؟!
✅سادسا : از همه بدتر آقای دباغ در #شرایط_بحرانی کنونی - که محصول سوء مدیریت چندین ساله ی اصلاح طلبان است - آنان را به سوی توجه (#تخریب) بیش از پیش #زیر_ساخت_های_فرهنگی_و_اجتماعی پس از تخریب #زیر_ساخت_های_اقتصادی و همچنین مطالبه ی عدالتی فرا می خواند که در سالهای حضورشان در قدرت نشان داده اند،از اساس با اجرای آن بیگانه اند.
✍محمد حسین محمودی
@fehrst_etellaatt
#رای_مردم_مشروعیت_آفرین_برای_نظام_یا_منتخبین؟!
🔴آقای #حسین_دباغ_فرزند_دکتر_سروش در یادداشتی با عنوان (چرا رای دادن به نامزد اصلاح طلبان اخلاقا نارواست ؟) به طور خلاصه برای اثبات این ادعا به موارد زیر استناد کرده است :
⭕️۱. #نفس_رای_دادن و #برگزاری_انتخابات برای یک نظام مشروعیت نمی آورد !
⭕️۲. #اصلاح _طلبان_به_حق_موضع_انتقادی نسبت به نظام حاکم دارند!
⭕️۳.بر اساس تئوری های گوناگون در زمینه ی اخلاق چون رای دادن به اصلاح طلبان #خدمت_رسانی به مردم را مختل می کند و مصلحت و خیر عمومی را کاهش می دهد ،رای دادن به آنان اخلاقا ناصواب است.
⭕️۴.اصلاح طلبی تاکنون خیر زیادی برای عرصه ی سیاست ایران به دنبال داشته و پروژه ای بی ثمر و بیهوده نبوده است.
⭕️۵.بهتر است اصلاح طلبان در #شرایط_بحرانی کنونی به #زیرساخت_های_فرهنگی_و_اجتماعی جامعه از جمله #دموکراسی خواهی و عدالت طلبی بپردازند.
⭕️۶.اصلاح طلبان می توانند در خدمت گذاری و بالابردن رفاه عمومی به جناح رقیب کمک کنند.
⭕️۷.رای دادن زمانی مشروعیت آفرین است که خدمت آفرین باشد و #رای_دادن_به_نامزد_وابسته_به_اصلاح طلبان چون میزان خیر و مصلحت را کم می کند ،اخلاقا ناصواب است.
♦️پ.ن :
این یادداشت مملو از ادعاهای متناقض است.
✅اولا:#برگزاری_انتخابات_و_مشارکت مردم در آن، گرچه برای کسانی که با وعده ها و تبلیغات رسانه ای دروغین،رای مردم را #غصب می کنند،و قرار نیست خیر و مصلحتی برای مردم فراهم نمایند، مشروعیت آفرین نیست، اما نشانه ی #مشروعیت_نظام به دلیل فراهم کردن زمینه برای نقش آفرینی مردم در تعیین سرنوشت کشورشان از تمام جهات ؛اعم از سیاسی،اقتصادی،فرهنگی و ... است.
پس #سخن_درست این است که گفته شود:
گرچه برخورداری از #رای_مردمی لزوما به معنای #مشروعیت_منتخبین نیست، اما بدون شک نشانه ی مشروعیت نظام از جهت #احترام به رای و نظر مردم و به رسمیت شناختن #دموکراسی است.
ضمن اینکه #نفس_رای_دادن_مردم نیز از آن جهت که نوعی احساس مسوولیت از سوی آنان برای تعیین سرنوشت و حل مشکلات موجود محسوب می شود ،هم #حق است هم #تکلیف و هم #قانونی ،هرچند رای و انتخاب آن ها اشتباها به کسانی تعلق بگیرد ،که فاقد صلاحیت و مشروعیت هستند.
✅ثانیا:وقتی رای دادن به یک گروه، خدمت رسانی را مختل می کند، همان عده باید به اخلاق ناصواب متهم شوند، نه مردمی که به طور طبیعی بر اساس وعده ها و تبلیغات امیدوار کننده ی کاندیداها و برای دخالت در سرنوشت خود و سرزمینشان ،به آن ها رای می دهند.
✅ثالثا:وقتی اصلاح طلبان بیش از سی سال حدود ۹۰ درصد قدرت تقنینی و اجرایی کشور را در اختیار داشته و از #ارکان_حاکمیت بوده اند و بخش عمده ی بحران های ادعا شده ی فعلی حاصل عملکرد ناصواب خود آن هاست ،پس چگونه #انتقادشان از نظام حاکم می تواند به حق تلقی شود ؟!
✅رابعا: اگر رای دادن به اصلاح طلبان #مصلحت و خیر عمومی را کاهش و خدمت رسانی را مختل می کند ،چگونه می توان از سوی دیگر ادعا کرد که تفکر اصلاح طلبی خیر زیادی برای عرصه ی سیاست ایران داشته است؟!
✅خامسا: وقتی حاصل بیش از #سی_سال_حاکمیت اصلاح طلبان بر ایران، بحران و کاهش خیر و مصلحت بوده است،پس چگونه انتظار می رود ،خارج از حاکمیت کمک کار جناح رقیب در عرصه ی خدمت رسانی باشند؟!
✅سادسا : از همه بدتر آقای دباغ در #شرایط_بحرانی کنونی - که محصول سوء مدیریت چندین ساله ی اصلاح طلبان است - آنان را به سوی توجه (#تخریب) بیش از پیش #زیر_ساخت_های_فرهنگی_و_اجتماعی پس از تخریب #زیر_ساخت_های_اقتصادی و همچنین مطالبه ی عدالتی فرا می خواند که در سالهای حضورشان در قدرت نشان داده اند،از اساس با اجرای آن بیگانه اند.
✍محمد حسین محمودی
@fehrst_etellaatt
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️
☄
⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش نخست)
🔷 #مردمسالاری به عنوان يكی از بحث انگيز ترين پديده های سياسی جهان معاصر محسوب ميشود، هر چند اختلاف آرا و ديدگاه در خصوص اين پديده، منجر به بروز اختلافات و مجادلات علمی فراوان (خصوصاً در زادگاه آن) شده، ارايه‌ی يك تعريف جامع و معين از اين مفهوم را، به امری شبيه به محال بدل كرده است؛ اما #جامعه‌ايران امروز همانند ساير جوامع در حال گذار و واقع در برزخ سنت و مدرنيته، بركنار از بحثها و فعاليتهای علمی پيرامون #دموكراسی نبوده و خصوصاً به دنبال وقوع انقلاب اسلامي سال ۱۳۵۷ و ايجاد فضای مساعد انديشه ورزی، شاهد چنين تلاشهايی بوده است.
🔷از سوی ديگر #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی دانست و هم از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. با توجه به مقدمات فوق، نوشتار حاضر بر آن است تا به بررسی ديدگاه های حضرت امام در خصوص #مردم_سالاری بپردازد. طبيعی است كه گام نخست در اين راه، گردآوری سخنان ايشان است كه درباره‌ی مردمسالاری بيان شده است و به دنبال آن، پردازش و طبقه بندی ديدگاه ها و طرح استنتاجات مفهومی از مجموعه اطلاعات پردازش شده، كامل كننده اين مقاله خواهد بود.
💠 #مردم_سالاری_مطلوب از ديدگاه حضرت امام
🔷نخستين نكته ای كه در بررسی ديدگاه حضرت امام در خصوص #مردمسالاری جلب توجه ميكند، آن است كه ايشان در مقطع زمانی خاص نسبت به اين مقوله اظهار نظر كرده اند. عمده ديدگاه های ايشان درباره‌ی #دموكراسی و #مردمسالاری در سال های ۱۳۵۶ تا ۱۳۵۸ ابراز شده است. بديهی است كه ايجاد هرگونه رابطه معنی دار ميان مقطع زمانی فوق و ابراز ديدگاه های حضرت امام درباره دموكراسي و مردم سالاری نيازمند اطلاعات و پژوهش های گسترده ای است كه در اين پژوهش به واسطه‌ی عدم تناسب موضوعی به آن پرداخته نخواهد شد.
🔴 #مفهوم‌دموكراسی و #مردمسالاری در بيانات امام به دو شكل به كار گرفته شده است: نخست، #دموكراسی_مطلوب و مثبت و ديگر، #دموكراسی_نامطلوب و به تعبير امام، #غيرحقيقی‌وجعلی كه در مغرب زمين بنا نهاده شده و طبق نظر ايشان اساساً دموكراسی نيست. در اين ميان، نكته آن است كه #امام_خمینی(ره) طرح خود از دموكراسی مطلوب را بر تعريف و قرائت ويژه ای از مفهوم دموكراسی بنا گذشته اند. حضرت امام برای دموكراسی مطلوب خود ويژگی ها و مشخصاتی بيان كرده اند كه طرح آن ميتواند به شكل گرفتن تصوير نسبتاً واضحی از دموكراسی و مردم سالاری مطلوب ايشان بینجامد
نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱
منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات
#مردم_سالاری
@fehrst_etellaatt
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️
☄
⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش دوم)
🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است.
💠ويژگيها و #شاخصه‌های دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام عبارتند از:
🔷الف) نافی استبداد و ديكتاتوری: ايشان در اين باره ميفرمايند: «اصول دموكراسی، در تضاد با رژيم شاه قرار دارد»؛ [صحیفه‌ی‌نور،ج۲ص۵۰] و يا «دست از مبارزه بر نميداريم، تا #حكومت‌دموكراسی به معنای واقعی آن، جايگزين ديكتاتور ها شود»؛ [همان،ص۲۶۹] و يا «با قيام ملت، شاه خواهد رفت و حكومت دموكراسی برقرار خواهد شد».[همان]
🔶در جمع بندی سخنان فوق، يك نكته آشكار ميشود و آن #تضادمردم‌سالاری با #نظام‌سياسی‌مستبد است. استبداد و ديكتاتوری از جمله صفات محوری حكومت پهلوی است و بر همين اساس، حضرت امام تحقق مردم سالاری در ايران را منوط به زوال نظام شاهنشاهی دانسته اند. اين ادعا هنگامی به واقعيت نزديكتر ميشود كه بدانيم حضرت امام، تحقق دموكراسی را در زمان حكومت پهلوی امری محال توصيف كرده اند.[همان]
🔷ب) تأمين و حفظ آزادی: ديگر مشخصه دموكراسی مطلوب حضرت امام، تأمين آزادی انسانها و حفاظت از آن در مقابل موانع تحقق آزادی است. ايشان با اشاره به اين مطلب كه «هيچكس مثل اسلام، آزادی طلب نيست»، [همان،ج۵ص۲۵۸] مشخصاً به دو نوع از آزادی موجود در #دموكراسی_مطلوب خود اشاره كرده اند. نخستين آزادی مد نظر ايشان را ميتوان، #آزادی‌درمشاركت‌سياسی دانست. حضرت امام، #آزادی‌مردم در #انتخابات را از جمله مبانی دموكراسی و مردم سالاری دانسته اند، [همان،ج۲ص۲۲۲] و به عنوان نمونه از آزادی مردم در گزينش نمايندگان مجلس ياد كرده اند.
🔶 #آزادی_بيان و عقيده، دومين نوع آزادی است كه حضرت امام، دموكراسی مطلوب خويش را بانی و حافظ آن معرفی كرده اند: «در #اسلام، #دموكراسی مندرج است و مردم در بيان عقايد آزادند»، [همان،ج۸ص۲۳۴] و نكته قابل توجه آن است كه حضرت امام، محدوده‌ی آزادی مورد نظرشان را انحراف انسانها از مسير صحيح و همكاری با دشمنان نظام ميدانند؛ [همان،ج۴ص۲۳۴] به اين معنی كه در دموكراسی مطلوب ايشان، آزادی بيان و عقيده تا آنجا به رسميت شناخته شده و حفاظت ميشود، كه منجر به انحراف اذهان و سوء استفاده دشمنان نظام نشود.
🔷ج) پيوند با استقلال: از شيوه بكارگيری عبارات، در بيانات حضرت امام چنين استفاده ميشود كه دموكراسی مطلوب ايشان، ملازم با مفهوم استقلال بوده و در كنار آن معنی می‌يابد: نظام حكومتی ايران، #جمهوری_اسلامی_است كه #حافظ‌استقلال و #دموكراسی خواهد بود». [همان،ج۳ص۱۶] همچنين «برنامه‌ی سياسی ما آزادی، #دموكراسی_حقيقی و استقلال است». [همان،ج۳ص۹۶] دقت در عبارات فوق نشان ميدهد كه حضرت امام به شكلی از مردم سالاری اعتقاد داشتند كه ضامن و حافظ استقلال جامعه باشد و از اين رو اشكالی از دموكراسی كه منجر به زوال يا ضعف استقلال جامعه باشد را مردود ميشمارند. #ادامه‌دارد...
نویسنده: محمد صادق کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱
منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات
#مردمسالاری
@fehrst_etellaatt