توصیه به آثار مجلسیین و محدث فیض در فهم اخبار #فقه_الحدیث

در باب اطلاقات 1. برخی آن را لحاظ قیود می دانند مثلا لحاظ همه اطوار و اقسام 2. و برخی آن را رفض القیود بعد از لحاظها می دانند 3. و برخی اطلاق را توجه به حکم روی خود ماهیت (لابشرط قسمی) می دانند. ما سومی را قبول داریم. برگرفته از درس استاد شب زنده دار حفظه الله در درس خارج #اصول فقه در تاریخ 14030126

برخی می پندارند که اعماد به نفس خصلت مذموم اخلاقی و از مصادیق شرک است. این نگاه از سوی برخی از پیروان مکتب تربیتی مرحوم علامه طباطبایی رضوان‌الله‌علیه مطرح شده است. نظر مخالف مرحوم علامه طباطبایی را از ایشان که ذیل آیه 224 سوره مبارکه بقره بیان نموده‌اند نقل می کنیم: «... المعنى لا تكثروا من الحلف بالله فإنكم إن فعلتم ذلك أداكم إلى أن لا تبروا و لا تتقوا و لا تصلحوا بين الناس، فإن الحلاف المكثر من اليمين لا يستعظم‏ ما حلف به و يصغر أمر ما أقسم به لكثرة تناوله فلا يبالي الكذب فيكثر منه هذا عند نفسه، و كذا يهون خطبه و ينزل قدره عند الناس لاستشعارهم أنه لا يرى لنفسه عند الناس قدم صدق و يعتقد أنهم لا يصدقونه فيما يقول، و لا أنه يوقر نفسه بالاعتماد عليها، فيكون على حد قوله تعالى: «وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ:» القلم- 10» (الميزان في تفسير القرآن، ج‏2، ص: 222) #تربیتی

📷 تصاویری از شهدای خدمت به مردم @Farsna

🎥 بغض رئیس کمیته‌امداد هنگام سخن‌گفتن دربارۀ خصوصیات رئیس‌جمهور شهید @Farsna

#تربیتی اینها مراقبه است

🔵 تمرین هفتصد و هشتاد و هشتم ✳️ #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-72 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

گوش دادن این فایل برای عزیزان توصیه می شود. #اصول

نظری خاص در باب سرایت اجمال از مفهوم خاص به عام بیان شیخ، آخوند، محقق نایینی، محقق عراقی، امام، محقق خویی، شهید صدر و شیخ مظفر (که احتمال قوی نماینده محقق اصفهانی باشند) و آیت الله تبریزی و آیت الله بهجت رحمهم الله و آیت الله سبحانی حفظه الله در قول به سرایت و بیان آیت الله شب‌زنده‌دار حفظه‌الله در عدم سرایت رجوع شود به فایل e-o-88 در سایت نمو #اصول

http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3439 مباحثات دروس خارج فقه/ فقه استاد سیدمحمدجواد شبیری/ اجزاء زکات با اداء آن، بدون قصد قربت روح این حرف همان حرف رهبری است در باب مفسدیت نهی در معاملات و آن اینکه پذیرفته نیست شارع اجازه بدهد مردم با معاصی او اهداف خویش را تأمین بکنند. #اصول

http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3116 جامع بین معنای نقدین و معنای مال التجارة که در سایر امتعه جاری نباشد فرض شود. #فکر

http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3066 مراد از شکاک بودن، نداشتن سلامت نفس است و نه سلامت روان. سلامت روان که ربطی به عصر امام باقر یا امام صادق علیهماالسلام ندارد. بحث سر این است که زمان امام باقر افراد به قصد عمل و بندگی خداوند خدمت حضرتش می رسیدند و لذا مستحق القای حقایق بودند و زمان امام صادق نیت ها در رسیدن به خدمت حضرت و سؤال، بندگی نبود. بلکه خرد کردن فلان شخص دارای سلیقه مغایر، علم‌اندوزی برای مباهات یا مراء، خود را منتسب کردن به حضرت و تشکیلات شیعه و ... بود و لذا مستحق خذلان از امام و حرمان از علوم حقه او شدند و حضرت خون دل‌ها خوردند و گله‌ها کردند و از شیعیان تقیه نمودند. شک یعنی نداشتن یقین و باور قلبی با لوازم آن که خشوع و تسلیم و قصد عمل و ... . (بحث بسیار مهمی است؛ هم از جهت #تربیتی و هم از جهت #تشکیلاتی و هم از جهت #فقه_حدیث (و بالتبع #فقه) و هم از جهت فهم #رجال و هم از جهت فهم #تاریخ ائمه. هم مهم است و هم ظریف)

سؤال و جواب از حضرت استاد فیاض‌بخش حفظه‌الله 👇👇👇 #تفسیر #قرآنی

سلام علیکم مساکم الله بخیر مرحوم علامه در مبحث عرش از المیزان، تمثیلات قرآنی مرتبط به امور فوق مادی را به دو گروه تقسیم می کنند؛ بخشی را مجرد تتمیم مثل می دانند و برخی را برگرفته از حقیقت خارجی. عبارت ایشان این است: إن للعرش في قوله ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ‏ مصداقا خارجيا و لم يوضع في الكلام لمجرد تتميم المثل كما نقوله في أمثال كثيرة مضروبة في القرآن فلا نقول في مثل آية النور مثلا أن في الوجود زجاجة إلهية أو شجرة زيتونة إلهية أو زيتا إلهيا و نقول إن في الوجود عرشا إلهيا أو لوحا و قلما إلهيين و كتابا مكتوبا سؤال این است که آیا در تعیین موارد، اصل اولی وجود دارد یا در هر مورد باید سراغ ادله قرآنی و روایی و یا عقلی یا شهودی برویم؟ مثلاً اگر شک کنیم «سدرة» مانند زجاجة است یا مانند لوح اصل اولی قرآنی وجود دارد؟ پاسخ استاد معظم جناب آقای قراری سلام علیکم در مورد مطلبی که فرمودید آنچه بنظر حقیر می رسد این است که بنا بر اصل اولی که حقیقت قرآن در هر عالم متناسب با اقتضائات همان مرتبه ظاهر می شود طبعا بیانات قرآنی همگی تابع این اصل هستند و تمثیل و تشبیه نباید وجود داشته باشد اما در عالم دنیا که سراسر اعتبار است آن حقایق گاه قابل بیان در قالبهای حقیقی هستند مانند عرش و کرسی و برخی دورترند هرچند که از واقعیاتی خبر می دهند مانند آیه نور که صرفا در قالب تمثیلند اما همین تمثیل خبر از واقعیاتی حقیقی می دهند و قرائن لبی و نقلی می توانند کارگشا باشند البته مطالب مبسوط تری در این بیان هست که ان شاء الله حضورا عرض می شود

تأیید نظر خاص آیت الله شب‌زنده‌دار 👆 با مبنای امام راحل در مورد علم اجمالی 👇 #اصول

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ‌ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ : أَنَّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ‌ قَالَ لَهُ مَا اِخْتَلَفْتُ أَنَا وَ زُرَارَةُ‌ قَطُّ فَأَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ‌ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ إِلاَّ قَالَ لَنَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ فِيهَا كَذَا وَ كَذَا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ فِيهَا كَذَا وَ كَذَا . #رجال #تراجم خبر عجیبی در منقبت مسلم است و نشان میدهد که چقدر اهل سؤال از امامان علیهماالسلام بوده است و نیز در رابطه بین هشام و زراره. البته منبع خبر کتاب الاختصاص است که در انتسابش به شیخ مفید بحث است.

Pdf | مبانی رجالی رهبر‌معظم انقلاب (مدظله) #رجال

💡«دوره توانمندسازی مبلّغین انتخابات» 🔰 سرفصل‌ها و اساتید دوره: 🔹راهبردها و روش‌های کنش‌گری طلاب در عرصه انتخابات (حجت‌الاسلام والمسلمین اسحاقیان) 🔹مهارت‌های تبلیغی در فضای انتخاباتی (حجت‌الاسلام والمسلمین صالح‌پرور) 🔹تبیین دستاوردهای دولت شهید جمهور (استاد محمدرضا نصیری) ➖➖➖➖➖➖ 🗓 زمان: جمعه ۲۵ خرداد (از ساعت ۷:۳۰ - ۱۲) 📍مکان: خیابان جمهوری، نبش کوچه ۶، سازمان تبلیغات اسلامی استان قم، سالن کوثر 📌 مهلت ثبت نام: ۲۴ خرداد (به جهت محدود بودن ظرفیت دوره، حتما فرم ثبت‌نام را تکمیل نمایید.) 🔗 پیوند ثبت‌نام در دوره 👇👇 https://formafzar.com/form/s8fyo 🆔 @tashkilat_ir پایگاه فرهنگی بعثت ▫️▫️▫️

و کذلک إن وجدنا حدیثا یخالف احکام العقول اطرحناه لقضیة العقل بفساده (پیام امام خامنه‌ای به کنگره جهانی هزاره شیخ مفید) آیا در این عبارت شیخ مفید قدس سره دور وجود دارد؟ #منطق #اصول #کلام #فکر