🔴 تمرین نهصد و هفتم ✳️ #معانی: 📚متن: إِنَّمَآ أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ 👈 اعراف/۲۰۳ 🔰 کدام ترجمه درست است؟ توضیح بدهید. 🌾 من از آنچه فقط به من وحی می‌شود تبعیت می‌کنم 🌾 من فقط از آنچه به من وحی می‌شود تبعیت می‌کنم 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و هشتم ✳️ #صرف: 📚متن: أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ وَ انْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ وَ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ وَ تَدَانَی فِي الدُّنْيَا أَمَلُهُ 👈 مفاتیح الجنان، دعای روز چهارشنبه 🔰 معنای باب در «اقْتَرَبَ» و «تَدَانَی» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🟠 تمرین نهصد و نهم ✳️ #آزاد و #طرح_تمرین: 📚متن: عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «لا تقدموا الشهر بصيام يوم و لا يومين إلا أن يكون شي‏ء يصومه أحدكم، و لا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، و الشهر تسع و عشرون». 👈 سنن أبي داود، ج‏2، ص: 1004 🔰 حداقل چهار تمرین مناسب با کاربرد علوم حوزوی از خبر فوق طراحی کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و دهم ✳️ #صرف و #نحو: 📚متن: إلهي و سيدي أنت فطرتني و ابتدأت خلقي لا لحاجة منك إلي بل تفضلا منك علي‏ .... فقلت جل اسمك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ثم إنك أبنته فقلت عزيت و جليت من قائل شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن‏ 👈 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 286-287 🔰 معطوف علیه در «تفضلا» چیست؟ 🔰 وزن «عزيت» و «جليت» چیست؟ 🔰 متعلق «من قائل» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و یازدهم ✳️ #بیان: 📚متن: قَالَ عليه‌السلام مَنْ أَحَدَّ سِنَانَ اَلْغَضَبِ لِلَّهِ قَوِيَ عَلَى قَتْلِ أَشِدَّاءِ اَلْبَاطِلِ 👈 نهج‌البلاغه، حکمت ۱۷۴ 🔰 چند استعاره در خبر وجود دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و دوازدهم ✳️ #نحو: 📚متن: قول النبي صلى اللّه عليه و آله: إن اللّه يبغض الصحيح الفارغ لا في شغل الدنيا و لا في شغل الآخرة 👈 ‌حدائق الحقائق، جلد: ۲، صفحه: ۵۵۶ 🔰 عامل در «في» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و شانزدهم ✳️ #نحو و #بدیع: 📚متن: وَ كَانَ عليه‌السلام يَقُولُ مَتَى أَشْفِي غَيْظِي إِذَا غَضِبْتُ أَ حِين أَعْجِزُ عَنِ اَلاِنْتِقَامِ فَيُقَال لِي لَوْ صَبَرْتَ أَمْ حِين أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَال لِي لَوْ عَفَوْتَ 👈 نهج البلاغه/حکمت ۱۹۴ 🔰 نقش «إِذَا» چیست؟ 🔰 «حِين» بدل از کدام است؟ «مَتَى» یا «إِذَا» 🔰 اعراب «يُقَال» چیست؟ 🔰 بارزترین آرایه متن را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و هفدهم ✳️ #معانی و #بیان: 📚متن: هر پارسا را کان صنم در پیش مسجد بگذرد چشمش بر ابرو افکند باطل کند محراب را 👈 غزلیات سعدی، غزل ۸ 🔰 آیا بیت مشتمل بر مخل فصاحت یا بلاغت است؟ 🔰 تعداد مجازات و نوع آنها را مشخص کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و هجدهم ✳️ #معانی: 📚متن: قوله تعالى: «وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ‌» إلى آخر الآية، و إن كانت مطلقة بحسب المضمون تنهى عن عامة الإثم ظاهره و باطنه غير أن ارتباطها بالسياق المتصل الذي لسابقتها و لاحقتها يقضي بكونها تمهيدا للنهي الآتي في قوله: «وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ‌ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ‌» و لازم ذلك أن يكون الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه من مصاديق الإثم حتى يرتبط بالتمهيد السابق عليه فهو من الإثم الظاهر أو الباطن لكن التأكيد البليغ الذي في قوله: «وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ‌» يفيد أنه من الإثم الباطن و إلا لم تكن حاجة إلى تأكيده ذاك التأكيد الأكيد 👈 الميزان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 332 🔰 عنوان مبحثی که برای اثبات مدعای اخیر از آن استفاده شده است، چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm