🔵 تمرین نود و دوم
✳️ #صرف و #نحو و #بیان:
✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-50 در سایت نمو رجوع کنید.
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین ششصد و هفتاد و هشتم
✳️ #صرف:
📚متن:
❇️ رجل سُبَبَةٌ يَسُبُّ النّاس ...
👈 الغريب المصنف، ج2، ص: 522
🔰 عدم ادغام قیاسی است یا سماعی؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین ششصد و نود و دوم
✳️ #صرف:
📚متن:
❇️ كلُّ مَسيل سَهَّلْته لماءٍ أَتِيٌّ، و هو الأُتِيُّ؛ حكاه سيبويه، و قيل: الأُتِيُّ جمعٌ. و أَتَّى لأَرْضِه أَتِيّاً: ساقَه
👈 لسان العرب، ج14، ص: 16
🔰 وزن کلمه «أتي» چیست؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نهم
✳️ #صرف:
📚متن:
❇️ و اهْمَأكَ فلان يَهْمَئِكُ، فهو مُهْمَئِكٌ و مُزْمَئِكٌّ و مُصْمَئِكٌّ إذا امتلأَ غضباً
👈 لسان العرب ؛ ج10 ؛ ص508
🔰 وزن افعال بالا چیست؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و بیست و دوم
✳️ #صرف:
📚متن:
❇️ التواصل بين الإخوان في الحضر التزاور و التواصل في السفر المكاتبة
👈 تحف العقول، ص: 358
🔰 اسناد بین تواصل و مکاتبة از دو باب تفاعل و مفاعله چه توجیهی دارد؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و سی و یکم
✳️ #صرف:
📚 اعلوطا عمرا، ليشبياه في كل سوء، و يدربياه
👈 لسان العرب، ج1، ص: 375
🔰 وزن افعال بیت فوق را تعیین کنید.
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و چهل و نهم
✳️ #صرف:
📚 أذلّ فلان: صار أصحابه أذِلّاء
👈 الإفصاح، ج1، ص: 631
🔰 معنای باب را تعیین کنید.
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین سیصد و سوم
✳️ #منطق، #نحو، #صرف، #لغت:
✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-65 در سایت نمو رجوع کنید.
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و چهل و نهم
✳️ #صرف:
✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به محتوای درون فایل e-w-65 در سایت نمو رجوع کنید.
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و پنجاه و هشتم:
✳️ #نحو و #صرف:
📚 عن معنى قول النبي ص- حين رأى من يحتجم في شهر رمضان- أفطر الحاجم و المحجوم فقال إنما أفطرا لأنهما تسابا و كذبا في سبهما على النبي ص- لا للحجامة.
قال الصدوق قد قيل في معنى قوله أفطر الحاجم و المحجوم أي دخلا في فطرتي و سنتي لأن الحجامة مما أمر به ص و استعمله.
👈 وسائل الشیعة، ج10، ص79
🔰 احتمالات درست و نادرست مفهوم خبر مبتنی بر چه مبانی ادبی هستند؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هفتاد و نهم
✳️ #صرف و #لغت و #معانی:
📚 قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ... فَأَنْفَذَ بَرِيداً إِلَى عَامِلِ اَلْمَدِينَةِ بِإِشْخَاصِ أَبِي وَ إِشْخَاصِي مَعَهُ ... فَدَخَلْنَا وَ إِذَا هُوَ قَدْ قَعَدَ عَلَى سَرِيرِ اَلْمُلْكِ، وَ جُنْدُهُ وَ خَاصَّتُهُ وُقُوفٌ عَلَى أَرْجُلِهِمْ سِمَاطَيْنِ مُتَسَلِّحِينَ، وَ قَدْ نَصَبَ اَلْبِرْجَاسَ حِذَاءَهُ، وَ أَشْيَاخُ قَوْمِهِ يَرْمُونَ ... فقال لِأَبِي: يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، لَوْ رَمَيْتَ مَعَ أَشْيَاخِ قَوْمِكَ اَلْغَرَضَ. وَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَهْتِكَ بِأَبِي ظَنّاً مِنْهُ أَنَّهُ يُقَصِّرُ وَ يُخْطِئُ وَ لاَ يُصِيبُ إِذَا رَمَى، فَيَشْتَفِي مِنْهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ عَنِ اَلرَّمْيِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْفِيَنِي. فَقَالَ: وَ حَقِّ مَنْ أَعَزَّنَا بِدِينِهِ وَ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لاَ أُعْفِيكَ. ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَنْ أَعْطِهِ قَوْسَكَ. فَتَنَاوَلَ أَبِي عِنْدَ ذَلِكَ قَوْسَ اَلشَّيْخِ، ثُمَّ تَنَاوَلَ مِنْهُ سَهْماً فَوَضَعَهُ فِي كَبِدِ اَلْقَوْسِ ثُمَّ اِنْتَزَعَ وَ رَمَى وَسَطَ اَلْغَرَضِ فَنَصَبَهُ فِيهِ، ثُمَّ رَمَى فِيهِ اَلثَّانِيَةَ فَشَقَّ فَوْقَ سَهْمِهِ إِلَى نَصْلِهِ، ثُمَّ تَابَعَ اَلرَّمْيَ حَتَّى شَقَّ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ بَعْضُهَا فِي جَوْفِ بَعْضٍ، وَ هِشَامٌ يَضْطَرِبُ فِي مَجْلِسِهِ، فَلَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ قَالَ: أَجَدْتَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، وَ أَنْتَ أَرْمَى اَلْعَرَبِ وَ اَلْعَجَمِ، كَلاَّ زَعَمْتَ أَنَّكَ قَدْ كَبِرْتَ عَنِ اَلرَّمْيِ. ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ نَدَامَةٌ عَلَى مَا قَالَ.
👈 دلائل الامامة، ص۲۳۳
🔰 معنای باب در «لَمْ يَتَمَالَكْ » چیست؟
🔰 معنای «كَلاَّ زَعَمْتَ ...» چیست؟
🔰 «فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْفِيَنِي» یعنی چه؟
📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»:
🔗 https://eitaa.com/karbordeelm