🔴 تمرین صد و شصت و هشتم ✳️ #لغت #بیان: 📚متن: عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي حَدِيثٍ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّهُ رَأْسُ الْأَمْرِ كُلِّهِ .... قُلْتُ زِدْنِي قَالَ لِيَحْجُزْكَ عَنِ النَّاسِ مَا تَعْلَمُ مِنْ نَفْسِكَ وَ لَا تَجِدُ عَلَيْهِمْ فِيمَا تَأْتِي مِثْلَهُ 🔰سوالات: 🔸1. نوع ال در الامر؟ 🔸2. غرض از استعاره در لِيَحْجُزْكَ عَنِ النَّاسِ مَا تَعْلَمُ مِنْ نَفْسِكَ ؟ 🔸3. چرا برای لیجد مفعول به در کلام نمی بینیم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و هشتاد و ششم ✳️ #معانی، #صرف، #لغت و #بیان: 📚متن: با توجه به تصویر بالا 🔰سوالات: 🔸 ۱. معانی ابواب مزید؟ 🔸۲. بحث کل در مغنی را در بیت آخر تطبیق کنید. 🔸۳. دو مورد اضمار قبل از ذکر پیدا کنید. 🔸۴. یک مورد قلب پیدا کنید. 🔸5.بیشترین استعاره مربوط به کدام بیت است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین سیصد و چهلم ✳️ #لغت: 📚متن: متن سوال کفایت میکند 🔰سوالات: 🔸با اتکا به ذوق فطری علت حذف لام الفعل در یدی (به معنای دست) و ابقای آن در ثدی ( به معنای پستان) را تعلیل کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین پانصد و دوازدهم ✳️ #لغت: 📚متن: يقال: الرُّوح‏ ملك يقوم وحده فيكون صفا 👈كتاب العين، ج‏3، ص: 291 🔰 علمای صرف در توضیح معنای مشارکت در مبحث معانی ابواب مزید گفته‌اند که مشارکت گاهی مقتضای ماده است و گاهی مقتضای هیئت و برای اولی، به «اصطفّ» مثال زده‌اند. آن سخن ایشان با آنچه خلیل بن احمد در العین از برخی در معنای «روح» نقل نموده به‌ظاهر سازگار نیست. چه توجیهی در جواب این تناقض به‌نظرتان می‌رسد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و بیستم ✳️ #لغت: 📚متن: 🌾 عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «إذا دخل المؤمن قبره، كانت الصلاة عن يمينه، و الزكاة عن يساره، و البر مظل عليه، و يتنحى الصبر ناحية، فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته، قال الصبر للصلاة و الزكاة و البر: دونكم صاحبكم، فإن عجزتم عنه فأنا دونه». 👈 كافي (ط - دار الحديث) / ج‏3 / 232 / 47 - باب الصبر ..... ص : 225 🌾 بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر، بئس القوم قوم يقذفون الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، بئس القوم قوم لا يقومون لله تعالى بالقسط، بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون الناس بالقسط في الناس، بئس القوم قوم يكون الطلاق عندهم أوثق من عهد الله تعالى، بئس القوم قوم جعلوا طاعة إمامهم دون طاعة الله، بئس القوم قوم يختارون الدنيا على الدين، بئس القوم قوم يستحلون المحارم والشهوات والشبهات 👈 بحارالأنوار/۶۷/۱۳۰ 🔰 با استفاده از فایل e-l-23 از سایت نُمو کلمه «دون» را در این دو خبر شریف معنا نمایید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و بیست و ششم ✳️ #منطق و #لغت و #نحو: 📚متن: "إنَّ أهلَ الجنَّةِ إذا دخلوها نزلوا فيها بفضلِ أعمالِهم ، ثم يُؤذَنُ لهم في مقدارِ يومِ الجمعةِ من أيامِ الدنيا ، فيزورون اللهَ ، ويُبرِزُ لهم عرشَه ، ويتبدَّى لهم في روضةٍ من رياض الجنةِ ، فتوضعُ لهم منابرُ من نور ، ومنابرُ من لؤلؤٍ ، ومنابرُ من ياقوتٍ ، ومنابرُ من زبَرجدٍ ، ومنابرُ من ذهبٍ ، ومنابرُ من فضةٍ ، ويجلسُ أدناهم ؛ وما فيهم دنيءٌ ؛ على كُثْبانِ المسكِ والكافورِ ، ما يُرَوْنَ أصحابَ الكراسي بأفضلَ منهم مجلسًا . قال أبو ناضرةَ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! هل نرى ربَّنا ؟ قال : نعم هل تتمارَوْن في رؤية الشمسِ والقمرِ ليلةَ البدرِ ؟ قلنا : لا قال : كذلك لا تتمارَوْن في رؤيةِ ربِّكم عزَّ وجلَّ ، ولا يبقى في ذلك المجلس أحدٌ ؛ إلا حاضرهُ اللهِ محاضرةً ، حتى أنه ليقولُ للرجلِ منكم : ألا تذكر يا فلانُ يومَ عملتَ كذا وكذا ! يُذكِّرُه بعضَ غَدَرَاتِه في الدنيا ، فيقول : يا ربِّ ! أفلم تغفِرْ لي ؟ فيقول : بلى ؛ فبِسَعَةِ مغفرتي بلغتَ منزلتَك هذه ، فبينما هم كذلك غشِيتْهم سحابةٌ من فوقِهم ، فأمطرتْ عليهم طِيبًا لم يجدوا مثلَ ريحِه شيئًا قطُّ ، ثم يقول ربُّنا تبارك وتعالى : قوموا إلى ما أعددتُ لكم من الكرامةِ فخُذوا ما اشتهيتُم قال فنأتي سوقًا قد حَفَّتْ به الملائكةُ ، فيه مالم تنظُرِ العيونُ إلى مثله ، ولم تسمعِ الآذانُ ، ولم يخطُرْ على القلوبِ ، قال : فيحمل لنا ما اشتهَينا ، ليس يُباعُ فيه شيءٌ ، ولا يشتري ، وفي ذلك السوقِ ، يلقى أهلُ الجنَّةِ بعضُهم بعضًا قال فيُقبِلُ الرجلُ ذو المنزلةِ المرتفعةِ ، فيَلقى من هو دونَه ؛ وما فيهم دنيءٌ ؛ فيروعُه ما يرى عليه من اللباسِ ، فما ينقضى آخرُ حديثِه حتى يتمثَّلَ له عليه أحسنُ منه ، وذلك إنه لا ينبغي لأحدٍ أن يحزنَ فيها ، قال : ثم ننصرف إلى منازلِنا ، فتتلقَّانا أزواجُنا ، فيقُلْنَ : مرحبًا وأهلًا ، لقد جئتَ وإنَّ بك من الجمال والطيبِ أفضلَ مما فارقْتنا عليه ، فيقول إنا جالسْنا اليومَ ربَّنا الجبارَ عزَّ وجلَّ ، وبحقِّنا أن ننقلِبَ بمثلَ ما انقلَبْنا" 🔰 با توجه به نفی بیع و شرا در بازار بهشتی به‌نظر شما موضوع‌له «سوق» چیست؟ 🔰 آیا در دو جمله «فيَلقى من هو دونَه» و «ما فيهم دنيءٌ» تناقض وجود دارد؟ آن را حل کنید. 🔰 «ما يُرَوْنَ أصحابَ الكراسي بأفضلَ منهم مجلسًا» را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سوم ✳️ #لغت و #اصول: 📚متن: • تَضامُنيّ: «مُوجِب تَضامنيّ»: يحقّ بمُوجِبه لأَحد الدَّائنين المطالبة بكامِل الدَّين، و يكون بموجبه أَحد المَدينين مُلتزمًا بدَفْع الدَّين كامِلاً * • مُتضامِن: ج مُتضامِنون: مسؤول مع آخر تجاه صاحب حقّ ║ مُتكاتِف، مُتكافِل، مُترابِط: «أَعْضاءُ عائلةٍ مُتضامِنون» ║ «مَدِينون مُتكافِلون مُتضامِنون»: لصاحب الحقّ أن يطلب حَقَّه كلَّه ممَّن أراد منهم. 👈 معلوف ل. (2000). المنجد في اللغة العربیة المعاصرة (ص 890). دار المشرق. 📚متن: الضمان مشتق من الضمن، لأنه ينقل ما كان في ذمة المضمون عنه من مال إلى ذمة الضامن، فتكون ذمة الضامن متضمنة أو تتضمن الحق، فالنون فيه أصلية، و هذا متفق عليه عندنا.و عن أكثر العامة أن الضمان غير ناقل، و إنما يفيد اشتراك الذمتين، ذمة المضمون عنه و ذمة الضامن، لأن الضمان مشتق من الضم فالنون فيه زائدة، و يتخير المضمون له في المطالبة.و يرده تصريح أهل اللغة بكون النون أصلية، قال في مصباح المنير: (ضمنت المال و به ضمانا فأنا ضامن و ضمين، التزمته، و يتعدى بالتضعيف، فيقال: ضمّنته المال، ألزمته إياه، قال بعض الفقهاء: الضمان مأخوذ من الضم، و هو غلط من جهة الاشتقاق، لأن نون الضمان أصلية، و الضم ليس فيه نون، فهما مادتان مختلفتان) انتهى. 👈 الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية، ج‌5، ص: 135 🔰 دو متن را در کنار هم مطالعه کرده و بیان بفرمایید که باتوجه به وضع لغات جدید می‌توان نظر اهل سنت را تأیید کرد. (خصوصاً بنابر فصیح دانستن الفاظ نو/رجوع شود به فایل e-n-63 در سایت نمو) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و سوم ✳️ #لغت و #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-45 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین سیصد و سوم ✳️ #منطق، #نحو، #صرف، #لغت: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-65 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هفتصد و هفتاد و دوم: ✳️ #لغت و #نحو: 📚 انصرفت الآمال دون مدى كرمك بالحاجات، و امتلأت بفيض جودك أوعية الطلبات، و تفسخت دون بلوغ نعتك الصفات‏ .... ما أكثر تصرفه في عذابك، و ما أطول تردده في عقابك، و ما أبعد غايته من الفرج، و ما أقنطه من سهولة المخرج!! عدلا من قضائك لا تجور فيه، و إنصافا من حكمك لا تحيف عليه‏ 👈 دعای 46 صحیفه سجادیه 🔰 معنای «دون» چیست؟ (می‌توانید از فایل e-l-23 در سایت نمو استفاده کنید.) 🔰 عامل در «عدلا» و «انصافا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هفتصد و هفتاد و نهم ✳️ #صرف و #لغت و #معانی: 📚 قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ... فَأَنْفَذَ بَرِيداً إِلَى عَامِلِ اَلْمَدِينَةِ‌ بِإِشْخَاصِ أَبِي وَ إِشْخَاصِي مَعَهُ‌ ... فَدَخَلْنَا وَ إِذَا هُوَ قَدْ قَعَدَ عَلَى سَرِيرِ اَلْمُلْكِ‌، وَ جُنْدُهُ وَ خَاصَّتُهُ وُقُوفٌ عَلَى أَرْجُلِهِمْ سِمَاطَيْنِ مُتَسَلِّحِينَ‌، وَ قَدْ نَصَبَ اَلْبِرْجَاسَ‌ حِذَاءَهُ‌، وَ أَشْيَاخُ قَوْمِهِ يَرْمُونَ‌ ... فقال لِأَبِي: يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، لَوْ رَمَيْتَ‌ مَعَ أَشْيَاخِ قَوْمِكَ اَلْغَرَضَ‌. وَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَهْتِكَ‌ بِأَبِي ظَنّاً مِنْهُ‌ أَنَّهُ يُقَصِّرُ وَ يُخْطِئُ وَ لاَ يُصِيبُ إِذَا رَمَى، فَيَشْتَفِي مِنْهُ بِذَلِكَ‌، فَقَالَ لَهُ‌: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ عَنِ اَلرَّمْيِ‌، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْفِيَنِي. فَقَالَ‌: وَ حَقِّ مَنْ‌ أَعَزَّنَا بِدِينِهِ وَ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) لاَ أُعْفِيكَ‌. ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ‌ أَنْ أَعْطِهِ قَوْسَكَ‌. فَتَنَاوَلَ أَبِي عِنْدَ ذَلِكَ قَوْسَ اَلشَّيْخِ‌، ثُمَّ تَنَاوَلَ مِنْهُ سَهْماً فَوَضَعَهُ‌ فِي كَبِدِ اَلْقَوْسِ ثُمَّ اِنْتَزَعَ وَ رَمَى وَسَطَ اَلْغَرَضِ فَنَصَبَهُ فِيهِ‌، ثُمَّ رَمَى فِيهِ اَلثَّانِيَةَ فَشَقَّ فَوْقَ سَهْمِهِ إِلَى نَصْلِهِ‌، ثُمَّ تَابَعَ اَلرَّمْيَ حَتَّى شَقَّ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ‌ بَعْضُهَا فِي جَوْفِ بَعْضٍ‌، وَ هِشَامٌ يَضْطَرِبُ فِي مَجْلِسِهِ‌، فَلَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ قَالَ‌: أَجَدْتَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، وَ أَنْتَ أَرْمَى اَلْعَرَبِ وَ اَلْعَجَمِ‌، كَلاَّ زَعَمْتَ أَنَّكَ قَدْ كَبِرْتَ عَنِ اَلرَّمْيِ‌. ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ نَدَامَةٌ عَلَى مَا قَالَ‌. 👈 دلائل الامامة، ص۲۳۳ 🔰 معنای باب در «لَمْ يَتَمَالَكْ » چیست؟ 🔰 معنای «كَلاَّ زَعَمْتَ ...» چیست؟ 🔰 «فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْفِيَنِي» یعنی چه؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm