📍#اختصاصی 📝#یادداشت 📰#پرونده‌_ویژه ♦️تحریف امام و راه‌های مقابله با آن 🔹تحریف یکی از ابزارهای دشمنان اسلام در طول تاریخ بوده است و بهترین مخاطب برای این کار، جوانان هستند چراکه چارچوب فکری جوان در دوران جوانی هنوز درحال شکل گیری است و تحریف مانند ویروسی است که به جان ذهن و قلب و اراده جوان می‌افتد و همچون موریانه‌ای از درون آن را میخورد و پایه های اعتقادی را سست می‌کند. 🔹در صورتی که امام، صرفا یک شخصیت تاریخی و اثر گذار نبود بلکه جدای از تاثیرگذاری ایشان بر تاریخ، حضرت امام بنیانگذار مکتبی فکری بودند که یکی از اثرات این مکتب را باید در تاثیر گذاری بر تاریخ دانست، این مکتب فکری دارای ابعاد گسترده‌ای است که شناخت هرچه بیشتر این ابعاد، مانع از تحریف امام می‌شود. 🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید: 🌐 http://fekrat.net/?p=1143 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍#اختصاصی 📝#یادداشت 📰#پرونده‌_ویژه ♦️تحریف امام و راه‌های مقابله با آن 🔹هنگامی که ارکان فکری و اندیشه‌ای شخصیتی بزرگ همچون #امام‌_خمینی(ره)، یا مجهول بماند یا غلط معنا شود قطعا تحریف صورت گرفته است. 🔹از همین رو یکی از مهمترین کارکرد تحریف، از الگو انداختن شخصیت‌هاست، هنگامی که #اندیشه شخصیتی چون امام، درست معنا نشود و یا حتی برعکس معنا شود، جوان امروز و نسل های بعدی دیگر نمی تواند امام را الگوی تام و تمام خود قرار دهد. 🔹عظمت برخی شخصیتها باعث می‌شود تا فرصت تخریب از دشمن گرفته شود لذا دشمنان آگاهانه به تحریف آن شخصیت روی می‌آورند که البته تاثیرش از تخریب نیز بیشتر است! 🔹به همین جهت، امام را نباید صرفا یک شخصیت محترم تاریخی دانست، بعضی دقیقا دنبال القای همین هستند، تفسیر آنها از امام همان شخصیت محترمی است که روزی در تاریخ درخشید، فعال، مفید و پر کار بود، برای ملت خود خدمتی کرد و امروز از دنیا رفته و در جمع ما نیست و ما همه ساله وظیفه داریم تا از ایشان تجلیل کنیم و برایش مراسم بگیریم و گُل نثار قبرش کنیم! 🔹عده‌ای درصدد هستند تا امام را این چنین بشناسند و به جامعه خصوصا نسل جوان بشناسانند. به این نکته باید دقت کرد که ذهن جوان، آماج تحریف است. 🔹تحریف یکی از ابزارهای دشمنان اسلام در طول تاریخ بوده است و بهترین مخاطب برای این کار، جوانان هستند چراکه چارچوب فکری جوان در دوران جوانی هنوز درحال شکل گیری است و تحریف مانند ویروسی است که به جان ذهن و قلب و اراده جوان می‌افتد و همچون موریانه‌ای از درون آن را میخورد و پایه‌های اعتقادی را سست می‌کند. 🔹در صورتی که امام، صرفا یک شخصیت تاریخی و اثر گذار نبود بلکه جدای از تاثیرگذاری ایشان بر تاریخ، حضرت امام بنیانگذار مکتبی فکری بودند که یکی از اثرات این مکتب را باید در تاثیر گذاری بر تاریخ دانست، این مکتب فکری دارای ابعاد گسترده‌ای است که شناخت هرچه بیشتر این ابعاد، مانع از تحریف امام می‌شود. 🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید: 🌐 http://fekrat.net/?p=1143 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍#اختصاصی 📝 #یادداشت 📰 #پرونده‌_ویژه ♦️سطوح سه گانه معنویت از منظر #امام_خمینی 🔹بنابرآنچه در حدیث ۲۴ کتاب شریف شرح چهل حدیث امام خمینی ذکر شده انسان دارای سه مقام و نشئه و صاحب سه عالم است؛ 🔹«اوّل، نشئه آخرت و عالم غیب و مقام روحانیت و عقل. 🔹دوم، نشئه برزخ و عالم متوسط بین العالمین و مقام خیال. 🔹سوم، نشئه دنیا و مقام ملک و عالم شهادت»(شرح چهل حدیث، ص ۳۸۶). 🔹به اختصار باید گفت که انسان دارای سه لایه وجودی است؛ لایه بینشی، لایه گرایشی، لایه کنشی یا به تعبیر دیگر لایه عقلی، لایه قلبی، لایه جسمی، به دیگر سخن لایه باورها و عقاید، لایه عواطف و احساسات، لایه رفتارها و باز به تعبیر دیگر عقاید، اخلاق و اعمال. به تعبیر دانشی فلسفه و کلام به لایه اول، اخلاق به لایه دوم و فقه هم به لایه سوم تعلق می‏گیرد. 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 📝 #یادداشت 📰 #پرونده‌_ویژه ♦️سطوح سه گانه معنویت از منظر #امام_خمینی 🔻(بخش اول) 🔸گاهی که امام خمینی به معنویت دارد دارای سه جنبه است. 🔸به دیگر سخن ایشان معنویت را سه بعدی می‏داند، نه دو بعدی و نه تک بعدی. این سه عرصه، عرصه عقلانی، اخلاقی و فقهی و به تعبیر دیگر حقیقت، طریقت و شریعت است. 🔸امام خمینی برای ارائه این بحث، از انسان شناسی و تبیین ابعاد وجودی انسان مدد گرفته است. 🔸بنابرآنچه در حدیث ۲۴ کتاب شریف شرح چهل حدیث امام خمینی ذکر شده انسان دارای سه مقام و نشئه و صاحب سه عالم است؛ 🔸«اوّل، نشئه آخرت و عالم غیب و مقام روحانیت و عقل. 🔸دوم، نشئه برزخ و عالم متوسط بین العالمین و مقام خیال. سوم، نشئه دنیا و مقام ملک و عالم شهادت»(شرح چهل حدیث، ص ۳۸۶). 🔸به اختصار باید گفت که انسان دارای سه لایه وجودی است؛ لایه بینشی، لایه گرایشی، لایه کنشی یا به تعبیر دیگر لایه عقلی، لایه قلبی، لایه جسمی، به دیگر سخن لایه باورها و عقاید، لایه عواطف و احساسات، لایه رفتارها و باز به تعبیر دیگر عقاید، اخلاق و اعمال. به تعبیر دانشی فلسفه و کلام به لایه اول، اخلاق به لایه دوم و فقه هم به لایه سوم تعلق می‏گیرد. 🔸این سه نشئه و لایه کاملاً به هم مرتبط و متصل هستند و در یکدیگر تأثیر گذارند و چنانکه روی کاغذ از هم تفکیک می‏شوند در عالم واقع از یکدیگر جدایی ندارند بلکه یک حقیقت‏اند که دارای مظاهرند و حتی به کاربردن کلمه ارتباط هم به خاطر این است که کلمه دیگری نداریم که از آن برای بیان این اتصال استفاده کنیم(شرح چهل حدیث، ص ۳۸۷). 🔸هر کدام از این عوالم و نشئات و لایه‏ها و ابعاد تربیت مخصوص به خود را دارد. و هر یک کمال خاصى و تربیت مخصوصى و عملى مناسب با نشئه و مقام خود دارد که انبیاء، علیهم السلام، متکفل دستور آن اعمال هستند(شرح چهل حدیث، ص ۳۸۶). 🔸امام خمینی علوم مربوط به هر یک از این نشئات را برشمرده است که از ذکر آنها صرف نظر می‏کنیم. اما آنچه بر آن تأکید می‏کنیم این است که تا اینجا گفتیم انسان حداقل دارای سه نشئه و سه درجه و لایه وجودی است و پیامبران تربیت این ابعاد را بر عهده دارند. ✍️نویسنده: دکتر رضا لک‌زایی 🔻لینک مطلب: 🌐 http://fekrat.net/?p=1150 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 📝 #یادداشت 📰 #پرونده‌_ویژه ♦️سطوح سه گانه معنویت از منظر #امام_خمینی 🔻(بخش دوم) ♦️امام خمینی معتقد است: 🔸بدون اعمال ظاهری و عبادات بدنی نمى‏توان داراى ایمان کامل یا اخلاق مهذّب شد؛ یعنی رفتار، در بینش و گرایش انسان تأثیرگذار است. 🔸اگر اخلاق کسی ناقص و غیر مهذب شد، اعمالش تامّ و تمام و ایمانش کامل نمی‏شود؛ یعنی اخلاق مذموم در باورها و رفتارهای انسان تأثیرگذار است. 🔸بدون ایمان قلبى، اعمال ظاهری تامّ نمی‏شود؛ یعنی باور در حسن رفتار انسان تأثیرگذار است. 🔸بدون ایمان قلبى، محاسن اخلاقی کامل نمی‏شود؛ یعنی باور قلبی در حسن اخلاق انسان تأثیرگذار است. 🔸وقتى اعمال، مطابق دستورات انبیا نباشد، تاریکی‏هایی در روح پدید می‏آید که مانع درخشش نور ایمان مى‏شود؛ یعنی اعمال و رفتارهایی که مطابق دستور انبیای الهی نباشد، در لایه باورهای انسان تأثیر می‏گذارد و انسان را از نور ایمان بی‏بهره می‏سازد. 🔸اگر اخلاق رذیله در قلب باشد، مانع ورود نور ایمان در قلب می‏شود؛ رذایل اخلاق هم در باورهای انسان تأثیر می‏گذارند و نور ایمان را از دسترس روح خارج می‏کند. 🔸نتیجه‌ای که امام خمینی از این بحث می‏گیرد این است که طالب مسافرت آخرت و صراط مستقیم انسانیت لازم است که در هر یک از مراتب ثلاثه با کمال دقت و مواظبت توجه و مراقبت کرده و آنها را اصلاح کند و از هیچ یک از کمالات علمى و عملى صرفنظر نکند. و گمان نکند که تهذیب خلق یا تحکیم عقاید یا موافقت ظاهر شریعت او را کفایت مى‏کند. 🔸امام خمینی از سه جریان نام می‏برد که ساکن یکی از این مناطق شده‏اند و دو منطقه دیگر را رها کرده‏اند. 🔸مثلا شیخ اشراق در اوّل کتاب حکمه الاشراق تقسیمى دارند به این شکل: الف. کامل در علم و عمل؛ ب. کامل در عمل؛ ج. کامل در علم؛ که از این تقسیم اینگونه استفاده می‏شود که کمال علمى با نقص در عمل و به عکس، امکان تحقق دارد. 🔸بعضى علماى اخلاق و تهذیب باطن منشأ تمام کمالات را تهذیب قلب و اعمال قلبیه می‏دانند، و اهمیتی برای دیگر حقایق عقلی و احکام ظاهری قایل نیستند بلکه آنها را مانع و خار طریق سلوک محسوب می‏کنند. 🔸بعضى از علماى ظاهر هم علوم عقلی و باطنی و معارف الهی را کفر می‏انگارند و با علما و محصلین آن عناد می‏ورزند. ✍️نویسنده: دکتر رضا لک‌زایی 🔻لینک مطلب: 🌐 http://fekrat.net/?p=1150 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net