eitaa logo
فکر بهشتی
3 دنبال‌کننده
2 عکس
0 ویدیو
0 فایل
بسم الله/این کانال به جهت مطالعه مجموعه کتب و آثار شهید آیت الله بهشتی دایر گردیده است. ادمین: @saeed_alef
مشاهده در ایتا
دانلود
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴اشتراک و افتراق ولایت و قبیله گرایی ⚪در آن زمان عربستان سكنه‌اى بسيار كم داشت. گاهى مى‌شد كه يك خانوادۀ هفت يا هشت نفرى، در گوشه‌اى جاى مناسبى پيدا مى‌كردند و همان‌جا زندگى مى‌كردند. ميان اين خانواده و نخستين گروه انسانى ديگر گاهى بيست، سى، چهل، پنجاه، صد، صد و پنجاه، يا دويست كيلومتر فاصله بود. لذا اگر حادثه‌اى پيش مى‌آمد، حتى حادثه‌اى كوچك، حادثۀ جوّى، حملۀ حيوانات درنده، زدوخوردها با راهزنها، از اين خانوادۀ هفت - هشت نفرى همه مى‌مردند. اگر هم يكى زنده مى‌ماند بيچاره مى‌شد. چون اين يك نفر كه تا ديروز چهار، پنج، شش، يا بيست نفر پشت‌وپناه داشت، مى‌شد آدمى بى‌صاحب كه هركس مى‌توانست به او زور بگويد... ⚪اگر كسى به او حمله مى‌كرد هيچ‌كس به داد او نمى‌رسيد. لذا چنين آدمى راه مى‌افتاد و مى‌رفتا تا به يك قبيله، و لو قبيله‌اى كوچك با بيست نفر عضو، برسد. وقتى مى‌رسيد مى‌گفت، سلام عليكم. مى‌گفتند، عليكم السلام، بفرماييد! مى‌گفت، آدمى هستم دربه‌در و بى‌پناه؛ پناه مى‌خواهم. در اين حالت در نظام قبيله‌اى عربستان مقرراتى وجود داشت. اين فرد با آن قبيله پيمان مى‌بست و سوگند مى‌خورد. در پرتو اين پيمان و قرارداد عضوى از اعضاى وابستۀ اين قبيله مى‌شد؛ حليف و هم‌قسم. اين را در برخى از اصطلاحات «مولا» مى‌نامند. يعنى او مولاى آن قبيله مى‌شد و از ولاء و ولايت آن قبيله برخوردار مى‌شد. از آن ساعت به بعد اگر كسى به اين فرد كمترين تجاوزى مى‌كرد، قبيله براى دفاع از وى همان‌طور دفاع مى‌كرد براى دفاع از حقوق يكى از اعضاى خود. اين يك ولايت قرادادى بود. مشابه آن را امروز هم در سيستمهاى حقوقى داريم. يك نفر كه ايرانى الاصل است به طور طبيعى از تابعيت ايران برخوردار است و حكومت بايد مدافع حقوق، امنيت و حدود او باشد. ⚪اسلام آمد و گفت اين ولاء و ولاء و ولايت بايد از دايرۀ قبيله برتر برود. موالات و ولاء مسؤوليت متقابل، بايد مربوط باشد به جامعۀ اسلامى. هر مسلمان، هركس اسلام را قبول كرد - اصلا قبول اسلام به طور اتوماتيك يعنى پذيرفتن تابعيت جامعۀ اسلامى. به اين ترتيب هر فرد مسلمان به محض اينكه مسلمان مى‌شد عملا تابعيت جامعۀ اسلام را پيدا مى‌كرد و جامعه و حكومت اسلامى بايد حافظ و نگهبان حقوق و حدود او مى‌شد «اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ‌»؛ 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴جریانات سیاسی بعد از پیامبر(ص) بعد از رحلت پيغمبر اكرم، صلوات اللّه و سلامه عليه، يك مسألۀ جديد پيش آمد، و آن ولايت حزبى بود. ولايت حزبى يعنى اينكه مسلمانان بعد از پيغمبر پنج دسته شدند؛ هر يك از اين دسته‌ها و احزاب در مسألۀ حكومت و زمامدارى امت به فردى يا گروهى گرايش پيدا كرده بودند. خزرج، كه قسمت عمدۀ اعراب مدينه و انصار بودند، در حزب سعد بن عباده درآمدند. چند تن از مهاجرين در حزب ابو بكر و عمر بن خطاب درآمدند. چند تن از مهاجرين و انصار در حزب على عليه السلام بودند اينها احزاب اساسى بودند. در آن دور و برها هم كسان ديگرى سر و گوشى مى‌جنباندند. منفردينى هم وجود داشتند در اينجا مسألۀ ولاء و ولايت عبارت مى‌شود از پيوند تضامن و تعهد متقابل و مسؤوليت مشترك متقابل ميان اعضاى يك حزب و دستۀ سياسى و اجتماعى، به مقتضاى اين ولايت سياسى و اجتماعى جديد كه در دايره و چهارجوب فعاليت سياسى و اجتماعى اسلامى حزبى قرار مى‌گرفت، نوعى پيوند تعهدآور متقابل ميان اعضاى حزب پديد مى‌آمد... ولايت در اينجا همراه شد با يك مسألۀ بسيار حزبى، و آن تبعيت و پيروى و دنباله‌روى شيعۀ على بود از على؛ يعنى آن مسلمانان متعهدى كه در دستۀ فعال پاك سياسى و اجتماعى و اخلاقى و معنوى و همه‌جانبۀ على قرار داشتند و نسبت به على (ع) تعهد پيروى و تبعيت داشتند و على (ع) هم نسبت به آنها تعهد امامت و پيشوايى و زمامدارى و رهبرى داشت. باز ملاحظه مى‌كنيد كه مسألۀ ولايت مسألۀ‌اى خيلى جدى است... 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴 جانشین پیامبر اين رهبر(پیامبر)، كه پايه‌هاى رهبرى‌اش در عشق درونى دلها گذاشته شده، از دنيا مى‌رود. حالا جامعۀ اسلامى بدون شك بايد براى ادامۀ حياتش رهبر داشته باشد. اما چه نوع رهبرى‌؟ در برابر اين‌جامعه چهار جور رهبر قرار گرفته: يك رهبرى كه درست مى‌تواند همان نقش پيغمبر را ايفا كند و شخصيتش، عشقش به حقيقت، سابقۀ پاك و درخشنده‌اش، فضيلتهاى انكارناپذيرش، به او اجازه مى‌دهد درست جانشين پيغمبر باشد. او فقط وحى نمى گيرد. چنين رهبرى هم يكى بيشتر نيست. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴 نگرانی پیامبر از نبود زمینه برای پذیرش ولایت علی(ع) شرط اينكه اين رهبر بتواند اين نقش را ايفا كند اين است كه زمينۀ سياسى موجود تيره و تار و گل‌آلود نشود. اگر تيره و تار و گل‌آلود مى‌شد ديگر اين رهبر نمى‌توانست عملا رهبرى را در دست بگيرد. همۀ نگرانى پيغمبر در زمان حياتش، در سفارشهايى كه دربارۀ ولايت و رهبرى على عليه السلام مى‌فرمود، مربوط به همين بود. اگر مى‌شنويد كه پيغمبر نگران بود مسألۀ زمامدارى على چه مى‌شود، بدانيد نگرانى پيغمبر اين نبود كه اگر فرياد برمى‌آورد و علنا مى‌گفت، «آى مردم، على خليفه و جانشين من است!» مردم به جان پيغمبر سوء قصد مى‌كردند. نه! اين‌جور نيست. نگرانى پيغمبر اين بود ك اين اعلام زمامدارى على (على) مبادا با يك زمينۀ سياسى گل‌آلود روبرو شود و بعد نتواند به مرحلۀ اجرا و عمل دربيايد. ولى بدون ترديد تنها رهبرى كه مى‌توانست اين نقش عالى را ايفا كند و همچون پيغمبر رهبرى امت را داشته باشد على (ع) بود. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴وضعیت زمامداران بعد از پیامبر و نتیجه حاکمیت آنها زمامدارى مسلمانها، آن عنصر درخشنده، آن مغناطيس نيرومند اسلامى است كه بتواند پاكان زبده را خودبه‌خود به سوى خود جذب كند و در كار زمامدارى امت، به حريم قوانين اسلامى و اصول اسلامى تجاوزى كه علنى و بيّن باشد نكند، بلكه به‌عكس، چنين تلقى شود كه او حامى و نگهبان اين قانون است. يعنى، وقتى به او نزديك مى‌شوى چندان دلربا نيست، اما نزديكى با او گستاخى نسبت به اسلام ايجاد نمى‌كند. زمامدارى ابو بكر و عمر اين نوع زمامدارى است. اگر كسى به ابو بكر و عمر نزديك مى‌شد، شايد مى‌توانست آن سيماى درخشان على (ع) را آنجا پيدا كند، اما نمى‌توانست آن ولنگ و بازى عثمان را ببيند. لذا مقدارى از انضباط اجتماعى اسلامى مى‌توانست با زمامدارى اينها محفوظ بماند. عيب بزرگ اين زمامدارى اين بود كه چون آن زبدگان برجسته به طور خودكار به مركز قدرت نزديك نمى‌شدند. جامعۀ اسلامى از نقش ارزندۀ ادارۀ اين زبدگان محروم مى‌ماند. آن وقت ببينيد؛ دو مرتبه نتايج خودكار يك محيط اجتماعى براى رشد فضيلتها آنچنان كه بايد آماده نمى‌شد و - اين خطرناكتر است - ناپاكان در فساد غوطه‌ور شده هم به بيغوله‌ها رانده نمى‌شدند، بلكه در همان اجتماع مى‌پلكيدند. اين خطرناك بود. همچنان‌كه در زمان همين عمر بود كه پايۀ حكومت معاويه در شام گذارده شد. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴 شاخصه های حکومت عثمان درجۀ سوم حكومتى بود كه نه آن درخشندگى و جذبه‌اى را داشت كه در درجۀ اول نسبت به زمامدار حكومت گفتيم، و نه آن انضباط و جذبه‌اى را داشت كه در مورد حكومت درجۀ دوم از آن ياد كرديم. يعنى، هرچند خودش در فساد غوطه‌ور نبود، اما خانه و مقر زمامدارى‌اش، نوع زمامدارى‌اش، كيفيت برخوردش با مسايل و رويدادهاى سياسى و اجتماعى در جامعۀ اسلام، چنان بود كه ميدان را براى فاسدها باز مى‌كرد. اين حكومت عثمان بود. عثمان اگر با يزيد مقايسه شود مثل يزيد در فساد غوطه‌ور نيست؛ شرابخواره نيست، زناكار نيست، قمارباز نيست؛ اما نوع زمامدارى‌اش، روابط ميان او و مردم از نظر ولاء و ولاء اجتماعى، طورى است كه براى بازى بازيگرهاى فاسد زمينۀ مساعدى را فراهم مى‌كند. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴حکومت های فاسد و اسلام ستیز در تاریخ اسلام نوع چهارم از حكومت، حكومتى است كه يكسره و علنى به جنگ اسلامى مى‌آيد؛ آن هم با قرآن بر سر نيزه! اين حكومت معاويه است. با پرچم اسلام به جنگ اسلام مى‌آيد. معاويه كسى است كه اگر كسى به او نزديك مى‌شد نه‌تنها احساس مى‌كرد كه زمينه براى رشد فاسدها آماده شده، بلكه احساس مى‌كرد مركز قدرت فاسدپسند است و مروّج فساد است. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴 شخصیت معاویه معاويه موجود پليدى است كه مسلمانهايى كه از او دور هستند او را خال المؤمنين و كاتب وحى و امير المؤمنين و مسلمان و مقدس درجۀ يك مى‌دانند؛ و اى كاش دور باشند! چون وقتى دورند، در پرتو خورشيد درخشان اسلام دست‌كم يك سلسله پايبنديهاى دينى براى آنها محفوظ مى‌ماند. ولى واى به وقتى كه به اين عنصر فساد نزديك شويم! اين عمرو عاص از اول كار با اين‌كه به منطقۀ شام آمده بود از معاويه فاصله مى‌گرفت؛ چون عمرو عاص كثيف حتى دريافته بود كه اگر به معاويه نزديك شود در فساد گستاختر مى‌شود. اين يك واقعيت است... يك آدم نيمه فاسد يا يك آدم هفتاد و پنج درصد فاسد، به محض اينكه به يكى از مراكز قدرت غوطه‌ور در فساد نزديك مى‌شود دائما درصد فسادش بالا مى‌رود. چنين كسى وقتى مى‌بيند كه امير المؤمنين مى‌تواند به عنوان فرمانرواى مؤمنان امتى را پشت‌سرش بكشد و در داخل خانه‌اش آن‌گونه در فساد و خودخواهى و تباهى غوطه‌ور باشد، مى‌گويد چرا من نكنم! جرأت پيدا مى‌كند. خطرناكترين رهبرى پس از اسلام رهبرى ابو سفيان و خاندان او بود. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴تحلیل رفتار سیاسی حضرت امیر در برابر جریان های بعد از پیامبر اگر محيط سياسى تيره و تار و آلوده نشود، على بايد براى زمامدارى خودش تلاش كند. بايد تلاش كند! تعارف برنمى‌دارد. زمامدار شدن آن حضرت و زمامدار نشدن آن حضرت براى امت اسلامى و نهضت اسلامى خيلى تفاوت دارد. كوشش على براى زمام داشتن بعد از پيغمبر، از تمام جنگها و جهادها و شمشير زدنهايش در عصر پيغمبر واجبتر است. او نگهبان نهضت است، ولى به شرط اينكه محيط سياسى آلوده نشود. اگر محيط سياسى گل‌آلود مى‌شود، يعنى همان اثرى كه پيغمبر نگران آن بود پيش مى‌آمد، ديگر تلاش على فايده‌اى نداشت. لذا ابو سفيان پس از وفات پيامبر نزد عباس، عموى پيغمبر، مى‌آيد و مى‌گويد، اگر قرار است خلافت و رياست و زمامدارى به صورت جانشينى باشد، حرف حرف توست كه بزرگترى و عموى پيغمبرى و چنينى و چنانى و نسبتت با پيغمبر نزديكترين نسبت است. عباس مى‌گويد، ول كن بابا! مگر من در دورۀ جاهليت رقيب سياسى تو بودم كه حالا رقيب سياسى اينها باشم! كار به كار ما نداشته باش و بگذار به تجارتمان برسيم. بعد به سراغ على (ع) مى‌آيد و مى‌گويد، يا على بن ابيطالب، تو داماد پيغمبرى، پسر عم پيغمبرى، سابقه‌ات در اسلام چنين و چنان است؛ چرا زمامدارى از خاندان قريش بيرون برود يا به پست‌ترين و دورترين گروههاى خاندان قريش برسد! البته آن وقت ابو بكر سر كار بود، اما نه به صورت قاطع. به على (ع) مى‌گويد، قيام كن! تو يك اشاره كن، من تمام اين سرزمين را براى تو از مردان مسلح پر مى‌كنم. پاسخ على (ع) به اين ابو سفيان مكّار اين است كه برو دنبال كارت! برو ديگرى را گول بزن! من نمى‌دانم كه دل تو به حال اسلام نسوخته؛ تو در فكر كار ديگر هستى؛ تو هرگز در پى آن نيستى كه على زمامدار شود؛ زمامدارى على اگر براى هيچ‌كس گران تمام نشود براى تو و امثال تو گران تمام مى‌شود. در حكومت على بايد ابو سفيانها به بيغوله‌ها روند. در حكومت ابو بكر و عمر است كه ابو سفيانها مى‌توانند به فرمانروايى اسلام هم برسند. بنابراين، مسألۀ اينكه على زمامدار شود خودبه‌خود منتفى مى‌شود و ديگر مولا نبايد براى آن كوشش كند. يا بايد ابو بكر و عمر زمامدار شوند، يا افرادى مثل عثمان، يا افرادى مثلابو سفيان كدامش بهتر است‌؟ خودبه‌خود بايد نقش على (ع) و اتباعش اين باشد كه آن حكومت را در برابر حكومتهاى احتمالى ديگر تأييد كنند. اگر شما در خطبه‌هاى نهج‌البلاغه مى‌بينيد كه موضع‌گيرى على (ع) در برابر ابو بكر و عمر با موضع‌گيرى آن حضرت در برابر عثمان فرق دارد و موضع‌گيرى آن حضرت در برابر عثمان با موضع‌گيرى‌اش در برابر معاويه فرق دارد، به همين دليل است. على (ع) اهل اين‌كه در برابر قدرتها بترسد نيست. در منطق او ترس راه ندارد. مسأله اين است كه او بايد ببيند از ميان اين چند نوع زمامدارى، حالا كه آن نوع اول ممتازش نيست كدام يك از آن سه نوع ديگر حق تقدم دارند. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴تغییر مناسبات جامعه جاهلی با بعثت پیامبر پيامبرى به فرمان خدا مأموريت يافته در جهان پرغوغاى چهارده قرن پيش جامعۀ نمونه‌اى بر مبناى اسلام بسازد. جامعه‌اى كه به تمام معنا يك جامعۀ انقلابى است. جامعه‌اى است كه وضع موجود را كاملا دگرگون كرده است. خدايانى كه تا ديروز در اوج عزت قرار داشته‌اند و در خانۀ يكتاپرستان، يعنى خانۀ كعبه، به ناحق جا داده شده بودند، با آن قيام و رستاخيز سرنگون شده و به دور انداخته شده‌اند. مردمى كه تا ديروز تحت عنوان پاسدارى از بتخانه و بتكده و بت، يار بر عهده داشتن مناصب حج تحريف شدۀ جاهليت، يا در دست داشتن زمام اقتصاد و سياست عربستان، از همۀ مواهب زندگى برخوردار بودند و هم رياست داشتند. هم ثروت داشتند، هم امكانات هوس‌بازيهاى بى‌حساب داشتند، با اين رستاخيز از اوج عزت به زمين افتادند و آنها كه تا ديروز تحت حكومت آنان زجر مى‌كشيدند و رنج مى‌بردند و حتى وجدانشان زير پاى اين ستمگران لگدمال مى‌شد، با اين رستاخيز بالا آمدند و در پرتو قانون عالى «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ‌»، هشياران باتقوا، امروز بر فرمانروايان بى‌تقوا ديروز فرمانروايى مى‌كنند 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴نهضت پیامبر از آغاز تا جامعه سازی در كل تاريخ بشريت تا امروز، تنها نهضتى كه آغاز و رهبرى و جامعه‌سازى‌اش به دست يك نفر انجام گرفته نهضت مقدس اسلام است. نهضتى كه يك ايدئولوژى و ايدۀ جديدى را عرضه كند و رهبر عرضه كننده‌اش موفق شود كه عناصر سازندۀ جامعه را در طول دوران پررنج قبل از در دست گرفتن قدرت (يعنى دوران مكه) بسازد و بعد با كمك آنها مدينۀ فاضلۀ اسلامى‌اش را كه براساس نظام جديد عقيده و عمل ساخته شده به وجود بياورد و خودش شاهد به وجود آمدن آن‌جامعه باشد نه پيش از اسلام چنين نهضتى سراغ داريم و نه بعد از اسلام. حتى در اين نهضتهاى مادى اجتماعى اقتصادى كه خواستار عدالت اقتصادى و اجتماعى بودند و در قرنهاى اخير در دنيا موفق شدند جامعه‌اى را بر مبناى نظام خود بسازند، شروع كننده يكى بود، عرضه كنندۀ ايدئولوژى كس ديگرى بود، دبنال كننده كس ديگرى بود، و سازندۀ جامعه هم شخصى ديگر. اين يكى از نقطه‌هاى برجستۀ تاريخ اسلام است 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴علت نگرانی پیامبر از جامعه بعد از خود پيغمبر احساس مى‌كند، مى‌يابد، مى‌داند و به عنوان رهبرى الهى، دانا، تيزبين و ژرف‌نگر مى‌بيند كه با انقلاب اسلام عدۀ معدودى مسلمان زبدۀ خالص ساخته است. بقيه هم به اسلام و جامعۀ اسلامى آمده‌اند، نماز مسلمانى را مى‌خوانند، ماه رمضان هم روزه مى‌گيرند، حتى زكات هم مى‌دهند، حتى به ميدان جنگ و جهاد هم مى‌روند و براى اسلام شمشير هم مى‌زنند، اما ساختمان درون و جسم و جان و روح و خلق و عادت آنها ساختمان خالص سرۀ اسلامى است‌؟ نه! 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴نگرانی پیامبر(ص) در ابلاغ ولایت امیرالمومنین اى پيامبر، آنچه از جانب خداوندگارت بر تو وحى شده ابلاغ كن و به مردم برسان. اگر نكردى رسالتت را تمام نكرده‌اى. خدا تو را از گزند مردم نگه مى‌دارد.» چه گزندى‌؟ آيا پيغمبر نگران بود كه اگر دست، على عليه السلام، را بگيرد و بگويد، «من كنت مولاه فهذا على مولاه...» مردم على را ترور كنند؟ نگرانى پيغمبر اين نبود. او چنين ترسى از مردم نداشت. پيغمبر نگرانى ديگرى داشت. از اين طرف نگران بود كه اگر على بر سر كار نيايد ميراث گرانبهايش، يعنى جامعۀ نوساخته و نوخاستۀ اسلامى، به چه سرنوشتى دچار خواهد شد، و از آن سو نگران بود كه اگر على را به فرمان خدا به زمامدارى منصوب كند عكس العمل سياسى دارد. مسأله اين است كه پيغمبر از عكس العملهاى سياسى اين امر كه ممكن بود يك بحران سياسى در مسير نهضت اسلام به وجود بياورد بيمناك بود. ... «و روى العياشى فى تفسيره باسناده عن بن ابى عمير عن ابن اذينه عن الكلبى عن ابى صالح عن ابن عباس و جابر بن عبد اللّه، قالا، امر اللّه محمدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم، ان ينصب عليا عليه السلام للناس. فيخبرهم بولايته. فتخوف رسول اللّه، صلى اللّه عليه و آله و سلم ان يقولوا: حاجى ابن عمه و ان يطعنوا فى ذلك عليه فاوحى اللّه اليه هذه الآيه، فقام بولايته يوم غدير خم». نص را نقل كردم چون مى‌بينم نوار هست و دوست دارم اين نصوص به يادگار بماند. مى‌گويد، عياشى در تفسيرش با سندش ازاين‌روات نقل مى‌كند: از عبد اللّه بن عباس و جابر بن عبد اللّه انصارى، كه هر دو از صحابۀ بزرگوار پيغمبر هستند. گفتند، خدا به پيغمبر اسلام فرمان داد كه على را براى مردم به جانشينى بگمارد و به آنها اطلاع دهد كه على مولاى آنهاست. پيغمبر خدا نگران شد كه بگويند رياست هم به پسر عمويش به ارث رسيد و به اين وسيله در اسلام طعنه زنند. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴نفوذ به صفوف رهبران نهضت ها يكى از ياران نزديك لنين مى‌گويد روزى نزد لنين رفتم و گفتم كه فلان رفيق ما (كه ظاهرا از مالنكوف نقل مى‌كند) حرفى زد كه اين حرف خيلى بر گوش من سنگين آمد. گفت در تمام اين‌جامعه و اين كشور نو بنياد و نوزاد و نوخاستۀ كمونيستى ما فقط يك كمونيست واقعى و سوسياليست واقعى هست، و او هم لنين است. بقيه هيچ! مى‌گويد براى من اين حرف خيلى سنگين بود كه با اين همه كوشش، اين همه تلاش، اين همه كشورسازى از سوى ديگران، فقط يك مؤمن واقعى به سوسياليسم و كمونيسم هست كه او هم لنين است. مى‌گويد لنين مدتى با خودش فكر و انديشه كرد و بعد برخاست و گفت، اين رفيق ما آدم باهوشى است، خيلى هم بى‌راه نگفته است! حالا اين سخن يا از روى خودخواهى و خودپسندى بوده يا از روى واقع‌بينى و اينكه خود لنين هم درمى‌يافته كه نهضتى كه در يك بحران و در شرايط سياسى بحرانى قرار مى‌گيرد، پيش‌گيرى از نفوذ فرصت‌طلبان در داخل صفوف نهضت كه هيچ، حتى در عاليترين هسته‌هاى رهبرى نهضت هم كار آسانى نيست... اينكه بنده و آقايان در اين اتاق بنشينيم و بگوييم، اى بابا! چطور به ابو سفيان و معاويه ميدان دادند تا اينها اصلا به داخل جامعۀ اسلامى بيايند، اين «چطور» را فرد ايده‌آليست به راحتى مى‌گويد. ولى يك آدم رئاليست واقع‌بين كه در ميدان عمل بزرگ شده مى‌داند كه گاهى اين ميدان دادنها، در مسير يك نهضت امرى اجتناب‌ناپذير است. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴تبعات گسترش سریع اسلام از موقعى كه اسلام و نهضت اسلامى به شرايطى رسيد كه دچار گسترش سريع شد، ديگر امكان اين آزمايشها براى نهضت فراهم نشد. گسترش سريع به اين معنا كه اسلام در حالى بود كه بايد بتواند از نظر نظامى از خودش دفاع كند. مرز خودبخود پيش مى‌رفت و نمى‌شد آن را متوقف كرد. يعنى نهضت داشت گسترش پيدا مى‌كرد. عدۀ معدودى، مثل پيغمبر و معدودى كه كارگردان اصلى بودند، نيروهاى محدودى داشتند. آنها در درجۀ اول بايد در مقابل دشمن هجومگر، كيان خودشان را حفظ مى‌كردند. در درجۀ دوم مى‌توانستند به تصفيۀ داخلى بپردازند. آن مقدار كه پيغمبر اسلام در تربيت داخلى مسلمانها در آن سالهاى اخير مدينه كوشش كرد عجيب است. براى اينكه واقعا در شرايط آن روز كوشش براى تربيت مسلمانها فرصت و وسايلى مى‌خواست كه اصلا نبود. بخشهاى ديگرى از قرآن نشان مى‌دهد كه پيغمبر و يارانش چقدر در تربيت نو مسلمانها كوشا بودند. كار مشكلى بود. وسيله كم بود. كار خيلى عجيبى بود. يكى از عجايب رهبرى پيغمبر اهتمام عجيب ايشان به اين مطلب است. ولى خوب، در برابر گسترش سريع وسيله كم و محدود بود. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴شروع نطفه ناآرامی دنیای اسلام از زمان پیامبر(ص) پيغمبر لحظه به لحظه در همان سال آخر زندگى‌اش نگران حوادث داخلى بوده است. شما مى‌دانيد كه مسألۀ كذّاب و سجاح و امثال آنها در عصر خود پيغمبر به وجود آمد؛ در يكى از مرزهاى داخلى نزديك نجد، محل طايفۀ بنى حنيفه. بنابراين، سرزمين اسلام سرزمينى بوده است در يك غوغا. الان شما اين طور فكر مى‌كنيد كه پيغمبر، در آن حد از احترام كه الان در نظر ماست، برخوردار بوده، زمامدار بوده، نيرومند و قدرتمند بوده و همه‌جا تابع او بوده است؛ اما چطور مى‌شود يك نفر يا دو نفر يا پنج نفر غوغا درست كنند؟ امّا اين طور نيست. در داخل آن كشور نوساخته، نطفه‌هاى عجيبى براى حوادث بوده است. لذا بعد از وفات پيغمبر آن حوادث رخ داد. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴نگرانی پیامبر از تلاطم های جامعه اسلامی بعد از خودشان به اين آيۀ كريمه توجه كنيد: «يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ‌ اَلنّٰاسِ‌» اى پيغمبر، آنچه از جانب خدايت بر تو فرستاده مى‌شود ابلاغ كن؛ اگر ابلاغ نكنى رسالتش را تمام نكرده‌اى، و خدا تو را در برابر مردم نگهبان است. اين آيه، برحسب آنچه بسيارى از علماى اسلام، مخصوصا علماى شيعه و روايات شيعه مى‌گويند، در زمينۀ سال آخر زمان پيغمبر و حجة الوداع است. شما روى جمله «وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌» دقت كنيد. يعنى پيغمبر نگران است. اين نگرانى چه نوع نگرانى است‌؟ بعضيها ممكن است اين طور خيال كنند كه اين نگرانى اين است كه مثلا پيغمبر بر جان خودش مى‌ترسيده. نه! پيغمبر از جوّ سياسى مى‌ترسد. حتى گفتم، اينكه از اصحاب مى‌ترسيده، مسأله را كوچك مى‌كند. اگر كسى مسأله نگرانى پيغمبر را در دايرۀ دو نفر يا سه نفر يا پنج نفر يا شش نفر محدود بكند، باز مطلب را كوچك كرده است. جوّ سياسى وجود دارد. يك جوّ سياسى متلاطم وجود دارد. كمترين اشتباه سياسى ممكن است كيان اسلام را به خطر بيندازد. صديقه طاهره (س) به حضرت على (ع) فرمود: چرا كوشش نمى‌كنى‌؟ در همين حال صداى اذان بلال بلند شد. حضرت فرمود، فاطمه! مى‌خواهى اين صداى اشهد انّ محمدا رسول اللّه بلند باشد يا نه‌؟ عرض كرد، بلى! فرمود راهش همين سكوت من است. اين ناظر به جوّ سياسى متلاطم آن زمان است. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴 اقدام پیامبر برای کاهش تلاطم های جامعه اسلامی بعد از خود ايشان آخرين ساعات زندگى را در پيش چشم مى‌بيند. با خود مى‌گويد، در اين آخرين ساعات، آخرين سنگ بنايى را كه مى‌توانم، بگذارم. پيغمبر دو اقدام مى‌كند. يكى اينكه جوّ محيط مدينه را براى اينكه على قدرت را در دست بگيرد آماده بكند، با دستور اكيد به اينكه خيلى‌ها با جيش اسامه خارج شوند. يكى هم با تصريح نهايى مكتوب نوشته شده‌اى كه در حضور خودش به صحّۀ ديگران برسد. اين نوشتۀ پيغمبر موقعى ارزش قاطع داشت كه در آن جلسه به صحّۀ حاضران برسد. اگر قرار بود در آن جلسه چهار نفر مى‌گفتند، «انه رجل ليحجر و حسبنا كتاب اللّه» ديگران اين نوشته، بودش از نبودش حتى بدتر بود. چرا پيامبر مى‌خواست بنويسد؟ براى اينكه آخرين سنگ اين بنا در آخرين شرايط و ساعات گذاشته شود. و چرا ننوشت‌؟ براى اينكه اين نوشته موقعى مى‌توانست اثر داشته باشد كه از اعتبار عمومى برخوردار باشد. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴اجتناب از طرح مسائل اختلاف بر انگیز در فتنه ها در موقعى كه مولا نيروها را عليه معاويه بسيج مى‌كرد، معاويه آمده بود عده‌اى را تحريك كرده بود كه برويد از على بپرسيد كه نظر تو دربارۀ شيخين، و بعد عثمان، چيست. يك عده به مسجد كوفه آمدند و اين سؤال را پخش كردند و گفتند بايد از على بپرسيم كه نظرش درباره شيخين، عمر و ابو بكر و عثمان چيست! بعضى از دوستان خالص مولا را تحريك كردند كه اين سؤال را بكنند. آمدند از مولا اين سؤال را كردند. على (ع) به آنها پرخاش كرد و فرمود چه مى‌گوييد! چه وقت اين سؤالهاست‌؟ مصر دارد از دست مى‌رود و به دست گروه منافق مخالف ملحد مى‌افتد؛ شما آمده‌ايد اين سؤالات را مطرح مى‌كنيد تا صف‌شكنى كنيد! با يك پرخاش جلو اين حرفها را گرفت. اين مطلب را مرحوم كلينى در كتاب رسائل نقل مى‌كند. بنابراين، ما در اين زمينه چه بهتر كه باز شيعۀ خود على و پيرو خود على باشيم. مخصوصا در زمان و در عصر ما كه سرزمينهاى اسلام و كيان اسلام دارد به دست غير مسلمانهاى قطعى، چه در سيما و چهرۀ درغين اسلام و چه در سيما و چهره صريح كفر و الحاد و چه در چهره‌هاى ديگر، غارت مى‌شود و به يغما مى‌رود، طرح اين مسايل قطعا هيچ سودى براى ما نخواهد داشت 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴خطر عدم آگاهی به نصوص دینی در روزگارى كه مردم ما به نصوص دينى مجهزتر بودند، دكان دكاندارهاى حرفه‌اى رونق چندانى نداشت. هرقدر جامعۀ ما از اين آگاهى محرومتر شد، پذيراتر شد تا هر حرفى را به عنوان دين به او قالب كنند و احساسات پاك دينى او را به بازى بگيرند و جنگهاى طايفه‌اى داخلى ايجاد كنند. چرا تا زمان مولا على (ع) يك دوران طولانى درگيرى بر سر مسأله زمامدارى امت به وجود آمد؟ چرا تا آن وقت انحرافها اين‌قدر خطرناك و اين‌قدر جدايى افكن نبود؟ معاويه در شام از چه‌چيز توانست براى فراهم كردن سپاهى نيرومند در برابر على استفاده كند؟ از بى‌خبرى مردم شام نسبت به نصوص اوليۀ اسلام. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴شیوه معاویه در فریب مردم شام معاويه توانسته بود از اين يك نقطه ضعف مردم شام، يعنى كم آگاهى و كم ارتباطى آنها با نصوص اصلى دين، استفاده كند و به آسانى آنها را فريب بدهد و احساسات مذهبيشان را برانگيزد و آن احساسات مذهبى را در جهت احساسات نيمه خفتۀ ضداسلامى ده - پانزده سال قبلشان هدايت كند و موجى سهمگين به وجود بياورد، تا آنجا كه مولا على (ع) همان‌طور كه مكرر ديده‌ايم، اين درد دل را با مردم آشناتر به كتاب و سنت و نصوص دينى پيرامون خودش در ميان مى‌گذارد كه آيا نمى‌نگريد چگونه آنها بر دنيا و بر باطلشان تجمع كرده‌اند و شما بر حقتان دچار پراكندگى و تفرقه هستيد! 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴فتنه انگیزی یهودیان بین اهالی مدینه پیش از اسلام در مدینه دو طایفه عرب نسبتا قابل ملاحظه به نام اوس و خزرج زندگی میکردند بر حسب آنچه در تواریخ عرب قبل از اسلام هست اوس و خزرج دو برادری بودند که پس از رویداد حوادث طبیعی خانمان بر بادده احتمالا گفته میشود سیل ارم در یمن اینها از جنوب عربستان مهاجرت کردند به سمت شمال آنها از يثرب که مدینه فعلی باشد عبور میکردند دیدند بدجایی نیست برای ماندن ماندند. در فاصله ای از آنها هم یک عدد یهودی در اثر فشارهای حکومت روم از شمال که منطقه آبادتری بود متواری شده بودند آنها آمده بودند یک گوشه ای برای خودشان لانه و کاشانه ای درست کرده بودند. اوس و خزرج با بچه هایشان آنجا ماندند و آرام آرام تبدیل شدند به دو خانواده بزرگ خزرج خیلی بزرگتر بود و اوس هم نسبتا بزرگ بود. آنها باهم دوست بودند و خوب بودند و زندگی داشتند. این یهودیهای همسایه دیدند اینها آمدند. اینجا را گرفتند و کم کم عده شان زیاد میشود و زورمند و قدرتمند میشوند؛ اگر همین طور به حال خودشان بگذاریم چهار صباحی نمیگذرد که اینها به صورت یک قدرت بزرگ محلی در می آیند و ممکن است موجودیت ما به خطر بیفتد به خصوص که اینها پشتشان به اعراب دیگر گرم است اما ما از مرکز یهودیت بریده هستیم چه کنیم شروع به ایجاد رقابت و فتنه انگیزی در میان این گروه کردند. اینکه میگویم به قرنها قبل از اسلام مربوط است بر حسب آنچه در اسناد تاریخی ما هست. یهودیان آنها را علیه یکدیگر تحریک میکردند به طوری که آرام آرام پسر عمو کشی و برادر کشی در میان اوس و خزرج به اوج رسید. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴بهره برداری یهود از ایجاد فتنه بین اعراب میان اینها دهها سال بود روی داده بود و هر دو طایفه را تحلیل میبرد. هر جنگی که روی می داد همسایه های یهودی چند استفاده میکردند. اولا این اوس و خزرج احتیاج به اسلحه داشتند و یک گروه از این یهودیها در صنایع فلزی کار میکردند. بنابراین اسلحه هایشان را می ساختند آماده می کردند تا به اینها بفروشند. ثانیا اینها در اثر جنگ بدهکار می شدند و به کار و زندگی و زراعت و دامداری مختصری که داشتند نمی رسیدند. احتیاج به پول قرض کردن پیدا می کردند می رفتند سراغ همسایه یهودی پولداری که پولهایش را خوابانده بود برای رباخواری و از او با بهره های خانمانسوز پول می گرفتند. ثالثا، جوانان جنگ آور و رشید اینها جوانان کارا در میدان نبرد به خاک و خون می غلتیدند و یک مقدار بار از خودشان به جای میگذاشتند زن و بچه بی سرپرستی که اداره آنها به صورت یک مسأله برای اوس و خزرج در می آمد. این وضع سالها ادامه داشت، به طوری که کینه های بین اوس و خزرج جزو کینه های نمونه در ادبیات عرب قبل از اسلام شد. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴فتنه انگیزی یهودیان میان مسلمانان یکی از اینها(یهودیان) یک روز که چند نفر از اوسیهای مسلمان و خزرجی های مسلمان نشسته بودند دور هم آمد آنجا و شروع کرد به تاریخ گویی ورق کهنه های پوسیده تاریخ تاریک را دو مرتبه شروع کرد باز کردن ناسیونالیسم مردود مطرود نفاق افکن جدایی افکن را با شعارهای چند هزار ساله زنده کردن به این اوسی ها یک چیزی گفت و به آن خزرجی ها یک چیزی گفت گفت بله شما شکست اقتضاح آمیز آن روز کذایی را به یاد دارید.... معمولا عربها این حوادث را با «یوم» یاد می کردند گفت ای اوسیها شکست افتضاح آمیز روز فلانی را که از دست. خزرجیها خوردید به یاد دارید؟ شروع کرد این خاطره ها را زنده کردن و آرام آرام اینها را برافروخته کردن در همان یک جلسه این جاسوس توانست این دو گروه تازه مسلمان به برادری آمده و به برادری رسیده را چنان علیه یکدیگر خشمگین کند که همانجا گفتند قرار ما با شما پس فردا فلان جا خبر رسید به پیامبر (ص) در چنین لحظات حساس وحی الهی می آمد و آنچه را پیامبر باید بگوید به صورتی جامع تر و جالبتر بر دل و زبان او می نهاد این آیات بر آنها خوانده شد آی مسلمانها اگر گوش بدهید به حرف گروهی از این اهل کتاب اینانی که قبلا کتاب آسمانی به ایشان داده شده شما را بعد از مؤمن و مسلم شدن به راه کفر بر می گردانند. شما چرا به راه کفر خواهید آمد با اینکه آیات خدا بر شما خوانده میشود و رسول خدا در میان شما هست؟ و هر کس به خدا پناه برد و به رشته او دست زند به راه راست هدایت شده ای مسلمانها یاد خدا باشید، پروای خدا داشته باشید تقوا داشته باشید تقوای از خدا خدا ترسی این روح را در خودتان زنده نگه دارید ببینید چه آسان دشمن می آید و گوهر گرانبهای اسلام را از چنگتان می رباید باید این گوهر گرانبها را تا آخرین لحظه زندگی داشته باشید و نمیرید مگر مسلمان.. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti
🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴اوضاع سیاسی دوران امام صادق در سالهای اول امامت امام صادق (ع) شرایط خفقان حاکم بود. در سالهای آخر بود که امام صادق از تضاد میان بنی امیه و بنی عباس استفاده کرد و جلسات و حوزه های درس با صدها نفر و گاهی تا بیش از هزار نفر داشت. در سالهای آخر دست امام صادق را برای اعمال فقاهت باز گذاشتند اما برای اعمال ولایت چطور؟ امام صادق در طول آن چند سال آخر دوران امامتش اعمال فقاهت میفرمود اما نمی گذاشتند اعمال ولایت بکند. چرا جامعه عصر امام صادق جامعه صحیح و سالم اسلامی نبود؟ چون ولایت فقیه نداشت گرچه فقاهت فقیه داشت؛ یعنی تا حدود زیادی داشت در آن زمان دستگاه حکومت اسلامی بود. خلیفه خلیفه مسلمانها بود. سرزمین سرزمین اسلام بود. ولی دستگاه حکومت به جای آنکه فتوای امام صادق (ع) را اجرا کند و فتوای ابو حنیفه را اجرا می کرد. و حتی فتوای ابو حنیفه را هم اجرا نمیکرد. ابو حنیفه هم با دستگاه حاکم در جنگ و ستیز بود برای اینکه به فتوای او هم گوش نمیدادند او برای خودش فتوا می داد حاکمان هم برای خودشان 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti