🟢کتاب: مبانی نظری قانون اساسی 🔴برابری همه در برابر قانون #رهبری #برابری #قانون رهبر یا اعضای شورای رهبری در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی هستند. علاوه بر این در اصل یکصد و یازدهم آمده است که هرگاه رهبر یا یکی از اعضای شورای رهبری از انجام وظایف قانونی رهبری ناتوان شود یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصل صد و نهم گردد از مقام خود برکنار خواهد شد تشخیص این امر به عهده خبرگان مذکور در اصل یکصد و هشتم است که آن خبرگان منتخب مردم هستند. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی 🔺@fekrebeheshti

🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴منطق انقلاب های مکتبی در مواجهه با سنت ها و قوانین مستقر #انقلاب_اسلامی #انقلاب #فقه_سیاسی #اسلام #قانون #تغییر #واقع_گرایی بنابراین در حقیقت برخورد مسلک انقلابی تو با تمام سنتها و قانونها و عادتهای حاکم بر جامعه در یک فرمول کلی خلاصه میشود مسلکی تو آمده از این پس هیچ کس اجازه ندارد هیچ یک از ارزشهای قبلی را معتبر و محترم بشناسد مگر اینکه آن ارزش قبلی از طرف مسلک تو تأیید شود برای اینکه مردم به دردسر نیفتند به آنان گفته میشود هرجا مسلک جدید راه تازه ای داشته باشد این راه تازه را بر شما عرضه خواهد کرد. هر جا هم که راه تازه ای عرضه نکند خود به خود به این معناست که همان راه قبلی را با به صورت موقت با برای همیشه ارزشمند شناخته است. اگر قرار باشد یک مسلک جدید به غیر از این شیوه عمل کند. مردمی که با آن مسلک و آیین نو روبرو میشوند از همان لحظه اول دچار سرگردانی و بلاتکلیفی خواهند شد برای اینکه مسلما یک مسلک تو نمیتواند یک روزه در مورد تمامی کارهای خرد و درشت مردم ایده ای نو ارائه بدهد. اما مادام که آن مسلک ایده نو ندارد مردم چه کنند؟ بخصوص باید توجه داشت که مردم مسلکی مردمی هستند که می خواهند کارشان دارای ارزش مسلکی باشد. مردم مذهبی مردمی هستند که میخواهند کارشان از طرف مذهب تصویب بشود و منع نشده باشد. این است که ما در فقه خودمان و در اسلام شناسی خودمان میگوییم که اسلام در محیط و جامعه ای ظهور کرد که یک سلسله قانونها سنتها و روشها معمول بود و مردم در معاملات در اجتماعیات در اخلاقیات در اعتقادات در آداب و رسوم عادی زندگی فردی خانوادگی و اجتماعی، به یک سلسله آداب و رسوم و اعتقادات و سنتها و احکام و قوانین و مقررات عادت کرده بودند. وقتی که اسلام خواست هر کدام از اینها را عوض بکند نظر جدیدش را اعلام کرد و هر کدام را هم که عوض نکرد خود عوض نکردن معنایش امضای آن قانون ایده برداشت اخلاق آداب و رسوم بود. این مسأله خیلی روشن و منطقی و قابل فهم است. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti

🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴ضرورت های نظام قانون و ضابطه در زندگی اجتماعی #سیره_عقلاء #رهبری #امامت #قانون #نظام #تشکیلات در زمینه رهبری نیز ما در ابتدا باید یک سلسله مسائل را شناسایی کنیم که مسائل روشنی هستند و مردم دنیا همواره به آنها معتقد و پایبند بوده اند. پس از آن باید ببینیم اسلام در مورد این مسائل در کجا نظر مخالف داده و در کجا نظر مخالف نداده است. همین قدر که دریافتیم اسلام نظر مخالفی نداده میگوییم پس این مسائل مطابق یا نظر اسلام است؛ چه رسد به آنهایی که اسلا نه تنها نظر مخالفی درباره آنها نداده بلکه آنها را تأیید هم کرده است. کارهایی که بشر انجام میدهد گاه کاری فردی است. یعنی یک نفر میخواهد کاری را انجام بدهد؛ اعم از اینکه آن کار مربوط به شخص خودش باشد یا مربوط به جامعه باشد. کار مادام که فردی است میتوان آن را با مسؤولیت فردی اداره کرد و به صورت فردی درباره اش تصمیم گرفت مثلا شما میخواهید خودتان به تنهایی به مسافرت یا به گردش بروید یا خودتان به تنهایی مغازه کوچکی دائر یا کاری تولیدی را ایجاد کنید. در این موارد انسان میتواند به تنهایی مطالعه کند به تنهایی بیندیشد. به تنهایی تصمیم بگیرد و با مسئولیت خودش مشغول کار شود و آن را اداره کند. ولی گاه کاری دو نفری صورت میگیرد و دو نفر تصمیم میگیرند که با هم کار کنند. وقتی که دو نفر خواستند با هم کار کنند همکاریشان باید بر اساس یک سلسله ضوابط و معیارهای معین انجام بگیرد. یعنی باید معلوم باشد که در این کار دو نفری تصمیم با کیست. آیا تصمیم با هر دو است؟ آیا هر کاری را که هر دو با هم تصمیم گرفتند حق دارند اجرا کنند؟ یا اینکه یکی تصمیم می گیرد و دیگری باید اجرا کند؟ اگر تصمیم گیری با یکی از آن دو باشد. مطلب تمام است. یکی تصمیم میگیرد و پس از آن هر دو مسئولند آن را اجرا کنند. اگر تصمیم گیری با هر دو نفر است و فقط کاری را که هر دو نفر با هم تصمیم می گیرند لازم الاجرا می شود در مورد کاری که با یکدیگر هم رای نیستند چه باید کرد؟ باید تکلیف چنین موردی روشن بشود بدون روشن کردن تکلیف مواردی که این دو نفر ممکن است. دچار اختلاف نظر متقابل شوند - یکی میگوید باید کرد دیگری می گوید نباید کرد - کار این دو روی حساب و میزان نخواهد بود و روزی به اختلاف و جدایی خواهد کشید. آنان باید مشخص کنند که در موارد اختلاف نظر چه باید کرد و چه روشی باید اتخاذ نمود و همین طور است اگر سه نفر یا بیشتر شدند. هر قدر دایره افراد بیشتر شود تعیین تکلیف اتخاذ تصمیم نیز ضرورت بیشتری میباید. اگر قرار باشد هزار نفر در یک جا با هم کار بکنند آن وقت این پرسشها مطرح میشود که چه کسی طراحی کند؟ چه کسی نقشه کار را طرح کند؟ چه کسی به حساب و کتاب کار برسد چه کسی دستور بدهد که فلان کار انجام شود یا نشود؟ در کار جمعی باید مشخص شود که اتحاد تصمیم در مواردی که اتفاق نظر وجود ندارد بر عهده کیست. این حداقل مطلب است. در کار جمعی و لو دو نفر مقام مسؤول لازم است؛ امام و رهبر لازم است. تا یک نفرید میتوانید به تنهایی به نماز بایستید؛ همین قدر که دو نفر شدید و خواستید باه نماز بخوانید باید یکی امام شود و دیگری مأموم نماز دو نفری بدون امامت و رهبری نمی شود. پیغمبر بزرگوار اسلام وقتی که برای انجام مأموریتی دو نفر را می فرستاد فورا معین میکرد که کدامشان امیر باشد در تاریخ اسلام میخوانیم که پیغمبر برای فلان کار پنج نفر را فرستاد و به آنها فرمود فلانی امیر شماست اگر غیر از این باشد کار پیش نمی رود. پس اصل مسأله ضرورت رهبری امامت پیشوایی زمامداری، مسؤولیت درجه اول در هر کار دو نفری به بالا مسأله ای بسیار روشن است. 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti

🟢کتاب ولایت، رهبری، روحانیت 🔴قانون ناعادلانه در جوامع طبقاتی #قانون #حقوق #عدالت #جوامع_طبقاتی قانون نابجای قانونی در جامعه طبقاتی بسیاری از قوانین عمومیت ندارد. نمونه های آن را در مورد طبقه روحانی ملاحظه کردید. لاوی یهود از پرداخت مالیات معاف است حتی اگر خزانه مملکت نهی باشد. برهمن هند نه تنها مالیات نمی دهد بلکه از مجازاتهای سخت نیز معاف است. اگر مرتکب خلافی شود. که مجازات آن برای دیگران اعدام است او اعدام نمیشود؛ فقط پادشاه حق دارد او را تبعید کند. برهمن حتی در عبادات نیز حریم هایی دارد او میتواند هیچ یک از فرائض دینی را انجام ندهد و به جای آن پشت سر هم و دا بخواند. در جامعه های طبقاتی از این گونه امتیازات حقوقی و قانونی برای طبقات دیگری از قبیل خاندانهای سلطنتی نظامیان اشراف ،مالکین سرمایه داران بزرگ و غیره نیز هست که توده های مردم عادی و بی بهره از عناوین و القاب نه تنها از آن محرومند بلکه باید فشار فراوان این امتیاز طلبی طبقات عالی را نیز تحمل کنند. - بسته بودن یک طبقه و میراثی بودن عضویت در آن عضویت در هر طبقه از جامعه های طبقات میراثی است. عناوین و القاب و مناصب و مشاغل به ارث از پدر به فرزند منتقل میشود. یک نمونه بارز آن را در روحانیت یهود ملاحظه کردید مقام روحانیت مخصوص بك 📖«فکر بهشتی»، مسیری برای شناخت افکار و آثار فقیه مبارز و انقلابی شهید آیت الله بهشتی. 🔺@fekrebeheshti