eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
6.3هزار دنبال‌کننده
10.9هزار عکس
1.5هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
ملا احمد نراقی فرقه های صوفیه را به شش گروه تقسیم می کند🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ معذلک ازحقیقت توحید و عشق و سر محبت، ایشان را مطلقا اطلاعی نیست. و چنان پندارند که: با این حرکات، تارک دنیا و درویش می شوند و به درجات اهل توحید و عرفان ترقی می کنند و داخل زمره زهاد و دوستان خدا می گردند! 🔻گروه سوم: و گروه دیگر دست از شریعت برداشته و اساس دین و ملت را نابود انگاشته، واحکام خدا را پشت پا زده و «مباحی»[۴] مذهب گشته اند، نه حرام می دانند و نه حلال. 🔷 ازهیچ مالی اجتناب نمی کنند، و بر مائده اهل ظلم و عدوان حاضر می گردند. و بسا باشد که گویند: «المال مال الله و الخلق عیال الله» . و گاهی گویند که: خدا ازعبادت ما بی نیاز است، پس چرا خود را به عبث رنجه داریم. 🔶 زمانی گویند که: خانه دل را باید عمارت کرد و اعمال ظاهریه را چه اعتبار. و دلهای ما واله و حیران محبت خداست و در انواع معاصی و شهوات فرو می روند و می گویند که: نفس ما به مرتبه ای رسیده است، که امثال این اعمال، ما را از راه خدا باز می دارد، و عوام الناس و ضعفاء النفوس محتاج عبادت و طاعت اند. 🔷 این گمراهان ملحد، مرتبه خود را از مرتبه پیغمبران و اوصیا بالاتر می دانند، زیرا ایشان می فرمودند که: امور مباحه دنیویه، ما را ازیاد خدا باز نمی دارد، چه جای گناهان و معصیت. بلکه گاه بود که به واسطه ترک «اولائی»[۵] که از ایشان سر می زد، سالهای بسیار بر خود می گریستند. 🔶 شک نیست که: این طایفه، بی دین ترین طوایف، و ملعون ترین ایشان اند. و برمؤمنین احتراز از ایشان لازم، بلکه قلع و قمع ایشان متحتم است. 🔻گروه چهارم: و بعضی دیگر از صوفیان کسانی هستند که: ادعای معرفت و یقین، و وصول به درجات مقربین می نمایند. و دعوای مشاهده جمال معبود، و مجاورت از مقام محمود، و وصول به مرتبه شهود می کنند. 🔷 شطح و طاماتی چند ساخته و ترهاتی چند پرداخته اند، و فقها و محدثین و ورثه احکام سید المرسلین را به چشم حقارت نظر می کنند و طعن به ایشان می زنند. 🔶 از برای خود کرامت ثابت می کنند و اموری چند به خود نسبت می دهند، که هیچ پیغمبر و وصی پیغمبری ادعای آن را نکرده. و حال آنکه ایشان را نه مرتبه ای است از علم، و نه پایه ای است از عمل. 🔷 هیچ ندانسته اند به غیر از کلماتی چند که آنها را دام خود قرار داده و جمعی از اهل دنیا را به دام خود کشیده و دین ایشان را بر بادمی دهند، و مال ایشان را می خورند. 🔶 این طایفه، در نزد خدا از فجار و منافقین، و در نزدارباب بصیرت و یقین، از احمقان و جاهلان اند. و از آنچه ادعا می نمایند بی خبر، و ازدرگاه خدا از همه کس دورترند. 🔻گروه پنجم: اما و جماعتی دیگر هستند که ایشان را «ملامیه»[۶] می نامند، که اعمال قبیح را مرتکب می گردند، و افعال شنیعه را به جا می آورند و چنان پندارند که این موجب رفع اخلاق ذمیمه، و کسر هوا و هوس نفس خبیثه است. و حال اینکه خود این افعال، در شریعت مقدسه مذموم، و مرتکب آنها معاتب و ملوم است. 🔻گروه ششم: و گروهی دیگر که فی الجمله از اینها بهتراند، کسانی هستند که: مخالفت نفس راپیشنهاد خود کرده اند، و به ریاضت و مجاهده نفس مشغول شده اند، تا اینکه بعضی ازمنازل راه دین را پیموده اند و به بعضی از مقامات رسیده اند، اما هنوز در راه اند، و همه منازل را قطع نکرده اند، و از سلوک فارغ نشده اند. ♦️ و لیکن به همین قدر فریفته می شوند، و چنان پندارند که همه مقامات را طی کرده، به خدا رسیده اند. و حال اینکه هنوز درمبادی سیر، و اوایل منازل اند، زیرا میان بنده و خدا هفتاد حجاب از نور است، که سالک راه به هر حجابی از این حجابها که رسید، گمان می کند که به خدا رسیده است. 🔻پی نوشت: [۱]. اصطلاحی است که: برای فهماندن نادانی کسی به کار می رود. [۲]. نفس کشیدن، داخل شدن هوا در ریه ها. [۳]. صدای الاغ. [۴]. مباحی ملحدی را گویند که همه چیز را مباح شمرده و ارتکاب محرمات را روا داند. و شاید ماحی مذهب باشد یعنی: محو و نابود کننده مذهب. [۵]. کاری که سزاوار نبود انجام دهند، نه به خاطر اینکه حرام بود، بلکه کاری بود که در حق سایر مردم مباح و روا بود ولی سزاوار شان ایشان نبود. [۶]. نام فرقه ای از صوفیان. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
431 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
چه تفاوت‌هایی بین فرقه اهل حق و فرقه‌های صوفیه وجود دارد ⁉️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 ازجمله تفاوت‌هایی که پژوهشگران رشته‌های فرق و ادیان در موضوع اختلاف فرقه اهل حق و صوفیه به آن اشاره کرده‌اند، به شرح زیر است. 1️⃣ کتب فرقه‌های اهل حق و تصوف به‌گونه‌ای است که قابل ارجاع به یکدیگر نیستند؛ یعنی کتب صوفیه و اهل حق مکمل یا مفسر همدیگر نیستند. 2️⃣ عبادتگاه اهل حق جم‌خانه و عبادتگاه صوفیه خانقاه است و اهل حق و صوفیه در این مورد نیز با هم فرق دارند. 🔻 دراویش و اهل حق معتقدند خانقاه و جم خانه از هم جدا هستند. زیرا درباره اولین خانقاه دو نظر وجود دارد: 🔷 گروهی به پیروی از گفته خواجه عبدالله انصاری (م ۴۸۱ هجری قمری) آن را در «رمله» فلسطین و عده‌ای طبق نظر ابن‌تیمیه (متوفی ۷۲۸ هجری قمری) آن را در ناحیه «عبادان» و شهر بصره دانسته‌اند.[1] 3️⃣ روزه واجب عده‌ای از اهل حق سه روز است "به نام مرنو" و روزه مستحب اهل حق "قول طاسی" است که با صوفیه فرق دارد به طوری که روزه در اهل حق همانند روزه مسلمانان است اما در برخی فرقه‌های اهل حق اینگونه روزه نمی‌گیرید. 4️⃣ مراسم سرسپاری در میان اهل حق با مراسم تشرف صوفیه تفاوت دارد. ♦️ سلطان اسحاق از رهبران اصلی اهل حق و به عقیده برخی بنیانگذار رسمی اهل حق است که خدمات بزرگی به این فرقه کرد و در راه تشکیلاتی کردن این فرقه، قدم‌های بزرگی برداشت. یکی از اقدامات سلطان اسحاق همراه کردن قبایل اهل حق با هم بود. 🔷 تشکیل و هماهنگی این جماعات به‌وسیله اقداماتی چند میسر شد که از آن جمله می‌توان احیای مراسم سرسپاری و انتخاب پیر و دلیل و تشکیل مجمع ديني (جمخانه) به منظور عبادت . 🔶 همچنین آداب تشریفات مربوط به روزه که یادآور سه روز پناهندگی سلطان و درویشان سه‌گانه است که بدون غذا به سر بردند. 🔷 بسیاری از قوانین و اصول دینی را که صبغه اخلاقی دارند می‌توان از اشعار منسوب به سلطان اسحاق استنباط کرد و آنها را در ردیف توجهات وی قرار داد. 🔶 اصول و قواعدی را که سلطان بنا نهاده به نام اصول حقیقت مشهور است و تا به امروز اهل حق به گمان خود به آن پایبند هستند.[2] 5️⃣ مؤسس اهل حق سلطان اسحاق علوی برزنجی کرکوکی عراقی [3] است که جایگاهی در تصوف ندارد و از طرف دیگر اقطاب صوفیه و بنیانگذاران فرقه صوفیه نیز جایگاهی در میان اهل حق ندارند. ♦️ بنا بر مطالب گفته شده درباره تفاوت‌های اهل حق و صوفیه می‌توان به این مساله پی برد که اهل حق نمی‌تواند از فرقه‌های صوفیه به شمار آید، هر چند برخی معتقد هستند که اهل حق از فرق صوفیه است. 🔻 پی نوشت: [1]. دكتر کیانی، تاریخ خانقاه در ایران، ص ۱۳۷ [2]. الهی بهرام، آثار الحق، ج 1، ص 537 [3]. خدابنده عبدالله، شناخت فرقه اهل حق، امیرکبیر، چاپ سوم، 1388، ص 35 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
432 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی به تاریخچه و اعتقادات فرقه ذکری ها 🔻 بخش اول (قسمت: پایانی) 3️⃣1️⃣ 🔻 نتیجه 🔷 فرقه ذکری ها که بر اثر بدعت گذاری مذهبی پدید آمد در شبه قاره هند و بلوچستان ایران پیروانی دارد باورهای آنان آمیزه ای از برخی از عقاید اسماعیلیه و تصوف، مهدویت و برخی از آداب و سنن اسلامی و محلی است. 🔶 ذکری ها به رغم اینکه خود را مسلمان می دانند به بدعت گذاری های آشکاری دست میزنند برخی از اصول و فروع دین را تغییر میدهند و بیشتر به ذکر می پردازند بیشتر پیروان این فرقه در پاکستان و شمار اندکی از آنان در بلوچستان ایران (سرباز چابهار و بندر عباس) زندگی می کنند. 🔷 آنان تا دوره رضاشاه پهلوی در ایران فعالانه زندگی می کردند، اما پس از آن بـر اثـر درگیری با اهل سنت به پاکستان کوچیدند. این رویداد با اوج گیری تب قدرت وهابیت در عربستان همزمان بود وهابیان بارها به ذکری های پاکستان حمله کردند؛ چنان که شمار فراوانی از آنان کشته شدند. 🔶 از این رو ذکری ها اعلام کردند که مذهب تشیع امامیه را می پذیرند، اما دولت ایران در آن هنگام از این تصمیم استقبال نکرد و دولت عربستان و وهابیت با توجه به نفوذشان در پاکستان تلاش کردند که آنان را در اهل سنت ادغام کنند؛ چنان که پس از گراییدن یکی از رهبران آنان به عربستان و پذیرش ملیت عربستانی، برخی از ذکری ها به مذهب اهل سنت گراییدند. 🔷 دولت پاکستان از آنان برای هدف های سیاسی و ایجاد اختلاف میان طوایف بلوچ استفاده می کند. نزدیکی های ظاهری و لفظی و همانندی های پاره ای از آداب آنان با عقاید امامیه زمینه ای برای نجات و جذب پیروان این فرقه است که به دلیل اهمیت سیاسی آنان نواحی همسایه مرزی ایران برای راهنمایی شان به سوی اسلام و مذهب حق جعفری باید تلاش کرد؛ 🔶 زیرا بسیاری از آنان به رغم رویدادهای سال های اخیر در پاکستان و بلوچستان و تبلیغات گسترده و هزینه های فراوان عربستان برای جذبشان به سوی وهابیت همچنان به باورهای خود پایبندند. ♦️ فصل نامه علمی - پژوهش نامه ی تاریخ اسلام ، عباس سرافرازی به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
328 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی به تاریخچه و اعتقادات فرقه ذکری ها 🔻 بخش پایانی ( قسمت : پایانی) 3️⃣1️⃣ ♦️ به نقل از منابع محلی، اسماعیلیان بلوچستان را در آن زمان، سید می خواندند (دامنی، ۱۳۸۳ (۲۰) مراد میرزا اندکی پس از زندانی شدنش از آنجا گریخت و از راه شیراز، لار، کیچ و مکران به قندهار رفت (تتوی، ۱۳۸۲ ، ۵۸۸۴). 🔷 وی در ماجرای فرار، بــا سرکشی به پیروانش در فارس مکران و هند وجوهات فراوانی از آنان گرد آورد (دفتری، ۱۳۷۵، ۵۳۷ ) کیش ذکری درست در همین فاصله زمانی در مکران بنیاد یافت. از این رو، تأثیر پذیری فرقه ذکری از اندیشه های اسماعیلیان محتمل است. 🔶 افزون بر این هم زمانی و هم زیستی مشترکات اسماعلیان و ذکریان در زمینه تأویل آیات روایات و جابه جایی و تعطیلی برخی از احکام دین این تأثیر پذیری را تأیید میکند. نیز دور شدن ذکری ها از مهدویان در باور و رفتار عامل دیگری در تقویت تأثیر پذیری آنان از اسماعیلیان است؛ زیرا مسائلی مانند تأویل آیات و جابه جایی یا تعطیل احکام دین نزد مهدویان رایج نبود. 🔷 به رغم درستی محتمل این تأثیر پذیری، بر اثر کمبود منابع تاریخی و روشن نبودن تعاملات دقیق آنان با یکدیگر و تأثیر و تأثر شخصیت های خاص، در این باره با احتیاط باید سخن گفت. 🔻 نتیجه 🔷 محمد جونپوری آغاز سده دهم آغازگر انشعاب نحله مذهبی ذکری ها در هند بود. کمابیش یک قرن بعد از او فرقه ذکری را کسی از پیروانش که شاید محمد اتکی بوده باشد، در بلوچستان پایه گذارد قدرت ذکری ها قرون یازدهم و دوازدهم در مکران بـه اوج رسید، اما پس از آن ذکری ها به انشعاب داخلی دچار شدند و به ضعف و افول روی نهادند. 🔶 آنان خوانش خاصی از اصول دین عرضه کردند. از دید آنان مهدی موعود (عج) ظهور کرده است. آنان حتی به جایگاهی بالاتر از امامت برای مهدی باور داشتند و با تاویل آیات و روایات به تعطیل و جابه جایی برخی از احکام دین پرداختند. 🔷 برای شناسایی خاستگاه های نخستین این فرقه توجه به این موضوع ناگزیر اسـت کـه اعتقادات ذکری ها در مراحل تاریخی فراوان متطور شد بی اعتنایی به این امر موضوع موجب شده است که بسیاری از محققان با ویژگیهای اعتقادی دوره های بعد به ویژه باورهای معاصر ،آنان در پی شناخت سرچشمه های باورها و اصول ذکری ها باشند. 🔶 باری اعتقادات و اندیشه های ذکریان نخستین با اعتقادات و اندیشه های ذکریان امروز بسیار متفاوت است بلکه سرچشمه های اندیشه های آنان با تفکیک مراحل تاریخی و تطور مسائل اعتقادی آنان بهتر روشن میشود . 🔷 بنابراین ذکریان نخستین از اندیشه مهدویت و تشکیلات صوفیانه بهره بردند و به کمک محیط فرهنگی و اجتماعی بلوچستان آن زمان کارشان را در این منطقه آغاز کردند نقطه آغازین پیدایی این فرقه، طرح ادعای پیشوای آنان با نام «مهدی موعود» و شیوه کار و گستراندن کیش آنـان بـا تشکیلات صوفیانه هم آهنگ بود. 🔶 ذکری ها در دوره های بعدی آرام آرام درباره جایگاه و مقام مهدی غلو کردند و به تأویل و تعطیـل یـا جابه جایی احکام دین پرداختند. تأثیر پذیری محتمل ذکریان از اسماعیلیان غرق شدن آنان در اندیشه های غالیانه و دچار شدنشان با بدعت ها و سنت های قومی و محلی به تطور اعتقادی آنان در مراحل تاریخی بعدی انجامید. ♦️ فصل نامه علمی - پژوهشی پژوهش نامه ی تاریخ اسلام ، عبداله صفرزايي هادي وكيلي به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
253 مشاهده