eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
6.5هزار دنبال‌کننده
11.6هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
رواج خرافات دربین زنان دوران قاجار 👹🔻 قسمت (پایانی) 4️⃣ ♦️ در همین خصوص میرزا فتحعلی آخوندزاده خشونت رفتار و مفاسد اخلاقی مردان را عامل پناه‌بردن زنان به طلسمات و خرافات می‌دانست و خواهان اصلاح وضعیت حقوق زنان و به‌ویژه ممنوعیت چندهمسری بود. (8) 🔷 زنان دربار قاجار به‌ویژه زنان حرم‌سرای شاهی نیز از این امر مستثنی نبودند؛ به‌ویژه آن‌که آن‌ها از زخم‌های روحی شدیدی که ناشی از عیاشی شاهان قاجار بود آسیب می‌دیدند و خود را اسیر حرم‌سرا می‌دیدند. 🔶 اکثر آن‌ها هرچند به لحاظ ظاهری خود را خوشبخت و مرفه معرفی می‌کرد، اما در حسرت یک زندگی ساده با شوهر بود نه این‌که با زنان دیگر برای جلب محبت شاه (شوهرشان) رقابت کند. 🔷 این مسئله در گرایش زنان حرم‌سرا به خرافات نقش مهمی بازی می‌کرد که نمونه آن را در توسل به طلسم‌ها و تعویذ‌ها برای جلب‌توجه و محبت شاه، کمک‌گرفتن از دعانویس‌ها برای از بین بردن فرزندان هوو‌های خود و... می‌توان دید. 🔶 علی‌اکبر دهخدا در مقالات چرند و پرند اشاره‌ای ظریف به ارتباط چندهمسری مردان و گرایش زنان به رمل و فال دارد و می‌نویسد: «خانه‌ای را که دو کدبانوست، یکی‌اش همیشه پیش جام‌زن است، یکی‌اش هم پیش رمال» (9) 🔻 جهل علمی 🔷 شاید بتوان گفت یکی از علل اصلی رواج خرافات در جامعه، جهل و ناآگاهی است. به هراندازه که انسان از درک حقایق، رابطه منطقی پدیده‌ها، قانون علت و معلول، تشخیص و فهم واقعیات عاجز باشد، به همان اندازه دچار خرافات و خرافه‌پرستی می‌شود. 🔶 به قول مالینوفسکی «انسان زمانی به جادو متوسل می‌شود که نتواند شرایط زندگی و اتفاقات را از طریق دانش مهار کند» (10) 🔷 در جامعه قاجار نیز به همان اندازه که مردم بی‌سواد بودند و از دانش بهره اندکی داشتند، به خرافات اعتقاد راسخ‌تری پیدا می‌کردند. 🔶 بدیهی بود که در جامعه‌ای که بی‌سوادی و ضعف فرهنگی گریبان اکثر جامعه را گرفته بود و امر آموزش و تحصیل برای پسران غیرضروری و برای دختران عیب شمرده می‌شد، زمینه بیشتری برای پذیرش خرافات در بین مردم فراهم می‌آمد. 🔷 به همان اندازه که جامعه زنان را بیشتر از امر آموزش و کسب دانش محروم می‌کرد، به همان اندازه خرافات در بین آن‌ها بیشتر گسترش می‌یافت. ♦️ زنان ‌که در برخورد با مشکلات زندگی با توجه به جو مردسالار جامعه آن روز، آسیب‌پذیرتر بودند و به دلیل بی‌سوادی از شناخت راه‌حل‌های عقلی و منطقی عاجز می‌ماندند، برای تسکین و اقناع خود به هر اوهامی ‌متوسل و معتقد می‌گردیدند؛ بدین‌ترتیب خرافه‌گرایی روزبه‌روز در بین آن‌ها گسترش بیشتری پیدا می‌کرد. 🔻 پی‌نوشت 1. صادق رضازاده شفق، سه سخنرانی(مبارزه با خرافات)، تهران، (بی‌نا)، 1319، صص 1-2. 2. جیمز موریه، سرگذشت حاجی‌بابای اصفهانی، ترجمه میرزا حبیب اصفهانی، تهران، نشر مرکز، 1379، صص 63- 64. 3. عبدالحسین خان سپهر، مرآت الوقایع مظفری و یادداشت‌های ملک المورخین، تصحیح عبدالحسین نوایی، تهران، زرین، 1368، صص 286-287. 4. سر اوستن هنری لایارد، سفرنامه لایارد یا ماجراهای اولیه در ایران، ترجمه مهراب امیری، تهران، دهخدا، 1367، صص 177-181. 5. حسین لعل، قبله عالم (زندگی خصوصی ناصرالدین‌شاه قاجار)، تهران، دنیای کتاب و منوچهری، 1372، صص 223- 224. 6. خسرو معتضد و ابوالقاسم تفضلی، از فروغ السلطنه تا انیس الدوله زنان حرم‌سرای ناصرالدین‌شاه، تهران، گلریز، 1377، ص 94. 7. صادق هدایت، فرهنگ عامیانه مردم ایران، تهران، نشر چشمه، 1381، ص 22. 8. مریم عاملی رضایی، سفر دانه به گل، سیر تحول جایگاه زن در نثر دوره قاجار(1210-1340ق)، تهران، تاریخ ایران، 1389، ص 78. 9. محمد دبیر سیاقی، مقالات دهخدا، تهران، اخوان خراسانی، 1382، ص 226. 10. گوستاو جاهودا، روان شناسی خرافات، ترجمه محمد تقی براهنی، تهران، انتشارات البرز، 1371، ص 218. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
1 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
اعتراض علامه جعفری نسبت به توهین مولوی به قیام امام حسین (علیه‌السلام) 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ مولوی که در نزد صوفیه از سران و بزرگان این فرقه به حساب می‌آید در یکی از سروده‌های خود، سوگواری و عزاداری برای شهادت امام حسین (علیه‌السلام) را بی‌تأثیر دانسته و گفته که باید بر خودتان گریه کنید. وی در این‌باره گفته: 🔸 روز عاشورا همه اهل حلب 🔹 باب انطاكيه اندر تا به شب 🔸 گرد آيد مرد و زن جمعى عظيم 🔹 ماتم آن خاندان دارد مقيم 🔸 ناله و نوحه كند اندر بكا 🔹 شيعه عاشورا براى كربلا 🔸 پس عزا بر خود کنید ای خفتگان 🔹 زانک بد مرگیست این خواب گران 🔸 روح سلطانی ز زندانی بجست 🔹 جامه چه دْرانیم و چون خاییم دست 🔸 چون که ایشان خسرو دین بوده اند 🔹 وقت شادی شد چو بشکستند بند[مثنوی معنوی، ص846] ♦️ مولوی در این ابیات به حادثه عاشورا و عدم تأثیر گریه شیعیان بر این مصیبت پرداخته است که این گریه و عزا هیچ فایده‌ای برای شهدای کربلا نداشته و بر خودتان که تا به حال، خواب بوده‌اید عزا بگیرید که این خواب گران، بد مرگى است. 🔷 مولوی حتی روز عاشورا را روز شادی و سرور قلمداد می‌کند که آن خسرو دین، امام حسین(علیه‌السلام)، از زندانِ تن‌‌‌ رها شد و براى شهداى کربلا این رهایى عین شادى و شادمانى است. 🔻 علامه جعفری در شرح مثنوی به شدت بر مولوی اعتراض کرده و می‌نویسد: 🔷 «اگر گذشتن وانقراض حادثه‌ی کربلا بتواند دلیلی به عدم لزوم یادبود آن داستان باشد، حتی جلال الدین هم نمی‌تواند بگوید تنها به حال خود گریه کنید، زیرا چنان‌که داستان خونین کربلا گذشته و به سلسله‌ی ابدیت پیوسته است، همچنین تبهکاری‌ها و گنه کاری ما نیز گذشته و دیگر جایی برای گریه نمی‌ماند. 🔶 اگر بگویید: گریه توأم با توبه و بازگشت، کثافت‌ها و لجن‌های روح را شستشو می‌دهد، می‌گوییم: 🔷 گریه بر داستان نینوا نیز کثافت‌ها ولجن‌هایی را که به روی انسان وانسانیت با دست تبهکاران کشیده می‌شود، شستشو می‌کند ومی‌گوید: روی انسان را پاک نگه بدارید.»[تفسیر مثنوی، ج۱۳، ص ۳۱۴] ♦️ در ردّ کلام مولوی، روایتی از امام صادق(علیه‌السلام) درباره‌ی گریه بر امام حسین(علیه‌السلام) وارد شده که فرمودند: 🔷 «هر جزع و گریه‌ای ناپسند است مگر جزع و گریه بر حسین (علیه‌السلام)»[وسائل الشیعه، ج3، ص282، ح9] 🔶 مولوی در جای دیگر درباره‌ی حرکت و رفتن امام حسین(علیه‌السلام) به سمت کربلا نیز گفته است: 🔹 کورکورانه مرو در کربلا 🔸 تا نیفتی چون حسین اندر بلا[مثنوی معنوی،334] ♦️ به تعبیر مولوی، امام حسین(علیه‌السلام) ناآگاهانه و بدون هرگونه دوراندیشی به سمت کربلا خارج شدند و این حرکت ایشان، کورکورانه انجام گرفته؛ لذا ما نباید مانند او عمل کنیم. 🔷 این سخن وی کاملا مخالفت کردن با علم امامت و ولایت‌ است که این حرکت حضرت را ناآگاهانه و غیر صحیح دانسته، که ناشی از عدم ولایت‌پذیری وی در این‌باره است. 🔶 بنابراین مولوی با این اشعار، هم نسبت به جایگاه والای حضرت اباعبدالله (علیه‌السلام) جسارت کرده و هم فضیلت گریه و عزاداری در رثای سالار شهیدان را مورد خدشه قرار داده که ناشی از عدم محبت و ولایت‌ناپذیری وی، در حق اهلبيت (عليهم‌السلام) است. ♦️ حال این سؤال مطرح می‌شود که اگر عالمی یا شاعری درباره‌ی اسلام و اهلبیت (علیهم‌السلام)، مطلب یا شعری در حقانیت آنان گفته باشد آیا می‌توان حقانیت صاحب آن را اثبات کرد و بگوییم این شخص از شیعیان و محبین واقعی معصومین (علیهم‌السلام) است یا اینکه باید عقاید و راه و روش او را دانست و بعد قضاوت کرد❓ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
426 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی کوتاه بر انحرافات حمیدرضا مروجی سبزواری 🔻 قسمت (پایانی) 🔟 🔻 اجتماعی بودن 🔷 نگاه اسلام به انسان و جامعه نگاهی اجتماعی و انزوا گریز بوده و با الگو قرار دادن پیامبراکرم و اهل بیت (علیهم السلام) این آموزه را به منصه ظهور رسانده است. رهبانیت ترک دنیا و لذتهای آن از جمله ازدواج و خوردن گوشت و همچنین کناره گرفتن از مردم و جامعه و عبادت در دیر و صومعه که برخلاف زهد می باشد. در اسلام نهی شده است. 🔶 حضرت محمد مصطفى(ص) ضمن منع رهبانیت مسلمانان را به جهاد و حضور در جامعه دعوت کرده است.[28] چنانچه در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: «لَيْسَ الزُّهْدُ في الدُّنْيَا بِإِضَاعَةِ الْمَالِ وَلَا تَحْرِيمِ الْحَلَالِ .... زهد به معنای ترک دنیا و پایمال کردن اموال و حرام دانستن حلال های الهی نیست» [29] 🔷 امام علی (ع) در گفتاری که در نهج البلاغه از وی نقل شده ، عاصم بن زیاد را که عبایی بر تن کرده و از دنیا دل کنده بود. فردی توصیف کرد که با خود دشمنی می کند و شیطان گمراهش ساخته است.[30] 🔶 یک عارف شیعی با تبعیت از معصومین و اولیای دین بایستی در میان مردم زندگی کرده و هیچگاه طریقه رهبانیت را برنگزیند. قرآن کریم درباره زندگی پیامبران الهی می فرماید: «وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأسوَاق ، و پیش از تو هیچ یک از رسولان را نفرستادیم مگر این که آنان هم یقیناً غذا می خوردند و در بازارها راه می رفتند.» [فرقان ۲۰] 🔻 دعوت به رهبانیت 🔷 مروجی سبزواری با زیر پا گذاشتن حقیقت عرفان اسلامی در شیعه به طور مدام شاگردان خود را به دنیا گریزی و رهبانیت دعوت می کند. به عنوان نمونه به خانم ها می گوید:« و به کسی دل نبندید به فکر آینده (آخرت باشید اگر برایت خواستگار آمد می خواهی چه کنی؟ برای خود متاسفم که چه زحمت هایی برای شما کشیدم و شما هنوز فکر دنیا و زندگی هستید و زندگی دنیا را بر فهم حقايق توحیدی ترجیح میدهید در جایی که بزرگانی بوده اند که حیات را رها و ترک وطن کردند و رهسپار غربت شدند تا چیزی از حقایق توحیدی دریابند. خانم اگر در همه عمرش شوهر نکند مهم نیست اما جان انسان که محروم از حقایق توحیدی است جانی حیوانی و ظلمانی می باشد و مستحق جهنم.» 🔶 این باور برگرفته از رهبانیت مسیحیت است که ازدواج را تحریم کرده و انزوای اجتماعی و پشت با زدن به وظائف انسان در اجتماع را به عنوان یک ارزش تلقی کردند. 🔷 خداوند متعال در قرآن کریم رهبانیت مسیحیان را یک عمل بدعت گونه دانسته و می فرماید: «وَ رَهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقٌّ رِعَايَتِهَا؛ وليكن رهبانیت و ترک دنیا را از پیش خود بدعت انگیختند ما بر آنها جز آنکه رضا و خشنودی خدا را طلبند در (کتاب انجیل) ننوشتیم و باز آنها چنان که باید و شاید همه مراعات آن را نکردند.»[ حدید ۲۷] 🔶 پیامبر گرامی اسلام (ص) نیز به صراحت با چنین اندیشه ای مخالفت کرده و فرمود:«لَا رَهْبَانِيَةَ فِي الْإِسْلَامِ تَزَوَجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرُ بِكُمُ الْأُمَمَ، در اسلام رهبانية جایگاهی ندارد ازدواج کنید که همانا من به فزونی عدد شما بر ملت های دیگر مباهات می کنم.» [31] 🔷 نتيجه القاءاتمروجی سبزواری دور شدن شاگردان او از جامعه، بی تفاوتی به امورات زناشویی شب بیداری و روز خوابی بی تفاوتی به معاش خانواده است. چنانچه وی بر این باور است که وقتی کسی می خواهد به وادی عرفان وارد شود باید شغل نداشته باشد.عرفان بالاترین شغل است. 🔶 شاگردان مروجی که اغلب آنان را بانوان تشکیل می دهند.توصیه ها و ریاضتهای طاقت فرسای استادشان را عمل کرده و خود را به انجام دستورات راهبانه او مقید می دانند. 🔷 موارد یاد شده، بخشی از انحرافات مروحی سبزواری است که در قالب جلسات اخلاق و عرفان مطرح شده و فایل سخنرانی های او در سایت و پیج های منتسب به این جریان منتشر شده است. 🔶 امید می رود. طلاب و فضلای حوزه علمیه سبزوار با ظهور و بروز چنین اندیشه های نامقدس و خطرناکی مقابله کنند و راه صحیح کسب معرفت را در اختیار علاقمندان قرار دهند. ♦️ نویسنده : علی عرفانی 🔻پی نوشت: [28] مجلسی عين الحياة ج ۱، ص ۳۷۶ و ۲۷۷ [29] کلینی الکافی ج2 ص ۷۰ [30] ابن أبي الحديد شرح مع البلاغة ج 1، ص ۳۲ [31] مغربی دعالم الإسلام، ج ۳، ص ۱۹۳ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
208 مشاهده