❇️ آیت الله سید منذر حکیم: برخی معتقد هستند که قرآن و روایات دلالت بر نظام ندارند. بلکه نوعی رهنمود اخلاقی و رفتاری می باشند. مشکل چنین تفکری این است که میان نظام‌سازی و نظام‌شناسی تفاوت نگذاشته اند. ⬅️ نظام‌شناسی نیازمند گذراندن یک دوره فقه و اصول اجتهادی است؛ زیرا نظام شناسی مرحله‌ای پیشرفته از استنباط است. ⬅️ در نظام اسلامی باید چگونگی نهادینه شدن و گسترش تعلیم و تربیت اسلامی مشخص شود. به عقیده بنده سوره والعصر شالوده نظام اجتماعی اسلام را مطرح و زمان حکومت حضرت مهدی(عج) را تبیین می‌کند. ----—————————- #فقه_نظام #درس_گفتار #آیت_الله_سید_منذر_حکیم 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد جواد عبادی در درس‌گفتار «فقه بانک» خاطرنشان کرد؛ ⬅️ استفاده از دستاوردهای بشری در علوم تجربی زمانی ایجاد مشکل می کند که به علوم انسانی و علوم اجتماعی تعمیم داده ‌شود. ⬅️ در چگونگی استفاده از نهادهای اجتماعی غربی (مانند بانک) نوعی افراط و تفریط وجود دارد. در همین راستا برای رسیدن به پاسخ صحیح، باید دیدگاه اسلام در خصوص مباحث عرفی به ویژه بحث معاملات اقتصادی بررسی شود. ⬅️ امروزه با دو نوع عقود مواجح هستیم؛ عقودی که در متن فقه به آنها تصریح شده است و عقودی که به تازگی ایجاد شده یا آن که از اقتصادهای دیگر وارد شده‌اند. ⬅️ با توجه به اینکه احکام اسلامی به دو قسم امضایی و تأسیسی تقسیم می‌شوند، در مورد معاملات سه نظر ارائه شده است؛ 1️⃣ عده‌ای مانند صاحب جواهر معتقد هستند که معاملات همانند عبادات امری تأسیسی‌ می باشند. 2️⃣ عده‌ای دیگر معتقدند معاملات امضایی است. این گروه خود به فقهای منحصری و غیر منحصری تقسیم می‌شوند. 3️⃣ فقهای منحصری معتقدند درست است که شارع قراردادها را امضا کرده است ولی صرفاً قراردادهایی قابل قبول‌اند که در حضور خود شارع امضا شده‌اند. فقهای غیر منحصری معتقدند بر اساس عموم ادله «اوفوا بالعقود» در زمان غیر شارع هم عقود قابل امضا هستند. . ----—————————- #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_بانک #حجه_الاسلام_عبادی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی در نشست بصیرتی تأکید کرد؛ ⬅️ با وقوع انقلاب اسلامی ایران بسیاری از حوزه‌ها مانند سیاست، فرهنگ و ... دچار تغییرات اساسی شدند اما در این میان اقتصاد از جمله موضوعاتی بود که از تاثیرگذاری انقلاب اسلامی مصون مانده است. ⬅️ سابقاً کشورهای استعماری مستقیماً منابع و اقتصاد مستعمرات خود را مدیریت می‌کردند. ولی به سبب تبعات آن، روش جدید استعمار را راه اندازی کردند به گونه‌ای که کشورهای مستعمره خیال می‌کردند مستقل هستند ولی در حقیقت به کشورهای مادر وابسته بودند. استعمارگران اقتصادها را به گونه‌ای وابسته کردند که کشورهای مستعمره نوین هر چند خودشان تصمیم می‌گرفتند، اما تصمیمات کلان آنها متاثر از اراده استعمارگران بود. ⬅️ در استعمار نوین دانشگاه‌ها به عنوان ابزار تزریق اقتصاد سرمایه داری به کشورهای مستعمره محسوب می شوند. ⬅️ هدف غایی اقتصاد مقاومتی، اسلامی و ایرانی کردن آموزه‌هایی غربی و استعماری است که از مسیر دانشگاه‌ها وارد بحث مدیریت اقتصادی کشور می‌شود. ⬅️ اسلامی بودن یعنی آموزه‌های اقتصادی اسلام در آن جریان پیدا کند و ایرانی بودند یعنی منابع، وضعیت بومی و امکانات کشور مورد استفاده قرار بگیرد. ⬅️ تا زمانی که ما نسخه‌های غربی را دنبال کنیم، کارهای اساسی اقتصادمان به دست آن‌ها خواهد بود. ⬅️ کشور نیازمند یک انقلاب اقتصادی است که در بیانیه گام دوم انقلاب به این موضوع پرداخته شده است. ————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_بانک #حجه_الاسلام_عبادی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ حجت الاسلام محمدحسن گلی شیردار در درس‌گفتار نظام‌سازی فقهی بیان کرد؛ ⬅️ نظام‌سازی فقهی باید به صورت گام به گام مطرح شود و از بیان قله آن به صورت دفعتا باید خود داری کرد. ارائه نادرست این نظریه موجب موضع گیری مخالفین آن و طرد این نظریه می‌شود. ⬅️ گام اول در بحث نظام‌سازی فقهی تعیین معنای نظم و نظام است؛ از این رو باید گفت نظم واژه‌ای قیاسی است به این معنا که مفهوم نظم از مقایسه دو شیء با هم حاصل می‌شود. ⬅️ گام دوم در طرح نظام‌سازی فقهی پاسخ به این سؤال است که آیا نظم با تکلیف افراد به نحو مجرد تأمین می‌شود یا باید از بیرون به مکلف نگاه شود و مکلف با سایرین تفسیر شود. 🔻 رویکرد نظام‌سازی فقهی دارای دو ویژگی است؛ 1️⃣ احکام در این رویکرد به صورت شبکه‌ای و به هم پیوسته‌ هستند؛ اما مخاطب تکلیف، تک تک افراد است. بزرگانی مانند امام خمینی و شهید صدر بر این نظر هستند. 2️⃣ تمام احکام دین یک شبکه هستند که به نقطه‌ای واحد برمی‌گردند. علاوه بر این مکلفین نیز پیوستگی دارند و همه افراد یک اجتماع مکلف هستند. ————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #نظام_سازی_فقهی #حجه_الاسلام_گلی_شیردار 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ حجت الاسلام عبادی در درس گفتار «جایگاه ابزارهای فقهی در بانکداری بدون ربا» مطرح کرد؛ 🔻 فقها و اندیشمندان اسلامی در رابطه با قراردادهای امروزی و عقود اسلامی، به سه دسته تأسیسی‌، امضائی منحصری و امضائی غیرمنحصری تقسیم می‌شوند. 1️⃣ تأسیسی: معتنقد هستند بر اساس عمومات ادله همه بیع‌های گذشته، بیع‌های مربوط به زمان شارع و بعد از آن به صورت مشروط مورد تأیید است. 2️⃣ امضائی منحصری: معتقدند اگرچه شارع عقودی را امضاء کرده است اما آنچه در حضور خود شارع امضاء شده است، صحیح می‌باشد. طرف داران این نظریه با مطرح شدن عقد جدیدی مانند بیمه، تمام تلاششان را می‌کنند تا بتوانند عقد جدید را در قالب عقدهای قدیمی ارائه دهند. 3️⃣ امضائی غیر منحصری: معتقدند مطابق با عمومات ادله «اوفوا بالعقود» همه عقود صحیح است. ⬅️ مطابق با نظر دو گروه اول می‌توان از بعضی عقود هم‌چون صلح، جعاله و وکالت (امهات العقود) برای تثبیت عقود جدید استفاده بسیاری نمود. به عبارت دیگر به راحتی می‌توان همه فعالیت‌های بانکی را با این سه عقد انجام داد. ⬅️ طیف زیادی از فقهای متقدم و متأخر از جمله مراجع فعلی، قائلند که قراردادها اولاً امضائی‌اند و ثانیاً منحصر به قراردادهای زمان شارع نیستند. به عبارت دیگر همه عقود مورد استفاده مردم در همه دوران‌ها مورد تأیید اسلام است به شرط اینکه ضوابط شرعی لاضرر، لاغرر، لاربا، ممنوعیت اکل مال به باطل و لاقمار رعایت گردد. ————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_بانک #حجت_الاسلام_عبادی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ تعریف موسیقی/ واژه موسیقی موجود در ادبیات زمان معصوم اما غیاب در منابع اولیه اسلام 🔻 حجت الاسلام و المسلمین سید حمید میرخندان در درس فقه هنر مطرح کرد؛ 📚 مباحث فقهی هم در مبانی فقه موسیقی و رسانه های امروزی ، مطرح می شود که دارای نکاتی است که باید به آن پرداخته شود و هم به تحولات ناشی از رسانه‌ها در عرضه و مصرف موسیقی که به بحث حکم موسیقی ارتباط دارد مطرح می شود؛ زیرا وضعیت جدید رسانه‌ای بسیار متفاوت از زمان عصر معصوم است 📚 موسیقی، واژه‌ای عربی است که در واقع معرب شده و ریشه عربی ندارد. این واژه از کلمه یونانی «موزیک» (mousike) گرفته شده است که خود این کلمه مشتق از «موزا» است. 📚 در عصر معصوم نیز واژه موسیقی به زبان عربی وارد شده بود. این روند از دوران ترجمه، به ویژه در دوره هارون و مأمون، آغاز شد و در رساله‌های کندی نیز به کار رفته است و می توان گفت از زمان امام صادق تا امام رضا علیهما السلام هستند. بنابراین می‌توان گفت واژه موسیقی در منابع اولیه دینی که از قرآن و سنت مشتق می‌شود، به‌طور مستقیم استفاده نشده است اما در عصر معصوم این واژه راه یافته و در مکتوبات آن زمان مشاهده می شود. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/r13895 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_هنر 🔎@fiqhenezam_com

❇️ روایات دال بر بیمه / متعلق تعهد می تواند به عنوان عوض بیمه قرار ‌گیرد 🔻 آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی در درس خارج «فقه بیمه» بیان کرد؛ ▫️ صرف نظر از این‌که به نظر ما حقیقت بیمه ریشه قرآنی دارد، در روایات نیز به این مسئله اشاره شده‌است. در حال حاضر بیمه برای اشخاصی مانند زنان بی سرپرست وجود دارد. از وجود مبارک پیامبر اسلام صلوات الله علیه و آله نقل شده‌است که «السَّاعِي على الأَرْمَلَةِ والمِسْكِينِ، كالمُجَاهِدِ في سبيل الله» در ادامه این تعبیر نیز ذکر شده‌است «وكالقائم الذي لا يَفْتُرُ، وكالصائم الذي لا يُفْطِرُ»‌. هر کسی به زنان بی سرپرست از جهت مالی و غیر آن توجه کند مانند مجاهد در راه خداوند یا مانند کسی است که روز را روزه می‌گیرد و شب‌ها نماز می‌گذارد ▫️تعریف بیمه که مرحوم امام در متن تحریر ذکر نموده‌است و مطابق با دیدگاه مرحوم خوئی و مرحوم حاج شیخ حسین حلی نیز می‌باشد چنین است: «التأمين: عقد واقع بين المؤمّن (بیمه کننده) والمستأمن- المؤمّن له- بأن يلتزم المؤمّن جبر خسارة كذائيّة إذا وردت على المستأمن، في مقابل أن يدفع المؤمّن له مبلغاً، أو يتعهّد بدفع مبلغ يتّفق عليه الطرفان». در این تعریف تأمین، عقدی است که میان مؤمّن و مستأمن که همان مؤمّن له است منعقد می‌شود و مؤمّن ملتزم می‌شود در قبال گرفتن مبلغی اگر خسارتی بر مستأمن وارد شد آن‌را جبران نماید. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/x13226 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_بیمه 🔎@fiqhenezam_com

📍فقه خشونت خانگی از حکم تکلیفی ضرار تا آثار وضعی آن 🔻 حجت الاسلام و المسلمین حسین بستان در درس گفتار «بررسی فقه خشونت خانگی»بیان کرد؛ ➖ در گام نخست باید حکم تکلیفی خشونت بیان شود. گام بعد استخراج احکام وضعی خشونت است؛ بدین معنا که اگر حکم آن حرمت باشد، در صورتی که کسی مرتکب این کار شود، آیا حکم قصاص برای این نوع از خشونت ثابت می‌شود یا نه؟ ➖ یکی از مفاهیم عامی که مشتقات آن چندین بار در قرآن کریم تکرار شده است، مفهوم ضرار می‌باشد. برخی از این موارد ارتباط وثیقی با بحث خشونت خانگی ندارند؛ چرا که ضرار مفهوم عامی است که در موارد فراوان دیگری نیز می‌توان از آن استفاده نمود. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/w80404 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #خانواده 🔎@fiqhenezam_com

❇️ تفکیک بین حجت عقلی اصولی و حجت شرعی 🔻 آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج اصول؛ (بخش نخست) ➖ دلیل عقلی، افاده قانون واقعی یا اعتباری می کند که به واسطه آن، فقیه حکم شرعی را استنباط می‌کند؛ بنابراین دلیل عقلی، واسطه در استنباط واقع می شود. اما دلیل شرعی بالمباشره و مستقیم حجت بر حکم شرعی است و واسطه ای نمی خواهد ➖ اینها حجتهای عقلی اصولی هستند که نتیجه این حجتها، عبارت است از حکم شرعی، و حکم عقل بر حکم کلی شرعی حجت است. در اصول از حجیت این حجتها بحث می شود که آیا عقل چنین حکمی دارد و آیا این حکم عقل می تواند صالح برای دلیلیت بر نفی حکم و برائت باشد؟ که حجیت عقل تثبیت می شود، عقل چنین حکمی دارد و صلاحیت برای نفی حکم دارد. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/m15365 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #اصول 🔎@fiqhenezam_com

❇️ بررسی موسیقی در منابع اولیه اسلام / فارابی، موسیقی آوازی را اصیل می‌دانست 🔻 حجت الاسلام و المسلمین حمیدرضا میرخندان در درس گفتار «فقه هنر؛ موسیقی و رسانه‌های امروزی) مطرح کرد؛ ▫️موسیقی، اگر به‌عنوان یک علم به آن نگریسته شود ـ که در گذشته چنین بوده و در دوران دانشمندان مسلمان، در زمره‌ی علوم ریاضی محسوب می‌شده است ـ تعریفی علمی دارد که گفته‌اند: دانش سازها و آوازها. این تعریف در ادبیات ما نیز آمده است؛ مثلاً دهخدا چنین تعریفی ارائه کرده است: «علم موسیقی، دانش سازها و آوازهاست» ▫️در ادبیات رایج امروز نیز، که مباحثی مانند تعریف موسیقی و انواع آن در ذیل فلسفه‌ی موسیقی در قرن حاضر مطرح می‌شود، این تعریف وجود دارد. برای نمونه، در دائرة‌المعارف فلسفه‌ی استنفورد، مقاله‌ای درباره‌ی فلسفه‌ی موسیقی به این موضوع پرداخته و گفته شده که موسیقی چند نوع دارد ▫️موسیقی به دو نوع تقسیم می‌شود: یکی به تعبیر غربی «موسیقی محض» یا «موسیقی ناب» که فقط از ساز تشکیل شده و صدای انسانی در آن وجود ندارد (موسیقی سازی)، و دیگری «موسیقی آوازی که صدای انسانی در آن حضور دارد، چه همراه با ساز و چه بدون آن. ▫️در این‌که کدام‌یک اصالت دارد، اختلاف نظر وجود دارد. برای مثال، فارابی نیز در این‌باره بحث کرده و معتقد بوده که موسیقی آوازی اصالت دارد. اما در ادبیات غربی امروز، به موسیقی سازی اهمیت بیشتری داده می‌شود و آن را اصل قرار داده‌اند، در حالی که موسیقی آوازی را فرع دانسته‌اند. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/yj3802 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_هنر 🔎@fiqhenezam_com