📍فهرست بندی جدید فقه فرهنگ کلان/ در چهار فصل چالش‌های جدید بررسی می شود 🔻 آیت الله محسن اراکی در درس خارج «فقه فرهنگ کلان» بیان کرد؛ ➖ قصد داریم با یک نگاه به فهرست فقه کلان، این بحث را با یک ساختار جدید ادامه دهیم. برای فقه فرهنگ کلان، چهار فصل پیشنهادی در نظر گرفته‌ایم: ▫️فصل اول: فرهنگ و هویت اجتماعی؛ در این فصل، به بررسی رابطه بین فرهنگ و هویت اجتماعی می‌پردازیم ▫️فصل دوم: فرهنگ حاکمان و دستگاه حاکمیت. حاکمان در جامعه اسلامی، منبع و منشا فرهنگ جامعه هستند. فرهنگی که بر حاکمان و دستگاه حاکمیت حاکم است، به طور مستقیم به جامعه منتقل می‌شود. بنابراین، باید بررسی کرد که چه فرهنگی باید بر حاکمان و دستگاه حاکمیت حاکم باشد؟ ▫️فصل سوم: وظایف حاکمیت در عرصه فرهنگ اجتماعی ▫️فصل چهارم: فرهنگ عمومی: در این فصل، به بررسی جلوه‌ها یا تجلیات فرهنگ عمومی می‌پردازیم. ما این جلوه‌ها را در هفت نوع تقسیم‌بندی کرده‌ایم 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/x04068 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خراج #فقه_فرهنگ 🔎@fiqhenezam_com

📍فقه خشونت خانگی از حکم تکلیفی ضرار تا آثار وضعی آن 🔻 حجت الاسلام و المسلمین حسین بستان در درس گفتار «بررسی فقه خشونت خانگی»بیان کرد؛ ➖ در گام نخست باید حکم تکلیفی خشونت بیان شود. گام بعد استخراج احکام وضعی خشونت است؛ بدین معنا که اگر حکم آن حرمت باشد، در صورتی که کسی مرتکب این کار شود، آیا حکم قصاص برای این نوع از خشونت ثابت می‌شود یا نه؟ ➖ یکی از مفاهیم عامی که مشتقات آن چندین بار در قرآن کریم تکرار شده است، مفهوم ضرار می‌باشد. برخی از این موارد ارتباط وثیقی با بحث خشونت خانگی ندارند؛ چرا که ضرار مفهوم عامی است که در موارد فراوان دیگری نیز می‌توان از آن استفاده نمود. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/w80404 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #خانواده 🔎@fiqhenezam_com

❇️ تفکیک بین حجت عقلی اصولی و حجت شرعی 🔻 آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج اصول؛ (بخش نخست) ➖ دلیل عقلی، افاده قانون واقعی یا اعتباری می کند که به واسطه آن، فقیه حکم شرعی را استنباط می‌کند؛ بنابراین دلیل عقلی، واسطه در استنباط واقع می شود. اما دلیل شرعی بالمباشره و مستقیم حجت بر حکم شرعی است و واسطه ای نمی خواهد ➖ اینها حجتهای عقلی اصولی هستند که نتیجه این حجتها، عبارت است از حکم شرعی، و حکم عقل بر حکم کلی شرعی حجت است. در اصول از حجیت این حجتها بحث می شود که آیا عقل چنین حکمی دارد و آیا این حکم عقل می تواند صالح برای دلیلیت بر نفی حکم و برائت باشد؟ که حجیت عقل تثبیت می شود، عقل چنین حکمی دارد و صلاحیت برای نفی حکم دارد. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/m15365 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #اصول 🔎@fiqhenezam_com

📍مضاربه در بانک‌ها، راه‌حلی برای رفع ربا نیست/ نفی وجود مکتب اقتصادی و نظام اقتصادی در اسلام صحیح نیست 🔻 آیت الله محمد تقی شهیدی در درس خارج ربا در معاملات بانکی مطرح کرد؛ ▪️توجه به تاریخ بانکداری ما را به این مطلب می‌رساند که اساس شکل‌گیری بانک‌ها بر اساس سوددهی و ربا می‌باشد، حال اگر گفته شود بانک‌ها سود نداده و سود هم نگیرند چرا که ربا حرام است، این مطلب در عمل منجر به تعطیلی بانک‌ها خواهد شد؛ زیرا بانک اگر سود ندهد ترغیبی برای ودیعه‌گذاری در بانک‌ها وجود نخواهد داشت ▪️حل محتوای ربوی بانک‌ها با ثبت عقودی چون مضاربه در اسناد بانکی تصحیح نمی‌گردد؛ چرا که حکم اولی مضاربه‌ای که در فقه آمده این است که عامل ضامن سرمایه نیست و اگر سرمایه بدون تعدی و تفریط عامل تلف شود، و یا سودی حاصل نشود احدی حق اخذ خسارت از وی را ندارد. و یا اگر عامل از انجام تجارت خودداری نمود، حق اخذ خسارت از وی وجود ندارد بلکه نهایتا وی متخلف است؛ حال آن که تن دادن بانک‌ها به چنین احکامی مساوق با ورشکستگی آن‌ها در همان روزهای ابتدائی است 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/r50810 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #بانک 🔎@fiqhenezam_com

⁉️ فقهای مخالف قاعده ملازمه و جایگاه عقل در استنباط حکم چه نظراتی دارند؟(بخش اول) ▪️سه نفر از بزرگان با استدلال عقل مناقشه دارند که عبارتند از شیخ انصاری، آیت الله خویی و آیت الله محقق اصفهانی. ▪️از هر سه نفر این بزرگان مصادیقی را ذکر می کنم که فقط به حکم عقل تمسک کرده اند——————————————————— #فقه_نظام #ویدیو #فقه 🔎@fiqhenezam_com

❇️ حکم تعلق سود به مبیع یا ثمن در بیع مرابحه/ لزوم قصد در بیع مرابحه و مواضعه 🔻 آیت الله احمد عابدی در درس خارج «بررسی فقهی قانون تجارت» مطرح کرد؛ ➖در بیع مرابحه یا مواضعه، قصد لازم است و العقود تابعه للقصود. این معامله که می‌گوید فلان مقدار سود می‌خواهم، یا قصد کرده مرابحه باشد یا قصد کرده مرابحه نباشد یا قصد او معلوم نیست. ➖مردم برای بیع مرابحه می‌گویند: این جنس را به این قیمت خریده‌ام و به این مقدار می‌فروشم، در این صورت سود به اصل مبیع تعلق می‌گیرد. گاهی سود به ثمن تعلق می‌گیرد یعنی می‌گوید فلان مقدار خریده‌ام و ده درصد سود می‌خواهم. ➖اینکه در روایات فراوان آمده است، بیع مرابحه، ربا و حرام است، ناظر به نوع دوم است. وقتی می‌گوید این مقدار خریده‌ام و این مقدار می‌فروشم، اشکالی ندارد اما وقتی می‌گوید این مقدار خریده‌ام و این مقدار سود می‌خواهم، درواقع سود پول را می‌گیرد و سود پول ربا است. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/r50810 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #تجارت 🔎@fiqhenezam_com

⁉️ فقهای مخالف قاعده ملازمه و جایگاه عقل در استنباط حکم چه نظراتی دارند؟(بخش دوم) ➖ آیت الله خویی می گوید: قاعده ملازمه را قبول داریم اما صغرایی است که کبری ندارد. (کسی که کبری را قبول کند، صغری می شود اجتهادی و استنباطی) ➖اما ایشان در بحث تقدیم اهم بر مهم می گوید: ففی ذالک لا اشکال فی حکم العقل بترجیح الاول علی الثانی. ➖ هر چند در تقدیم اهم بر مهم گاهی اوقات نص داریم اما آیت الله خویی می گوید بهترین سنجه و اولین سنجه عقل است. ➖استدلال به عقل ایشان را می توان در کتابهای موسعه جلد ضص صفحه 122، مبانی تکلمه المنهاج صفحه 4 و 6 مشاهده کرد ——————————————————— #فقه_نظام #ویدیو #فقه 🔎@fiqhenezam_com

❇️ پیشینه فقهی ایجاد حکومت عادل و مفهوم ولایت فقیه در فقه / احکام اسلامی اجتماعی و سیاسی است 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ 📚 منظور از ولایت تشریعیه شأنیّت تشریع، حکم تشریع احکام شرعیه است. مراد این است که اگر برای کسی ولایّت تشریعیّه قائل هستیم؛ یعنی برای او شأنیت تشریع شرعی قائل هستیم. چون بعضی {از افراد} ولایت تشریعیّه را اعم از این معنا قرار می دهند. 📚 فقهای بزرگی که با صراحت و قاطعیّت تمام بر ضرورت ایجاد حکومت تأکید فرمودند و آن هم در قالب ولایت فقیه و بعضی از آن ها مثل صاحب جواهر که می‌فرمایند اگر کسی نسبت به ولایت فقیه شک کند، اصلاً بوی فقه به مشام او نخورده است و اصلاً فقیه نیست 📚 کتابی از مرحوم آیت الله بروجردی وجود دارد که آقای منتظری دروس ایشان را تقریر کرده است؛ در بحث صلات مسافر مطرح می کند که همه احکام اسلامی سیاسی و اجتماعی است؛ و گویی اصلاً قائل نیستند که در اسلام احکام غیر سیاسی و غیر اجتماعی وجود دارد. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/w71038 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

📍نبود عقل در اصول دلیل ناتوانی در تولید فقه پویا / عدم طرح حجيت علم غيب ائمه(عليهم السلام) از کاستی های اصول 🔻 آیت الله جوادی آملی در «درس تفسیر» مطرح کرد؛ ➖يک؛ فقه تا پويا و بالنده نباشد عاجز است كه جامعه را اداره كند. دو؛ فقه پويا رهين اصول پوياست؛ قدری اصول قوي مي‌خواهد كه فقه پويا توليد كند. چهار؛ اصول امروز آن قدرت را ندارد كه فقه پويا توليد كند. پنج؛ سرّ مطلب آن است كه عقل در اصول راه ندارد. شش. شما می ببينيد که قطع را در اصول آوردند، بايد عقل را بياوريد! عقل چراغ خوبي است، نه قطع ➖اگر عقل بيايد با همه يال و كوپال خود مي‌آيد؛ عقل مقدمات تجربي دارد، نيمه‌تجربي دارد، تجريدي كلامي دارد، تجريدي فلسفي دارد، تجريدي عرفان نظري دارد، با اين نيروي قدر و قوي وارد صحنه مي‌شود که با اين چراغ مي‌شود خيلي چيزها را تشخيص داد ➖امّا آن مطلب مهم كه در اصول نيامده و بايد در اصول مي‌آمد تا بسياري از شبهات پاسخ خود را مي‌گرفت، اين است كه علم غيب ائمه(عليهم السلام) معتبر است يا نه؟ اين را اصول بايد مطرح كند، گرچه در كلام آمده است. ➖كاشف‌الغطاء مي‌گويد شما بايد حواستان جمع باشد، اين مطالب عادي بشري را با علم بشري بايد حل كرد، علم غيب ملكوتي برتر از آن است كه در كارهاي فقه بيايد. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/a40551 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #تفسیر 🔎@fiqhenezam_com

📍ویژگی و مزیت تفکر شهید صدر که در کتاب اقتصادنا / اقتصاد اسلامی در ایران قربانی نئوکلاسیکها 🔻 حجت الاسلام و المسلمین معصومی نیا در درسی با عنوان «اندیشه اقتصادی شهید صدر» بیان داشت؛ ▫️تفکر شهید صدر دچار التقاط نشده و کاملاً بدیع و ناب است و این یکی از برجستگی‌های اصلی نظرات ایشان است. یعنی کار شهید چنین نبوده که بدنه اقتصاد غرب را گرفته و آن را بومی‌سازی کند، کاری که بسیاری از افراد پس از ایشان کردند و امروز مصیبت اصلی ما همین است که تفکر ما ناب نیست. ▫️یکی از شواهد خالص بودن تفکر ایشان این است که در استخراج اقتصاد اسلامی هرگز به سراغ روش‌های نئوکلاسیکی همچون مطلوبیت‌گرایی نرفته و نیز در بحث پیرامون نظریه ارزش، ابتدا نظرات مختلف کلاسیک‌ها و مارکسیست‌ها را به خوبی نقل و سپس نقد کرده است که این خود نشان از تنبه و توجه ایشان نسبت به نظریات و دیدگاه‌های سایر مکاتب دارد ▫️عمده اقتصاد خوانده‌های ایران، اقتصاد نئوکلاسیک خوانده‌اند؛ چرا که ماهیت اقتصاد خرد کاملاً نئوکلاسیکی است و با همین پیش‌زمینه فکری به سراغ اقتصاد اسلامی می‌روند. نویسندگان اقتصاد اسلامی عمدتاً با پیش‌زمینه تفکرات نئوکلاسیکی، کینزی و نئوکینزی در زمینه اقتصاد اسلامی کتاب می‌نویسند و عمده مصیبت‌ها نیز از همین‌جاست. به نظر می‌آید اقتصاد خرد همچون گوساله سامری اقتصاد غرب است که وقتی در ذهن کاشته می‌شود، افراد دیگر نه قادر به فهم اقتصاد اسلامی هستند و نه قادر به درک اقتصاد ایران. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/s93835 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #اقتصاد 🔎@fiqhenezam_com

📍بررسی فقهی نسب فرزند حاصل از تلقیح خارج از رحم 🔻 آیت الله محمد محمدی قائینی در درس خارج «احکام پزشکی» مطرح کرد؛ ▪️بحث کنونی در جامعه بسیار محل ابتلاء است؛ یعنی زن و شوهرهایی وجود دارند که نه اسپرم مرد مشکل دارد و نه تخمک زن اما تلقیح آنها از روش متعارف و عادی (مواقعه) اتفاق نمی‌افتد (به خاطر ضعفی که در اسپرم هست یا مشکلات دیگر) و می‌توانند اسپرم مرد و تخمک همسرش را در خارج از رحم تلقیح کنند و بعد از شکل گیری جنین آن را در رحم همسر قرار می‌دهند. ▪️شاید گفته شود این کار از نظر حکم تکلیفی شرعا اشکال ندارد و جایز است اما از نظر حکم وضعی محل اختلاف است. از کلمات مرحوم ابن ادریس و صاحب جواهر و آقای حکیم صاحب مستمسک اشکال در این مساله قابل استفاده است. درست است که این مساله به این عنوان مساله‌ای مستحدث است و در کلمات علمای سابق مطرح نیست اما عناوین و مطالبی در آن فقه وجود دارد که از آنها حکم این مساله هم قابل استنباط است و بر همین اساس هم هست که ما فقه شیعه را پاسخگوی به تمام مسائل حتی مسائل جدید می‌دانیم. ▪️بنابراین با قطع بحث از جواز تکلیفی این کار باید در مورد حکم وضعی آن مثل نسب بحث کنیم. آیا فرزندی که بر اساس تلقیح خارج از رحم متولد می‌شود به صاحب اسپرم منتسب است؟ 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/u28132 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #پزشکی 🔎@fiqhenezam_com

📍بررسی ادله وجوب دفع منکر و پیشگیری از جرم 🔻 آیت الله محسن فقیهی در درس خارج «پیشگیری از جرم» مطرح کرد؛ 🔹 فقهای عظام نسبت به وجوب رفع منکر بعد از تحقق آن و نهی کردن از آن اتفاق نظر دارند. آیات و روایات زیادی در این مورد وجود دارد که به حدّ استفاضه می‌رسد. اما در مورد دفع منکر و جلوگیری از تحقق جرم قبل از پیدایش آن اختلاف نظر وجود دارد که در فصل قبل نیز به آن اشاره شد. در این مطلب به بیان ادله وجوب دفع منکر پرداخته و دلائل کسانی که قائل به عدم وجوب دفع منکر هستند را بررسی خواهیم کرد. 1. آیه نهی از منکر وَلْتَكُنْ مِنْکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ ۚ وَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. 🔹همانگونه که دعوت به خیر و نیکی قطعاً شامل دفع منکر می‌شود به این بیان که لازم است عده‌ای مردم را دعوت به خیر و انجام وجبات و ترک محرمات کرده تا مردم جامعه از همان ابتدا مبتلا به معاصی و جرائم نشوند و در زمینه ارتکاب معاصی پیشگیری صورت بگیرد. 🔹 نهی از منکر به معنای نهی از منکر موجود نیست بلکه به معنای نهی از طبیعت چیزی است که مبغوض خداوند بوده و در شریعت حرام دانسته شده. چه قبل از اینکه طبیعت تحقق پیدا کند و چه بعد از تحقق یافتن آن. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/h34278 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فرهنگ 🔎@fiqhenezam_com