❇️ ولایت تفویض باید در چارچوب دستورات ولایت عامه قرار گیرد 🔻 آیت‌الله محسن اراکی در درس خارج فقه نظام سیاسی تصریح کرد؛ ⬅️ ولایت تفویض باید در چارچوب دستورات ولایت عامه قرار گیرد. منتها دستورات ولایت عام نسبت به ولایت تفویض دستورات کلی است. در امور جزئیه، تفاصیل و... اختیار به ولی خاص سپرده می‌شود. ⬅️ شاید در تاریخ اسلام منشوری که در آن ولایت تفویض به خوبی ارائه شده باشد، همچون عهدنامه مالک اشتر نباشد. ⬅️ همیشه در ولایت‌های تفویضی شرایط علم، عدل و کفایت وجود دارد. به همین دلیل هیچگاه اهل‌بیت(ع) ولایت تفویضی را به فرد فاسق نسپرده‌اند. ⬅️ در ولایت تنفیذ عدالت شرط نیست بلکه در آن علم و توانایی بر انجام مأموریت شرط هست. به همین دلیل گاهی ولایت تنفیذ به فاسق هم سپرده شده است. —————————- #درس_خارج #فقه_نظام #سیاست #آیت_الله_اراکی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ نظریه اثبات عدم اعتبار رأی مردم بر مشروعیت حکومت و مرجعیت فقیه از دیدگاه فلسفی و کلامی. 🔻 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج فقه سیاسی تشریح کرد؛ ⬅️ برخی در زمان معاصر بر این باور هستند که اداره حکومت وظیفه فقیه است و مردم در آن نقشی ندارند. ⬅️ بنیان فلسفی - کلامی این نظریه: بر اساس بینش اسلامی همه عالم هستی ملک حقیقی خداوند است. از این روی هر تصرفی در جهان هستی باید به اذن او انجام شود. در نتیجه نمی‌توان بدون اذن خداوند در اعتباریات او تصرفی کرد که از مصادیق آن جایگاه پیامبر(ص) و امام(ع) و فقیه است. ⬅️ ملاک در این نظریه اراده شارع است. همان چیزی را که او راده کرده باشد حق است. از این روی در موضوعی مانند عدل، آن چیزی عدل است که خداوند اراده کرده است. از نتایج این نگاه نبود عدل پیشینی است. ⬅️ شاید طرح چنین مطلبی در زمان خودش برای مقابله با برخی رویکردهای تفریطی، سکولاریزم و اومانیسم لازم بوده است. لکن در آن ناهمسویی و تناقض در صدر و ذیل دیده می‌شود؛ نتیجه این‌که امتداد این تفکر در سپهر سیاست جمهوری اسلامی قابل توجیه نیست... —————————- #درس_خارج #فقه_نظام #سیاست #آیت_الله_علیدوست 🔎 @fiqhenezam_com

🔻 آیت الله اراکی در درس خارج فقه نظام سیاسی عنوان کرد؛ ⬅️ قبل از انقلاب اسلامی مردم اهل نماز و روزه و ... بودند و مانعی برای انجام آن وجود نداشت، از این رو تقابل امام (ره) با شاه بر سر فقه فردی نبود بلکه بر سر فقه نظامات و فقه اجتماعی بود. ⬅️ ما می‌خواستیم جامعه را بر مبنای فقه اسلام مدیریت کنیم؛ زیرا از نظر ما آنچه جامعه را به پیشرفت یا پسرفت می‌رساند، فقه اجتماعی است. ⬅️ اصول فقه نظام به معنای فقه جدید و جدای از فقه موجود نیست. بلکه فقه کنونی متضمن فقه نظام نیز می باشد و به تعبیری فقه نظام از آن استخراج می‌شود؛ بنابر این می توان از روش فقه سنتی تبیعت کرد. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست #آیت_الله_اراکی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻 آیت‌الله محسن اراکی در درس خارج «فقه نظام سیاسی» بیان کرد؛ ⬅️ از جمله دستاوردهای بزرگ انقلاب پیامبر(ص) عمومی ساختن تعلیم و ریشه‌کن سازی بی‌سوادی در کل جامعه بود. ⬅️ ادلە قرآنی دال بر این مطلب آیاتی هستند که هدف از ارسال انبیاء را تعلیم عامە مردم بیان کرده اند. ⬅️ روایات فراوانی از معصومین(ع) نیز دال بر نفی هرگونه امتیاز تعلیمی و آموزشی در جامعە اسلامی است. ⬅️ نظام اسلامی، نظامی است که امتیاز طبقاتی را در عرصە آموزش نمی‌پذیرد و معتقد است آموزش مطلق علوم باید عمومی باشد. 🔻 روایات دال بر الغای هر نوع امتیاز مبتنی بر طبقات در امور تعلیم و آموزش بر سه دسته است؛ 1️⃣ دستە اول: روایاتی که طلب علم را برای همه مردم امری واجب دانسته اند. 2️⃣ دسته دوم: روایاتی که در خصوص وجوب تعلیم آمده است. 3️⃣ دستە سوم: روایاتی که دلالت بر عدم جواز تبعیض در تعلیم دارد. ⬅️ از مدلول التزامی روایات این بحث، استفاده می شود که اگر امری مانند تعلیم علم دارای مصلحت شرعی می باشد، بر دولت اسلامی واجب است که آن را در اختیار مردم قرار بدهد؛ بنابر این دولت نباید مدارس غیرانتفایی را منحصرا برای افراد متمول تأسیس کند. ⬅️ اگر مردم برای کسب درآمد و با این تفکر که پول بیشتر در مقابل امکانات آموزشی بیشتر، اقدام به تأسیس مدارس غیر انتفایی کنند، مشکلی ندارد. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست #آیت_الله_اراکی 🔎 @fiqhenezam_com

✅ عناصر تحقق بخشیدن به امنیت در جامعه/ از نگاه اسلام مردم باید قانون پذیر باشند 🔻 آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام» بیان کرد؛ ⬅️ نخستین عنصر، حاکمیت قانون در جامعه است. جامعه‌ای که قانونمند نباشد، به دلیل اینکه هر نوع کاری در آن انجام می‌شود، امنیت نخواهد داشت. اما جامعه‌ای که قانونمند باشد، امنیت نیز بر آن حاکم خواهد بود. ⬅️ جامعه باید به گونه‌ای باشد که افراد به خود اجازه ارتکاب جرمی مانند دزدی، اختلاس و رشوه را ندهند. ⬅️ اگر بخواهیم امنیت به لحاظ کیفری و حقوقی در جامعه تحقق پیدا کند، باید جامعه قانونمد باشد.پذیرش قانونمندی در اسلام به میزانی واضح است که شخص را از رجوع به آیات و روایات بی‌نیاز می‌کند. ⬅️ اساس اسلام بر قانون است و قانون اسلام در فقه تجلی کرده است. اینکه در فقه گفته می‌شود هر فعل اختیاری خارج از احکام پنجگانه واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح نیست، بیانگر این نکته است که قانون در همه امور از منظر اسلامی، سرایت دارد. ⬅️ اگر مشاهده می‌شود که روحیه مردم درجوامع اسلامی، قانون گریزی است، نشان دهنده این نکته است که ما در معرفی و تطبیق اسلام، اشکال داشته‌ایم. ایراد در اسلام نبوده بلکه اسلام می‌خواهد مردم را قانون پذیر بار بیاورد نه قانونگریز. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/g47451 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #مکتب_نظام_قضایی_اسلام #آیت_الله_مهدی_هادوی_تهرانی 🔎@fiqhenezam_com

✅️ تحلیل و بررسی فقه السیاسات اللاحکومیه و تفاوت آن با فقه سیاسات 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد در درس خارج «فقه سیاسی» بیان داشت: ➖ فقه السیاسه را می توان به دو بخش در یک تقسیم کلان تقسیم کرد: ۱- فقه السیاسات ۲- فقه السیاسات الحکومیه. ➖فقه سیاسی و فقه سیاست مربوط به غیر حکومت، مکلفین و بدون لحاظ وجود حکومت و نقش آنها به حکومت است. در مقابل «فقه السیاسات الحکومیه است». در واقع سیاست هایی که در پیوند با حکومت است و انسان و حکومت مکلف هستند. ➖طبق رویۀ رایج بشر، سه قوه پیش بینی شده است. ما حداقل پنج قوه را مطرح می کنیم؛ علاوه بر قوۀ مقننه و قوۀ اجرائیه و قوۀ قضائیه. به نظر باید دو قوۀ دیگر هم مستقل از این سه قوه داشته باشیم؛ قوۀ ثقافیه،قوۀ عسکریه و امنیه. البته این ساختاربندی در منابع دینی و مصادر تشریع الگوی ثابت و واحدی ندارد و بین عُقلا می تواند الگوی ثابت و واحدی داشته باشد. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/n45274 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ فقه العلاقات العامه باب جدیدی در فقه/ ترسیم دورنمایی از بحث 🔻 آیت الله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه عدالت » مطرح کرد؛ 🔹 یکی از ابواب مورد توجه در سال‌های اخیر، باب فقهی با عنوان «علاقات عامه بین مردم، روابط میان مردم، روابط میان‌فردی به اصطلاح روانشناسی» است. این موضوع شامل روابط میان افراد و گروه‌های مردمی می‌شود که در اخلاق دایره وسیعی دارد و در کتب فقهی نیز به‌ویژه در مکاسب محرمه و برخی ابواب دیگر به‌طور پراکنده بحث شده است. 🔹 رفتارهایی که در تعاملات بشری میان انسان‌ها وجود دارد، موضوع بحث ماست و باید احکام مربوط به این رفتارها را ذکر کنیم. این مباحث، به‌ویژه شامل حدود صد دوگانه از مفاهیم اخلاقی است که در منابع روایی مانند کتاب العشره ذکر شده است. هرچند در اخلاق از یک منظر دیگر بحث می‌شود، اما در اینجا ما از منظر فقهی به بررسی احکام شرعی، به ویژه احکام خمسه، برای این رفتارها در ارتباطات عام و معاشرت‌های مردم می‌پردازیم. 🔹 ما بر اساس این رویکرد، به‌منظور تأسیس یک باب از این قبیل، به مباحث عدل و ظلم پرداخته‌ایم که ششمین عنوان در این مجموعه است. در چند سال گذشته، پنج عنوان دیگر را نیز مورد بحث قرار دادیم و عدل و ظلم، ششمین عنوان است. مثلاً «اکرام و تحقیر» یکی از آن‌ها بوده است. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/a82136 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ پیشینه فقهی ایجاد حکومت عادل و مفهوم ولایت فقیه در فقه / احکام اسلامی اجتماعی و سیاسی است 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ 📚 منظور از ولایت تشریعیه شأنیّت تشریع، حکم تشریع احکام شرعیه است. مراد این است که اگر برای کسی ولایّت تشریعیّه قائل هستیم؛ یعنی برای او شأنیت تشریع شرعی قائل هستیم. چون بعضی {از افراد} ولایت تشریعیّه را اعم از این معنا قرار می دهند. 📚 فقهای بزرگی که با صراحت و قاطعیّت تمام بر ضرورت ایجاد حکومت تأکید فرمودند و آن هم در قالب ولایت فقیه و بعضی از آن ها مثل صاحب جواهر که می‌فرمایند اگر کسی نسبت به ولایت فقیه شک کند، اصلاً بوی فقه به مشام او نخورده است و اصلاً فقیه نیست 📚 کتابی از مرحوم آیت الله بروجردی وجود دارد که آقای منتظری دروس ایشان را تقریر کرده است؛ در بحث صلات مسافر مطرح می کند که همه احکام اسلامی سیاسی و اجتماعی است؛ و گویی اصلاً قائل نیستند که در اسلام احکام غیر سیاسی و غیر اجتماعی وجود دارد. 📎 متن کامل : https://B2n.ir/w71038 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ حسن و قبح ذاتی و جدایی آن از عناصر فاعل، غایت و عواطف در تعیین ارزش اخلاقی 🔻 آیت الله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه عدالت » مطرح کرد؛ 🔹یادآوری بکنم که بحث ملازمه در دویست سال گذشته تاریخ علم اصول هرچه به این سمت آمده کم‌رنگ‌تر شده است. مثلاً در قوانین بحث‌های ملازمه خیلی سنگین و مفصل و ان قلت و قلت‌های فراوان دارد. در فصول در هدایة المستشرقین، در رسائل هم نسبتاً پرداخته شده است 🔹دلیل هم این است که مسئله کل ما حکم به العقل حکم به الشرع را مسلم پنداشته‌اند. دلیل دوم این است که خیلی اثر بر آن مترتب نمی‌دیدند. مرحوم شهید صدر در یک جایی به این اشاره دارد که این خیلی اثری بر این مترتب نشده است یا مترتب ندانسته‌اند 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/ns8289 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ فصل بندی مباحث فقه الولایه از مبانی مشروعیت و جایگاه مردم تا آداب سلوک حاکم اسلامی 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ 🔹 می توان در مجموع و فی الجمله به یک چنین مطلبی نظر داد که کلاً ولایّت در حکومت اسلامی یک امر جوهری به حساب می آید و این را شیعه، سنی و مذاهب مختلف قائل هستند. البته ذیل عنوان، باید راجع به این بحث کنیم که اصل اولی به چیست؟ 🔹مطلب دیگر اینکه طرائق انعقاد امامت چگونه برای ولیّ فقیه، امامت منعقد می شود؟ هر فقیهی می تواند عَلَم بردارد، بگوید من ولیّ هستم یا به طرقی باید این ولایت فعلیت پیدا کند؟ 🔹مطلب دیگر، کار و نقش انتخاب مردم و جایگاه آراء مردم در امر ولایّت چیست؟ آیا مردم انشاءِ ولایت می کنند؟ یعنی شأنیت را انتخاب مردم ایجاد می کند و کارکرد آن انشاء است و اصلاً شأنیت از اینجا پدید می آید یا انتخاب مردم جزئی از منشأ مشروعیت است و شأنیت ایجاد نمی کند و کارکرد شطریّت و جزئیّت دارد یا شرط ولایت است؟ 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/uy6991 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ ساختار دین اقتضای حاکمیت دارد/ نقد دیدگاه سکولارها و ابن أصم 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ ▫️ابی بکر الإصم قائل است که: «حکومت» لازم و واجب نیست. حکومت یک نیاز ثانوی است. اینگونه نیست که در هر حال باید حکومت داشت. یک ضرورت هایی به نحو ثانوی در مناسبات انسان‌ها به وجود می‌آید، به حکومت نیاز پیدا می کنیم. و اگر مردم با هم به انصاف رفتار کنند و به هم ظلم نکنند( تناصفت الاُمه) ، حکومت می خواهیم چه کار کنیم؟! ▫️نظر ابن إصم حرف سُستی است. در واقع او تصور کرده که «حکومت»، فقط یک وظیفه بر عهده دارد و آن جلوگیری از ظلم است. تمشیت شئون و تدبیر امور جامعه به عهده چه کسی است؟ مگر امکان دارد بدون حکومت در جامعه نظم به وجود آورد؟! مگر می شود بسیاری از نیازهای بشر را مرتفع کرد؟! ▫️بصریین گفتند که اصلاً دلیل عقلی نداریم. اشعریین قائل به دلیل عقلی نیستند و اصلاً عقل را حجت نمی‌دانند و در عقل چیزی که دلالت بر وجوب دولت و ولایت و حکومت کرده باشد وجود ندارد؛ ما [حکومت] را از شرع اخذ می کنیم 🌐 متن کامل درس: https://B2n.ir/es3314 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #سیاست 🔎@fiqhenezam_com

🔰موضوع‌شناسی تعامل غرب با اسلام در پرتو تاثیر زمان و مکان در حکم شرعی 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد ارسطا، استاد درس خارج حوزه علمیه در گفتگویی مطرح کرد؛ 🔹امام خمینی(ره) تأثیر زمان و مکان در اجتهاد را مطرح کردند، سخن ایشان ناظر به این نکته بنیادین بود که گاه موضوعی که در ظاهر همانند موضوع گذشته به نظر می‌رسد، به دلیل دگرگونی‌ها و تحولات، در واقع موضوع جدیدی است که بالطبع حکمی متفاوت خواهد داشت. 🔹از آنجا که فقها، نسبت حکم و موضوع را همانند رابطه علت و معلول دانسته‌اند، بدیهی است که هرگاه موضوع دگرگون شود، حکم آن نیز باید تغییر کند. من نیز با تکیه بر همین مبنا، قصد دارم موضوعی را مطرح کنم که بازشناسی دقیق آن، ما را به فهمی نو و حکمی جدید می‌رساند 🔹موضوع مورد بحث، نوع رابطه و تعامل جوامع غربی مانند اروپا و آمریکا با اسلام و مسلمانان است. آغاز این تعاملات خصمانه را باید در جنگ‌های صلیبی جست‌وجو کرد؛ جنگ‌هایی که به ابتکار اروپاییان و برای نابودی اسلام و مسلمانان به راه افتاد اما در نهایت با پیروزی مسلمانان خاتمه یافت. با این حال، پایان این جنگ‌ها به معنای پایان دشمنی غرب با مسلمانان نبود. اروپاییان مسیر خصومت را با ابزارهای جدیدتر ادامه دادند و در صدد ضربه‌زدن به جوامع اسلامی برآمدند. 📎 متن گفتگو+ صوت: https://ihkn.ir/?p=42590 —————————————————— #فقه_نظام #سیاست 🔎@fiqhenezam_com