❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام اقتصاد اسلامی عنوان کرد: ⬅️ برای رسیدن به اقتصاد اسلامی باید از سه روش تکوین، امضاء و اکتشاف بهره برد. ⬅️ برای ایجاد نظام اقتصاد مقاومتی باید آگاهی و آشنایی کامل نسبت به نظام اقتصادی اسلام داشت. ⬅️ برای تولید علوم انسانی اسلامی نمی توان فقط بر فقه اصغر تکیه کرد. ⬅️ کنار گذاشتن فقه اکبر در اسلامی سازی علوم انسانی به معنای عدم پیشرفت در اسلامی سازی است. ⬅️ فقه موجود منفعل و در مقام پاسخگویی است این نوع فقه درخدمت نظامات سکولار است و پاسخگو به نیازهای آنان می باشد. درحالی که فقه باید فعال و مطالبه گر باشد. ⬅️ منظور از فقه نظام، فقهی است که از توانایی نظام سازی برخوردار باشد. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ دستگاه فقه اسلامی برای استنباط مبانی از قوت بالایی برخوردار است. ⬅️ بانک، در نظام جامع اقتصادی اسلام جایگاهی ندارد. ⬅️ مسیر پیش روی بانک‌های امروزی مسیری است که بر اساس فرمول ربا و سرمایه‌داری پی ریزی شده است. ⬅️ در عصر حاضر مشاهده می شود که عقود اسلامی در خدمت توجیه ربا قرار گرفته است. ⬅️ با ساختار موجود نظام اقتصادی نمی توان مقولاتی مانند رباخواری و صوری‌سازی بانک‌ها را به صورت کامل حذف کرد. ⬅️ ساختار سرمایه سالاری حاکم بر بانک و بورس، مانع از مردمی شدن این نهادها می شود. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ رویه فعلی قانونگذار بر محور عدم مغایرت قانون با اسلام است که نتیجه آن وجود به هم ریختگی و مغایرتهایی در میان قوانین می‌باشد؛ از این رو در قانون گذاری باید انطباق قوانین با اسلام جایگزین عدم مغایرت قوانین با اسلام شود. ⬅️ نظام سرمایه داری با محصور کردن انسان به امور دنیایی و تعطیل کردن بعد فرا مادی، به دنبال حداکثر کردن منفعت مادی شخصی است. ⬅️ برای پایه گذاری علمی به نام فقه اقتصاد نیازمند دو امر هستیم. نخست؛ داشتن تلقی مشخصی از نظام اقتصاد و دوم؛ تعریف مشخص از نظام اقتصادی. ⬅️ در هستی‌شناسی نظام سرمایه‌داری، زمانی رقابت ایجاد شد که میان امکانات محدود و خواسته های نامحدود تزاحم بوجود آمد. ⬅️ رفتار عقلایی بر اساس مبانی و اهداف کل نظام اقتصادی تعریف می‌شود. نگاه ما به عقلا در فقه نظام اقتصاد اسلامی، عقلایی هستند که جهان‌بینی توحیدی دارند. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ دو شعار اصلی نظام سرمایه داری عبارتند از؛ "پول باید پول بیاورد" و "سرمایه باید سرمایه بیاورد". ⬅️ بانکها بر خلق پول بناء شده‌اند؛ از این رو اگر خلق پول از بانک گرفته شود دوام نخواهد داشت. ⬅️ ارتباط دو مقوله تمرکز ثروت و فقر با یک دیگر به نحوی است که نهادینه شدن تمرکز ثروت در یک جامعه موجب نهادینه شدن فقر در آن می شود. ⬅️ نتیجه حاکم شدن ساختار نظام سرمایه داری در یک جامعه، انحصار قدرت است؛ به این معنا که قدرت اجرایی، قضایی و سایر امورات اجرای جامعه در دستان صاحبان سرمایه است. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ نظام اقتصادی به مجموعه روابط و رفتارهای هدفمند در سه حوزه تولید، توزیع و مصرف در ساحت‌های چهارگانه انسان، خداوند، دولت و منابع اقتصادی، گفته می‌شود. ⬅️ اگر این روابط چهارگانه از منابع اسلامی استخراج شود به آن نظام اقتصاد اسلامی گفته می‌شود. ⬅️ با روش کنونی حاکم بر قانون گذاری که به امضا و عدم‌ مغایرت قوانین اکتفا می کند نمی‌توان به نظام اقتصادی اسلامی رسید. 🔻 ادله قائلین به کفایت امضا: ⬅️ شورای نگهبان، تطابق قوانین مجلس با شرع را توسط ادله لفظی یا اصول عملیه بررسی می‌کند و مجمع تشخیص مصلحت بر اساس مصالح، قوانین را امضا می‌کند فلذا این سیر مطابق اسلام است. 🔻 اشکالات به این دیدگاه: ⬅️ دلیل تمسک به ادله لفظی اخص از مدعا است مانند تصویب قانون‌ کپی رایت که اکثر فقها حکم به عدم چنین حقی نمی‌کنند. 🔹 بر اساس نظر مشهور تمسک به عام در شبهه مصداقیه جایز نیست. 🔹 برای کشف ساختار اقتصادی انطباق احکام جزئی با ادله لفظی کفایت نمی‌کند. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: 🔻 دلیل سوم قائلین به کفایت عدم مغایرت و امضا: ⬅️ اکتفاء به روش عدم مغایرت به وسیله استفاده از اختیارات ولی فقیه با استناد به آیه « أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم». اطلاق آیه شامل ولی فقیه هم می‌شود(علی المبناء) ⬅️ قوای سه گانه به عنوان بازوان ولی فقیه و مجمع تشخیص مصلحت به عنوان بازوی مشورتی ولی فقیه می‌توانند مشمول ادله شوند. ⬅️ اطلاق این آیه یک مخصص دارد که «لاطاعة لمخلوق فی معصیة الله» است؛ یعنی اگر در جایی معصیت خالق احراز نگردد باید از ولی فقیه اطاعت شود. 🔻نقد دلیل سوم: ⬅️ دلیل اخص بر مدعاست و تمسک به عام در شبهه مصداقیه پیش می‌آید. ولی فقیه بازوی قانون‌گذاری دارد که باید بر اساس حکم اولیه قانون را وضع کند؛ از این رو شورای نگهبان مادامی که شک دارد نمی‌تواند با تمسک به اطلاق ولایت قانونی را تصویب کند. ⬅️ در استخراج نظام اقتصادی، استنباط احکام جزئی کفایت نمی کند. ⬅️ اصل عمل شورای نگهبان در مقام احتیاط است؛ زیرا در صورتی می‌تواند خلاف حکم اولیه قانونی را تایید کند که احراز مصلحت شود. بنابراین باید برای مصلحت ضابطه داشته باشند و الا باید به حکم اولی عمل شود. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد؛ ⬅️ چارچوب کلی اقتصاد مکتبی ما و بستر شکل‌گیری آن، دین است؛ لذا نظام اقتصادی که بتواند انسان و جامعه انسانی را به اهداف والای خود برساند، حتماً باید نظامی برگرفته از دین باشد. 🔻 منشأ شکل‌گیری و دگرگونی روابط توزیعی در نظام اجتماعی چیست؟ ⬅️ بدیهی است که فرایند تولید با رشد علم، پیوسته در حال دگرگونی و تحول بنیادین است. فرایند تولید، نیروی تولید یا شیوه تولید به طور کلی ناظر به یک مفهوم و معنا می‌باشند و آن ابزار تولید به معنای اعم آن است. ⬅️ مردمی که به وسیله ابزار تولید در حال تولید هستند، به مرور زمان پیوندها و روابطی را میان خود برقرار می‌سازند که تعیین‌ کننده روابط آنها با یکدیگر در شئون مختلف زندگی است. این پیوند همان «نظام اجتماعی» است که همه روابط از جمله روابط توزیع ثروت تولید شده، ذیل آن قرار می‌گیرد. ⬅️ روابط توزیعی تعیین می‌کند چه کسانی چه میزان از ثروت تولید شده توسط مردم را بهره‌مند می شوند. ⬅️ در خصوص رابطه‌ای میان دگرگونی شکل‌های تولید و تحول روابط اجتماعی، مکتب مارکسیسم و مکتب اسلام دو دیدگاه متفاوت دارند. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد؛ 🔻رابطه‌ای میان دگرگونی شکل‌های تولید و تحول روابط اجتماعی در نظامهای مارکسیسم و اسلام: ✅ مارکسیسم: ⬅️ طبق اندیشه های مارکسیسم شیوه‌های تولید موجب تغییر روابط توزیعی می‌شوند و این شیوه تولید است که تعیین می‌کند در نظام اجتماعی چه روابط اجتماعی بین انسان‌ها برقرار باشد. ⬅️ بر اساس دیدگاه این مکتب نیروهای تولید، اساسی‌ترین و اصلی‌ترین عامل در سراسر تاریخ انسان هستند؛ بنابراین در جامعه‌ای که تمامی ابزارهای تولید، دستی کار می‌کنند، نظام اجتماعی و روابط توزیعی متفاوتی برقرار است نسبت به نظامی که در آن تمامی ابزارها به صورت اتوماتیک کار می‌کنند. ✅ اسلام: ⬅️ اسلام این دو حوزه و تغییر و تحولات آنها را از هم جدای از هم می‌داند و معتقد است انسان در یک حوزه به کار در طبیعت می‌پردازد و در حوزه دوم به برقراری رابطه با دیگر افراد روی می‌آورد. ⬅️ بر اساس همین دیدگاه است که نظام اجتماعی اسلام که مکتب اقتصادی نیز ذیلان قرار دارد، برای همه شیوه‌های تولید و در تمامی زمان‌ها، نظامی کارآمد معرفی می‌شود؛ زیرا قادر است در هر زمان، خوشبختی را برای انسان‌ها به ارمغان بیاورد. ⬅️ طبق دیدگاه اسلام انسان موجودی است که بر اساس عشق به خود و تلاش در راه نیازهای خویش آفریده شده است و هر چه را در پیرامونش وجود دارد در این راه به خدمت می‌گیرد؛ از این رو نظام اجتماعی در اثر تغییر نیازهای انسان رشد و توسعه می‌یابد. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد؛ ⬅️ شواهد تاریخی صدر اسلام این واقعیت را تأیید می‌کند که بدون تغییر اساسی در شیوه تولید می‌توان تحولاتی شگرف در روابط اجتماعی و روابط توزیعی ایجاد نمود و یک نظام اقتصادی جدیدی بنا نهاد. ⬅️ از نظر اسلام، مالکیت حقیقی متعلق به خداوند است و سایر مالکیت‌ها اعتباری می‌باشند؛ از این رو نقش انسان در عرصه استفاده از منابع زمینی و تولید ثروت، نقش خلیفه و جانشینی است و باید تلاش کند تا مطابق با روح عمومیِ اصل مالکیت خدا از منابع و تولید ثروت استفاده کند. 🔻 مراحل خلافت انسان 1️⃣ جانشینی کل جماعت انسانی از سوی خدا: ⬅️ در آیه 5 سوره نساء خداوند در حالی اموال را به همه انسان‌ها نسبت می‌دهد که می‌دانیم در عالم واقع اموال ما جزئی از آن کل است. این نکته حاکی است که اموال و ثروت‌ها، باید زمینه ساز ایجاد حیات کریمه برای جامعه بشری باشد و به این دلیل که نابخردان نمی‌توانند ثروتها را در این راستا به کار بگیرند، نباید اختیاردار این اموال باشند. 2️⃣ جانشینی فرد از سوی جامعه: ⬅️ اینکه در آیه شریفه اموال تک‌تک افراد به کل جامعه نسبت داده شده است، این معنی را افاده می‌کند؛ افرادی که مالک ثروت هستند، از طرف جامعه جانشین این اموال می‌باشند؛ لذا نباید هیچ مالکیت خصوصی با جامعه تعارض پیدا کند بلکه نوع تصرفات در اموال باید همراه با احساس مسئولیت نسبت به جامعه باشد. ⬅️ در این صورت هیچ‌گاه یک فرد نمی‌تواند مالکیت خصوصی‌اش را وسیله‌ای برای ضرررسانی به جامعه قرار دهد و نماینده قانونی جامعه حق دارد مالکیت خصوصی او را لغو کند. همانند کاری که رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در قضیه سمرة بن جندب انجام دادند ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد؛ 🔻مکتب اقتصاد اسلامی را نباید به صورت جدا از سایر مکاتب و اجزای نظام اجتماعی اسلام در نظر گرفت. یکی از جمله ابعاد این هماهنگی عبارتند از؛ ✅ هماهنگی با سایر نظام‌های اسلامی: ⬅️ هماهنگی و پیوند مکتب اقتصاد اسلامی با سایر عناصر و اجزای نظام اجتماعی را در موارد متعددی می‌توان به نمایش گذاشت؛ 1️⃣ پیوند میان اقتصاد اسلامی و سیاست‌های مالی حکومت 2️⃣ پیوند میان اقتصاد اسلامی و نظام سیاسی 3️⃣ پیوند میان الغای سرمایه مبتنی ربا و دیگر احکام اسلامی 4️⃣ پیوند میان اقتصاد اسلامی و قوانین جزایی اسلام ✅ هماهنگی با زمینه جامعه اسلامی ⬅️ نظام اقتصادی یک نظام جدا و کاملاً خودکار نیست. بهترین نظام اقتصادی در صورتی که با عقاید، برداشت‌ها و احساسات جامعه‌اش، همخوانی نداشته باشد، به مرور تضعیف شده و از بین خواهد رفت؛ بنابراین هر مکتب اقتصادی به یک زمینه‌ای نیاز دارد که با ماهیت آن هماهنگ باشد و این زمینه موجب تقویت عملکرد آن مکتب بشود. 🔻 سه معیار اصلی برای ارزیابی یک مکتب اقتصادی را می‌توان از این هماهنگی احصا نمود: 1️⃣ محتوای درونی آن مکتب 2️⃣ ارتباط آن مکتب با سایر مکاتب نظام اجتماعی 3️⃣ ارتباط مکتب اقتصادی با زمینه جامعه‌ای که در آن اجرا می‌شود. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجت_الاسلام_یوسفی 🔎@fiqhenezam_com