#یادداشت | درآمدی بر عقلانیت سیاسی زنانه تسری جنسیت به عقلانیت و سیاست (تحلیل بیانات رهبری در دیدار با بانوان | شماره 4) 📝 به قلم مهدی تکلو، پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه نظریات قدیمی در مقوله‌ی جنسیت، درحالی که اصالت انسانی را به روح می‌دهند، جنسیت را اما به قلمروی جسم و روان محدود می‌کنند. بنا به این نظریات جنسیت عنصر مادی و خاکی است و از آنجا که روح انسانی مجرد است از اختلاط به امور خاکی و مادی مبراست. از این رو جنسیت که در بدن و نهایتاً اوصاف روانی زن و مرد تفاوت ایجاد می‌کند امری اصیل نیست و امر عارضی را هم نباید چندان مبنا قرار داد. فارغ از صغری‌و‌کبری‌های منطقی و فلسفی که می‌تواند جداگانه محل مناقشه‌های فنی قرار بگیرد، به نظر باید این رویکردهای نظری را از یک رشته متغیرهای روان‌شناختی اجتماعی که منشأ بیرونی و اجتماعی دارند نیز متأثر دانست. گفتارپردازان این رویکردها..... 🔗 مطالعه متن کامل: https://gesostu.ir/n014/ 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir

📝 #درسگفتار | بازخوانی نظریه زوجیت در ادبیات قرآن با تأکید بر پروژه‌ی الگوی سوم 🚹 مدرس: دکتر انسیه برومندپور (دکتری تفسیر تطبیقی) 🟢 حضوری (تهران) 🟢 سطح نیمه تخصصی ⭕️ 6 جلسه 12 ساعت ⭕️ سه‌شنبه‌ها ساعت 16 تا 18 ⭕️ شروع از 17 بهمن ماه 🔗 لینک ثبت‌نام: https://gesostu.ir/product/sch005/ — در این دوره تلاش داریم با دوربین وحی نگاهی به جهان قرآن بیندازیم و از دل کلمات و آیات و سوره‌ها، با عنصر «زوجیت» دیداری تازه کنیم؛ بنابراین به دنبال این هستیم که اول تعریف زوجیت را در فرهنگ لغت الهی جستجو کنیم و به تعریفی برسیم که قابلیت امتدادیافتن در زندگی این‌جهانی با تمام متغیراتش را داشته باشد دوم قصه زوجیت را از نقطه آغاز تولدش تا آن جایی که موفق به جامعه‌سازی می‌شود بشنویم سوم بر اساس تصویری که از زوجیت به دست می‌آوریم، وضعیت امروزمان را قضاوت کنیم و چهارم راهمان را به آینده روشن از دل ابهام‌های زندگی اکنون پیدا کنیم تا بتوانیم جامعه خودمان را به‌عنوان کسانی که دل‌باخته مفاهیم الهی هستند بسازیم 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir

📝 #گزارش_تصویری | #درسگفتار بازخوانی نظریه زوجیت در ادبیات قرآن با تأکید بر پروژه‌ی الگوی سوم ❇️ #جلسه_اول دکتر انسیه برومندپور 🔰 زوجیت قانون عام خلقت است و رابطه‌ی ازواج در این قانون از نوع تعامل و تجاذب است که در اثر این تعامل هر دو طرف به تکامل می‌رسند و هم موجبات خلق جدید نیز فراهم می‌شود.... 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @Gesostu_ir www.GESOSTU.ir

📝 #گزارش_متنی | #درسگفتار بازخوانی نظریه زوجیت در ادبیات قرآن با تأکید بر پروژه‌ی الگوی سوم ❇️ #جلسه_اول دکتر انسیه برومندپور 🔰 زوجیت قانون عام خلقت است و رابطه‌ی ازواج در این قانون از نوع تعامل و تجاذب است که در اثر این تعامل هر دو طرف به تکامل می‌رسند و هم موجبات خلق جدید نیز فراهم می‌شود. سعادت انسان در گروه تحقق این رابطه‌ی زوجیت در چارچوب و ضوابط خود است. این رویکرد به کلی با نگاهی که بر اساس تضاد و تخاصم مواجهه‌ی طرفین را روایت می‌کنند متفاوت است. 🔰 هدف ویژه خلقت انسان دریافت رحمت رحیمیه پروردگار است که تحقق این رحمت در قالب اجتماعی و تاریخی با نام امت واحده توحیدی است. همچنین آفرینش انسان و زوجش از نفس واحده بوده و این به معنای زوج آفریده شدن انسان از ابتدای آفرینش او آغاز می‌شود. رحم (هم‌ریشه با اسم رحمان الهی) اولین محمل حرکت انسان در جهان مادی است و ارحام نام انتخابی خدا برای ارتباطات نظام‌مند خانواده‌محور است که مودت و رحمت به‌عنوان درون‌مایهٔ این رابطهٔ زوجیت را شکل می‌دهد. 🔰 امت واحدهٔ توحیدی نیز خود نوعی رحم و امتداد ارتباطات رحمی است که محمل تحقق زوجیت است. در این رحم می‌توان به تأسی از ادبیات تزویج و خانواده نوعی جایگاه پدری و مادری برای امت قائل شد. رسول خدا در جایگاه ابوت و پدری برای امت واحده قرار می‌گیرند و مسلمانان و برادری در امت واحده توحیدی بر مبنای ظرفیت پدری امت برای رسول خدا تحقق می‌یابد و پدری رسول خدا رحمت جامع همه‌جانبه برای تمامی هستی است. رابطهٔ افراد در امت واحدهٔ توحیدی رابطه‌ای ولایی است و اخوت معیار و ملاک آن است. همهٔ افرادی که عضوی از این امت هستند با یکدیگر رابطهٔ برادری و خواهری دارند و این‌گونه موجبات نزول رحمت الهی را فراهم می‌آورند. 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @Gesostu_ir www.GESOSTU.ir

📻 قسمت پنجم: |خانه‌بداران| کلاف سردرگم خانه‌داری و کارِ خانه چطور باز میشود؟ • تا به امروز درباره زن، وظایف و حقوق او حرف‌های زیادی زده شده و یکی از مهمترین نقاط اختلاف و بحث بر سر مسئله‌ی نقش زنان در خانه و تعیین و تکلیف‌ها بر سر امور و اجرائیات خانه‌هاست! ما در این اپیزود بنا داریم که تا حدّی مسئله‌ی پیچیده و همیشگی خانه‌داری را باز کنیم و به ابعاد گفتمانی و حتی تاریخی آن بپردازیم. @radio_eqlima 🎧

📻 قسمت پنجم: |خانه‌بداران| کلاف سردرگم خانه‌داری و کارِ خانه چطور باز میشود؟ @Radio_Eqlima 🎧

📝 #گزارش_متنی | #درسگفتار بازخوانی نظریه زوجیت در ادبیات قرآن با تأکید بر پروژه‌ی الگوی سوم ❇️ #جلسه_دوم دکتر انسیه برومندپور فهرست مطالب: _ زوجیت قانون عام خلقت _ آغاز قصه خلقت موجودات با زوجیت _ زوجیت نهادینه‌ترین ویژگی مخلوقات _ زوجیت وجه تمایز خالق از مخلوق هم راستایی زوجیت انسان با زوجیت دیگر آفریده‌ها _ تعریف لغوی زوجیت با دید مصداقی (همسری، صنف و گروه، نوعی پارچه، رنگ، جفت) _ تعریف لغوی زوجیت با دید مفهومی (مقارنت شیء با شیء، همراهی با موجودی دیگر در طول حیات با برنامه مشخص) _ تعریف قرآنی زوجیت _ مولفه‌های زوجیت در قرآن مبحث زوجیت: توان ارتباطی در مخلوق برای همراهی مستمر هدفمند با مخلوق دیگری که همتای مکمل اوست با هدف تامین نیاز که تا رسیدن به پاسخ مطلوب ادامه پیدا می‌کند و با رسیدن به هدف آن، استعداد لازم برای مرحله بعدی کمال را پیدا می‌کند. اجزای زوجیت: 1️⃣ زوجیت و تک نبودن (احد نبودن، وتر نبودن، فرد نبودن) فهم منحصربه‌فرد نبودن باعث می‌شود حس بی‌نیازی و اکتفای به خود در موجود متزلزل شود و بفهمد نباید تک، تنها، بی‌پناه، بی همراه بماند 2️⃣ زوجیت و ناقص بودن (صمد نبودن، غنی نبودن) فهم ناقص بودن باعث می‌شود موجود ضرورت حرکت‌کردن برای کامل‌شدن را درک کند و برای رفع نقص خود تلاش کند تا به نتیجه برسد 3️⃣ زوجیت و همتا خواهی (کفو خواهی) فهم همتا خواهی باعث می‌شود، موجود بفهمد نیازش در همراهی با یک هم تا پاسخ می‌گیرد. در نتیجه باید به دنبال همتای مناسب خود برای رفع نیازش باشد تا این شباهت انگیزه همراهی را فراهم کند و از دیگر سو، تمایزهایشان در ارتباط با یکدیگر زمینه رسیدن به هدف را دراین‌رابطه دوسویه فراهم کند 4️⃣ زوجیت و محصول داشتن (ولد داری) پایان این رابطه دوسویه متکامل رسیدن به محصولی است که هم ترکیبی از دو زوج است و هم اختصاصات خود را دارد. هم پاسخ همراهی دو زوج است و هم زمینه‌ساز تداوم مسیرشان 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @Gesostu_ir www.GESOSTU.ir

🔰سلسله رویدادهای #حیات_عاطفی_زن دفتر مطالعات جنسیت و جامعه برگزار می‌کند 🔸نشست چهارم "معلمی عاطفی زن" تبیین الگوی عدالت جنسیتی بر محور عاطفه با حضور خانم دکتر فهیمه حیدری آنچه خواهیم گفت: یکی از مسائل حوزه زنان سامان‌دهی نقش‌های زنان با توجه به تفاوت‌های زن و مرد است که از آن به عدالت جنسیتی تعبیر می‌شود. در این نشست ابتدا عدالت جنسیتی را تبیین خواهیم کرد تا بر اساس آن با توجه به حیات عاطفی زن، به الگویی برای سامان‌دهی نقش‌های زنانه رسید. عاطفه در این نشست با توجه به نقش ویژه‌ای که در جامعه شیعی دارد و وجود آن ضامن تداوم و تحول و پیشرفت جامعه است، می‌پردازیم. 🔹زمان: پنجشنبه، ۳ اسفند ۴۰۲ ساعت ۱۶ 🔸مکان: کافه کتاب بانوامین ➡️https://nshn.ir/36sbZaTVGxnIcW ⬅️حضور خود را به این شماره اطلاع دهید 09394276422 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir

📸 #گزارش_تصویری | سلسله رویدادهای تخصصی #حیات_عاطفی_زن ❇️ نشست اول درآمدی بر حیات عاطفی زن 🎙 با ارائه سرکار خانم صفورا سادات امین جواهری 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir

📝 #گزارش_متنی | سلسله رویدادهای تخصصی #حیات_عاطفی_زن ❇️ نشست اول درآمدی بر حیات عاطفی زن 🎙 با ارائه سرکار خانم صفوراسادات امین جواهری 🔰چرا روایت زندگی زنان روایت جذابی نیست؟ در جهان امروز اساساََ زن با کدام مؤلفه اش دیده می‌شود و فهمیده می‌شود؟ پاسخ ما این است که آن مؤلفه ای که زن با آن در جهان امروز و حتی فراتر از ایران و انقلاب اسلامی دیده می‌شود، مؤلفه‌ی «زیبایی» است. ضمن اینکه موضع ما موضع انتقاد و پرسش از غرب است بابت استفاده‌ی سوداگرانه از زیبایی زن، باید بپرسیم غرب این مولفه را با کدام یک از نیازهای اصیل بشر پیوند زده که توانسته به این راحتی زن را فقط با این ویژگی برجسته کند و بنمایاند؟ 🔰ایده ما این است که چارچوب زنانگی به طور خاص ارتباط وثیقی با جمال پیدا می‌کند. اما دایره مفهومی جمال چیست و سطوح نمودش در زن چیست؟ جمال و زیبایی دایره‌ای فراتر از زیبایی مادی و جسمانی دارد و ما آن را در سه ساحت صورت‌بندی می‌کنیم. جمال در ساحت اول یعنی بدن، نمودش «زیبایی جسمانی» است، در ساحت دوم، یعنی ارتباط با پیرامون و سایر انسان‌ها، نمودش «عاطفه» است و در ساحت سوم، یعنی ماوراء نمودش «معنویات» است. ما این سه سطح را از بیانات مقام معظم رهبری کشف و استنباط کردیم و با واقع هم تطابق دادیم. پس، عاطفه را هم سطحی از جمال می‌بینیم چون همان‌قدر قدرت اثرگذاری دارد. 🔰منظور ما در سلسله رویدادهای حیات عاطفی زن صرفا مقولاتی لطیف و به لحاظ عرفی منتسب به زنان نیست که کنار هم بچینیم و یک حوزه ی معنایی محدود برایش متصور شویم. بلکه عاطفه را با انسان‌شناسی و هستی‌شناسی ربط می‌دهیم. در این سطح از پرداخت به عاطفه، نقطه تمرکز ما درگیری با جهان غرب در جهان‌بینی مادی و فرامادی است و مسئله ما می‌شود مسئله حقوق بشر. دقیقاً از این نقطه ظلم به زن اتفاق می‌افتد. از نقطه‌ای که ذیل جهان‌بینی مادی غرب جمال زن نه‌تنها به بدنش محدود شد، بلکه دست‌مایه‌ی سوداگری نظام سرمایه‌داری شد. و این آن ظلم اساسی بود. اگر از حیات عاطفی زن غفلت کنیم، این سطح از زیبایی زن هم دست‌مایه سوداگری جهان‌بینی مادی قرار خواهد گرفت، همان‌طور که زیبایی جسمانی زن دست‌مایه صنعت سوداگر غرب قرار گرفت. در سلسله رویدادهای حیات عاطفی زن ذیل جهان‌بینی الهی به واکاوی مفهوم عاطفه و بازخوانی جهان از این منظر می‌پردازیم. 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir

🎙 #صوت | حیات عاطفی زن ❇️ نشست اول ❓مسئله: چرا روایت زن انقلاب اسلامی جذاب نیست؟ ‼️فرضیه: وجه جمالی روایت زن، حلقه مفقود روایت زن انقلاب اسلامی ✅ ایده ایجابی: سطوح سه گانه از جمال زن 1️⃣ در سطح بدن : زیبایی جسمانی 2️⃣ در ارتباط با پیرامون: عاطفه و مهر 3️⃣ در ارتباط با ماوراء: مقامات معنوی 📛 هشدار: اگر از حیات عاطفی زن غفلت کنیم، عاطفه هم دست‌مایه سوداگری گفتمان غرب قرار خواهد گرفت، همان‌طور که زیبایی جسمانی زن دست‌مایه صنعت سوداگر غرب قرار گرفت. @BanooAmin 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir