#داستانهای_شگفت ۱۱۵ - شفای چشم از حضرت رضا (علیه السلام) ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ عبد صالح و متقی وارسته جناب حاج مجدالدین شیرازی که از اخیار زمان هستند چنین تعریف می کنند که : بنده در کودکی، چشم درد گرفتم. نزد میرزا علی اکبر جراح رفتم. شیاف، دور چشم حقیر کشید؛ غافل از اینکه قبلاً دست به چشم سودائی گذاشته بود، چشم بنده هم سودا شد. اطراف چشم له شد! ناچار پدرم به تمام دکترها مراجعه کرد علاج نشد. گفت: از حضرت رضا علیه السّلام شفا خواهم گرفت. به زیارت حضرت مشرف شدیم. به خاطر دارم که پدرم پای سقاخانه اسماعیل طلا ایستاد. با گریه 😭 عرض کرد یا علی بن موسی الرضا علیه السّلام داخل حرم نمی شوم تا چشم پسرم را شفا ندهید! فردا صبح گویا چشم حقیر اصلاً درد نداشت و تا کنون بحمداللّه درد چشم نگرفته ام. وقتی از مشهدمقدس مراجعت کردیم خواهرم مرا نشناخت و از روی تعجب گفت تو چشمت له بود چطور خوب شدی؟ من تو را نشناختم. و همچنین حاجی مزبور نقل می نماید که : در سنه چهل شمسی خودم با خانواده به مشهدمقدس مشرّف شدم و عجایبی چند دیدم، از جمله در مسافرخانه دو مرتبه بچه ام از بام افتاد بحمداللّه و از نظر حضرت رضا علیه السّلام هیچ ملالی ندید. هنگام برگشتن در ماشین این موضوع را تعریف کردم، زنی گفت تعجب مکن! من اول خیابان طبرسی در مسافرخانه سه طبقه بودم، بچه ام از طبقه سوم، کف خیابان افتاد و از لطف #حضرت_رضا علیه السّلام هیچ ناراحتی ندید. #کرامت فهرست کتاب 🇯‌ 🇴‌ 🇮‌ 🇳 https://eitaa.com/mabaheeth/53687 — ⃟‌ ——— 🤲 اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - -

سلسله جلسات سخنرانی استاد محمد شجاعی با موضوع : معارف فاطمی مرجع تخصصی سعادت انسان @ostad_shojae #سبک_زندگی #انفاق ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

※ دعای ۶۴ صحیفه سجادیه جامعه ※ دعا برای فرزندان دسترسی به تمامی دعاهای صحیفه سجادیه جامعه : blog.montazer.ir/sahife/ —— ⃟‌ ———————— 🤲 اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

🎧 #قرائت_استدیویی دعای ۶۴ ※ دعا برای فرزندان • با صدای محمود معماری هم متن دعا و هم صوت دعا در لینک زیر: https://blog.montazer.ir/?p=2257 @ostad_shojae | montazer.ir —— ⃟‌ ———————— 🤲 اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

: خطبه ۳ - شقشقیه توضیحات این خطبه از مهمترین خطبه های نهج البلاغه است و چون مسائل مربوط به خلافت بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را بی پرده شرح می دهد برای گروهی جنجال برانگیز شد. است. نکته هایی در این خطبه وجود دارد که در هیچ یک از خطبه های نهج البلاغه نیست و در عین کوتاهی یک دوره تاریخ اسلام مربوط به عصر خلفای نخستین در آن خلاصه شده است. تحلیلهای دقیق و جالبی دارد که برای صاحب نظران بسیار قابل مطالعه است و نکاتی در آن دیده می شود که در هیچ جای دیگر دیده نخواهد شد. قبل از ورود در شرح و تفسیر این خطبه اشاره به چند نکته لازم به نظر می رسد. ۱ نام خطبه نام این خطبه از جمله آخر آن گرفته شده است که امام (علیه السلام) در پاسخ تقاضای ابن عباس برای ادامه خطبه به او فرمود: «تلک شِقْشِفَهُ هَدُرَتْ ثُمَّ قَرَتْ که معادل آن در فارسی چنین است: «این شعله آتشی بود که از دل زبانه کشید و فرو نشست و به این ترتیب درخواست «ابن عباس را برای ادامه سخن رد کرد. چون حال و هوایی که امام (علیه السلام را برای بیان آن سخنان آتشین و حساس آماده کرده بود تغییر یافت زیرا کسی از میان جمعیت برخاست و نامه ای به دست حضرت داد و فکر امام (علیه السلام) را به مسائل دیگری متوجه ساخت. زمان صدور در مورد زمان صدور این خطبه در میان شارحان نهج البلاغه گفتگوست. بعضی مانند محقق خوبی معتقدند: از محتوای خطبه و همچنین اسناد و طرق آن استفاده می شود که این سخنان را در اواخر عمر شریفش بعد از ماجرای جنگ جمل و صفین و نهروان و پیکار با «ناکثین و قاسطین و مارقین» ایراد فرموده (۱) و انصافاً محتوای خطبه نیز این نظر را تأیید می کند. مکان ایراد خطبه جمعی از شارحان نهج البلاغه از ذکر مکان صدور خطبه خاموشند. ولی بعضی معتقدند که امام (علیه السلام) آن را بر فراز منبر مسجد کوفه ایراد فرموده و ابن عباس» می گوید: «امام (علیه السلام) آن را در «رحبه» ایراد فرمود (۲) و این در موقعی بود که سخن از مسأله خلافت به میان آمد طوفانی در قلب مبارک امام (علیه السلام) برخاست و این سخنان را ایراد فرمود ۴ سند خطبه در مورد سند خطبه نیز گفتگوست. بعضی گفته اند: این خطبه از خطبه های متواتر است و بعضی به عکس گفته اند این خطبه از علی (علیه السلام) نیست و او هرگز از مسأله خلافت شکایت نکرده، بلکه ساخته و پرداخته «سید رضی می باشد. شارح معروف ابن میثم بحرانی می گوید: این دو ادعا هر دو باطل و در طریق افراط و تفریط است. سند خطبه به حد تواتر نرسیده و از طرفی این ادعا که از سخنان «سیدرضی» است نیز بی پایه است و حق این است که از على (عليه السلام) صادر شده است). (۳) اشکال تراشی در سند این خطبه به خاطر این نیست که ضعف و فتوری در آن راه دارد و یا با سایر خطبه های نهج البلاغه از نظر ارزش متفاوت می باشد بلکه به عکس چنان که خواهد آمد این خطبه دارای اسناد متعددی است که در بعضی از خطبه های بعضی نهج البلاغه این همه اسناد وجود ندارد. تنها چیزی که سبب اشکال تراشی درباره خطبه شده است این است که با پیشداوریها و ذهنیت گروهی از افراد سازگار نیست. آنها به جای این که پیشداوری و ذهنیت خود را با آن اصلاح کنند به فکر مخدوش کردن استاد خطبه افتاده اند تا مبادا به ذهنیت آنها لطمه ای وارد شود. به هر حال از جمله اسنادی که غیر از نهج البلاغه برای این خطبه ذکر شده، اسناد زیر است: الف - ابن جوزی در کتاب «تذكرة الخواص» می گوید: این خطبه را امام (علیه السلام) در پاسخ کسی ایراد فرمود که هنگامی که امام (علیه السلام) به منبر رفته بود از آن حضرت پرسید: «مَا الَّذِي أَبْطَا بِكَ إِلَى الآن: چه چیز سبب شد که تا این زمان زمام خلاف را به دست نگیری»؟ (۴) این سخن نشان میدهد که «ابن جوزی طریق دیگری برای این خطبه در اختیار داشته است. زیرا سؤال این جوان در نهج البلاغه مطرح نیست حتماً «ابن جوزی» از طریق دیگری گرفته است. ب - شارخ معروف ابن میثم بحرانی می گوید: این خطبه را در دو کتاب یافتم که تاریخ تألیف آنها، قبل از تولد سید رضی» - ره - بوده است. نخست در کتاب «الانصاف» نوشته «ابوجعفر ابن قبه شاگرد «کعبی»، که یکی از بزرگان «معتزله» است که وفات او قبل از تولد سید رضی» است. دیگر این که نسخه ای از آن را یافتم که بر آن خط «ابوالحسن علی بن محمد بن فرات وزیر المقتدر بالله بود و این شصت و چند سال قبل از تولد سید رضی بوده است. سپس می افزاید: «بیشترین گمان من این است که آن تسخه مدتی قبل از تولد این فرات نوشته شده بوده است». (۵) ابن ابی الحدید نیز می گوید: استادم واسطی در سال ۶۰۳ از استادش ابن خشاب چنین نقل کرد که او در جواب این سؤال که آیا این خطبه مجعول است؟ گفت: نه به خدا سوگند! من میدانم که کلام امام (علیه السلام است همان گونه که می دانم اسم تو

المصدق بن شبيب واسطی» است. من ادامه دادم و گفتم: بسیاری از مردم می گویند این از سخنان سید رضی است. او در پاسخ گفت. اسید رضی و غیر سید رضی کجا و این بیان و این اسلوب ویژه کجا؟! ما رساله های سید رضی را دیده ایم و روش و طریقه و فن او را در نثر شناخته ایم هیچ شباهتی با این خطبه ندارد سیس افزود: به خدا سوگند من این خطبه را در کتابهایی یافته ام که دویست سال قبل از تولد سید رضی تصنیف شده است. من این خطبه را با خطوطی دیده ام که آنها را می شناسم و می دانم خط کدام یک از علما و اهل ادب است. پیش از آن که پدر رضی متولد شود. سپس «ابن ابی الحدید» می گوید: من نیز خودم قسمت مهم این خطبه را در نوشته های استاد «ابوالقاسم بلخی که از علمای بزرگ معتزله» بود یافته ام و او معاصر «المقتدر بالله» بود که مدت زیادی قبل از تولد سید رضی می زیسته است و نیز بسیاری از آن را در کتاب «این فبه» که از متکلمان امامیه است به نام «الانصاف یافتم و او از شاگردان ابوالقاسم بلخی است و قبل از «سید رضی» می زیسته است. (۶) مرحوم علامه امینی در الغدیر، جلد ۷ صفحه ۸۲ به بعد این خطبه را از ۲۸ کتاب آدرس داده است. محتوای خطبه همان گونه که قبلا نیز اشاره شد این خطیه در تمام فرازهایش از مسأله خلافت بعد از پیامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) سخن می گوید و مشکلاتی را که در دوران خلفا به وجود آمد در عبارات کوتاه و پرمعنا و بسیار داغ و مؤثر شرح می دهد و با صراحت این حقیقت را بیان می کند که بعد از رسول خدا (صلى الله عليه وآله) او از همه شایسته تر برای این مقام بود و شدیداً تأسف می خورد که چرا خلافت از محور اصلی تغییر داده شد. در پایان خطبه داستان بیعت مردم را با خودش شرح میدهد و اهداف پذیرش بیعت را در جمله های بسیار زیبا و الهام بخش بیان می فرماید.

#خطبه_سوم | ۱ اَما وَاللهِ لَقَدْ تَقَمَّصها فُلان وَ اِنَّهُ لَیَعْلَمُ اَنَّ مَحَلّى مِنْها مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحا. یَنْحَدِرُ عَنِّى السَّیْلُ، وَ لا یَرْقى اِلَىَّ الطَّیْرُ فَسَدَلْتُ دُونَها ثَوْباً، وَ طَوْیتُ عَنْها کَشْحاً. وَ طَفِقْتُ اَرْتَئى بَیْنَ اَنْ اَصُولَ بِیَد جَذّاءَ، اَوْ اَصْبِرَ عَلى طَخْیَة عَمْیاءَ، یَهْرَمُ فیهَا الْکَبیرُ، وَ یَشیبُ فیهَا الصَّغیرُ، وَ یَکْدَحُ فیها مُؤمِن حَتّى یَلْقى رَبَّهُ! فَرَاَیْتُ اَنَّ الصَّبْرَ عَلى هاتا اَحْجى، فَصَبَرْتُ وَ فِى الْعَیْنِ قَذىً، وَفِى الْحَلْقِ شَجاً، اَرى تُراثى نَهْباً. #نهج_البلاغه_بخوانیم #کلام_امیر علیه السلام