علاالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۵۹) فراتر از تعارض منافع!! (بخش ۱۸): 👌 اگر روی نوشته‌های آبی‌رنگ؛ ضربه بزنید، منتقل می‌شوید. بعضاً می‌شنوم که؛ چرا در قضیه دفاع از ادعاهای یکطرفه سیدقاسم/سیدسعید خود را در مقابل خانواده سیدابراهیم قرار دادید؟! و بهتره که آن پیام‌ها را حذف بکنید و از آن‌ها فاصله بگیرید! ضمن تشکر از خیرخواهی این دوستان، باید عرض کنم که؛ تبدیل مسئله‌ تکاپوی آ.سیدسعید در مشکلی بنام کوچه سیدابراهیم/سیدقاسم به چماقی تکراری علیه بنده در تبلیغات فجازی امثال کاظم‌رنگی و ممدرنگی و همپالگی‌های نادان‌تر از آن‌ها (که عاری از ذره‌ای عقل و منطق و فهم و درایت هستند!) با کلیدواژه «معلوم‌الحال»! ایجاب می‌کرد (به عنوان اولین دلیل به من حق می‌داد) که بنده هم متقابلاً به این موضوع، حساسیت پیدا کنم و ببینم قضیه از چه قرار است؟! وگرنه چندان لزومی به حساسیت و دخالت بنده نبود. دومین دلیل بنده برای ورود به این مسئله، فضولی ناحق نانکلی اوقاف در آن بود و نامه‌‌پراکنی‌های غیرقانونی و نامشروعی که علیه سیدقاسم زده بود و حاوی این مفهوم که می‌تواند آن‌ها را علیه تک تک سادات و یکایک اهالی نیز بزند! قاعدتاً بنده که پرچمدار قلع و قمع دخالت غلط و بی‌جای نانکلی اوقاف در امور امامزاده بویژه علیه سادات شده‌ام، هرگز نمی‌توانم این چنگ‌اندازی‌های مکارانه را تحمل نمایم. فلذا ناچار شدم که در این پرونده هم ورود نمایم و اگر پای دخالت‌های شرارت‌آمیز اوقاف در میان نبود، بنده شاید رغبتی به دخالت و جانبداری نداشتم. سومین دلیل که برای بنده، تولید وجاهت برای ورود به این قضیه نمود، استناد ناحق و نامشروع به نامه‌ها و بخشنامه‌های ضد سادات و ضد اهالی از جانب نانکلی اوقاف در دادخواست و شکایت شاکیان علیه سیدقاسم بود. یعنی «شاکیان» (تعدادی از پسران مرحوم آ.سیدابراهیم!) و «حامیان» مرموز ایشان که نوچه‌های نانکلی و نفوذی در شورای خائن روستا بیش نیستند بویژه فردی که با وکیل شاکی و نیز یکی از معارضین سیدقاسم، قرابتی دارد، در این معرکه (اختلاف خانوادگی؟!) نقش‌آفرینی داشتند و دارند و جملگی با اتکاء به نانکلی اوقاف (آگاهانه یا ناآگاهانه) قصد اجرای نقشه شومی را داشتند و دارند که ظاهراً علیه سیدقاسم است ولیکن در واقع علیه کلیه اهالی بویژه سادات است! یعنی اگر چنین استنادی در دادگاهها صورت نمی‌گرفت، شاید من هم هرگز در این دعوای غیرعادی، خود را طرف قرار نمی‌دادم. بنابراین؛ تحریر و تبلیغ سلسله پیامهایی با عنوان «فراتر از تعارض منافع» متأثر از دلایلی بود که اهم آن‌ها موارد سه‌گانه مذکور هستند که ارسال این پیام‌ها بعد از بخش نهم آن (از پیام ۱۴۸ علاءالدین در افق آینده) دو روز متوقف شد! زیرا خانواده محترم آ.سیدقاسم، با ارسال این پیام‌ها در فضای مجازی شدیداً مخالفت کردند و بنده هم احترام گذاشته و از ارسال باقی پیام‌های خود، امساک کردم. تا اینکه پس از دو روز مذاکره، ایشان متقاعد شدند که بنده به کار خود ادامه بدهم. به همین علت هم بود که پیام مورخه ۱۴۰۲/۸/۸ بنده در تاریخ ۱۴۰۲/۸/۱۰ بارگذاری شد و ارسال الباقی پیام‌ها از سر گرفته شد. این خانواده، ضمن اظهار ناراحتی از پیام شماره ۱۴۲ (در کانال گنبد فیروزه) معتقد بودند که اولاً این قضیه، مسئله‌ای شخصی و خانوادگی است و لزومی ندارد همه اهالی از جزئیات آن آگاه شوند و ثانیاً جایگاه این مطالب و مدارک و مستندات فقط در دادگاه است و به اشتراک گذاشتن آن‌ها در فضای مجازی، ممکنست در دادگاه، به ضررشان تمام شود! ولیکن بنده هم متقابلاً اصرار داشتم که قضیه شما و این پرونده‌ها از حالت شخصی و خانوادگی و حتی فامیلی، خارج گشته است و با دخالت‌ورزی اوقاف و اشرار پلید روستا در آن، جنبه عمومی پیدا کرده است و بنده هم حق دارم به روش خودم، در این مسئله ورود نمایم. به هر حال بنده الباقی پیام‌های خود را به اشتراک گذاشتم ولو اینکه ایشان کماکان اکراه داشتند! بویژه آ.سعید که از همان پارسال هم مخالف طرح کلیه مسائل در فضای مجازی بود و گمان می‌کرد که اطلاع‌رسانی آن‌ها باعث می‌گردد مشت ما در دادگاهها باز باشد و به نتیجه مطلوب نرسیم و متهمین ما با آمادگی شرکت می‌کنند و پیروز می‌شوند! به همین علت، از ارائه هرگونه مدرک و حتی اطلاعات به بنده دریغ می‌ورزید! همچنانکه اخوی هم تدریجاً همین سیاست را پیشه خود کرد! ولیکن بنده قویاً معتقد به شفاف‌سازی بودم و هستم و اینکه اگر دعاوی ما آنقدر سست باشد که با اطلاع‌رسانی عمومی، باد هوا شوند، بگذار بشوند!! و حال آنکه با اتخاذ شیوه «دیپلماسی رسانه‌ای» نتایج بهتری عاید ما شد و مدارکی بسوی بنده از سوی کسانی سرازیر شد که قبلاً تصورش را هم نداشتم! و در دادگاهها هم تاکنون توفیق با ما بوده الحمدلله. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۹ آبان۱۴۰۲ ✅ کانال‌های #حم‌ در ایتا 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh 💠 🆔 @SMHM212 💠 🆔 @chelcheraaqHM ✅

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۶۰) فراتر از تعارض منافع!! (بخش ۱۹): نانکلی اوقاف، علم غیب نداشت، اما پفیوزهائی او را دخیل کردند!! ⁉️ اداره اوقاف از کجا فهمید که آ.سیدقاسم اقدام به تصرف این باریکه ۴متری نموده و آنرا بعنوان پارکینگ خود محصور ساخته است⁉️ قاعدتاً این مسئله از چند حال خارج نیست؛ (احتمالات ذی‌ربط و بی‌ربط): ۱) بچه‌های سیدابراهیم مخالف سیدقاسم برای محکومیت سیدقاسم متوسل به اداره اوقاف شده‌اند که قطعاً کار غلطی را مرتکب شده‌اند و باید از کرده غلط خود پشیمان شوند. ۲) بچه‌های سیدابراهیم مستقیماً سراغ اوقاف نرفته‌اند بلکه متوسل به امین جعلی نانکلی (ممدرنگی) شده‌اند و وی اوقاف را وارد دعوا نموده است، هر دو غلط کرده‌اند و باید پشیمان شوند. ۳) بچه‌های سیدابراهیم نه سراغ ممدرنگی رفته‌اند و نه سراغ ارباب وی نانکلی، بلکه متوسل به شورای روستا شده‌اند و شورای خائن، نانکلی اوقاف را وارد این معرکه کرده‌ است، باز هم همگی غلط کرده‌اند. ۴) بچه‌های سیدابراهیم نه سراغ اوقاف رفته‌اند و نه سراغ مزدوران نانکلی، بلکه آن‌ها خودسرانه از مسئله آگاه شده و دخالت ورزیده‌اند که باز هم غلطی رخ داده است و مرتکبین باید پشیمان شوند. یعنی اوقاف و کفتارهای وابسته بعلت فضولی غلط‌شان و بچه‌های سیدابراهیم بعلت اینکه انعطاف بخرج داده‌اند و به دخالت اوقاف و اراذل ذی‌ربط اعتراض نکرده‌اند و‌ بلکه با خوشحالی، بدان تن داده و همراهی کرده‌اند که حتماً باید نادم گردند. ۵) در کشانیدن نانکلی اوقاف به این پرونده، هیچکدام از افراد مذکور دخالتی نداشته‌اند ولیکن وکیل ایشان، مبادرت به این کار غلط کرده است! در اینصورت؛ مسئله از دو حال خارج نیست؛ وکیل، یا خودسرانه این کار را انجام داده که ایضاً باید گفت؛ غلط کرده که رفته سراغ اوقاف و دخالت نامشروع و غیرقانونی آنرا بسترسازی و تسهیل کرده است و لذا باید پشیمان گردد. یا اینکه به درخواست شاکیان و حامیان فضول آنها، مرتکب این امر غلط و خطرناک شده است، باز هم پاسخی جز این ندارد که؛ غلط کرده است. ۷) تدخیل اوقاف نانکلی در این پرونده، کار هیچکدام از موارد مذکور نبوده و بلکه از جانب افراد بی‌ربطی از قبیل؛ کاظم‌رنگی‌ها و صادق‌رنگی‌ها و میرزایی‌ها و امثالهم انجام گرفته است! این احتمال، بسیار بعید است و محض تکمیل احتمالات ذکر شد که اگر هم واقعیت داشته باشد، پاسخ همان است که غلط کرده‌اند. ۸) دخالت اوقاف در امور روستای امامزاده علاءالدین، تقاضای دهیاران روستا بوده است که حتی اگر بفرض محال از طرف آ.میرشجاع هم بوده باشد، درخواست غلطی بوده است و متقاضیان باید پشیمان شوند. در هر حالتی که تصور بکنیم، «وارد ساختن اوقاف به این پرونده»، مسئله بسیار بدتر از آنی است که سیدقاسم بدان متهم شده است! در حد به آتش کشیدن قیصریه بخاطر یک دستمال ناچیز! فلذا متخلفین باید شدیداً تنبیه شوند. (آیا مصادره یک پارکینگ کوچک روستایی، آنقدر مهمه که اوقاف نانکلی شیّاد و کفتارهای وابسته آن را وارد ماجرا کنید!؟! أُف بر شما که چقدر رذل و احمق هستید!) در عین‌حال، شاید مهم نیست که کدام پفیوز نانجیب و بی‌غیرتی از امامزاده، پای کثیف نانکلی اوقاف و امور شرّیه را به این پرونده باز کرده است، اما مهمتر اینست که کار کاملاً غلط و خائنانه‌ای بوده و خائن/خائنین (هر کسی/کسانی که بوده باشد/باشند) باید بگونه‌ای ادب شود/شوند که مایه عبرت دیگران گردد/گردند! فلذا شفاف‌سازی مسئله خطیری چون «فراتر از تعارض منافع»، غیرقابل اغماض و اجتناب‌ناپذیر است. و اما شرایط لازمه برای حذف پیام‌های معنون به «فراتر از تعارض منافع» (در کانال گنبدفیروزه) که مورد توصیه بعضی‌هاست؛ ۱) پس گرفتن هرچه زودتر کلیه مدارک معطوف به اوقاف از پرونده‌های قضایی معطوف به آ.سیدقاسم توسط وکیل پسران مرحوم آ.سیدابراهیم (لطفاً شکایات خود علیه سیدقاسم را بدون استمداد از نانکلی کذّاب و شرور و اراذل و کفتارهای وابسته، پیش ببرید اگر واقعاً در این قضیه، حقانیت و صداقت و عقلانیتی دارید!) ۲) الغاء و ابطال کلیه نامه‌ها و بخشنامه‌های گستاخانه اوقاف نانکلی بر علیه آ.سیدقاسم و بلکه سایر سادات. ۳) تعهد معلوم‌الحال‌هائی از قبیل؛ اعضای شورای خائن و همپالگی‌های احمق آن‌ها در عدم ارتکاب هرگونه بی‌احترامی در فضای مجازی خودشان نسبت به آ.سیدسعید و بی‌حرمتی در حق بنده که ظاهراً برایشان عادی شده است! در غیراینصورت، حرفی برای گفتن باقی نمی‌ماند بجز آنکه؛ بچرخید تا بچرخیم! ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۹ آبان ۱۴۰۲ 👌 اگر روی نوشته‌های آبی‌رنگ متون پیام‌ها، ضربه بزنید، شما را به نشانی‌های مورد اشاره، منتقل می‌کنند. 🎲 🙏 گروه هم‌اندیشی روستای امامزاده سیدعلاءالدین 🎲 ✅ کانال‌های #حم‌ در پیام‌رسان ایتا: 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh 💠 🆔 @SMHM212 💠 🆔 @chelcheraaqHM ✅

سلام 💐 خوش‌آمدید✌️ 👌 اگر روی نوشته‌های آبی‌رنگ متون پیام‌ها، ضربه بزنید، شما را به نشانی‌های مورد اشاره، منتقل می‌کند. ✅ کانال‌های #حم‌ در پیام‌رسان ایتا 💠 🆔 @SMHM212 💠 🙏 گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام 🎲 🆔 @chelcheraaqHM 💠 ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ✅ 🌹

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۶۳) فراتر از تعارض منافع!! (بخش ۲۲): کدام خائنین، نانکلی اوقاف را وارد فتنه پارکینگ سیدقاسم کردند؟!!! و کدام پفیوزها موافقت کردند؟!!! ⁉️ مسئله مهم دیگری که در قضیه «پارکینگ شخصی آ.سیدقاسم» (اهدائی پدرشان بعنوان «ضمیمه تکمیلی» زمینی که جهت «احداث خانه‌ای بدون معبر ماشین‌رو و پارکینگ» قبلاً به او بخشیده بوده) قابل تأمل است، علاوه بر خیانت «وارد کردن اوقاف نانکلی» به یک «دعوای کوچک خانوادگی» (به بهانه «تشویش اذهان عمومی» ناشی از «راه عمومی» جلوه دادن پارکینگ اختصاصی مذکور توسط «کفتارهای روستا و همپالگی‌های معلوم‌الحال» آن‌ها!) که بالتبع، مسئله «پیگیری صدور و پخش نامه‌ها و بخشنامه‌های غیرقانونی نانکلی اوقاف» را می‌طلبیده است، این مسئله نیز حائز توجه است که این نامه‌های صادره در سال ۱۴۰۰ چگونه به دست وکیل آ.سیدعلی موسوی رسیده است که علاوه بر «دادخواست حقوقی»، اقدام به «شکایت کیفری» نیز در سال ۱۴۰۲ نموده است! منظورم مکاتباتی بشرح ذیل است: 💠 الف) نامه ۱۳۹۹/۸/۱۷ به بنیاد مسکن آوج 💠 ب) نامه ۱۴۰۰/۷/۱۹ به شورا و دهیار روستا 💠 ج) نامه ۱۴۰۰/۱۲/۴ به دادسرای آوج 💠 در قسمت امضای نانکلی، تاریخ جدیدی را تعبیه کرده‌اند که قطعاً ربطی به نانکلی ندارد و صرفاً برای گمراه‌سازی دادگاه، جعل شده است که بنظرم ردگیری کارشناسی و فنی آن نهایتاً به ممدرنگرز منتهی خواهد شد که در دستکاری و جعل مدارک و گزارشات، هیچ إبائی ندارد! و نکات دیگری نیز در آن‌ها قابل توجه هستند ولیکن قبل از بیان آن‌ها لازمست، توضیحات خود را از مقدمه‌ای معطوف به اخوی شروع کنم: بعد از زلزله و بالتبع خرابی‌های ناشی از آن که قسمت‌های مسکونی مختلفی در روستا مورد خاکبرداری قرار می‌گیرد، بالطبع حدود خیلی از خانه‌های اهالی به هم می‌ریزد و وقتی که نقشه‌برداران «طرح هادی» وارد روستا می‌شوند، قسمت‌هایی از خانه‌های مسکونی اهالی را هم به غلط یا خطا، جزو «معابر روستا» تلقی می‌کنند که یکی از آن‌ها بخشی از زمین مرحوم سیدحسین موسوی (ثریاخالا) بوده است. در خطای خاص معطوف به پارکینگ آ.سیدقاسم، دهیار وقت (آ.میرشجاع) هم قاصر یا مقصر بوده است و بنده گمان می‌کردم که اخوی طی نامه‌ای به فرمانداری آوج، بدنبال جبران خطای خود بوده است ولیکن با تکذیبیه ایشان نسبت به جمله پایانی نامه خود، گمان مذکور مضمحل شده و ارزیابی آن بنحو دیگری رقم می‌خورد که تحلیل خواهم کرد. در هر حال بعد از خبط و خطای نقاشان طرح هادی و دهیار بی‌دقت وقت، نوبت آن بوده که با پیگیری‌های وارثین ثریاخالا و نیز شوراها و دهیاران بعدی روستا نسبت به «رفع خطا» و «اصلاح نقشه» اقدام قانونی شود. وارثین مذکور، اقدام رسمی را به شورا واگذار کرده و خودشان اقدام به احداث خانه می‌کنند و عملاً از حق خود دفاع می‌کنند ولیکن «طرح هادی» (بنیاد مسکن) آنرا اشغال معبر عمومی تلقی می‌کند و آن‌قسمت را در نقشه خود، «ستاره‌دار» نشان می‌کند که مفهوم آن؛ لزوم تخریب خانه میرزایی‌ها است! شورای خائن و دهیار غیربومی روستا بجای تلاش برای اصلاح نقشه طرح هادی و حذف قسمت بناحق تصرف شده توسط بنیاد مسکن، راه‌حل غلط و شرورانه‌ای را دنبال می‌کنند و در ادعای غلط خود، روی پارکینگ سیدقاسم انگشت می‌گذارند! آن‌هم بی‌اعتناء به «نامه دهیار سابق» و نیز «استشهادیه محلی»! هوچی‌گری و جنجال‌های جنگ‌روانی قضیه را هم صادق‌رنگی و کاظم‌ننگی و سایر همپالگی‌هایشان بر عهده می‌گیرند و متأسفانه پسران سیدابراهیم هم تن به فریب آن‌ها می‌دهند! انگیزه یکی از اعضای شورای خائن (که عنوان جعلی «امین اوقاف» را هم یدک می‌کشد) و پیشتاز این جنجال و هیاهوی بیهوده می‌شود؛ حمایت زن‌ذلیلانه از خانواده همسر خودش (میرزایی‌ها) بوده است! انگیزه نامشروع کاظم‌رنگی؛ بنظرم حمایت از صادق‌رنگی بوده و انگیزه صادق‌رنگی را هم که طی پیام قبلی توضیح دادم. جوعل‌لغ در این ماجرا تا آن‌جا پیش می‌رود که وکیل پسران آ.سیدابراهیم هم دخترخاله همسر وی در می‌آید! که اینک نامه‌ها و بخشنامه‌های نانکلی را (که احتمالاً ممدرنگی در اختیار او گذاشته) وارد دعاوی خود علیه سیدقاسم نموده است! بنابراین می‌توان تصور کرد که؛ احتمالاً و بلکه قاعدتاً «امین جعلی اوقاف نانکلی» (معروف به «ممدشورا» و «ممدرنگی» در نزد بنده و مشهور به «جوعل‌لغ» در نزد سایر اهالی!) در صفر تا صد این نامه‌ها و این غائله شرم‌آور، نقش‌آفرینی داشته است! اگر کسی اطلاعات دقیق‌تری دارد، لطفاً ارائه بدهد. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۹ آبان ۱۴۰۲ 👌 اگر روی نوشته‌های آبی‌رنگ متون پیام‌ها، ضربه بزنید، شما را به نشانی‌های مورد اشاره، منتقل می‌کنند. 🎲 🙏 گروه هم‌اندیشی روستای امامزاده سیدعلاءالدین 🎲 ✅ کانال‌های #حم‌ در پیام‌رسان ایتا: 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh 💠 🆔 @SMHM212 💠 🆔 @chelcheraaqHM ✅

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۶۴): فراتر از تعارض منافع!! (بخش ۲۳): «امامزاده» یعنی دارنده این شماره از اهالی روستای امامزاده علاءالدین است! «تارک» یعنی این فرد☝️گروه یا کانال روشنگری مرا یکی دو بار «ترک» کرده است! «#» یعنی این فرد☝️فضای مجازی متعلق به بنده در پیام‌رسان واتساپ را ترک کرده است! «##» یعنی این فرد☝️فضای مجازی متعلق به بنده در پیام‌رسان ایتا را هم ترک کرده است! ورود و خروج از شبکه پیام‌رسان بنده برای اهالی روستا، آزاد است و لذا هر کسی می‌تواند با استفاده از لینک‌های زیر هر پیام، مکرراً وارد و خارج شود و حتی آزادانه، هتاکی و فحاشی نماید!! حال این فرد☝️هم که نمی‌دانم کیست؟ و خودش هم خودش را معرفی نکرده است، ناگهان (علیرغم ترک‌های مکرر خود مجدداً وارد گروه هم‌اندیشی سیدعلاءالدین شده و) واکنش نشان داده است: ۱) وسط کشیدن طایفه میرزایی‌ها! ۲) حمایت از فردی خیلی مطرود! ۳) آتش‌بیار معرکه شدن بنده! ۴) مشکل داشتن بنده با ساخته/سازنده خانه‌ای در زمین مرحومه سیده‌ثریا! ضمن تشکر از «مشارکت خیلی بدبینانه» (و نسبتاً توهین‌آمیز!) این هم‌ولایتی در مباحثی که بنده دنبال می‌کنم، لازم است طی پیام مستقلی، پاسخ‌های مناسب و مفصل و مستند و محترمانه‌ای به حرفهای ایشان تقدیم اعضای محترم صفحات مجازی خود بنمایم. إن‌شآءالله ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) ۲۲ آبان ۱۴۰۲ 👌 نوشته‌های آبی‌رنگ را لمس کنید (ضربه بزنید) تا شما را به نشانی‌های مورد اشاره، سوق دهند. ✅ کانال‌های #حم‌ در پیام‌رسان ایتا 💠 🆔 @chelcheraaqHM 💠 🆔 @GonbadeFirozeh ✅

قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۶۵): فراتر از تعارض منافع!! (بخش ۲۴): توضیحات تکمیلی پیرامون دو مدرک فوق؛ الف) در باره نامه اول: گفته شده که جمله «و رفع آن بلامانع می‌باشد» در انتهای نامه تحویلی آ.میرشجاع به بخشداری نبوده است و ظاهراً این ادعا کاملاً درست است ولیکن این سؤال را پدید می‌آورد که پس؛ این جمله از کیست؟! و چرا بر آن اضافه شده است؟! ۱) آیا سیدقاسم/سیدسعید، اقدام به افزودن این جمله کرده‌اند؟! چرا؟! ۲) دیکته تحمیلی بخشدار وقت (رمضانخانی؟) بر دهیار وقت روستا بوده است! چرا؟! تحلیل بنده؛ (با جمله یا بدون جمله): ۱) کارکرد این نامه (بدون جمله مذکور) این فایده را دارد که خواننده را صرفاً متوجه این نکته می‌کند که «کوچه زهرماری»! (بتعبیر بعضی مقامات آوج!) قبلاً مسکونی بوده است (همچنانکه در استشهادیه محلی هم بدان تصریح شده و دارای این مفهوم که؛ معبر نبوده است) بدون آنکه، کاشف از موضع دهیار باشد! (دهیار مایل به «اعلام موضع» نبوده است! چرا؟!) ۲) کارکرد این نامه (با جمله مذکور) علاوه بر اعلام مسکونی بودن «کوچه زهرماری»!، اعلام موضع نسبت به رفع و حذف آن از نقشه طرح هادی هم است. ب) در باره نامه دوم: نظر اولیه بنده در باره «هبه‌نامه» بودن مدرک دوم (بنفع آ.سیدقاسم)، اشتباه بود زیرا در ارزیابی ثانویه خود، بنظرم رسید که این مدرک، «معاوضه‌نامه» (بنفع آ.زین‌الدین) است تا سندی باشد برای مشروعیت تصاحب زمین ۳۰۰ متری مورد اشاره در آن. ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) ۲۱ آبان ۱۴۰۲ ✅ کانال‌های #حم‌ در پیام‌رسان ایتا: 💠 🆔 @chelcheraaqHM 💠 🆔 @GonbadeFirozeh ✅