💡 دوره «تاریخ اقتصاد اسلامی معاصر» 🔹 سلسله درس‌گفتار‌های تاریخ اقتصاد اسلامی معاصر؛ روایت اول #ترم_سوم 🎙مدرس: حجت‌الاسلام امین اسدپور 📆 زمان برگزاری: 🔸از بهمن‌ ۱۴۰۴ 🔸به مدت ۸۰ جلسه 🔸دوشنبه و چهارشنبه‌ها ساعت ۱۸:۳۰ 🔻نحوه برگزاری: حضوری«شهرمقدس قم» و مجازی 💰 هزینه ثبت‌نام: ۲٫۴۰۰٫۰۰۰ تومان 🎁 تخفیف ویژه: ۱۰۰٪ (رایگان) ⚠️ثبت‌نام #رایگان - فرصت محدود جهت ثبت نام در دوره تاریخ اقتصاد اسلامی_ترم‌سوم عدد ۵ را به آیدی پشتیبان ارسال کنید👇 @Habnastudy_admin 💠بامرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا همراه باشید https://eitaa.com/joinchat/2509636339C3756de85c4

🌙قسمت سوم: نسبت مال و غناء در دیدگاه الهی 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓مال چگونه موجب بی نیازی انسان می‌شود؟ ✨مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ«۲مسد» ✨مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ«۲۸الحاقه» ◀️ قسمت قبل #اقتصاد_در_آیه_و_آینه برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت چهارم: تدبیر اموال عمومی 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ✨ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا «۵نساء» ❓درس قرآنی از قوام مال برای جامعه و بهره مندی عمومی چیست؟ ◀️ قسمت قبل #اقتصاد_در_آیه_و_آینه برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت‌ پنجم: استخلاف انسان در مال 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓«کار» چگونه منشأ مالکیت می‌شود؟ ✨آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ «۷حدید» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت ششم: امداد الهی با مال 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓امدادرسانی الهی به وسیله مال در چه ساحتی از حیات انسان رخ می‌دهد؟ ✨وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا «۱۲نوح» ✨أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ «۵۵ مومنون» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت هفتم: جایگاه مال در تکامل انسان 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓مال در چه ساحتی از زندگی انسان نقش دارد و آیا مایهٔ رشد انسانی می‌گردد؟ ✨أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ «۵۵ و ۵۶ مومنون» ✨فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ «۳۶ نمل» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت هشتم: استغناء مثبت و منفی 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓کدام استغناء وسیلهٔ سعادت، و کدام موجب شقاوت است؟ ✨ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ «۲۷۳بقره» ✨الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ «۲ـ۳ همزه» ✨كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ «۶ـ۷ علق» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت نهم: نسبت مال و میل 🎙 حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓مال‌دوستی و غلبه آن بر گرایش‌های متعالی چه پیامدهایی دارد؟ ✨كَلَّا ۖ بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا «۱۷ تا ۲۰ فجر» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌙قسمت دهم: مال؛ وسیله تزکیه 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان ❓چگونه با مال می‌توان به زندگی معنا و رشد بخشید؟ ✨الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ «۱۸ لیل» #اقتصاد_در_آیه_و_آینه ◀️ قسمت قبل برای مشاهده فایل باکیفیت کلیک کنید 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🌷آخرین سخنرانی آیت‌‌الله العظمی شهید سیدعلی حسینی خامنه‌ای ✏️ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه‌ کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸ Farsi.Khamenei.ir

بسم‌الله الرحمن الرحیم ضمن عرض تسلیت و آرزوی پیروزی جبههٔ حق؛ نظر به شرایط حساس کنونی و اینکه اکنون مباحث علمی و نظری اولویت خود را به حضور در میدان داده است، از همهٔ شما عزیزان تقاضا داریم با مشارکت فعال در عرصه، در مسیر تثبیت و تحکیم نظام اسلامی با تمام توان جهاد کنید. حضور شما برای حفظ ایران اسلامی ضروری است. این لحظات تاریخی را کنشگرانه رقم و قلم بزنید. مرکز مطالعات و پژوهش‌های اقتصادی حبنا نیز تا اطلاع بعدی، بر اساس همین اولویت فعالیت خواهد داشت.

️ ⚠️ درباره انتخاب رهبر، هرکس به جای خود! شوک مصیبت تمام شد و افراط و تفریط ها سر باز کرد! به اندازه برادری کوچک دو رویکرد نادرست و ۴ عملکرد نادرست را می شمارم! ▫️ رویکرد اول: دخالت به جای نظارت! شهید بهشتی طراح جمهوریت، برای مردم نقش نظارتی حداکثری قائل بود؛ اما «نظارت» را غیر از «دخالت» می دید. عملکردهای نادرست این رویکرد: ۱. معرفی کردن کاندیدا برای رهبری، یا علیه گزینه محتملی فضا ساختن، دخالت در کار خبرگان است! کمی تأمل روشن می کند جواز این کار _اقلا در شرایط جنگی کنونی_ مساوی با شکل گیری اختلاف و تفرقه درون صف متحد مردم است. مشکل این است که توجه نداریم آنچه برای ما جایز است، برای بقیه هم جایز میشود و این جز شقه شقه شدن بدنه فعال، پیامدی ندارد. ۲. بدبینی به ارکان نظام، سقیفه پنداری و بالتبع آتش به اختیاری در این حوزه نیز خلاف واقع و هم دخالت در کار نهاد رسمی و به نوعی «گروه فشار» شدن است! نگرانی از نفوذِ فرضی، با «خبر دادن» از انحراف و کودتا و... فرق بسیار دارد. «نظارت بر روند» برای شکل نگرفتن ایده دیگری غیر از قانون اساسی (از سوی دگر اندیشان)، پررنگ کردن صلاحیت های اصلی مصرح در قانون اساسی و بیان رهبران انقلاب، مانع تطبیقات کمرنگ یا اشتباه (در مجلس خبرگان) است. ▫️ رویکرد دوم: تماشاگری و اشعری گری! رویکردی در مقابل، مردم را «تماشاگر» و صرفاً «تکبیر گو» کرده و حتی نظارتشان را لحاظ نمی کند؛ بلکه پیشاپیش با خروجیِ نامعلوم بیعت هم کرده است! عملکردهای نادرست این رویکرد ۱. همه چیز را به «قاعده لطف» و «تصرف امام زمان» سپردن، هم اشکال فقهی و کلامی دارد و هم مخالف تجربه شیعی است! تاریخی که «واقفیه» و مثل «شلمغانی» و... دیده و درباره وکلا و نوّابِ خائن سخنِ «خدامنا و قوّامنا شرار خلق الله» (بدترین مردم، خادمین [خائن] مایند) شنیده، غیر از نهادهای رسمی اش همه چشم های مردمش را هم ناظر می کند. ۲.«بیعت شخصی» نامعین و پیشینی که وجه شرعی ندارد! البته «بیعت عنوانی» در همین روزها «با اصل ولایت فقیه» و «با اساس جمهوری اسلامی» و مبتنی بر اعتماد به نهادهای رسمی اش، کاری درست و پسندیده و سکینه ساز و اتحاد بخش است؛ اما این سلبِ مراقبت و نظارت عمومی نمی کند. «عملگرایی» و اجتناب از تفرقه و آثار منفی رویکرد اول، نباید «نظریه مسئولیت همگانی تشیع» را به «نظرات شبه اشعری» تقلیل دهد. (شهید مطهری در جلد۲۰ آثار در مساله تقلید به خوبی نظریاتی مثل «تقلیل تقلید به سرسپردگی» و هم «اعتصام به کُر برای علما» را ابطال کرده است؛ رجوع کنید) ✍ محسن قنبریان ۱۴۰۴/۱۲/۱۲ ☑️ @m_ghanbarian