#مهدویت 🌸 نشانه‌های ظهور، دست کم در دو موضع می‌توانند ثمربخش باشند: 🌸 موضع نخست، جایی است که مردم به دلیل اهمال متصدیان امر تبلیغ دین، یا به دلیل غفلت خودشان، از این بینات و معیارها بی اطلاع باشند. 🌸 موضع دوم جایی است که به دلیل گرفتار شدن در دام شبهات و با جوسازی جبهۀ باطل و پیچیدگی شرایط، نتوانند بر اساس معیارها و ضوابط به هدایت برسند. 💠 در این جاست که علایم می‌توانند راه گشا باشند و به کمک آن‌ها می‌توان جهت درست حرکت را دریافت. 💠 برای توضیح بیش تر می‌توان از اقدامات مشابهی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، در دوران فتنه انجام داد، یاد کرد. 💠 چنان که می‌دانیم، رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم، بارها درباره امامت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام سخن گفت و با بینات و هدایت‌های خود این مسئله را برای مردم توضیح داد و حقانیت امام علی علیه السلام و لزوم پیروی مردم از ایشان، پس از رحلت خود را تا آن جا که میسر بود، بازگو کرد. 💠 این هدایت‌ها و بینات آن قدر زیاد بودند که اگر کسی واقعاً به دنبال شناخت حق بود، با مراجعه به برخی از آن‌ها می‌توانست بدان دست یابد. با این حال، آن حضرت در کنار این روشن گری‌ها و ارائۀ ضوابط، نشانه‌هایی نیز بیان فرمود. 🔺برای مثال، از عمار به عنوان نشانۀ جبهۀ حق یاد کرد و با جملۀ معروف «تَقْتُلُ عَمَّاراً الْفِئَةُ الْبَاغِیَة» به مسلمانان فهماند که هر گاه در فضای فتنه از شناخت حق و باطل ناتوان شدند، بدانند گروهی که عمار را می‌کشد، جبهۀ باطل است. 🔺یا در جایی دیگر از سگهای منطقه حوئب یاد کرد و این که زنی که سگ های حوئب بر او پارس می‌کنند (یعنی عایشه)، در مسیر حق گام بر نمی دارد. 🔺در جایی دیگر بر راست گویی ابوذر تأکید کرد، تا هنگامی که ابوذر با زبان گویایش از انحراف عثمان می‌گوید، مردم فتنه زده بتوانند راه را از چاه بازشناسند و چنین فرمود: مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَی ذِی لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَرٍّ؛ آسمان سبز سایه نیفکنده و کرۀ خاک بر روی خود حمل نکرده صاحب لهجه‌ای راست گوتر از ابوذر را. 💠 روشن است که وجود این نشانه‌ها به معنای بی نیازی از بینات و معیار‌ها نیست و بدین معنا نیست که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم، برای تشخیص حق از باطل روشن گری نفرموده است، بلکه به گواهی تاریخ، آن حضرت در طول دوران رسالت خود بارها، معیارها را فرموده بود. 💠 با این حال، در کنار آن‌ها به عنوان مکمل، نشانه‌هایی نیز قرار داد، تا در وقت ضرورت، برای کسانی که از اصول و معیارها بی اطلاعند، یا گرفتار شبهاتند و درفضای غبار آلودی که دشمن ایجاد کرده نمی توانند فهم درستی از معیارها داشته باشند، بتوانند مسیر حق را شناسایی کنند. 💠 نشانه‌های ظهور نیز در کنار اصول و ضوابط دین، نقش متمم و کمکی دارند و می‌توانند در هنگام جهل یا سیطرۀ شبهات، مفید بوده و کارکرد سلبی و ایجابی داشته باشند. 💠 در پرتو کارکرد سلبی آن، می‌توان مدعیان دروغین را شناخت و دروغ کسانی که پیش از تحقق نشانه‌های حتمی، ادعای مهدویت دارند را شناسایی کرد و در کارکرد ایجابی آن، می‌توان به امید و تسریع در آمادگی و... رسید. 💠 اما باز هم باید تأکید کرد که این‌ها فقط نقش مکمل را دارند و نقش اصلی در هدایت به عهدۀ همان اصول و ضوابطی است که در دین وجود دارد؛ اصول و ضوابطی که مربوط به همۀ زمان‌ها و مکان‌ها و همۀ شرایط و از جمله دورۀ غیبتند. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۲۰ @hadise_shia

#مهدویت 🌺 یکی از مهم‌ترین و معروف‌ترین تقسیمات در مورد علایم ظهور امام زمان عجل‌اللہ‌تعالے‌فرجہ، که از روایات برگرفته شده، تقسیم نشانه‌های ظهور، به علایم حتمی و علایم غیرحتمی است. 🌺 شاید بتوان تقسیم علایم، به حتمی و غیرحتمی را این گونه تحلیل کرد، که دو مورد از مهم ترین کارکردهای نشانه‌های ظهور، خاصیت #امیدبخشی و #شناسایی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است. 🌺 بر این اساس، اگر همۀ نشانه‌ های ظهور، که بالغ بر ده‌ها مورد می‌شوند حتمی بودند، خاصیت امید بخشی از بین می‌رفت و نشانه‌های ظهور بیش از این که مایۀ امید مؤمنان باشند، باعث ناامیدی آنان می‌شدند؛ #زیرا وقتی قرار است، مجموعۀ این نشانه‌ها، پیش از ظهور، حتماً رخ دهند و تا این ده‌ها نشانه اتفاق نیفتند، ظهور رخ ندهد، ناخود آگاه عموم مردم می‌اندیشیند که ما ظهور را درک نمی کنیم؛ چرا که تحقق ده‌ها نشانه ظهور، در زمانی نزدیک به هم بعید به نظر می‌رسد. 🌺 از سوی دیگر، اگر همۀ نشانه‌ها غیر حتمی بودند، چه بسا هیچ یک از نشانه‌ها تحقق نمی یافت و در نتیجه مردم برای تشخیص امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، از مدعیان دروغین، به مشقت می‌افتادند. 🌺 لذا از یک سو، بیش تر نشانه‌ها غیر حتمی هستند تا احتمال وقوع بداء در آن‌ها برود و این فکر، که ظهور نمی تواند در زمان ما باشد، منتفی گردد و از سوی دیگر، تعداد اندکی از نشانه‌ها به حتمیت توصیف شده اند، تا ظهور، پس از تحقق آن‌ها باشد و همۀ مردم بتوانند به راحتی از این طریق، امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را شناسایی کنند. 🌺 علایم غیرحتمی یا موقوف، چنان که از ظاهر آن برمی آید، نشانه‌هایی است که رخ دادن آن‌ها قطعی نیست و ممکن است به دلیل عدم تحقق شرایط، و یا ایجاد مانع، به وقوع نپیوندند. اما حتمی بودن علایم حتمی، به چه معناست؟ 🌺 آیا این علایم، ناگزیر تحقق می‌یابند، یا این که در آن‌ها نیز احتمال بداء وجود دارد، و در نتیجه، آیا ممکن است که علایم حتمی نیز مانند نشانه‌های غیرحتمی تحقق نیابند؟ و اگر این دیدگاه درست باشد، چگونه می‌توان به آن‌ها علایم حتمی گفت؟ در این جا اندکی پیرامون این موضوع کاوش خواهیم کرد. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۲۷ @hadise_shia

#مهدویت 🌸 #نشانه‌های‌ظهور، نقش #مکمل را دارند و نقش اصلی در هدایت، به عهدۀ #اصول و ضوابطی است که در دین وجود دارد؛ اصول و ضوابطی که مربوط به همۀ زمان‌ها و مکان‌ها و همۀ شرایط، و از جمله دورۀ غیبتند. 🌸 نشانه‌های ظهور، در مقایسه با اصول و معیارها، جایگاهی فرعی و درجۀ دوم، و به عبارت دیگر، نقش #متمم‌گونه دارند و عملکرد مؤمنان در عصر غیبت، پیش از مستند بودن به نشانه‌های ظهور، باید در مرتبه نخست، بر اساس اصول و ضوابط کلی دین باشد. 🌸 در عصر پر فراز و نشیب غیبت، هزاران رخداد اجتماعی وجود دارد که در روایات علایم ظهور، به آن‌ها اشاره‌ای نشده است. بنابراین، اگر بخواهیم از اصول حاکم و معیارهای کلی دین، صرف نظر کرده و تنها به روایاتِ علایم ظهور اکتفا کنیم، نمی‌توانیم در رویارویی با این رخدادها، #موضع‌درستی اتخاذ نماییم. اما در همین شرایط، با در دست داشتن هدایت‌ها و معیارهای دین، می‌توانیم نسبت به رخداد‌های اجتماعی، موضع درستی برگزینیم. بنابراین، جایگاه اصول و معیارهای دین، در مقایسه با نشانه‌های ظهور جایگاهی بی بدیل است. 🌸 اگر روایات علایم ظهور، از نظر سند و دلالت قابل اعتماد بودند و از نظر شفافیت تطبیق، بر مصداق خارجی نیز مشکلی نداشتند، باز هنوز احتمال وجود مصداق دیگر می‌رود. یعنی هنوز این احتمال وجود دارد که در آینده نیز، مصداق دیگری محقق شود، که روایات، بر او نیز قابل تطبیق باشند و مقصود واقعی امام، مصداق دوم بوده و نه مصداق اول؛ مگر این که مجموعه ای از نشانه‌های ظهور، در کنار هم، محقق شوند، که در این صورت، احتمال تکرار مصداق، بسیار ضعیف خواهد بود. 🌸 به عنوان نمونه، در #شام، کسی قیام کند و طبق روایات، پنج منطقه را تصرف نماید و در عراق و مدینه، دست به کشتار بزند و در همان زمان، مردی مُصلِح، از #یمن قیام کند و در #خراسان نیز، پرچم حقی افراشته شود و... که مجموعۀ این رخدادها، ما را مطمئن می‌کند، آن که در شام قیام کرده، همان #سفیانی است و آن که در یمن قیام کرده، همان #یمانی است و دیگری، همان #خراسانی است. البته روشن است، که باز در این مورد هم، اگر بخواهیم، منتظر بمانیم تا این مجموعه شکل گیرد و بعد بفهمیم که باید چه کنیم، فرصت‌های بسیاری را از دست داده ایم، بلکه ممکن است کار از کار بگذرد؛ درحالی که اگر به #معیارها و بینات و هدایت‌های دین توجه کنیم، از همان #آغازِ این تحرکات، و حتی پیش از تحقق آن‌ها، می‌دانیم باید چه کنیم و چه موضعی بگیریم. آنان که می‌خواهند منتظر بمانند تا سفیانی، یمانی و خراسانی قیام کنند و بعد بفهمند باید چه کنند، مانند کسانی هستند که تا #عمار به مسلخ نرود و کشته نشود، حق را تشخیص نمی‌دهند و به راستی چقدر #تفاوت است، میان آنان که پیش از شهادت عمارها با تکیه بر بینات و میزان‌های دین، می‌دانند #علی برحق است و آنان که تا خون سرخ عمار بر زمین نریزد، بیدار نمی شوند. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۲۲ @hadise_shia

#مهدویت 📚 یمانـــــــــــــــــے 🔸یکے از مطالبے که از روایات، درباره یمانے برداشت مےشود، این است که میان یمانی و سفیانی، جنگ و درگیری، اتفاق مےافتد. 🔹در کتاب الفتن آمده یمانے، استانبول و روم را فتح مےکند، با هند وارد جنگ مےشود، در زمان او، خروج دجال و نزول حضرت عیسے از آسمان، اتفاق مےافتد. 🔺صرف نظر از این که روایات یاد شده، از معصوم نیستند و نمی توان به آن‌ها اعتماد کرد، به نظر می‌رسد این روایات، بر فرض صحت، گزارش کننده فعالیت‌های یمانی، پس از ظهور امام زمان #عجل‌الله‌فرجه‌الشریف هستند، زیرا علاوه بر این که، فتح مناطق یادشده، در روایات دیگر، به امام زمان #عجل‌الله‌فرجه‌الشریف نسبت داده شده است، انجام این کار مهم، به نیرو و امکانات فراوانی نیاز دارد، و التزام به فراهم شدن چنین نیرو و امکاناتی، که بتوان به کمک آن چند کشور را فتح کرد، برای یک شخصیت اصلاح گر، در عصر فتنه و انحراف آخرالزمان، بسیار بعید است. 🔺البته، از مجموعه روایات مربوط به یمانی و به قرینۀ اهتمام و تأکید پیشوایان دینی، بر طرح این موضوع، می‌توان این نکته را دریافت، که جنبش یمانی، جنبشی ضعیف و محدود نیست، بلکه بسیاری از مناطق را در برخواهد گرفت و در ایجاد فضای مناسبی برای ظهور و فعالیت‌های آغازین امام زمان #عجل‌الله‌فرجه‌الشریف نقش تعیین کننده ای خواهد داشت. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۰۳ @hadise_shia

#مهدویت 📚 یمـانــــــــــــــــــے 🔹در میان احادیث، اشاره‌هایی به اتصال نهضت یمانی، به زمان ظهور، و رسیدن یمانی به فیض درک محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وجود دارد، از جمله آن که در بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۷۴، از امیر المؤمنین علیه السلام روایت شده است: 🔸پرچم‌هایی بی نشان، از مشرق زمین نمودار می‌شود که نه از جنس پنبه است و نه از کتان و نه از حریر و بر آن مُهر سرور بزرگ، حک شده است و مردی از خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن را حمل می‌کند. این پرچم‌ها، در مشرق نمایان می‌شوند و عطرِ هم چون مشکِشان در مغرب نیز به مشام می‌رسد، تا این که برای خون خواهی پدران خویش، در کوفه فرود می‌آیند. در این حال سپاه یمانی و خراسانی هویدا می‌شوند... مردی از اهل نجران از شهر خارج می‌شود و دعوت امام را اجابت می‌کند. او اولین فرد مسیحی است که به دعوت امام پاسخ مثبت می‌دهد. 🔹پرچم اشاره شده در صدر این حدیث، پرچم امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است؛ به قرینۀ اوصافی که برای آن بیان می‌شود. افزون بر این، در ذیل روایت، به پیوستن مردی از مسیحیان نجران به امام علیه السلام تصریح شده است. بنابراین شخصیت موردنظر در این روایت، امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است و به تصریح این روایت، یمانی در این زمان حضور دارد. 🔸از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز، در الغیبة نعمانی، ص۷۰، باب۲، ح۱، وصف اهل یمن چنین روایت شده است: 🔹منصور، که با هفتاد هزار نفر، قیام می‌کند و جانشین من و جانشین وصی مرا یاری می‌دهد از آن هاست. 🔸نصرت یک شخص، گرچه می‌تواند به شکل زمینه سازی و یا تلاش در راه تحقق آرمان‌های او و غیره باشد، که در این صورت «ناصر» و «منصور» می‌توانند در دو زمان مختلف حضور داشته باشند، اما به نظر می‌رسد ظهور عرفی جملۀ «ینصر خلفی و خلف وصیی» این است که یمانی، امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را درک می‌کند و در رکاب آن حضرت برای تحقق منویات ایشان، تلاش می‌کند. 🔹حذیفه نیز در روایتی در معجم احادیث الامام المهدی، ج۱، ص۳۵۷، به رسیدن سپاه هفتاد هزار نفری یاد شده به محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تصریح کرده است: 🔸امام مسلمین، از اهل یمن درخواست کمک می‌کند. هفتاد هزار نفر از جانب یمن، از سوی رودهای عدن در حالی که بند شمشیرشان از لیف است، به سمت او حرکت می‌کنند. آن‌ها در حالی که این زمزمه بر لبانشان نقش بسته «ما حقیقتا بندگان خداییم و از او مزد و رزقی طلب نمی کنیم» در ژرفای انطاکیه به مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌پیوندند. 🔹علاوه براین، برای تأیید دیدگاه یاد شده، می‌توان به روایاتی که بر هم زمانی قیام قحطانی با ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دلالت می‌کردند و نیز روایات فتوحات یمانی تمسک جست. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۰۷ @hadise_shia

#مهدویت 📚 معیارهای تشخیص یمانے 🔸آن چه گذشت، تصویری از شخصیت یمانی و حوادث پیرامون او بود، که با رعایت موازین علمی و بر اساس روایات پیشوایان دینی، ترسیم شد. آخرین نکته مهمی که تذکر آن ضروری می‌نماید، تبیین معیارهایی است که به کمک آن می‌توان یمانی واقعی را از مدعیان دروغین شناسایی کرد. 🔹بی گمان، زمانی می‌توان به هدفی که پیشوایان دینی از طرح این موضوع داشته اند، دست یافت، که یمانی‌های دروغین، نتوانند خود را به نام یمانی واقعی قالب کنند و این مهم، تنها در سایه وجود معیارهای عینی، برای تشخیص یمانی واقعی، حاصل خواهد شد. 🔸پیش از بیان معیارهای یاد شده باید توجه داشت که علایم ظهور، از جمله یمانی، نشانه‌های ظهورند که به کمک آن‌ها می‌توان به نزدیک شدن ظهور پی برد و مدعیان دروغین مهدویت را شناسایی کرد و بی تردید چیزی می‌تواند علامت و وسیلۀ شناسایی باشد که خود قابل شناسایی باشد. در صورتی که نشانه‌های ظهور قابل تشخیص نباشند، قرار دادن آن‌ها به عنوان علامت، لغو و بی ثمر خواهد بود. 🔹معیارهایی که از روایات برداشت می‌شوند، بدین قرارند: ♦️قیام یمانی، از سرزمین یمن آغاز خواهد شد. ♦️این جنبش، با خروج سفیانی در شام، هم زمان خواهد بود. بر این اساس، قیامی که آغازش از یمن نباشد و یا با خروج سفیانی هم زمان نباشد، قطعاً قیام یمانی نیست. ♦️یمانی واقعی، فضیلت گرا و ارزش محور است. این شاخصه نیز می‌تواند معیار مناسبی برای شناسایی یمانی واقعی باشد. بی گمان بر اساس این معیار، وجود رگه‌های انحرافی مانند فاصله گرفتن از معیارهای دینی، انحراف از مسیر عدالت، سوء استفاده از امکانات و... در کسی که خود را یمانی می‌خواند، بهترین گواه بر دروغ گو بودن اوست. البته از آن جا که عموماً رهبران حرکت‌های اجتماعی، در آغاز، تصویر مطلوبی از خود به نمایش می‌گذارند، ارزیابی دقیق شخصیت آن‌ها در کوتاه مدت امکان پذیر نیست، لیکن با دقت در سخن رانی ها، واکنش‌ها و موضع گیری‌های آنان در دراز مدت، می‌توان تا حدودی از چهرۀ واقعی آنان پرده برگرفت. 🔸معیارهای یاد شده، علاوه بر این که از جنبه سلبی، مفید بوده و می‌توان با توجه به آن‌ها، مدعیان دروغین را شناسایی کرد؛ اگر برای تعیین دقیق مصداق یمانی واقعی کافی نباشد، دست کم به کمک آن‌ها می‌توان به تشخیص یمانی واقعی نزدیک تر شد. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۱۰ @hadise_shia

#مهدویت 📚 سفیانــــــے 📁 از دیگر نشانه‌های ظهور، که در روایات، به صورت برجسته تر، طرح شده و همین نشان دهنده جایگاه ویژه آن، در میان دیگر نشانه‌های ظهور است، «سفیانی» است، که روایات فراوانی درباره او در مقایسه با دیگر نشانه‌های ظهور وجود دارد؛ روایات درباره سفیانی، متواتر است، که در منابع کهن و اصیل شیعه هم چون کافی، قرب الاسناد، کمال الدین، الغیبة نعمانی و الغیبة طوسی ذکر شده است. 📁 پرسش‌های فراوانی درباره این شخصیت وجود دارد، از جمله این که: سفیانی کیست؟ کِی و کجا قیام خواهد کرد؟ چه اهدافی را دنبال می‌کند؟ سیر اقدامات او چگونه است؟ فاصله قیام او با ظهور، چقدر است؟ و... 📁 دلایلی که نشان گر اهمیت موضوع سفیانی است، بدین قرارند: 📌در روایات، از علایم حتمی شمرده شده است. 📌چنان که خواهد آمد، یکی از اساسی ترین اهداف قیام سفیانی، حمله به مناطق شیعه نشین و کشتار شیعیان است. تأثیر این رخداد عظیم در کیان تشیع و تهدیدی که از ناحیه سفیانی متوجه شیعیان جهان می‌شود، بررسی ابعاد این ماجرا و آگاهی از زوایای مختلف آن را ضروری می‌نماید. 📌از دیگر دلایلی که تحقیق درباره این موضوع را ضروری می‌نماید، گستردگی ابعاد این رخداد نسبت به سایر علایم ظهور است؛ نشانه‌هایی چون: ندای آسمانی، کشته شدن نفس زکیّه، خسف بیداء و...، حوادثی محدود به شمار می‌روند که در زمان اندکی رخ می‌دهند و به پایان می‌رسند، اما قیام سفیانی حادثه ای ساده و محدود نیست؛ تأثیر آن بر معادلات جهانی و تحولات اساسی در دنیای اسلام، تلاش در جهت جلوگیری از قیام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و اعلان جنگ علنی بر ضدّ آن حضرت، بخشی از ابعاد این رخداد پراهمیت است. 📌اهتمام پیشوایان دینی، به این نشانه، از دیگر عواملی است که بررسی آن را ضروری می‌نماید. طرح این موضوع، در احادیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، امیر المؤمنین، امام سجاد، امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا، امام جواد و امام زمان علیهم السلام، آن هم در حدود یکصد روایت، نشان از این اهتمام دارد. و به همین دلیل، نعمانی، حدیث شناس بزرگ، در اثر گران سنگ الغیبه، که از مهم ترین و کهن ترین منابع احادیث مهدویت است، باب مستقلی را به این علامت اختصاص داده است. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۱۵ .............................کانالـ‌حدیثـ‌شیعہ👇 @hadise_shia

#مهدویت 📚 ســـفیانـــــے 🔸یکی از موضوعات اساسی، که پیش از بررسی تفصیلی روایات سفیانی، قابل طرح و بررسی است، واقعی یا نمادین بودن سفیانی است. 🔹تفاوت دو دیدگاه یاد شده این است که: دیدگاهی که نشانه‌های ظهور، از جمله سفیانی را، واقعی می‌داند، بر اساس ظاهر روایات، قضاوت می‌کند و علایم مذکور در روایات را، اشاره به پدیده‌های دیگری نمی داند. در مقابل، دیدگاهی که به نمادین بودن نشانه‌های ظهور معتقد است، هر کدام از علایم را، کنایه از چیز دیگری، می داند. 🔸نمادین گرفتن سفیانی، با روایات متعددی در تعارض است، از جمله: 🔺مجموعه روایاتی که نام سفیانی را ذکر کرده اند. 🔺مجموعه روایاتی که به نسب سفیانی پرداخته اند. 🔺مجموعه روایاتی که وضعیت ظاهری و ویژگی‌های جسمانی سفیانی را ترسیم کرده اند. 🔺مجموعه روایاتی را که از دین سفیانی خبر داده اند. 🔺مجموعه روایاتی که از مکان و زمان قیام سفیانی، مانند یک شخص معین سخن گفته اند. 🔺مجموعه روایاتی را که از حمله او به عراق، مدینه و مکه سخن گفته اند. 🔺مجموعه روایاتی را که از کشته شدن سفیانی سخن می‌گویند. 🔹روایات یاد شده، همگی در این مضمون مشترک اند که سفیانی، یک انسان است. 🔸امام صادق علیه السلام فرموده اند: اگر سفیانی را ببینی، پلیدترین مردمان را دیده ای.... خباثت او به اندازه ای است که مادر فرزندش را زنده دفن می‌کند، از ترس این که مبادا مکان او را گزارش دهد. 🔹نتیجه نمادین دانستن سفیانی، کنار نهادن مجموعه‌های روایی یاد شده، خواهد شد. پس برای این که چنین نشود، باید سفیانی را یک انسان بدانیم، نه واژه ای نمادین. 🔸🔸در این که سفیانی از نشانه‌ های حتمی ظهور است، تردیدی وجود ندارد. روایات متعددی بر این مطلب دلالت دارند. 🔺از امام سجاد علیه السلام روایت شده است: 🔸«ان امر القائم حتم من الله و امر السفیانی حتم من الله» 🔹امر قائم از سوی خداوند، حتمی است و امر سفیانی نیز از سوی خداوند، حتمی است. قرب الاسناد، ص۳۷۴، ح۱۳۲۹ 🔺و امام صادق علیه السلام فرمودند: 🔸«السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب» 🔹سفیانی، حتمی است و خروج او در ماه رجب است. غیبت نعمانی، ص۳۱۰، باب ۱۸، ح۱ 🔺در روایت دیگری، ابوحمزه ثمالی از امام صادق علیه السلام می‌پرسد: 🔸«انّ اباجعفر علیه السلام کان یقول: ان خروج السفیانی من الامر المحتوم. قال لی: نعم» 🔹ابو حمزه از امام صادق علیه السلام پرسید: امام باقر علیه السلام پیوسته می‌فرمود: قیام سفیانی از امور حتمی است. امام صادق علیه السلام فرمودند: آری، همین طور است. کمال الدین، ص۶۵۲، باب ۵۷، ح۱۴ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۱۷ .........................کانالـ‌حدیثـ‌شیعہ👇 @hadise_shia

#مهدویت 📚 ســـــــفیانـــــــــے 🔸یکی از فضلای معاصر، دربارۀ مجموعه روایات سفیانی، اشکالاتی را مطرح کرده و چنین نتیجه گرفته است که اصل سفیانی، انکارناپذیر است اما جزئیات آن اثبات شدنی نیست. (کتاب تحلیل تاریخی نشانه‌های ظهور، ص۲۰۲) 🔸وی برای اثبات مدعای خود، دلایلی اقامه کرده که به تفصیل، نقل و نقد خواهند شد. 🔺ضعف سند روایات سفیانی 🔹در این مورد، از دو جنبه می‌توان پاسخ داد: 🔹اولاً بر خلاف تصور نویسنده، که مدعی ضعف روایات سفیانی شده است، در این باره دست کم ده روایت معتبر وجود دارد که در منابع معتبر و کهنی هم چون الکافی، کمال الدین، قرب الاسناد و الغیبة نعمانی آمده است و اهل فن می‌دانند، ده روایت معتبر، آن هم دربارۀ یک موضوع، تعداد کمی نیست؛ زیرا گاه دانشمندان، دربارۀ موضوعی بسیار مهم تر از موضوع مورد نظر ما، بر اساس تنها یک روایت معتبر اظهارنظر می‌کنند. 🔹دلیل این که نویسندۀ موردنظر، به اشتباه، روایات سفیانی را ضعیف خوانده است، این بوده که وی تنها به بررسی روایات باب سفیانی در کتاب الغیبة نعمانی بسنده کرده است، در حالی که روایات مربوط به این موضوع فراوانند و در کتاب‌های مختلف و ابواب گوناگون، پراکنده اند و اظهار نظر، درباره ضعف اسنادشان، تنها پس از بررسی همۀ آن‌ها امکان پذیر است. 🔹دلیل دیگر آن که بر اساس مبنای بیشتر فقهای شیعه، روایتی حجت است، که به صدور آن، از معصوم، اطمینان حاصل شود و راه دست یابی به این اطمینان، منحصر در صحت سند نیست، بلکه صحت سند، یکی از راه‌هایی است که گاه، باعث اطمینان به صدور روایت از معصوم می‌شود و در کنار صحت سند، ده‌ها قرینۀ دیگر نیز وجود دارند، که می‌توانند جای صحت سند را بگیرند و بر اساس آن‌ها می‌توان به اعتبار یک روایت حکم کرد. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۲۵ @hadise_shia

#مهدویت 📚 نام سفیانے چیست؟ 🔸در روایات متعددی که از سفیانی و حوادث مربوط به او، سخن به میان آمده، بیش تر از دو واژه «سفیانی» و «ابن آکلة الاکباد» (پسر زن جگرخوار) استفاده شده است. 🔹واژه دوم که کم تر به کار رفته، بدون تردید نام حقیقی او نیست، بلکه به نسب او اشاره دارد، یعنی از فرزندان هند جگر خوار است. 🔸واژه اوّل نیز نام حقیقی این شخص نیست؛ چرا که این واژه از «سفیان» و «یا»ی نسبت، ترکیب شده است که اشاره به انتساب او به خاندان ابوسفیان است، و نمی تواند نام حقیقی او باشد. 🔹درباره نام سفیانی، سه روایت از پیشوایان دینی به دست ما رسیده است: یک روایت او را «حرب» و روایت دیگر او را «عنبسة» و روایت سوم او را «عثمان» معرفی کرده است. 🔸امام علی علیه السلام فرموده اند: یخرج إبن آکلة الاکباد من الوادی الیابس... اسمه عثمان و أبوه عنبسة؛ فرزند زن جگرخوار از سرزمین خشک قیام می‌کند... نامش عثمان و فرزند عنبسه است. 🔹ما نمی توانیم درباره نام سفیانی، به صورت قاطعانه قضاوت کنیم. شاید دلیل این که در روایات از نام او کم تر سخن به میان آمده، این باشد که دانستن نام او چندان ثمری در بر ندارد؛ چرا که او به هر نامی باشد، افراد فراوانی یافت خواهند شد، که همان نام را داشته باشند، پس دانستن نام او، به شناسایی او کمک نخواهد کرد. 🔸آن چه مهم است و در شناسایی او تأثیر دارد، اقدامات او و حوادث مربوط به اوست. از همین رو، پیشوایان دینی بیش تر، به تبیین اقدامات او پرداخته اند. 🔹عبدالله بن ابی منصور گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم که نام سفیانی چیست؟ حضرت فرمودند: 🔸وَ مَا تَصْنَعُ بِاسْمِهِ، إِذَا مَلَكَ كُوَرَ اَلشَّامِ اَلْخَمْسَ دِمَشْقَ وَ حِمْصَ وَ فِلَسْطِينَ وَ اَلْأُرْدُنَّ وَ قِنَّسْرِينَ فَتَوَقَّعُوا عِنْدَ ذَلِكَ اَلْفَرَجَ. با نام او چه کار داری؟ وقتی او مناطق پنج گانه شام شامل: دمشق، حِمص، فلسطین، اردن و قنّسرین را تصرف کرد، منتظر فرج باشید. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۳۳ @hadise_shia

#مهدویت 📚 نسب سفیانی 🔹روایات، به چهار شکل، از نسب سفیانی سخن گفته اند: 🔸سفیانی از قریش است: امیر المؤمنین علیه السلام فرموده اند: ... و یکون بالوادی الیابس عدة عدیدة، فیقولون له: یا هذا، ما یحل لک أن تضیع الاسلام... فیقول: لست بصاحبکم. فیقولون: ألست من قریش... و یخرج راغباً فی الاموال؛ ... در سرزمین خشک، تعداد اندکی نزد سفیانی می‌روند و به او می‌گویند: سزاوار نیست که تو باعث از میان رفتن اسلام شوی... او می‌گوید: من امیر شما نیستم. آن‌ها می‌پرسند: آیا تو از قریش نیستی... و او به طمع به چنگ آوردن ثروت خروج می‌کند. 🔹سفیانی از بنی امیه است: ... قال الاحنف من أی قوم السفیانی؟ قال امیرالمؤمنین علیه السلام: هو من بنی اُمیّة... ... یکی از اصحاب امیر المؤمنین علیه السلام به نام احنف، از آن حضرت پرسید: سفیانی از کدام قبیله است؟ حضرت فرمودند: او از بنی امیه است.... 🔸سفیانی از نسل ابوسفیان است: از جمله امام سجاد علیه السلام در این باره فرموده اند: ... و هو من ولد عتبة بن ابی سفیان... ... او از نسل عتبه بن ابوسفیان است.... 🔹سفیانی از نسل زن جگرخوار است: از جمله امیر المؤمنین علیه السلام به روایت امام صادق علیه السلام فرموده اند: یخرج ابن آکلة الاکباد من الوادی الیابس. پسر زن جگرخوار از سرزمین خشک قیام می‌کند. 📚 در این روایات، الفاظی که نسب او را بیان می‌کنند، به ظاهر اختلاف دارند، اما همگی به یک حقیقت اشاره دارند؛ چرا که ابوسفیان از قریش و از خاندان بنی امیه و زن جگر خوار نیز، لقب (هند) همسر اوست. بر این اساس، همه روایات اتفاق دارند که سفیانی از نسل ابوسفیان است. 📚 ویژگی‌های ظاهری سفیانی 🔸برای این که شناسایی سفیانی به سادگی امکان پذیر باشد، در تعدادی از روایات، ویژگی‌های چهره و قیافۀ او نیز بیان شده است. 🔹از جمله امیر المؤمنین علیه السلام در توصیف او فرموده اند: یخرج ابن آکلة الاکباد من الوادی الیابس و هو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة بوجهه أثر جدریّ إذا رأیته حسبته أعور. فرزند زن جگرخوار از سرزمین خشک قیام می‌کند. او مردی میانه بالا (قد بلند)، با صورتی وحشت انگیز، سر بزرگ و آبله روست. اگر او را ببینی گمان می‌بری یک چشم است. 🔸از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرموده اند: أنک لو رأیت السفیانی لرأیت أخبث الناس، أشقر، أحمر، أزرق... اگر سفیانی را ببینی، پلیدترین مردم را دیده ای. او سرخ روی، مایل به سفیدی و کبود چشم (چشم آبی) است. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۳۵‌_بااندکی‌تصرف @hadise_shia

#مهدویت #سفیانی 📚 ویژگی‌های قیام سفیانے 📂 اکنون، پس از آشنایی اجمالی با شخصیت سفیانی، نوبت به آن رسیده که پیرامون قیام او که مهم ترین بخش از زندگی سفیانی است، کندوکاو کنیم. 📙 قلمرو وسیع جغرافیایی که این جنبش آن را فرا می‌گیرد و به آن آسیب می‌رساند، از یک سو، و تلاش در ممانعت از حرکت جهانی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، که زیباترین فراز زندگی بشریت است، از سوی دیگر، به حادثۀ قیام سفیانی، اهمیتی فوق العاده می‌بخشد. 📘 بیان وسیع و پر رنگ این حادثه، در سخنان پیشوایان دینی، و اهتمام امامان معصوم علیهم السلام، به توجه دادن اندیشه مؤمنان به مسأله جنبش سفیانی را در این راستا می‌توان تحلیل و ارزیابی کرد. 📗 بر این اساس، شایسته است که ابعاد مختلف این حادثه (زمان قیام، مکان قیام، اهداف قیام و... ) را بررسی کنیم: 📚 زمان قیام سفیانے 📕 بدون تردید، برای قیام سفیانی، سال مشخصی را نمی توان تعیین کرد؛ چرا که به دلیل پیوستگی این حادثه، با ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، تعیین زمان برای آن، به تعیین وقت برای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خواهد انجامید، که در روایات، از آن نهی شده است. 📙 اما زمان این رخداد، از برخی جهات تعیین شده است؛ از جمله: روایات متعددی، ماه رجب را، زمان آغاز این حرکت ضدّ ارزشی نام برده اند. 📘 امام صادق علیه السلام در حدیثی فرموده اند: 🔹إنّ أمر السفیانی من الأمر المحتوم و خروجه فی رجب؛ 🔸حرکت سفیانی، از نشانه‌های حتمی و قطعی است و در ماه رجب، روی خواهد داد. 📗 آن حضرت در روایت دیگری فرموده اند: 🔹السفیانی لا بدّ منه، و لا یخرج الّا فی رجب؛ 🔸سفیانی، به یقین قیام خواهد کرد و قیامش، جز در ماه رجب نخواهد بود. 📕 زمان قیام سفیانی، از جهت دیگری نیز، به نوعی، تعیین شده است و آن، هم زمان بودن آن با حرکت یمانی است؛ همان مرد یمنی که به انگیزه اصلاح و مقابله با فساد، جنبش خود را آغاز می‌کند و در برخی از روایات از او تمجید شده است. 📙 هم زمان بودن حرکت سفیانی با قیام یمانی، در سه روایت، گزارش شده است. از جمله امام صادق علیه السلام در روایتی فرموده اند: 🔹الخراسانی و السفیانی و الیمانی فی سنة واحدة و شهر واحد و یوم واحد... 🔸خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهند بود. 📕 در روایت دیگری از امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است: 🔹الیمانی و السفیانی کفرسی رهان؛ 🔸یمانی و سفیانی مانند دو اسب مسابقه اند. (یعنی از نظر زمانی نزدیک به هم هستند) 📘 در روایتی دیگر، قیام سفیانی پس از قیام مردی از صنعا (پایتخت یمن) دانسته شده است. 📗 تعدد این روایات و نیز گزارش آن‌ها در منابع دست اوّل حدیثی، موجب اطمینان به مضمون آن‌ها می‌شود. از این رو، به هم زمان بودن حرکت سفیانی با قیام یمانی نیز می‌توان رأی داد. 📕 از دیگر رخدادهای هم زمان با حرکت سفیانی، قیام خراسانی است، که در روایات پیش گفته، به آن تصریح شده بود و باز در روایت دیگری امام باقر علیه السلام در این باره فرموده اند: 🔹خروج السفیانی و الیمانی و الخراسانی فی سنة واحدة، فی شهر واحد، فی یوم واحد؛ 🔸قیام سفیانی، یمانی و خراسانی، در یک سال، در یک ماه و در یک روز خواهد بود. 📙 در روایت دیگری، از هم زمانی حرکت پرچم‌های خراسانی با حرکت سفیانی سخن به میان آمده است. پرچم‌های خراسانی، احتمالا به خراسانی مذکور، و هم راهان او اشاره دارد. 📘 امام باقر علیه السلام در این باره فرموده اند: 🔹... و یبعث السفیانی جیشاً إلی الکوفة و عدتهم سبعون ألفاً... فبیناهم کذلک إذ اقبلت رایات من قبل خراسان و تطوی المنازل طیّاً حثیثاً و معهم نفر من اصحاب القائم؛ 🔸... سفیانی، سپاهی هفتاد هزار نفری را به سوی کوفه گسیل می‌دارد... در این حال (که لشکر سفیانی در حال قتل و غارت کوفیان است) پرچم‌هایی از خراسان، حرکت می‌کنند و به سرعت منازل را می‌گذرانند، در میان آن‌ها برخی از اصحاب قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز، حضور دارند. #تاملی_در_نشانه‌های_حتمی_ظهور_ص۱۴۰_بااندکی‌تصرف @hadise_shia