. ⪻ مهار كننده و نظم دهنده ⪼ 💭 حـيـا، نيرويى است مهار كننده و نظم دهنده كه رفتارهاى روانى و فيزيكى انسان را بر اساس «شرع» و «عُرف»، تنظيم مى‌كند. ⩴ برترى اين عامل بر ديگر عوامل، بدين جهت است كه حيا، نه مبتنى بر ترس است، نه مبتنى بر طمع؛ بلكه مبتنى بر احترام به خود يا كرامت انسانى است كه بر اساس آن، وقتى فرد خود را در حضور شخصى كريم بيابد، از ارتكاب زشتى ها خوددارى و رفتار خود را تنظيم مى‌كند. 🔸انسان به ميزان كرامتى كه از آن برخوردار است، شرم دارد كه به زشتى ها آلوده شود و يا از زيبايى ها محروم گردد. پس، حيا مى تواند در رأس نظام مهاركننده و نظم دهنده انسان قرار گيرد و شايد به همين جهت باشد كه خداوند متعال، پيش از آن كه مردم را به خوف (ترس) از خود فراخوانَد، به حيا فراخوانده و فرموده است: ﴿ اَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾. (۱) آيا [انسان] نمى‌داند كه خداوند، او را مى‌بيند؟ ⩸ حيا از جنبه هاى مختلف، داراى تقسيمات متفاوتى است... حيا از اين جهت كه در چه مواردى به كار رفته و از چه چيزهايى حيا شده است، به دو قِسم تقسيم مى‌شود: ↲ حياى مثبت و حياى منفى. حيا به عنوان يك قابليت، وقتى در جاى خود به كار رود، «حياى مثبت» ناميده مى‌شود ؛ امّا اگر در جايى به كار رود كه موضع حيا نيست، «حياى منفى» ناميده مى‌شود. ⪨ از حياى مثبت، به شرم و حيا تعبير مى‌شود و از حياى منفى، به «كم رويى». #پیامبر_اکرم (ﷺ) مى‌فرمايد : الحَياءُ عَلى وَجهَينِ. فَمِنهُ ضَعفٌ و مِنهُ قُوَّةٌ و إسلامٌ و إيمانٌ. (۲) حيا بر دو قِسم است: يك قسم آن، ضعف و ناتوانى است و قِسم ديگر آن، توانايى و اسلام و ايمان است. ا - - - - - ۱) سوره علق، آیه۱۴ ۲) الخصال، ج۱، ص۵۵ #عباس_پسندیده ، پژوهشی در فرهنگ حیا، ص۷ و۸۵ @hadithnet | معارف حدیث

. | 📖 #برگی_از_کتاب | ⪼ پروردگاری جز او را انتخاب کند! 🪶 واکنش منفی به نعمت و بُعد خوشایند زندگی، «کفران (ناسپاسی)» است. در قرآن کریم از کمی سپاس‌گزاران(۱) و فراوانی ناسپاسان،(۲) به عنوان یک واقعیت تلخ، یاد شده و در روایات، سرانجام آن، بدبختی دانسته شده است. ₪ قوم سبا نمونه‌ای از تمدّنی است که با وجود نعمت فراوان، به خاطر کفران نعمت، دچار فلاکت و بدبختی شدند. این یک واقعیت هستی‌شناختی است که کفران، موجب «از بین رفتن نعمت» و «فرود آمدن نقمت» می‌شود... 🗯 اما واکنش مثبت به موقعیت خوشایند، شکر است. شُکر در فرهنگ اسلامی از «جنود عقل» شمرده شده است و این بدان معناست که سپاس‌گزاری، یکی از مؤلّفه‌های خردمندی است و بدون آن، عقل انسانْ کامل نیست. همچنین از شُکر به عنوان «مرز میان انسانیت و حیوانیت»، یاد شده است. (۳) ⁜ از سوی دیگر در روایات، پیوندی میان شُکر و ربوبیت برقرار شده و از قول خداوند متعال آمده که اگر انسان از خداوند به خاطر نعمت‌هایش تشکّر نکند، باید پروردگاری جز او را انتخاب کند! ✧ #پیامبر_اکرم (ﷺ) : یقول اللّٰه عزّ و جلّ: مَن لَم‌ یَرضَ بِقَضائی، و لَم ‌یَشکُر لِنَعمائی، و لَم‌یَصبِر على بَلائی، فَلیَتَّخِذِ رَبّاً سِوائِی(۴) ⪨ بر انسان واجب است از نعمتی که به او داده می‌شود، تشکّر کند. سپاس‌گزاری، آرایۀ نعمت و دوران خوشایند است. بهترین و گرامی‌ترین بندگان خدا کسانی هستند که وقتی مورد عطا قرار می‌گیرند، شکر می‌کنند. ✧ #امام_باقر_علیه_السلام : از پيامبر خدا صلی‌الله علیه و آله دربارۀ بهترين بندگان پرسيدند، فرمود: «کسانى که هرگاه نيکى کنند شاد مى‌شوند، وقتى بدى کنند آمرزش مى‌طلبند، هرگاه به ايشان ببخشند سپاس می گويند، هنگامى که مبتلا شوند، شکيبايى پیشه مى‌کنند و وقتى خشمگين مى‌گردند مى‌بخشايند».(۵) ا - - - - - ۱) سورۀ غافر، آیۀ ۶۱ ۲) سورۀ سبأ، آیۀ ۱۳ ۳) صحیفه سجادیه، دعای ۱ ۴) بحار الأنوار، ج۱۸، ص۹۵، ح۵ ۵) الکافی، ج۲، ص۲۴۰ 📗#عباس_پسندیده ، مواجهه مثبت با خوشی و ناخوشی، ص۲۲ @hadithnet | معارف حدیث

. ⁜ محصولِ آفـت گـرفتـه! ✍️ برای این ‌که زندگی موفّقی داشته باشیم و از آن لذّت ببریم، باید از تدبیر یا مهارت استفاده از منابع، برخوردار باشیم. ₪ سامان زندگی در تدبیر است. #امام_علی_علیه_السلام : ✧ صَلاحُ العَیشِ التَّدبیرُ (۱) و قوام زندگی، در تدبیر است. ✧ قِوامُ العَیشِ حُسنُ التَّقدیرِ ومِلاکهُ حُسنُ التَّدبیرِ (۲) ⁙ اگر عنصر تدبیر را از زندگی برگیریم، همانند محصول ارزشمندی است که آفت گرفته باشد! ✧ آفَة المَعاشِ سوءُ التَّدبیرِ (۳) ◳ بر اساس روایات، فراوانی دارایی و امکانات، زندگی را نمی‌چرخاند. این، هنر تدبیر و مدیریت است که به زندگی سامان می‌دهد. این، یک اصل مهم است که بد‌تدبیر کردن، کلید فقر است. سُوءُ التَّدبیرِ مِفتاحُ الفَقرِ (۴) ↲ به همین جهت، پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله تهدید نگران کننده برای آیندۀ امّت اسلامی را «سوء تدبیر» می‌داند. ✧ ما أخافُ عَلی‌ اُمَّتِی الفَقرَ، ولکنَ أخافُ عَلَیهِم سوءَ التَّدبیرِ (۵) 🗯 امام علی‌علیه السلام وقتی مهارت‌های زندگی را به فرزند خود آموزش می‌دهد، از اقتصاد زندگی نیز سخن می‌گوید. ایشان به امام حسن‌علیه السلام می‌فرماید: ✧ حُسنُ التَّدبیرِ مَعَ الکفافِ، أکفی‌ لَک مِنَ الکثیرِ مَعَ الإِسرافِ. (۶) خوب تدبیر کردن همراه با روزیِ به‌اندازه، برای تو کارآمدتر از روزیِ فراوان همراه با اسراف است. ا - - - - - ۱) غرر الحکم، ح‌۸۰۸۲ ۲) غرر الحکم، ح‌۸۰۸۴ ۳) غرر الحکم، ح‌۸۰۸۷ ۴) غرر الحکم، ح‌۸۰۹۰ ۵) عوالی اللآلی، ج‌۴، ص‌۳۹ ۶)تحف العقول، ص‌۷۹ 📚 #عباس_پسندیده ، الگوی اسلامی شادکامی با رویکرد روان شناسی مثبت گرا، ص۴۴۲ @hadithnet | معارف حدیث

. ⫧ مُـجـریـان خـوبـــــ! ⫧ ◵ برای حکومت خوب، (علاوه بر عدالت و عصمت قانون)، به عوامل دیگری نیاز است که یکی از آنها «عصمت و عدالت مجریان» است. ◃حـــــتّی قانون خوب و عادلانه اگر به دست مدیران فاسد اجرا شود، به ابزاری در جهت تأمین خواسته‌های نامشروع آنان تبدیل خواهد شد و حقوق مردم به مخاطره خواهد افتاد. این دسته افراد، یا قانون را «تفسیر به رأی» می‌کنند و یا مواردی از آن را «تعطیل» می‌نمایند و یا «بدعت» می‌گذارند و چیز جدیدی به آن می‌افزایند تا منافع خود و هم‌مسلکانشان را تأمین کنند. ◳ در تاریخ اسلام به راحتی می‌توان کسانی را یافت که بر محور مصالح و حزب خود عمل می‌کرده‌اند، هر چند به اصطلاح، «حاکم اسلامی» نیز بوده‌اند؛ (مانند معاویه) امّا در مقابل، کسانی نیز بوده و هستند که جز به رعایت قانون و ادای حقوق مردم نمی‌اندیشیده و نمی‌اندیشند. #امام_علی_علیه_السلام می‌فرماید: ✧ بار خدايا! تو مى‌دانى كه آنچه از ما سر زد، رقابت در سلطنت (و حكومت) و آرزوى زيادىِ مال دنيا نبود ؛ بلكه تا نشانه‌هاى دينت را بازگردانيم و اصلاح را در شهرهايتْ آشكار سازيم تا در سايه آن، بندگان ستمديده‌ات امنيت پيدا كنند و حدودِ معطّل مانده، اقامه گردد. (۱) ◈ این همه تفاوت در اهداف، رفتار، گفتار و آثار (با وجود وحدت قانون) به خوبی روشن می‌سازد که شخصیت مجریان، نقش تعیین ‌کننده‌ای در اجرای قوانین دارد و از این جهت است که در نظام اسلامی، توجّه خاصّی به «رکن اجرایی» جامعه شده تا حقّ مردم تضییع نگردد. ا - - - - - ۱) نهج البلاغه: خطبه۱۳۱ 📗#عباس_پسندیده ، قلمرو رضایت، ص۱۵۴ #عدالت @hadithnet | معارف حدیث

. ⪨ دنیا را آن گونه که هست بشناسید! ✍️ در بخشی از روایات، نقش شناخت دنیا در دوران ناخوشایند، مورد توجّه قرار گرفته است. مصیبت‌ها و بلاها از زمینه‌های بسیار مهم در نارضایتی‌اند. اندوه و افسردگی و نارضایتی، از پیامدهای بلاهای زندگی به شمار می‌روند. #امام_علی_علیه_السلام بر این اصل تأکید دارد که اگر کسی دنیا را آن گونه که هست بشناسد، از سختی‌های آن، اندوهگین و ناراضی نمی‌شود! ✧ مَن عَرَفَ الدُّنیا لَم یحزَن عَلی‌ ما أصابَهُ (۱) ⪼ ایشان نمی‌فرماید که دنیا را باید پُر از خوشی و راحتی تصوّر کنید؛ بلکه می‌فرماید اگر دنیاشناسی‌تان واقعی باشد، با وجود سختی‌ها و با اقرار به وجود آنها، باز هم احساس ناراحتی و نارضایتی به شما دست نخواهد داد. ₪ آموزه‌های زندگی‌ساز دین، انسان را به گونه‌ای تربیت می‌کند که در اوج سختی‌ها و در عمق گرفتاری‌ها نیز ناامید و افسرده نخواهد شد.▿ #پیامبر_اکرم (ﷺ) ✧ أیهَا النّاسُ! هذِهِ دارُ تَرَحٍ لا دارُ فَرَحٍ، ودارُ التِواءٍ لا دارُ استِواءٍ، فَمَن عَرَفَها لَم یفرَح لِرَجاءٍ، ولَم یحزَن لِشَقاءٍ. (۲) ⁘ ای مردم! این جا سرای غم است، نه سرای شادی، و سرای پیچ در پیچ است، نه سرای سر راست. پس هر که دنیا را شناخت، به امیدی شاد نمی‌شود و از رنجی اندوهگین نمی‌گردد. ⩹ مأموریت تمام متونی که در بارۀ دنیا سخن رانده‌اند، آشنا کردن مردم با واقعیت دنیاست! ا - - - - - ۱) غرر الحکم، ح‌۲۲۵۸ ۲) أعلام الدین، ص۳۴۳ 📗 #عباس_پسندیده ، مواجهه مثبت با خوشی و ناخوشی، ص۹۰ 🌐 اینجا بهشت نیست! :. @hadithnet | معارف حدیث

. ༻ هـمسـرانِ بـا ایـمـان! ༺ برای انسان با ایمان، همه چیز، با خدا معنا می‌یابد و بدون آن، هیچ چیز معنایی ندارد؛ اگر چیزی رنگ خدا داشته باشد، ارزشمند است و برای آن تلاش كرده و مشكلات آن را تحمّل می‌کند و اگر خدایی نباشد، ارزشی برای آن قائل نیست تا بدان بیندیشد و یا برای آن، تلاش و از خودگذشتگی نشان دهد... ⪨ در روایاتْ تصریح شده که اگر کسی، رابطۀ خود با خدا را اصلاح کند، خداوند متعال، رابطۀ او با مردم را اصلاح خواهد کرد. #امام_علی_علیه_السلام : ✧ مَنْ أَصْلَحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللهِ عز وجل أَصْلَحَ اللهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّاسِ؛ ◌ الكافی ج۸، ص۳۰۷ ✤ کلید قلب‌ها در دست خداوند است. اگر همسرانْ با ایمان باشند، خداوند متعال، رابطۀ آنان با یکدیگر را سامان خواهد داد. از این رو، مهم‌ترین معیار انتخاب، دین و ایمانْ دانسته شده است... ⩮ كسانی كه با معیار ایمان و نه معیارهای مادی، همسر انتخاب می‌كنند، به معنایی متعالی برای زندگی دست می‌یابند و زندگی موفّق‌تری خواهند داشت. ⩮ اموری همچون مال، زیبایی و شهرت، توان تأمین معنای متعالی و تأثیرگذار را ندارند. كسی كه به خاطر لذّت و زیبایی، رفاه و ثروت، و شهرت و محبوبیتْ با كسی ازدواج می‌كند، معنایی پست برای زندگی، برگزیده است و این معنا، از یك سو، جهتی نامناسب به زندگی می‌دهد كه با فلسفۀ ازدواج ناهماهنگ است و از سوی دیگر نمی‌تواند نیازهای لازم برای یك زندگی موفّق را تغذیه كند. ◌ #عباس_پسندیده ،‌ رضایت زناشویی، ص۳۰۲ ‏⩴ 🔗 اگر دوستش نداشته باشد، به او ستم نمی‌کند! @hadithnet | معارف حدیث

. 📖 #برگی_از_کتاب ⫻ خداوند مانع انتشار و اشتهار می‌شود!⫻ #امام_صادق_علیه_السلام می‌فرمایند: ✧ «المؤمنُ مُکفَّر» ⁖ مؤمن ناسپاسى مى‌شود! ₪ در بارۀ واژۀ «مکفّر» در این حدیث، دو احتمال وارد شده است: یکی به معنای کفران و دیگری به معنی کفّاره. معنای اوّل درست است و بنا بر این احتمال، مکفّر بودن مؤمن، به این معنا است که مورد ناسپاسی قرار می‌گیرد. ◃ علامه مجلسی می‌فرماید: مکفَر بودن مؤمن، به این جهت است که کار نیک او، نزد خداوند متعال بالا می‌رود و میان مردم منتشر نمی‌شود؛ ولی کافر در میان مردم مشهور است، زیرا کار خوبش که برای مردم انجام داده [نه برای خدا]، در میان مردم پخش می‌شود و دیگر به آسمان بالا نمی‌رود. پس کار نیک مؤمن، نزد خدا می‌رود و در میان مردم پخش نمی‌شود [تا قدرش را بدانند]؛ ولی کافر مورد سپاس و تقدیر قرار می‌گیرد. ⁜ چهار احتمال در بارۀ «انتشار و اشتهار» وجود دارد: ⩴ یکی این‌که خداوند مانع انتشار و اشتهار می‌شود. ⩴ دیگری این‌که مؤمن، خود، کار نیکش را از مردم پنهان می‌سازد و آن را ریاکارانه انجام نمی‌‌دهد. ⩴ سومی این‌که نوع کار نیک مؤمن از کارهای زرق و برق‌دار و پر سر و صدا نیست که دیگران از آن مطّلع شوند؛ هرچند بزرگ باشد. ⩴ و چهارمی این‌که وی با کسانی کار می‌کند که معروف و مشهور نیستند؛ یعنی مؤمن به نیازمندان و مستمندان کمک می‌کند که در جامعه نام و نشانی ندارند و به همین جهت، کار نیک او نیز انتشار نمی‌‌یابد. ↲ احتمال نخست، قوی‌تر از دیگر احتمالات است. ا - - - - - ۱) الکافی: ج۲ ص۲۵۱ ح۸ 📗#عباس_پسندیده ، فقه الحدیث، ص۱۵۵ @hadithnet | معارف حدیث

. ༻ هـم‌وزن کُـوه اُحـد 🪶 تامین معاش، نیمی از وظیفه اقتصادی مرد در خانواده است.نیم دیگر، نحوه استفاده از آن است. گسترش زندگی و رفاه خانواده که در منابع دینی بر آن تأكید فراوانی شده، موجب افزایش محبت می‌شود. وقتی خداوند نعمتی بر انسان ارزانی داشت، باید زندگی خانواده‌اش را توسعه دهد. #امام_رضا_علیه_السلام : ✧ صَاحِبُ النِّعْمَةِ يَجِبُ عَلَیهِ التَّوسِعَةُ عَلَى عِيَالِهِ.(۱) ⁘ بر صاحب مال و ثروت، واجب است که زندگی خانواده‌‌اش را توسعه دهد. ⪼ توسعه دادن زندگی برای كسانی كه توان آن را دارند، به جهت تأثیرهای عمیقی كه دارد، نزد خداوند متعال، جایگاه بلندی دارد. #پیامبر_اکرم (ﷺ) ‏: ⁘ خداوند عز وجل مَلَک‌هایی در زیر عرش دارد که به آنها الهام می‌کند پیش از طلوع خورشید و پیش از غروب آن، در هر روز، دو مرتبه ندا دهند: هر که بر خانواده‌اش و همسایه‌اش گشایش دهد، خداوند در دنیا بر او وسعت دهد و هر که تنگ بگیرد، خداوند در قبر بر او تنگ گیرد. بدانید که خداوند، به ازای هر درهمی که برای خانواده‌تان انفاق می‌کنید، هفتاد قنطار به شما پاداش می‌دهد و هر قنطار، به مانند کوه احد وزن دارد.(۲) #امام_سجاد_علیه_السلام : ✧ أَرْضَاكُمْ عِنْدَ اللهِ أَسْبَغُكُمْ عَلَى عِيَالِهِ.(۳) ⁘ خداوند از آن کس خشنودتر است که خانوادۀ خود را بیشتر در رفاه و نعمت قرار دهد. ا - - - - - ۱) الکافی ج۴ ص۱۱ ح۵ ۲) کنز العمّال ح۱۶۴۵۳ ۳) الکافی ج۴ ص۱۱ ح۱ #عباس_پسندیده ، رضایت زناشویی، ص۲۲۶ (با تغییر) @hadithnet | معارف حدیث

. ◪ شـرابــــ و عـقـل و حـیـا... 💬 يكى از امورى كه حيا را از بين مى‌برد و موجب بى‌حيايى مى‌گردد، نوشيدن شراب است. (۱) #امام_رضا_علیه_السلام ، كاهش قدرت بازدارى را يكى از پيامدهاى نوشيدن شراب معرّفى مى‌كند. (۲) ◄ مشروبات الكلى، كاركردهاى قشر مخ يا كُرتكس را دچار وقفه مى‌كند. قشر مخ، مسئول كاركردهاى انسانى و بالاى مغز (مانند : تفكر انتزاعى، گفتار، رفتار اختيارى، بازدارى و مهار) است. ↲ يكى از آثار زيانبار الكل، اين است كه با مصرف كم و يكى دو بار نوشيدن، كاركردهاى قشر مخ، بخصوص مهار رفتارهاى ضد اجتماعى، دچار وقفه مى‌شود و «اثر ضد بازدارى» به وجود مى‌آورد. ◉ با مصرف مقدار كم الكل، فرد، موقّتا منع و بازدارى اجتماعى را فراموش مى‌كند و به كارهايى دست مى‌زند كه در شرايط عادى از انجام دادن آنها ابا دارد. ↲ پروا نداشتن و ابا نداشتن، يعنى بى حيايى! ◄ شرابخوارى، عقل را تعطيل مى‌كند و قدرت بازدارندگى را كاهش مى‌دهد. حرمت مشروب هم به دليل پاسدارى از عقل است. #امام_علی_علیه_السلام در اين باره مى‌فرمايد: ✧ فَرَضَ اللّهُ ... تَركَ شُربِ الخَمرِ تَحصينا لِلعَقلِ. (۳) ⁘ خداوند، ترك شرب خمر را به جهت حفظ عقل، واجب كرد. ا - - - - - ۱) اِن اللّه تعالى حرم الخمر لما فيها من الفساد وبطلان العقول في الحقائق و ذهاب الحياء من الوجه ؛ ⁘ خداوند متعال، شراب را حرام كرده به خاطر فسادى كه به همراه دارد و به خاطر از كار انداختن و از بين بردن حيا از چهره. ◌ فقه الرضا عليه السلام، ص۲۸۲ ۲) علل الشرائع، ج۲، ص۴۷۵ ۳) نهج البلاغه، حكمت۲۵۲ ┈┈‏┈┈‏┈┈ #عباس_پسندیده ،‌ پژوهشی در فرهنگ حیا، ص۳۵۹ @hadithnet | معارف حدیث

. 💭 نـا امیـد شـو تـا بـی‌‌نیـاز شـوی ✍️ ناامید شدن از آنچه دست مردم است و ترک درخواست از آنان، عامل سوم غنای درونی است. کسانی که به بی‌نیازی برسند و احساس نیاز نداشته باشند، به آنچه دست دیگران است، طمع نمی‌‌ورزند و برای کسب مال بیشتر، دست تمنّا دراز نمی‌‌کنند. #امام_باقر_علیه_السلام می‌‌فرماید: ✧ کسی نزد پیامبر خدا(ﷺ) رسید و گفت: ای پیامبر خدا! چیزی به من بیاموزید. پیامبر(ﷺ) به وی فرمود: ⁘ «عَلیکَ بِالیَأسِ مِمّا فی أیدِی النّاسِ؛ فَإنَّهُ الغِنَی الحاضِرُ؛ بر تو باد به ناامیدی از آنچه دست مردم است؛ چرا که این، غنای حاضر است». دوباره پرسید: بیشتر به من بیاموز ای پیامبر خدا! ایشان در پاسخ وی چنین ادامه داد: ✧ «إیّاکَ و الطَّمَع؛ فَإنَّه الفَقرُ الحاضِرُ؛ از طمع بپرهیز؛ که این، نیازمندیِ حاضر است»(۱) ⩸ از قول #پیامبر_اکرم (ﷺ) مکرّر نقل شده که یأس از آنچه دست مردم است، بی‌نیازی است.(۲) لذا باید به این ناامیدی دست یافت تا به بی‌نیازی درونی رسید.(۳) از #امام_علی_علیه_السلام نیز نقل شده که: با ناامیدی، غنای درونی به دست می‌آید(۴) غنایی حاضر و موجود. لذا بزرگ‌ترین توانگری همین است.(۵) ا - - - - - ۱) کتاب من‌لا یحضره‌الفقیه، ح۵۸۹۴ ۲) الیَأسُ غِنىً (أعلام الدین، ص۳۴۱) ۳) آیِسٌ ممّا فی أیدِی الناس تَکُن غَنّیاً (المعجم الأوسط، ح۴۴۲۷) ۴) بالیأس یکون الغناء (غرر الحکم، ح۴۲۵۰) ۵) الغِنىَ الأَکبَرُ الیَأسُ عَمّا فی أیدِی الناسِ (نهج البلاغه، حکمت ۳۴۲) ┈┈‏┈┈‏┈┈ #عباس_پسندیده ، الگوی اسلامی شادکامی با رویکرد روان‌شناسی مثبت‌گرا، ص۴۴۷ @hadithnet | معارف حدیث

. 📖 #برگی_از_کتاب ⩴ مى‌روم بـراى خـانـواده‌ام صـدقـه بیـاورم ⪼ مردان اگر تصوّر كنند كه با وقت گذاشتن برای خانواده، به یك نوكر تبدیل شده‌اند و از كسب فضیلت و معنویت بازمانده‌اند، دچار بحران می‌شوند. این احساس، موجب از دست رفتن انگیزۀ تلاش و نشاط و شادابی می‌گردد و رضامندی فرد را تحت تأثیر قرار می‌دهد... ◃اولیای دین برای برطرف ساختن این ارزیابیِ نادرست، حقیقت این گونه تلاش‌ها را بیان کرده‌اند. #پیامبر_اکرم (ﷺ) نفقۀ مرد به خانواده‌اش را صدقه می‌داند و تأكید می‌كند كه هر گاه مسلمان، به خاطر خشنودىِ خدا، چیزى را خرج خانواده‌اش بكند، آن چیز براى او، صدقه محسوب مى‌شود. ✧ نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهلِهِ صَدَقَةٌ. ۱ ✧ إذا أنفَقَ المُسلِمُ نَفَقَةً عَلى أهلِهِ وهُوَ يَحتَسِبُها، كانَت لَهُ صَدَقَةً. ۲ و ارزش آن را حتّی از انفاقی مانند آزاد كردن بنده و كمك به مستمندان، برتر و پُراجرتر می‌داند. ↲ البته مشروط بر آن كه از راه حلال كسب شده باشد و بدون اسراف و تبذیر، مصرف گردد. #امام_صادق_علیه_السلام نقل می‌كند: ⁘ امام زین العابدین علیه السلام صبح كه مى‌شد، در طلب روزى، بیرون مى‌رفت. به ایشان گفتند: اى پسرِ پیامبر خدا! كجا مى‌روید؟ فرمود: «مى‌روم براى خانواده‌ام صدقه بیاورم». گفته شد: آیا شما نیز صدقه مى‌گیرید؟! فرمود: ⁘ «هر كه در طلبِ روزىِ حلال بر آید، آن روزى، صدقه‌اى است از جانب خداوند به او». ۳ ا - - - - - ۱) صحيح البخاری، ح۳۷۸۴ ۲) أمالی طوسی، ص۳۸۳ ۳) الكافی، ج۴، ص۱۲، ح۱۱ #عباس_پسندیده ،‌ رضایت زناشویی، ص۳۱۴ @hadithnet | معارف حدیث

. . 📖 #برگی_از_کتاب | ⪻ هوسبازان در شهر حیا! ⪼ 🪶 در شهر حيا، فضاى بصرى (ديدارى) جامعه نيز از زشتى به دور است. ديدنى‌ها و امواج بصرى، بخش ديگرى از واقعيت‌هاى جامعه است و يكى از شاخصه‌هاى جامعه باحيا اين است كه فضاى بصرى آن، از زشتى ها و نازيبايى ها پاك است و اين، هم در بُعد توليد صحنه هاى زشت است، و هم در بُعد مصرف آن. ⁜ زشتى يك عمل، گاهى به جنبه‌هاى زيباشناختى آن نيست؛ بلكه به آثار و پيامدهاى سوء آن است. ممكن است چيزى از نظر زيباشناختى، زشت نباشد؛ بلكه در نهايت حُسن و جمال باشد؛ امّا به جهت آثار و پيامدها، زشت به شمار آيد. ...گاهى ممكن است برخى صحنه‌ها و جلوه‌ها، در بررسى‌هاى زيبا شناختىِ بصرى، در نهايت حُسن و جمال باشند؛ امّا به جهت آثار و پيامدهاى ناگوارى كه دارند، زشت شمرده شوند! 🔸 مهم ترين قبيح بصرى در شهر حيا، مربوط به چگونگى حضور زن و مرد در جامعه است. خروج چشمنَواز زن از خانه، شايد از يك مَنظر زيباشناختى مثبت ارزيابى شود؛ امّا ممكن است آثار و عواقب ناخوشايندى در پى داشته باشد. اين كار، زنان را در كانون توجّه هوسبازان و در معرض تعرّض آنان قرار مى‌دهد و چه بسا كه به هتك حرمت و حيثيت آنان منجر شود. جلوه اى كه سرانجامى تلخ و شوم در پى دارد، نمى تواند حُسن باشد. بنا بر اين، خروج چشمنواز زن، آغاز يك تحريك شوم است. ⪨ هيچ خِردمندى، طمع دشمن را براى تجاوز برنمى انگيزد و روند تعرّض به ناموس را تسهيل نمى‌كند و زمينه‌هاى آن را به دست خود، فراهم نمى‌كند. ₪ در روان شناسى ثابت شده كه قدرت بينايى مردان در تحريك جنسى بيشتر از زنان است؛ يعنى تحريك پذيرى مردان از راه چشم، به مراتبْ بيشتر از تحريك پذيرى زنان است. اين، نشان مى‌دهد كه آلوده بودن فضاى بصرى جامعه تا چه اندازه خطرآفرين است و هر آنچه خطرآفرين باشد، زشت و قبيح است، هر چند به ظاهر، زيبا بنمايد. ₪ بر همين اساس، حاكميت حيا در جامعه، موجب پالايش فضاى بصرى از جلوه‌ها و صحنه‌هاى هوس انگيز مى‌شود. در شهر حيا، صحنه هاى تحريك كننده توليد نمى‌شوند و زنان از خودآرايى و حضور چشمنواز در جمع نامحرم، شرم دارند! 📗 #عباس_پسندیده ، پژوهشی در فرهنگ حیا ، ص۲۲۸ #حجاب @hadithnet | معارف حدیث