⚫️ شهادت مولانا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام را به محضر صاحب الامر و الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ، و شیعیان آن حضرت تسلیت عرض میکنیم #شهادت #امام_صادق علیه السلام •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

#شهادت_امام_جعفر_صادق ⚫️ حدیثی تکان‌دهنده از حضرت امام صادق علیه‌السلام به بیان استاد شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر... •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شوپایی 📚عدم امضاء سیره پس از ورود دلیل لفظی اضیق⁉️ استاد شوپایی در درس خارج اصول مطرح نمودند: مرحوم تبریزی فرموده اند: اگر دلیل لفظی اضیق از سیره باشد هر چند که سیره به نحوی باشد که عدم ردع ،بتواند امضاء آنرا اثبات کند؛ ولی با وجود چنین دلیلی حتی اگر مفهوم هم نداشته باشد سیره در مفهوم اوسع امضاء نخواهد شد. این بیان از ایشان در تالار علمی مورد سوال و مناقشه قرار گرفت 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1192&pid=5579#pid5579 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

💎 #مراحل_استنباط فقهی از منظر آیت الله سبحانی #روش_شناسی_اجتهاد #الگوریتم_اجتهاد 👇👇👇👇

📚 #معرفی_کتاب 🔸مراحل استنباط فقهی 🔹 آیت الله سبحانی #روش_شناسی_اجتهاد #الگوریتم_اجتهاد ♻️ منبع : @feghheumanism •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

🌸 میلاد با سعادت کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها بر همگان مبارک ❇️ امام جواد عليه السلام : مَن زارَ قَبرَ عَمَّتي بِقُمَّ ، فَلَهُ الجَنَّةُ؛ هر كس قبر عمّه ام (حضرت معصومه عليهاالسلام) را در قم زيارت كند، بهشت پاداش او است. #حضرت_معصومه •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

📚 #معرفی_کتاب_اصولی 🔹 جزوه حلقه ثالثه شهید صدر 🔸 سید علی روح الامین 📔 از ابتدا تا شبهه تضاد در حکم ظاهری ♻️ ارسالی از خود آقای روح الامین برای کانال اصول شهید صدر 💥 بزودی تکمیل خواهد شد. #جزوه #حلقه_ثالثه •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 تقدیم واجب مشروط به قدرت بر واجب مطلق در تزاحم صحیح نیست؟؟!!! مرحوم خویی فرموده اند: اگر خطابی مطلق بود و خطاب دیگر در لسان خطاب مشروط به قدرت بود و تزاحم کردند خطاب مطلق معجّز مولوی است یعنی تشریعاً نفی قدرت می کند و موضوع خطاب مشروط به قدرت را از بین می برد ..... یکی از راههای کشف مشروط به قدرت بودن وجود بدل اضطراری است ولی منحصر به این راه نیست. مناقشه: مشروط بودن تمام خطابات به قدرت و عدم فرق اشکالی که ما وفاقاً للبحوث و شیخنا الاستاذ می کنیم این است که: همه خطابات مشروط به قدرت است «لایکلف الله نفساً إلا وسعها» و خطابی هم که در لسانش مشروط به قدرت است مشروط به قدرت بر ذات فعل است و بیش از این نیست و لذا مشروط بودن به نحو خاص و عام با هم فرق ندارند؛ بلکه انصراف خطاب تکلیف به مقیّد لبی متصل به فرض قدرت است. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1489&pid=6333#pid6333 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

📚 #معرفی_کتاب #مقاله 🔹 قبح العقاب او حق الطاعه او استئناف مسلک ثالث ؟ 🔸 تالیف: استاد مصطفی پیوندی •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_قائینی 📚 علی القاعده بودن تعدی از مرجحات منصوصه ؟؟!!! استاد قائینی می فرمایدترجیح در هر صورت خلاف قاعده است چه مثل ما که مقتضای قاعده را تساقط دانستیم و چه مثل مرحوم آخوند که مقتضای قاعده مستفاد از روایات را تخییر دانستند. اما بنابر اصل ثانوی مقتضای قاعده تعدی از مرجحات منصوصه است. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1488 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

📚 #معرفی_کتاب #مقاله 🔹 حق الطاعه و پاسخ برخی نقد های آن 🔸 تالیف: عبد الله جوان، سید محمد رضا امام •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_سبحانی 🔆 آیا شرع مقدس می تواند از عمل به قطع نهی کند و بگوید: «لا تعمل بقطعک بالخمر»؟ 🔰 همه می گویند که شارع نمی تواند چنین نهیی داشته باشد زیرا وقتی کسی یقین پیدا کرده است که مایع مزبور خمر است یقین دارد که شرب آن حرام است و اگر شارع او را از عمل به قطع نهی کند این یا موجب تناقض در لسان شارع است و یا تناقض در ذهن قاطع. اگر قطع او مطابق واقع باشد تناقض در واقع لازم می آید زیرا هم شارع خمر را حرام می داند و هم الآن جواز شرب می دهد. اما اگر قطع او مطابق واقع نباشد و مایع مزبور آب باشد، نهی شارع موجب تناقض در ذهن فرد می شود زیرا او به شارع بدبین می شود و تصور می کند که شارع متناقض صحبت کرده است. 🔹تمام این مطالب در جایی که قطع، طریقی باشد صحیح می باشد. قطع طریقی قطعی است که قطع در آن مدخلیتی در حکم ندارد و فقط جنبه ی واقع گرایی دارد. اما اگر قطع، موضوعی باشد دست شارع باز است و می تواند بگوید که فقط قطعی را حجت می داند که از کتاب و سنت باشد ولی اگر از راه رمل و جفر و امثال آن به دست آمده باشد نباید مطابق آن عمل کرد. شارع در قطع موضوعی می تواند در موضوع اطاعت یا استنباط، قطع خاصی را در نظر بگیرد. یا مثلا شارع مقدس بگوید که قطعی را حجت می داند که از قیاس و استحسان به دست نیامده باشد. بنا بر این اگر کسی مانند ابو حنیفه از قیاس یقین پیدا کند که این حکم مانند حکم مقیس علیه است او نباید به قطع خود عمل کند. ➖ درس خارج اصول فقه آیت الله سبحانی مدظله العالی - ۱۵ شهریور ۹۶ •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye