✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 حرمت تشبه مرد به زن و بالعکس؟؟!! تشبّه رجال به نساء را مشهور فرمودند حرام است برخی مثل مرحوم امام پوشیدن یک لحظه لباس زنانه را برای مردان در خانه و... بنابر احتیاط حرام می دانند. أدله حرمت 1- موثقه سماعه بود:.... سَمَاعَهَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِی الرَّجُلِ یَجُرُّ ثَوْبَهُ قَالَ إِنِّی لَأَکْرَهُ أَنْ یَتَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مناقشه أولاً: کراهت أعم از حرمت است. ثانیاً: به مناسبت تطبیق «تشبّه به نساء» بر جرّ الثوب، ما یصلح للقرینیه داریم که حرام نیست و مکروه اصطلاحی است زیرا در روایات جرّ الثوب مکروه شمرده شده است؛ 2- ..... عَمْرِو بْنِ‌ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع ..... لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَ الْمُحَلَّلَ لَهُ وَ مَنْ یُوَالِی غَیْرَ مَوَالِیهِ وَ مَنِ ادَّعَى نَسَباً لَا یُعْرَفُ وَ الْمُتَشَبِّهِینَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَ.... سند این روایت به جهت عمرو بن شمر ضعیف است. 3- ...... عَنْ عَلِیٍّ ع أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا بِهِ تَأْنِیثٌ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ اخْرُجْ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ یَا مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ ع سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهِینَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ‌سند این روایت به نظر ما صحیح است. مرحوم شیخ انصاری فرموده اند که «متشبّهین من الرجال بالنساء»ظاهر این است که مخنّث ها و أفرادی که به ظاهر مرد اند ولی رفتار جنسی زنانه دارند را بیان می کند؛ گفته می شود این معنا خلاف اطلاق «المتشبّهین من الرجال بالنساء» می باشد و اطلاق آن شامل لبس لباس زنانه نیز می شود و اختصاص به رفتار جنسی ندارد. بله روایتی در کافی نقل می کند که اگر سند آن صحیح باشد بر این روایت حکومت داشته ..... تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1492&pid=6339#pid6339 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 ان الله یبغض...، ظهور در حرمت ندارد ؟؟!!! آقای سیستانی فرموده اند یبغض الله ظهور در حرمت ندارد؛ بر خلاف نظر مرحوم خویی که بغض را ظاهر در حرمت دانسته اند...... با رجوع به استعمالات کلمات «یبغض» به این مطلب رسیدیم که اگر در مورد فعل گفته شود که خدا از فعلی خوشش نمی آید و خوشایند خدا نیست ظهوری در حرمت ندارد ۱-..... عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ التَّجَمُّلَ وَ یُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَ التَّبَاؤُسَ 2- .....عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبْغِضُ کَثْرَهَ النَّوْمِ وَ کَثْرَهَ الْفَرَاغِ 3- ....عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبْغِضُ الْقِیلَ وَ الْقَالَ وَ إِضَاعَهَ الْمَالِ وَ کَثْرَهَ السُّؤَالِ 4- ....قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَا مِنْ شَیْ‌ءٍ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَطْنٍ مَمْلُوءٍ 5-.... عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع إِذَا جَلَسَ أَحَدُکُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَلْیَجْلِسْ جِلْسَهَ الْعَبْدِ وَ لَا یَضَعَنَّ أَحَدُکُمْ إِحْدَى رِجْلَیْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَ لَا یَتَرَبَّعْ فَإِنَّهَا جِلْسَهٌ یُبْغِضُهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَمْقُتُ صَاحِبَهَا جالب این است که آقای سیستانی در «یکره» قائل به ظهور در حرمت می باشند !! تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1497&pid=6344#pid6344 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 نقد کلام آخوند مبنی بر فطری و بدیهی بودن جواز تقلید ؟؟!!! بیان صاحب کفایه ایشان فرموده اند: جواز تقلید و رجوع به عالم برای عامی، حکم بدیهی، جبلّی و فطری است و نیاز به دلیل ندارد؛ چون اگر نیاز به دلیل داشته باشد، عامی توانائی اقامه دلیل بر آن ندارد و اگر هم بخواهد در مورد جواز تقلید، از مجتهد تقلید کند، دور رخ خواهد داد. مناقشه استاد در بیان صاحب کفایه لازم است که عامی یقین داشته باشد که تقلید برای او جایز است که ممکن است از چند مورد حاصل شود: الف: تسالم فقهاء بر جواز تقلید ب: ارتکاز عقلائی یا ارتکاز متشرعی که عامی آن را باور کرده است. ج: تمامیت مقدمات انسداد در نزد عامی .... أما اینکه صاحب کفایه فرمودند که فطری و بدیهی است صحیح نیست؛ زیرا ابن زهره تقلید را قبیح و ممنوع می دانند و با وجود مخالفت فقیهی مثل ایشان بدیهی بودن تقلید صحیح نیست تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1476&pid=6314#pid6314 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 هنگامی که از جمع بین دو واجب ضمنی عاجز شویم....؟؟!!! مشهور گفته اند: در جایی که واجب ارتباطی داریم و مکلف از جمع بین دو جزء یا دو شرط از این واجب ارتباطی عاجز است بین این دو جزء و یا این دو شرط عملاً تزاحم ایجاد می شود.... و اگر اهمیت احراز نشود حکم به تخییر می کنند مناقشه استاد به نظر ما همان طور که مرحوم خویی فرموده اند تزاحم تنها در واجبات استقلالیه است و در واجبات ضمنیه تزاحم معنا ندارد زیرا اگر بر تکلیف به مرکب ناقص دلیل نداشته باشیم در صورت عجز از جمع بین واجبات ضمنیه مقتضای قاعده این است که تکلیف ساقط است مثل صوم .... بنابر این تعارض بین دو واجب ضمنی شده و بعد از تعارض و تساقط بین این دو دلیل شرطیّت نوبت به أصل عملی می رسد... تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1480 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 تأثیر بحث از معنای حرفی در بحث اصل مثبت !!؟؟ آقای سیستانی فرمودند: وقتی تقید بین دو جزءِ موضوع مرکب با معنای حرفی اثبات شده باشد، استصحاب در یکی از دو جزء، برای اثبات تقید حرفی اصل مثبت نخواهد بود. به عنوان مثال تقید نماز به طهارت در تعبیر «لاصلاة الابطهور» با حرف «باء» اثبات شده است و لذا با استصحاب طهارت تا زمان نماز، تقید حرفی اثبات خواهد شد. در حالی که اگر تقید اسمی باشد، مثل اینکه تعبیر «یجب اقتران الصلاة بالطهاره» بیان شده باشد، استصحاب طهارت، اقتران را اثبات نمی کند. @mobahathah_ir استاد شهیدی فرموده اند: ثمره اول در مورد حروفی که مفاد آنها صرف اقتران بین دو چیز است، مورد پذیرش ما قرار دارد، اما لازم به ذکر است که مبانی در معنای حرفی در این ثمره تأثیری ندارد. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://www.mobahathah.ir/showthread.php?tid=1625 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

🔰 معنای "نظام اقتصادی در اسلام" 🔹 آیت الله شهیدی حفظه الله #فقه_معاصر #استاد_شهیدی •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی 🔹 #استاد_شهیدی 📚 شرط تعارض دو خطاب عام؛ قابلیت حمل بر مورد افتراق عرفا !!!!؟؟ شرط تعارض به عموم من وجه این است که هر یک از دو خطاب عام، قابلیت حمل بر مورد افتراق را عرفا دارا باشند. به طور مثال در «اکرم کل عالم» و «لا تکرم أی فاسق»، عام اول قابلیت حمل بر «عالم عادل»، و عام دوم قابلیت حمل بر «فاسق غیر عالم» را دارا می‌باشند. لکن اگر حمل یکی از دو عام بر مورد افتراق عرفی نباشد، عام مذکور نص در مورد اجتماع خواهد بود. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1688 •┈••✾••┈• 🔴 کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

✅ #نکات_اصولی #استاد_شهیدی 📚 تأثیر بحث از معنای حرفی در بحث اصل مثبت !!؟؟ آقای سیستانی فرمودند: وقتی تقید بین دو جزءِ موضوع مرکب با معنای حرفی اثبات شده باشد، استصحاب در یکی از دو جزء، برای اثبات تقید حرفی اصل مثبت نخواهد بود. به عنوان مثال تقید نماز به طهارت در تعبیر «لاصلاة الابطهور» با حرف «باء» اثبات شده است و لذا با استصحاب طهارت تا زمان نماز، تقید حرفی اثبات خواهد شد. در حالی که اگر تقید اسمی باشد، مثل اینکه تعبیر «یجب اقتران الصلاة بالطهاره» بیان شده باشد، استصحاب طهارت، اقتران را اثبات نمی کند. @mobahathah_ir استاد شهیدی فرموده اند: ثمره اول در مورد حروفی که مفاد آنها صرف اقتران بین دو چیز است، مورد پذیرش ما قرار دارد، اما لازم به ذکر است که مبانی در معنای حرفی در این ثمره تأثیری ندارد. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://www.mobahathah.ir/showthread.php?tid=1625 •┈••✾••┈• کانال اصول شهید صدر : @halgheysaniye

💠 تصحیح سند مقبوله عمر بن حنظله (وجه وثاقت عمر بن حنظله) 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۲ اسفند ۱۴۰۲ •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye•

🔰 #اصول 💠 برخی از مواردی که فقه دلیل معتبری غیر اجماع[کاشف از ارتکاز متشرعه] ندارند 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۳۰ بهمن ۱۴۰۲ #اجماع #ارتکاز •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

🔰 #فقه 💠 بررسی حرمت تکلیفی وسوسه در نماز 👤 #استاد_شهیدی 📝 کسی که در نمازش مبتلا به #وسوسه بشود و مثلاً #ذکر «و لا الضالین» را به قدری تکرار کند که عرفاً بگویند: «این کارش وسواس است»، آیا این کارش #حرام است؟ برای اثبات #حرمت وسوسه در #نماز، به روایاتی ممکن است استدلال بشود. استدلال به این روایات آیا تمام است؟ ✅ برای مشاهده‌ی این روایات و پاسخ استاد شهیدی به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید: http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3789 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa •┈••✾••┈• کانال اصول و فقه شیعه : @halgheysaniye

✓ سهو النبی #استاد_شهیدی آ شیخ محمدتقی شوشتری رساله‌ای در اثبات سهوالنبی نوشت که هیچ کس حاضر نشد آن را تایپ کند، لذا با خط ناخوان خودش در انتهای #قاموس_الرجال چاپ شد. شیخ صدوق هم گفته بود که اگر خدا به من توفیق دهد، رساله‌ای در اثبات سهوالنبی می‌نویسم. شیخ بهایی گفت: الحمدلله که خدا چنین توفیقی به او نداد. درس خارج فقه، ۱۶ آبان ۱۴۰۳ •┈••✾••┈• کانال اصول و فقه شیعه : @halgheysaniye