*بسم الله الرحمن الرحیم* ❇️سرور مکرم و دوست عزیزم سلام علیکم. طاعات و عبادات شما قبول. هر کجا هستید انشاالله حالتان خوب و در عافیت باشید. 🌹به کانال منبرهای قرآنی خوش امدید🌹 ✔️✳️این کانال به پیشنهاد جمعی از دوستان من "غلامعباس هاشمی همدانی" و نیز درخواست فضلا و طلاب و مبلّغین حوزه راه اندازی می شود. 👌هدف از این کانال، کمک به ارتقاء و تقویت منبر های تبلیغی فضلا و طلاب عزیز در ایام تبلیغی خصوصا در ماه مبارک رمضان است. ✔️انتخاب موضوع مناسب منبر ✔️تبیین مطالب مهم و محکم تربیتی پیرامون موضوعات ✔️ محوریت قرآن در تدوین محتوا ✔️عنایت به جهاد تبیین در راستای تقویت انقلاب و نظام اسلامی ✔️و انتقال مهارت های تبلیغی، از اهداف راه اندازی این کانال است. ❇️ در تهیه و یا تکمیل محتوا، هر روز از نظرات محققان و اساتید و مبلغان فاضل و با تجربه بهره مند خواهیم شد. همچنین از پیشنهادات همه عزیزان استقبال خواهیم نمود.

🎤 غفلت(مفهوم، نشانه ها، آثار، راهکار) 👌 خلاصه سخنرانی قرآنی روز اول ماه مبارک رمضان 👌یکی از بزرگ ترین مشکلات معنوی بشر غفلت است. خصوصا در زمان ما که بیش از هر زمانی اسباب و ابزار غفلت از بندگی و ذکر خداوند و معنویت محقق شده است. و این ابزار هر روز با یک انفجار جدیدی در حال توسعه می یابد. معنای غفلت غفلت یعنی بی توجهی به حقیقتی که در اطراف و یا آینده انسان وجود دارد. حقیقتی که هست ولی با بی توجهی از آن عبور می شود. در روز قیامت عده ای تازه می فهمند که کجای کار اند، به اینها در قیامت خطاب می شود: لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ(ق ٢٢) امروز پرده غفلت را کنار زدیم و امروز دیده ات تیز بین شده است و همه چیز را با جزئيات و آثار و عاقبتش مشاهده می کنی. 🔸شخصیت انسان های غافل در قرآن شخصیت انسان غافل در قرآن کریم با بدترین تعابیر تعریف شده است. گاهی به عنوان حزب شیطان نام برده: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ(مجادله١٩) و گاهی غافلان مانند حیوان بلکه پست تر از حیوان شمرده می شوند: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ".(اعراف ۱۷۹). 🔸 طبق آیه فوق، انسان غافل کسی است که عقل دارد ولی تعقل ندارد گوش دارد اما حق شنوی و نصیحت شنوی ندارد چشم دارد ولی حق بینی ندارد. تمام گمراهی های انسان در همین امور سه گانه خلاصه می شود. 🔸 دلیل اینکه انسان غافل در عالم حیوانیت بلکه پست تر سیر می کند این است که حیوان اگر درست را از نادرست تشخیص ندهد چون خداوند میزان به او نداده اما به انسان این میزان را که عقل است را دارد ولذا اگر انسان باز بیراهه را برود هنوز به حیوانیت نیز نرسیده است. ____________________________ 🔸 نشانه های انسان غافل؛ همانگونه که انسان ذاکر نشانه هایی دارد انسان غافل نیز علائمی دارد که برخی عبارتند از: ✔️انجام ندادن تکالیف شرعی ✔️ ظهور رذائل اخلاقی از انسان مثل غرور و خودستایی ✔️ناسپاسی نعمت ها ✔️غرق شدن در لذت ها و جاذبه های دنیامانند پول و مقام و شهرت ✔️همنشينی با انسان‌های ناصالح 🔸 دو اثر مهم غفلت ١:غفلت در وجود انسان گام به گام اتفاق می افتد و اینگونه نیست که انسان یکباره از همه چیز غافل شود بلکه شیطان، انسان را با خطوه هایش غافل می کند. از فراموشی حضور خدا آغاز می شود تا اینکه انسان به مرحله‌ای می‌رسد که حتی وجدان و روح خودش را هم فراموش می کند وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ (حشر١٩) ٢: انسان غافل آخرت را فراموش می کند و دنیا تمام آمال و آرزوی او می گردد ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ... أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.(١٠٨و ١٠٩ نحل) 🔸 ماه رمضان این فرصت را مهیا می کند که انسان بیدار شود و مالک روح خودش باشد مالک خواهش های طبیعی وجودش، و این همان مرز انسانیت و حیوانیت است. یک ماه از بسیاری از آن چیزهایی که حتی حلال بودند، خوردن و آشامیدن و بسیاری از لذت های جسمی و جنسی بی‌بهره می شود. ____________________________ 💠رمضان فرصت جبران غفلت ها قرآن کریم فلسفه روزه را بیدار شدن از غفلت ذکر نموده است. روزه را برما و امت های قبل واجب نموده تا انسان پرهیزکار باشد. پرهیز از بد عهدی، پرهیز از تساهل در دین، پرهیز از زیر پاگذاشتن اخلاق يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.(بقره١٨٣) از کلمه لعلکم تتقون استفاده می شود که چیزی که مهم است کیفیت روزه داری است نه کمیت اعمال. این کیفیت روزه داری است که انسان را به مرتبه تقوی وارد می کند. 🔸 باید وقت را مغتنم شمرد و غفلت های یک سال را جبران نمود: ✔️عبادت های سبک شمرده شده ✔️رسالت های از یاد رفته(به تناسب شان و شغل هرکس) خصوصا در حوزه خانواده ✔️انفاق‌های واجب انجام نشده ✔️اولویت های فراموش شده ✔️صله رحم های ترک شده ✔️غفلت مسلمین از وظایف امت اسلامی از جمله مسایل فلسطین، یمن و بحرین ✔️غفلت برخی مسوولین جمهوری اسلامی از مردم داری، از سبک زندگی دینی و ساده زیستی، از تلاش جهادی، حلال خوری و غفلت از فرامین حکیمانه رهبری می توان در این ماه جبران نمود و اینگونه بر سر سفره خدا نشست. http://eitaa.com/hashemighir

🔰 خودشناسی و کمال طلبی 🔷 مراد من از خود شناسی خود شناسنامه ای نیست.(سن، تحصیلات، وو) 🔷 خود روانی منظور ما از خود شناسی، خود روانشناسی هم نیست. (شجاعت، ترس درونگرایی و...) 🔶 خود انسانی منظور از خود شناسی خود انسانی است خودی که در ماهیت و حقیقت انسان وجود دارد و عظمت و شرافت انسان را در هستی نشان می دهد. بحث از این خود شناسی بحث از شناخت خود انسانی ماست که از مهمترین راه های آغاز کمال طلبی در انسان است. راه خدا شناسی نیز از همین خودشناسی آغاز می شود. 💠 انبیا و ائمه و به پیروی ایشان، عارفان بزرگ و اساتید تاثیر گذار، مانند میرزا حسینقلی همدانی و سیدعلی قاضی با شناساندن انسان به انسان در نفوس تاثیر گذارده اند و خود نیز از این همین راه به مقامات راه یافتند. ✳️ عظمت انسان در روح است قرآن کریم عظمت خلقت انسان و اشرفیت انسان بر تمام مخلوقات را در روح انسان خلاصه می کند: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﻭ [ ﻳﺎﺩ ﻛﻦ ]ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺑﺸﺮﻱ ﺍﺯ ﮔِﻞ ﺧﺸﻚ ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻟﺠﻨﻲ ﻣﺘﻌﻔّﻦ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﺭﻧﮓ ﺍﺳﺖ ، ﻣﻰ ﺁﻓﺮﻳﻨﻢ .(حجر٢٨) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺪﻣﻢ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﻴﻔﺘﻴﺪ .(حجر٢٩) ◾روح مانند جسم، مخلوق خداست و اضافه روح به خداوند از باب تشریف و تعظیم انسان است 🔶 سجده ملائکه بر انسان به معنای خضوع تمام مخلوقات و آفرینش است چرا که ملائکه اشرف مخلوقات خداوند اند که مامور به سجده شدند. 🔵 این سجده ملائکه بر انسان، بعد از دمیده شدن روح است لذا هر چه انسان از شرافت و کرامت دارد در روح اوست و انسان عظمتش در روح است. 🔴 تساوی زن و مرد در شرافت و عظمت از همین جا تساوی زن و مرد در ابزار اصلی کمال روشن می گردد زیرا اولین مرد را از هر عنصر کمالی افریده اولین زن را نیر چنین آفریده است هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا...(اعراف١٨٩) یعنی همسرش را نیز از جنس او که خاک و روح است افریده است نه از جنس دیگری که سنخیت نداشته باشد چنانکه فرمود بعث فی الامیین رسولا منهم یعنی پیامبری که از جنس خودشان که بشر است برایشان بر انگیخت. 🔶 عمده توجهات انبیای الهی و قرآن کریم به جنبه روح و نفس انسان است. تمام اموزه ها و مناسک و احکام آسمانی یا مستقیما مربوط به روح است و یا اثرش تربیت روح و تمرین و ریاضت روح است. 👌 ریشه ناآرامی های انسان 🔸انسان دارای ابعاد وجودی چهارگانه ١: بعد مادی انسان که در تامین نیاز های جسمی مانند خوردن و خوابیدن و تنظیم نیازهای بدن محقق می شود. ٢: بعد دیگر، نیاز های روانی انسان است که با تامین نیازهای روانشناختی و رضایت دهنده و شادی بخش مانند محیط زندگی مناسب، تربیت صحیح، زندگی جمعی، نوع دوستی مسافرت و شادی های گوناگون تامین می شود. ٣: بعد مهم تر در وجود انسان، بعد کمال طلبی است که با افعال اخلاقی مانند راستگویی، نوع دوستی، امانت داری و جوانمردی تامین می شود. ۴:مهم ترین ساحت وجودی انسان جاودانگی خواهی و ابدیت طلبی است این بعد در فطرت انسان هست. ابلیس حضرت ادم و حوا را از طریق همین حس فطری به خوردن درخت ممنوعه دعوت نمود: وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِين(اعراف٢٠) این بعد وجودی انسان که نیاز اصلی روح اوست فقط با اعمال قربی و عبادات و انجام اعمال صالح با نیت کسب رضایت الهی حاصل می شود. زیرا انسانی که جاودانگی می خواهد باید اعمال جاودانه انجام دهد تا حس جاودانگی خواهی خود را تامین نماید. این حلقه مفقوده حیات روحی انسان است. انسان ها همواره عمر و لحاظتشان را برای تامین دو قسم اول از نیازهایشان صرف می کنند و نسبت به بعد سوم و خصوصا ساحت چهارم که مهم ترین رکن نیاز های انسانی است توجه ندارند و از همین روی با وجود جسم سالم و شادی های فراوان در زندگی، آرامش روحی ندارند. http://eitaa.com/hashemighir

مراتب زهد و درجات زاهدان http://eitaa.com/hashemighir

حقیقت غیبت مومن http://eitaa.com/hashemighir

🔰 صفات منافقین در قرآن (١٠ ویژگی مهم منافقین از نگاه قرآن) ❇️ غلامعباس هاشمی همدانی http://eitaa.com/hashemighir

منبرهای قرآنی ✔️گزیده هایی از سخنرانی های قرآنی استاد غلامعباس هاشمی با موضوعات تربیتی ✔️تحلیل های نو و به روز از مسائل اجتماعی ✔️ارائه محتوا با رویکرد جهاد تبیین هر روز یک سخنرانی عضویت در کانال👇👇 @hashemighir

🔰 شاهدان اعمال انسان 💠 سخنرانی غلامعباس هاشمی همدانی ✅ اعمال نیک و بدی که انسان در نهان و آشکار انجام می دهد در قیامت، برابر چشمان او قرار می گیرد. گاهی یک عمل کوچک در یک کشور تحول منفی ایجاد می کند. یک قلم زدن قلم به دست، گفتار یک گوینده در رسانه، تصمیم منفعت طلبانه یک مسؤول، گفتار ناصحیح یک عالم معروف از همین دست است. 👌 امروز با پدید امدن انفجاری اسباب گوناگون انحراف و گناه، انواع گناهان ریز و درشت با غفلت کامل در زندگی فردی و جمعی اتفاق می افتد؛ شایعه سازی ها، دروغ پردازی ها، فریب کاری ها، کم فروشی ها، خیانت ها، حرام خوری ها در اطراف ما به صورت یک عادت انجام می گیرد. در حالی که در جامعه ای متدین زندگی می کنیم. دلیل عمده گناهان ریز و درشت متدینین باور نداشتن به اصل نگهبانی در گفتار و رفتار است. امروز در هر جا دوربین های امنیتی نصب است تخلفات در حد اقل انجام می شود در حالی که امکان فرار از این دوربین ها وجود دارد. و این در حالی است که انسان شاهدان و نزدیک بینانی دارد که هرگز امکان فرار از دید آنها وجود ندارد. هر کدام از این نزدیک بین ها دارای مرتبه ای از اشراف بر اعمال انسان هستند. لازم است هر مومن ابتدا بر این شاهدان معرفت پیدا نماید و سپس ایمان اورده و در نهایت در عمل خویش از خیر و شر، این شاهدان را تصور نماید. طبق بیانات قرآن کریم اعمال انسان شش شاهد دارد. ١:علم خداوند بر اعمال انسان بزرگ ترین شاهد و ناظر بر اعمال انسان خداوند است. نه تنها تغییرات کوچک ترین ذرات هستی در محضر حضرت حق است بلکه خداوند به اسراری که انسان آن را در نهان خانه نفس خویش می پروراند اگاه است: أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ﺁﻳﺎ ﺁنها ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍوند ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ را ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ؟(بقره٧٧) 🔹 بت زلیخا وخدای یوسف در روایتی آمده كه وقتی زلیخا از حضرت یوسف علیه‌السلام تقاضای کامجویی کرد در آن‌جا بتى بود، كه معبود زلیخا بود، زلیخا احساس كرد بت با چشمانش خيره خيره به او نگاه مى‏‌كند، برخاست و لباسى به روى بت انداخت، دیدن اين منظره تحولی نو در يوسف به وجود آورد، یوسف با صدای بلند گفت: «تو كه از يك بت بدون شعور، شرم دارى، چگونه من از پروردگارم كه همه چيز را مى بیند ومی داند و از همه اعمال در نهان و اشکار، با خبر است شرم و حيا نكنم؟». اين احساس، قدرتی مضاعف به يوسف بخشيد تا بتواند خود را از دام فریبنده شیطان برهاند.   ٢:روح انسان، بایگانی اعمال دومین گواه اعمال انسان، روح اوست. تصویر هر رفتاری در روح انسان نقش می بندد و این نقش بندی به طور طبقه بندی در روح انسان بایگانی می شود. از همین روی قرآن کریم اعمال انسان را همراه همیشگی او می داند که در قیامت ظهور می کند. "وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا" (ﻭ رفتار ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎنی ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻠﺎﺯم ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍی ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺍﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻳﺶ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. اسراء١٣) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (گفته می شود: نوشته ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻛﺎفی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﺎﺑﮕﺮ ﺑﺎشی. اسراء ١٤) ٣:شهادت زمین در سوره زلزله سخن از اخبار زمین به میان امده "يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا" ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ (زلزله٤) روایات، این اِخبار را مربوط به اعمالی می دانند که انسان در روی زمین انجام داده است. در روایات آمده است که زمین جنازه برخی انسان ها را در خود نگه نمی دارد و بیرون می اندازد و عملا هم دیده شده برخی جنازه ها را زمین بیرون رانده است. جنازه صدام ملعون از همین نمونه ها است که داستانش مفصل است. http://eitaa.com/hashemighir ادامه مطلب👇👇👇

۴:هستی در محضر علم پیامبر خاتم قرآن کریم در هشداری محکم، پیامبر را از شاهدان اعمال معرفی می کند. وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ.. ﻭ ﺑﮕﻮ: ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.(توبه ١٠٥) 🔹 کیفیت احاطه پیامبر خاتم(ص) بر اعمال انسان ها قرآن کریم رسول خاتم صلی الله علیه و آله را نه تنها شاهد اعمال امتش بلکه شاهد بر اعمال تمام امت ها و حتی شاهد بر اعمال پیامبران پیشین معرفی می کند. "فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺍمتی ﮔﻮﺍهی [ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ] ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﺁﻭﺭﻳﻢ ؟(نساء ٤١) ۵:مومنان، شاهدان اعمال چنانکه گذشت قرآن کریم در آیه فوق، مومنان نیز را شاهدان اعمال معرفی می کند. بدون شک، ایمان دارای مراتبی است و صاحبان درجه بالای ایمان از ولایت الاهیه بهره مندند و به همان اندازه اشراف بر اعمال انسان ها دارند. امامان معصوم، مصادیق اتم و اکمل صاحبان ولایت اند. در روایت نیز مراد از مومنون در آیه را ائمه معصومین دانسته است. چنان که اشاره شد قرآن کریم در خصوص شاهد بودن مومنان چنین می فرماید "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ".(توبه١٠٥) 👌 وسعت حضوری روح ائمه طاهرین امیر المومنین فرمود تمام انسان های مومن و منافق هنگام مرگ مرا خواهند دید. این نشان از وسعت اشراف روح ان حضرت بر هستی است. علی بن ابراهیم در تفسیرش نقل نموده از امام صادق (علیه السلام) قالَ: مَا یمُوتُ مُوَالٍ لَنَا وَ مُبْغِضٌ لِأَعْدَائِنَا إِلاَّ وَ یحْضُرُهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَینُ عَلَیهِمُ السَّلاَمُ فیسروه ویبشروه، وَ إِنْ کانَ غَیرَ مُوَالٍ یرَاهُمْ بِحَیثُ یسُوؤُهُ. یعنی: هیچیک از دوستان و یاران ما و یا دشمنان و مخالفان ما نمی میرند مگر آنکه رسولخدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمومنین و فرزندانش حسن و حسین (علیهم السلام) نزد آنان حاضر می شوند و آنان را بشارت می دهند. و اگر غیر دوستان و یاران ما باشند آنها را می بینند به گونه ای که برایشان بد باشد. 💠 داستان جالبی از هند یکی از علمای هند برایم تعریف نمود که عالمی از علمای کربلا در یک سفر تبلیغی به هندوستان آمده بود پولش تمام شد و جایی برای تبلیغ هم پیدا نکرد مریض شد دلش گرفت و به یک قبرستان که اهل علم در آن دفن اند رفت، دید بالای قبر عالمی نوشته اند این عالم برای تبلیغ به هند آمده بود پولش تمام شد مریض شد و از دنیا رفت و در این جا دفن شد. این را به فال بد گرفت و گفت شاید این خودم باشم که پولم تمام شده و مریض شدم و اینجا خواهم مرد با این حالت اضطرار گریه اش گرفت و دعا کرد خدایا مرا برگردان کربلا من دوست دارم قبرم زیر سایه امام حسین باشد. کنار این قبر بی حال افتاد، مکاشفه ای شد و شخص عالمی را مشاهده کرد که بالای سر اوست پرسید تو که هستی؟ گفت: من صاحب همین قبرم امدم دو مطلب تذکر دهم: اولا تو در هند نمی میری به وطن بر می گردی و مدتی عمر خواهی کرد. ثانیا تو خوب درس نخوانده ای و کم سواد هستی به دلیل اینکه تو هنوز نمی دانی که سایه امام حسین علیه السلام فقط در کربلا نیست!! من هم که در اینجا دفن شده ام زیر سایه امام حسین علیه السلام هستم سایه سیدالشهداء سراسر جهان را فرا گرفته است. ____________________________ ۶: فرشتگان، نویسندگان اعمال خدای سبحان فرشتگانی را مامور کتابت اعمال نموده و این نشانه اهمیت مراقبت از اصلاح و هدایت انسان است: "وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ" ( انفطار١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (انفطار١١) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (انفطار١٢) http://eitaa.com/hashemighir

🔰 شناخت روح روزنه ای به تربیت انسان 💠 روح پاره ای از خدا نیست برخی معنای دمیده شدن روح خدا بر انسان را درست درک نمی کنند و تصور می کنند که خداوند جزئی از وجود خود را در انسان دمیده در حالی که خداوند دارای اجزاء نیست. روح مانند جسم انسان، مخلوق است و اضافه روح به خداوند اضافه تشریفیه و برای بیان شرافت و تکریم روح انسان است. پس جمله "نفخت فیه من روحی" مانند جمله ان طهرا بیتی" در خطاب به حضرت ابراهیم علیه السلام و اسماعیل است، خداوند نه خانه ای دارد و نیازمند خانه ولی از باب تکریم، کعبه را خانه خود خوانده است. 🔹 دو آیه بر مخلوق بودن روح ١: «وَ یَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی...اسراء ٨۵ در این آیه، روح را از امر الهی می داند و در آیات دیگر امر الهی را تبیین می کند چنانکه فرمود: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (ﺷﺄﻥ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎﺵ، ﭘﺲ ﺑﻲ ﺩﺭﻧﮓ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ یس ٨٢) دلیل دیگر در قرآن بر خلقت روح در بیان مراحل خلقت انسان می باشد : «ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ؛  افرینش نهایی که در آیه فوق به آن تصریح شده همان افرینش روح است بنابر این روح نیز مانند جسم انسان، مخلوق خداوند است. ___________________ ____ 🔷استعداد های عظیم روح عظمت روح انسانی در برابر تمام مخلوقات از این جهت است كه این روح در رشد و تعالی توانائی و استعداد رسیدن به کمالی را دارد که هیچ مخلوقی استعداد رسیدن به آن مرتبه را ندارد. و این سیر از خاک آغاز و به مرحله قرب و فناء واعلی علیین می رسد. از جمادی مردم و نامی شدم وز نما مردم به حیوان برزدم مردم از حیوانی و آدم شدم پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم حمله دیگر بمیرم ازبشر تا بر ارم از ملائک پر و سر بار دیگر از ملک قربان شوم آنچ اندر وهم ناید آن شوم ___________ 🔷 وسعت روح وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣ آل عمران) در تفسیر این آیه، روایتی از امیر مومنان هست و برخی مفسران نیز معتقد شده اند و فخر رازی نیز اشاره نموده که فرمود اینطور نیست که بهشت در مساحتی باشد که پهنایش زمین و اسمان است، بلکه هر کس در هرجای بهشت که باشد مساحتش سماوات و ارض است. این نشانگر عظمت و توسعه و بزرگی روح اهل تقوی است. 👌چشم و گوش روحانی انسان انسان بر اثر تقوی و بندگی به مرتبه ای از کمال روح می رسد که به وسیله چشم و گوش روح، نادیدنی ها را می بیند و ناشنیدنی ها را می شنود. معراج پیامبر خاتم در یک لحظه اتفاق افتاد و هنوز صدای دق الباب در قطع نشده بود که معراج تمام شد و در این سیر سریع، عوالم فراوان را به حضرتش نشان دادند و چه معارفی را شنید و چه حقائقی را دید. در لحظه ای حقیقت و ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم خلیل الرحمن نشان دادند وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ.(انعام ٧٥) و این ها درس های بزرگی از تبیین عظمت روح و استعدادهای عظیم روح برای رسیدن به کمال و درجات محیر العقول است. اگر چه روح دارای مراتب مختلف است و روح انبیا ائمه و اولیا و متقین درجاتی دارند. _______________________ ✳️ حرف آخر قرآن 🔸 قرآن کریم حرف آخر را در تربیت انسان زده و بدون تعارف، خطاب به پیامبرش فرموده: إِنَّكَ مَیتٌ وَإِنَّهُم مَیتُونَ تو ای حبیب من و همه انسان ها می میرید. 🔹حقیقت مرگ، جدایی روح از بدن روح در تمام ملیاردها سلول بدن تنیده، از همین روی مرگ به معنای جدا شدن روح از همه سلول هایی است که در آن تنیده است. اگر ناخنی را بدون بی هوشی از دست بکشند چه حالی داریم؟ مرگ جدا کردن روح از ملیاردها وجود حساس در انسان است. تنها ایمان است که سختی مرگ را آسان می کند. 🔴 مطلب مهم این است که تصویر کامل ریز و درشت رفتار ما در روحمان ذخیره می شود چنانکه فرمود: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا ﻭ ﻋﻤﻞ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎن ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻠﺎﺯم ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍی ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺍﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴش ١٣رویش گشوده می بیند. اسراء 👌اینکه عمل هر کس ملازم اوست نشان می دهد که تصویر تمام اعمال و اندیشه های انسان از خیر وشر در روح او نقش می بندد و در روح او رسوخ می کند. http://eitaa.com/hashemighir

🔰 تقوا؛ نقشه زندگی مومنانه (خلاصه سخنرانی جلسه ١ از ۴) 💠 مفهوم شناسی تقوا تقوا به معنای پرهیز و اجتناب کردن است نه به معنای ترس. قو انفسکم... یعنی دور نگهدارید خودتان را. رهب و خشوع و خوف و خشیت به معنای ترس هستند ابتدا انسان باید بترسد تا تقوی که پرهیز است حاصل شود. لذا هم سخن از ایای فارهبون هم ایای فاتقون امده. در سوره بقره و نحل ابتدا رهب بعد تقوی امده است. تا انسان نترسد پرهیز نمی کند. 🔹برخی تقوا را به ترس معنی کرده اند البته خداوند ترس ندارد و بازگشت ترس از خدا به اعمال ما استََ، یا من لا یخاف الا عدله. 🔶 به عابدی گفتند تقوا را برایم توصیف کن؟ عابد گفت: اگر در زمینی که پر از خار بود مجبور به گذر شدی چه می کنی؟ گفت: دامنم را جمع می کنم و مواظب هستم و با احتیاط راه می روم تا خود را حفظ کنم. عابدگفت: در دنیا نیز نزد گناهان چنین کن، تقوا همین است. __________________________ 👌 ایای فارهبون... ایای فاتقون: ضمیر فصل مقدم بر فعل امر، افاده حصر می کند یعنی فقط از من بترسید ◽️نکته مهم: غزیزه ترس مانند عاطفه و غضب و شهوت در انسان وجود دارد که اگر در مسیر معقول و مشروع آزاد شود در نامشروع و نامعقول، خود را ظاهر نمی کند کسی که از خدا بترسد از غیر خدا نمی ترسد و کسی که از خدا نترسد از غیر خدا می ترسد و کسی که از خدا ترسید از محرمات خدا پرهیز می کند ________________ 🔸امر به تقوی در حد توان قرآن ضمن دستور به تقوی دستور داده: اتقوا الله ماستطعتم و از طرفی فرموده ان اکرمکم عند الله اتقاکم انسان یک کرامت موهبتی و ذاتی دارد که در خلقت انسان نسبت به دیگر مخلوقات است که او را مسجود فرشتگان نموده است. دیگر، کرامت اکتسابی است که تنها با تقوی به دست می آید ان اکرمکم عند الله اتقاکم. 👌عرب، کرامت را در سخاوت و عفو می دید هم مال می بخشید و هم مجرم و خطاکار را می بخشید. قرآن معیار را به تقوی تبدیل نمود. ان اکرمکم عند الله اتقاکم خلاصه اینکه اگر دستور به تقوا تا نهایت توان را می دهد دستوری است که برای پر کردن میزان کرامت انسانی به ما داده است. حق تقوا مطلب دیگر را علامه طباطبایی می فرماید که اتقواالله حق تقاته یک اصل است به صورت عمومی که حق تقوی که بالاترین درجه است را خواسته، اصل دوم اتقوالله ماستطعتم است که دستور می دهد هر کس به اندازه توان در مسیر تقوی حرکت کند ❇️ اینکه منظور از حق تقوى چیست در میان مفسران آرائی وجود دارد. روشن است عالی ترین مرتبه تقوی که هیچ ناپرهیزی عالمانه و عامدانه در زندگی وجود نداشته باشد حق تقوی است. 🔷 در تفسیر عیاشی از حضرت صادق علیه السلام نیز در الدر المنثور سیوطی از پیامبر صلى اللّه علیه و آله نقل شده که در تفسیر حق تقوى فرمودند: ان یطاع فلا یُعصى و یُذکر فلا یُنسى و یُشکر فلا یُکفر یعنى حق تقوى این است که پیوسته اطاعت فرمان خدا شود و هیچگاه معصیت نشود، همواره یاد خدا شود و خدا فراموش نشود و در برابر نعمتهاى او شکرگزاری شود و کفران نعمت های او نشود. مشخص است که این معنی جز در زندگی انبیا و ائمه و تالی تلو آنها یافت نمی شود. 🔷 در روایت دیگری از امیر المومنین علیه السلام نقل شده که فرمود: به خدا قسم به این ایه( اتقوا الله حق تقاته) جز اهل بیت هیچ کس عمل نکرد، هنگامی که این آیه نازل شد صحابه گفتند :توان عمل کردن به آن را نداریم تا اینکه خداوند آیه فاتقوالله ماستطعتم را نازل نمود. _________________ 🔸نقش تقوا در آخرت سفر اخرت که مهم ترین و سهمگین ترین سفر انسان است توشه در خور می خواهد که قرآن کریم معین نموده است وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزّادِ التَّقْوی 197 بقره بهترین توشه تقواست. 🔴 کسی که تقوا ندارد زاد و توشه ندارد انسان بدون آب و غذا و توشه در راه می ماند و او را باید دیگران ببرند، در راه مانده آخرت را دست بسته می برندخُذُوهُ فَغُلُّوهُ (الحاقه ٣٠) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (الحاقه ٣١) _________________ http://eitaa.com/hashemighir

🔰 پنج اثر تقوا در نفس (خلاصه سخنرانی استاد هاشمی جلسه ٢ از ۴) ______________ ✔️ حسن فاعلی ◽️در قبول اعمال، هم حسن فعلی و هم حسن فاعلی شرط است و این دو با تقوی حاصل می شود. مال باید با پرهیز جمع شود پرهیز از حرام و شبهه... عمل هم با پرهیز همراه باشد پرهیز از ریا و عادت و اکراه و چشم و هم چشمی... وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ(مائده ٢٧) ____________________________ ✔️ استعداد نفس بری کسب فیض و رحمت ◽️ تا نفس مستعد رحمت نشود امرزش گناه اتفاق نمی افتد. واین استعداد در نفس، به وسیله تقوا به وجود می اید. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .(انفال٢٩) در سوره نساء هم فرمود إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا.(نساء ٣١) _________________________ ✔️ بصیرت نفس ◽️نفس انسان بر اثر تقوا از یک صافی و طهارت برخوردار می شود، چشم و گوش نفس می بیند و می شنود و لذا بصیر می گردد بصیر یعنی جامع نگر و آینده نگر. إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ(اعراف ٢٠١) نذیر این آیه در سوره انفال هم امده که فرمود: تقوا قدرت تشخیص حق و باطل و نصرت در تشخیص به شما می دهد. که این نیز از فروعات بصیرت است، بصیرت اصل است تشخیق حق و باطل فرع است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا(انفال ٢٩) ___________________________ ✔️دریافت علوم الهی به وسیله تقوا ◽️ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ یعَلِّمُكُمُ اللَّه‏ بقره ٢٨٢ یکی از آثار تقوی الهام علم و دانش به نفس و روح است. حقائق و معارفی را به صاحب تقوی عنایت می کنند. واو در آیه فوق را مفسرین عاطفه می گیرند یعنی تقوا پیشه کنید، خداوند چیزهایی می دهد و شما را علم نیز می آموزد. 👌جریان کربلایی کاظم ساروقی نمونه روشنی در اثبات این موضوع است. حکما گفته اند من فَقَدَ حسا فَقَدْ فَقَدَ علما یعنی اگر كسی حسّی را از دست داد، علم ناشی از آن حس را از دست می دهد. استاد ما آیت الله جوادی در تفسیر این آیه می فرمود قرآن و انبیاحرف تازه ای که اوردند این بود که فرمود من فقد تقوی فقد فقد علما این معنای اتقوالله و یعلمکم الله است. _____________________ ✔️نافع کردن دانش ها ◽️ علم مانند آبی است که در زمین جاری می شود. اگر در شوره زار جاری شود نهر بزرگ هم باشد کشاورز در شوره زار بهره نمی برد و محصولی برداشت نمی کند و این نهر بی فایده صبح تا شب جاری است. ولی اگر آب باریکی از چشمه ای بیرون آید و زمینش شیرین باشد کشاورز از آب کم، بهره می برد و می کارد و درو می کند. انسان اگر نفسش به نور تقوی مهذب شود دانش کم، سودمند خواهد بود و اگر نفس به دلیل دوری از تقوی تاریک شود حتی دانش زیاد جز ضرر و حجاب شدن اثری نخواهد داشت. ________________ ✔️تقوا لباس نفس است 👌 آن چه نفس و روح انسان را از لغزش و انحراف حراست می کند تقوی است قرآن کریم تقوی را به عنوان لباس معرفی می کند "و لباس التقوی ذلک خیر" اعرف ٢۶ لباس کارش حفاظت از عیوب و اسرار است حفاظت صاحبش از سرما و گرما ولی اگر چه ما را از آفات سرما و گرما حفظ کرده و عیوب و اسرار ما را می پوشاند اما این در صورتی است که ما نیز از لباس در وجود خودمان محافظت نماییم. تقوی نیز چنین است. http://eitaa.com/hashemighir

🔰 نقش تقوا در سامان زندگی (گزیده سخنرانی استاد هاشمی، جلسه ٣ از ۴) ____________________________ 🔵 قرآن کریم یکی از موضوعاتی را که به طور جدی به آن عنایت دارد تاثیر اسباب معنوی در سامان زندگی دنیوی است. از جمله این امور، موضوع تقوا است. تقوا در سامان زندگی دنیوی نقش پررنگی دارد که به بخش های مهمی از آن اشاره می کنیم. _______________________ ✔️ تقوا و نزول برکات نص صریح قرآن است که اگر ساکنان آبادیها تقوا پیشه می‌کردند درهای برکات آسمان و زمین به روی آن ها گشوده می شد. وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (اعراف ٩٦) 🔷 در مجمع البیان روایتی از بیان مشکلات توسط مردم و راه علاج توسط امام علی علیه السلام را نقل می کند. امام در این روایت به کسی که مالش را برده اند، وکسی که باغش خشکیده، و کسی که از خداوند فرزند می خواهد فرمود از گناهانتان توبه و استغفار کنید تا مشکلاتتان حل شود و در این دستور به این آیات استناد نمودند: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا.(نوح۱۰) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (نوح ١١) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (نوح۱۲) ______________________ ✔️رابطه نماز استسقاء و آمدن باران در ظاهر هیچ ارتباطی بین نماز استسقاء و باران وجود ندارد ولی در آموزه ها تاکید فراوان به نماز استسقاء در ایام خشکسالی شده است. 👌 فلسفه نماز باران بازگشت مردم به دامن خداوند است. خداوندی که مسبب الاسباب است و تمام ذرات هستی در سیطره مالکیت اوست: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.(فتح٤) ❇️ نماز باران سید محمد تقی خوانساری 💠 در سال ١٣٢٢ شمسی، قم و برخی شهرهای اطراف دچار خشکسالی شد. کشاورزی ها آسیب دید و بیماری هایی ظهور کرد. مردم قم به سراغ مرحوم آیت الله حجت رفتند مرحوم ایت الله حجت مردم را به آیت الله سید محمد تقی خوانساری ارجاع دادند. ایشان ابتدا فرموده بودند من نماز باران نمی خوانم چون می خوانم و به خاطر گناهان ما باران نمی آید و مردم به نماز باران هم بی عقیده می شوند. با اصرار مردم و علما قبول نمودند و فرمودند هر کس می تواند سه روز روزه بگیرد، بعد از سه روز در صحرای خاک فرج، نماز باران به امامت سید محمد تقی خوانساری اقامه شد، شاهدان می گویند بیش از بیست هزار نفر برای نماز امدند. آن روز باران نیامد. آیت الله العظمی نوری همدانی حفظه الله فرمودند باران که نیامد برخی بازاریان به طلاب گوشه می زدند که عبایتان را جمع کنید تا خیس نشود. دو روز بعد سید محمدتقی خوانساری برای بار دوم در باغ های پشت قبرستان نو نماز باران خواندند. فرموده بودند فقط طلاب بیایند، گزارش هواشناسان این بود که بارشی در کار نخواهد بود. ولی بر خلاف این پیش بینی و طبق گزارش شاهدان و برخی مراجع فعلی که خود حاضر بوده اند از جمله ایت الله العظمی شبیری زنجانی و آیت الله العظمی نوری همدانی باران شدید بارید. ________________________ ✔️ تقوا و عزت و مکنت دنیوی داستان های قرآن، ظاهرش قصه ولی هدفش درس زندگی و هدایت گری است. در زمان حضرت یوسف، بردگان در مصر طبقه بندی می شدند، غیر مصری ها عمدتا به کار های سخت در بیرون شهر گرفته می شدند. یوسف برده ای بود که از کنعان آمده بود، برادران یوسف یقین داشتند که یوسف در بردگی باشد آن هم در دور دست! زمانی که یوسف را شناختند انگشت به دهان ماندند زیرا یوسف عزیز مصر شده و تمام قدرت و ثروت مصر در اختیار او قرار گرفته بود: قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺷﮕﻔﺘﺎ ! ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﻳﻮﺳﻔﻲ ؟ ! ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻔﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﺖ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. بی ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭی ﻛﻨﺪ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭﺭﺯﺩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ.(یوسف٩٠) ___________________________ ✔️ تقوا و محبوبیت در قلوب محبوبیت خواهی امری فطری است و هیچ کس نمی خواهد در بین مردم منفور باشد. انسان ها برای بر اوردن این نیاز فطری تلاش ها می کنند و رنج ها می کشند و گاهی هزینه های فراوان می کنند. رسیدن به این نیاز مهم نیز در امر معنوی تقوا و طاعت قرار داده شده: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا" مریم ٩۶ طبق آیه فوق، خداوند شخصیت انسان هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی می کنند را در دل های مردم محبوب می گرداند. __________________________

🔰 تقوای اجتماعی (خلاصه سخنرانی استاد هاشمی جلسه ۴از ۴) ________________ 🔸 همان گونه که تقوا در زندگی فردی مورد توجه و تاکید قرآن کریم و روایت اهل بیت است تقوای اجتماعی نیز از از اهمیت بالایی برخوردار است. از همین روی قرآن کریم بسیاری از مشکلات و مجازات ها و نعمت ها را به امت ها نسبت می دهد. داستان بنی اسراییل که بیش از ٨٠ آیه در سوره بقره گزارش نموده و در سوره های دیگر تکمیل کرده چالش های اعتقادی و اخلاقی یک امت را بررسی نموده است. امت اسلام را بهترین امت ها معرفی نموده و دلیلش را عمل به دستوری که مربوط به سلامت جامعه است معرفی می کند. آل عمران كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ... ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍمتی ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ زیرا به ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ(آل عمران ١١٠) 🔷تقوای اجتماعی مربوط به مسؤوليت های ما در روابط جامعه است. چه اجزای جامعه و چه پیکره جامعه چه در امور مادی و چه در امور معنوی. تقوای اجتماعی یعنی رعایت حقوق شهروندی. 🔷 آیات قرآن، تاثیر تقوای اجتماعی را در نعمت و آسایش کل جامعه گوشزد نموده است. از جمله در سوره اعراف فرموده: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ الارض... ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩی ﻫﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭی ﭘﻴﺸﻪ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻳﻘﻴﻨﺎً درهای ﺑﺮﻛﺎتی ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺸﻮﺩﻳﻢ...(اعراف ٩٦) ◽مراد از برکات، نعمتی است که در آن خیر فراوان وجود دارد. برکات زمینی مانند حکومت عدل، ارزانی در بازار، امنیت، سلامتی، فرزند، خانه و برکات آسمانی برف و باران هستند. 👌 برداشت علامه طباطبایی از آیه علامه طباطبائی با عنایت به کلمه "اهل القری" می نویسد: نزول برکات از اسمان و زمین در گرو رعایت تقوا در رفتار اجتماعی و حقوق شهروندی است. ________________________ وظیفه دولت اسلامی دولت اسلامی وظیفه دارد عوامل گسترش تقوا در جامعه را به‌ وجود آورده و تقویت کند. تقویت تقوای اجتماعی توسط دولت ابعاد گسترده ای دارد؛ ترویج ارزش های دین، مبارزه با اسراف، مقابله با مصرف گرایی از موارد تقویت تقوای اجتماعی است ولی این مسائل در جهت تحقق تقوا در جامعه فرع هستند و اصل اساسی کلی برای تقوی چیز دیگری است که قرآن به ما می آموزد: "اعدلوا هو اقرب للتقوی" نزدیک ترین اصل و ابزار برای تحقق تقوا و پاکی در جامعه عدالت است. _____________________ 🔸تقوای اجتماعی در عصر انتظار برخی خیال می کنند ظهور امام زمان علیه السلام در گرو این است که جهان پر از ظلم و فساد و تباهی شود، تملق و ریا و تجاوز از حد بگذرد تا امام زمان از راه برسد. آن وقت نتیجه می گیرند که نیازی به اصلاح جامعه نیست. حتی برخی فرقه ها پیدا شدند و معتقد شدند از باب مقدمه، لازم است تا در فراگیر شدن فساد و تباهی و فحشا اقدام نمود تا فرج نزدیک تر شود. در حالی که پیامبر اکرم فرموده افضل اعمال امتی انتظار الفرج، چگونه ممکن است اقدام به فساد فضیلت داشته باشد؟؟ از سویی چنین باوری با فلسفه وجودی امام عصر که برای صلاح و عدالت می آید نمی سازد. صحیح این است که منتظران باید زمینه را برای اهداف ظهور و حکومت جهانی و اجرای عدالت فراهم نمایند. از همین روی وظیفه منتظران، اولا رعایت تقوای اجتماعی و در مرحله بعد اقدام به تحقق تقوای اجتماعی است. ✔️امربه معروف و نهی از منکر و سعی در احیای این فریضه از مصادیق عمل به وظیفه در عصر انتظار است. از این جهت تقوا در سه قسم کامل می شود ۱-تقوای گریز ۲-تقوای پرهیز ۳-تقوای ستیز 🔹گاهی مانند یوسف باید از صحنه گناه گریخت. 🔹 گاهی باید مانند آسیه در کاخ فرعون بود و پرهیز نمود. 🔹و زمانی مانندابراهیم خلیل علیه السلام قیام کرد و با شرک و بت پرستی مبارزه نمود. ✔️تعاون مومنانه، نماد تقوای اجتماعی در عصر غیبت امام باقر علیه السلام فرمود: لِيُعِنْ قَويُكُم ضَعيفَكُم وَلْيَعْطِفْ غَنِيُّكُمْ عَلى فَقيرِكُمْ وَلْيَنْصَحْ اَلرَّجُلُ اَخاهُ النَّصيحَةَ لِنَفْسِهِ وَاُكْتُمُوا اَسْرارَنا وَاِذا كُنتُم كَما اَوْصَيْناكُمْ لَمْ تَعْدُوا اِلى غَيْرِهِ فَماتَ مِنكُم قَبْلَ اَنْ يَخْرُجَ قائِمُنا كانَ شَهيداً... بشارة المصطفی ص ١٨٣ هر آینه باید قوی شما ضعیفتان را کمک نماید و باید ثروتمندتان بر فقیرتان عطوفت نماید و فرد برای برادر دینی خود خیرخواه باشد، اسرار ما را مخفی دارید پس اگر شخص در این حال از دنیا رفت، پیش از آن‌که قائم ظهور کند، شهید از دنیا رفته است. 🔸اینکه فرمود قوی ضعیف را کمک کند معنای وسیع دارد؛ گاهی کسی از جهت علمی قوی است، گاهی اجتماعی، زمانی قدرت و مقام و گاهی از جهت نفوذ اجتماعی... http://eitaa.com/hashemighir

🔰 قوانین رزق در قرآن (خلاصه سخنرانی استاد هاشمی، جلسه ١ از ٢) ✅ واژه شناسی رزق در لغت، هر بهره ایست که به دست انسان می رسد اعم از مادی و معنوی. رزق مادی مانند: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ . ‏(بقره/ 172) و ‌رزق معنوی مانند: وَ لَا تحْسَبنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتَا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون‏ .(آل عمران/ 169. مراد، رزق معنوی شهداء است که در مقام عندی و قرب الهی به آنها داده می شود. _______________ ❇️ اصول و قواعد رزق در قرآن 🔹وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ .(هود ٦) اولین قانون رزق این است که روزی تمام مخلوقات بر عهده خداوند است. اگر از دست کسی نعمتی به ما رسید در حقیقت دست به دست شده و چندین دست چرخیده و ما دست های پیشین را نمی بینیم بالای همه دست ها دست خداوند است ولی ما دست های مقابلمان را می بینیم چون به چشم سر نگاه می کنیم در حالی که يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ...(فتح١٠) آن دست پردازنده و آفریننده دست خداست. از همین روی اگر پنج بار در قرآن فرموده عده ای روزی می دهند ولی خدا خیر الرازقین است سپس می فرماید ما من دابه الا علی الله رزقها نشان می دهد همه روزی ده ها دست های پایین اند و دست خدای رزاق، بالای همه این دست هاست و باقی همه رابط و واسطه ها هستند. _____________________ ❇️ حرکت و تلاش برای رسیدن به روزی روزی دونوع است طالب و مطلوب روزی طالب، ما را طلب می کند و حتی از دست آن فرار کنیم هم به ما خواهد رسید پیامبر اکرم فرمود: لو اَنَّ ابنَ آدم فَرَّ من رِزقِه کما یَفِرُّمن المَوتَ لادرکه کما یدرکه الموت نوع دوم، روزی مطلوب است که باید طلب نمود و اصالت در اداره زندگی وتامین معاش، با روزی مطلوب است. از همین روی دومین قانون رزق این است که فرمود فامشوا فی مناکبها، یعنی خداوند رزق همگان را آفریده و مقدر نموده به شرطی که بندگان در طلب رزق حرکت نمایند. هرکس حرکت کند به روزی خواهد رسید و هر کس حرکت نکند روزی به او نخواهد رسید: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ.. ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍم ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺮ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺐ زمین ﺭﺍﻩ ﺭﻭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯیﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ...(ملک١٥) 🔶سوال اگر روزی همگان را خداوند بر عهده گرفته چرا همیشه در جهان گرسنه و محروم از امکانات وجود دارد؟ جواب ✔️ برخی برای رسیدن به روزی حرکت و تلاش نمی کنند. در اطراف ما افرادی هستند که جای تلاش، منتظر یک شغل خیالی با درامد خیالی هستند. ✔️ عده ای درآمد دیگران و روزی دیگران را غصب می کنند و با اختلاس و تجاوز و استثمار، دسترنج دیگران را برای خود اختصاص می دهند. ✔️ خداوندی که روزی را تضمین نموده و اعلام فرموده برای این روزی تلاش کنید می‌دانست که عده‌ای ضعیف اند و توان تلاش ندارند؛ فقرا، مساکین، ایتام و افراد بی سرپرست این گونه اند. از همین روی، روزی این ها را در میان اموال اغنیا قرار داده و دستور داده تا حقوق آنها را بپردازند. ولی اکثر اغنیا از پرداخت روزی ضعفا امتناع کرده و به دستورات خداوند اعتنا نمی کنند. اگر همه اغنیا به احکام خداوند عمل می کردند فقیری وجود نداشت. ___________________ ❇️ قانون سوم کمی و زیادی روزی 🔹قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.(سبا٣٦ خداوند روزی عده ای را توسعه می دهد و در مقابل معیشت عده ای را تنگ می کند و زندگی را سخت می گرداند. از آنجا که افعال الهی قانون مند است توسعه و تنگی در رزق نیز از قوانین تبعیت دارند. توسعه روزی تابع قوانینی است که مهم ترین آن به باور و و بندگی انسان ها مربوط است: وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا.(طلاق٢) وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.(طلاق٣) از طرفی تنگ کردن معیشت ها نیز تابع قوانین است که مهم ترین آن با دوری از یاد خداوند گره خورده است: وَ مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا..ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ یاد من ﺭﻭی ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﻨﮓ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.(طه ١٢٤) 👌 نکته: خداوند روزی را بر اساس استعدادها کم و زیاد می کند و لذا وسعت و تنگی روزی ها بر اساس تبعیض نیست. امام سجاد در دعای ٣۵ می فرمایند:شَهِدْتُ أَنَّ اللهَ قَسَمَ مَعَایشَ عِبَادِهِ بِالْعَدْلِ، وَ أَخَذَ عَلَى جَمِیعِ خَلْقِهِ بِالْفَضْلِ. خداوند در معیشت ها به هیچ کس زیادی نمی دهد بلکه بر اساس عدالت است. البته اگر کسی شایسته پاداش باشد خداوند بر اساس فضل و زیادی معامله می کند. http://eitaa.com/hashemighir

🔰 قوانین رزق در قرآن 💠گزیده سخنرانی غلامعباس هاشمی همدانی(قوانین رزق، جلسه ٢ از ٢) ✳️انفاق از رزق برای همگان ممکن است دو تعبیر برای انفاق در قرآن ذکر شده انفاق از مال و انفاق از رزق مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فىِ كلِّ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ.(بقره/261) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ ممِّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ. (بقره/3) فرق این دو تعبیر در این است که انفاق از مال، فقط بخشیدن مال است اما هنر، آبرو، مقام، علم و قدرت بیان و تقوا نیز رزق الهیست. از آبرو باید برای اصلاح و وساطت، از قدرت برای احسان، از علم برای تعلیم دیگران انفاق نمود.. ولذا راه انفاق بر هیچ کس بسته نیست. پیامبر فرمودند از دارایی های خودتان انفاق و بین مردم صله برقرار کنید ولو شده به اندازه خرما یا هسته خرمایی و اگر کسی از این هم دستش کوتاه هست با تبسم بین مردم ظاهر شود. _______________________ 🔶 قانون شکر نعمت ها و آثار آن لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ 🔹عطاء نعمت ها از باب شایستگی نیست. مال و فرزند و مقام و شهرت به جهت شایستگی ما عطاء نشده و چون استحقاق نیست باید مدام با شکر و یادآوری، حق لطف الهی را بجای آورد تا گرفتار زوال نعمت نشویم زیرا روش هر منعمی چنین است که فرمود: "لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ" ابراهیم ٧ خداوند به بنی اسرائیل نعمات فراونی داد... موسی را پیامبرشان کرد، از اسمان من و سلوی نازل نمود، ابر سایه بان در بیابان برایشان فرستاد، از دل سخره دوازده نهر آب روزی داد ولی کفران نعمت کرده و گرفتار غضب الهی شدند. 🔸سوال مهم این است که شکر نعمت به چیست ؟ اگر چه شکر زبانی و نماز شکر و صدقه شکر نیز شکر است ولی حقیقت شکر در نحوه تعامل ما با نعمت نهفته است. امیر المومنین علیه السلام فرمود: «شُکرُ کُلِّ نِعمَةٍ الوَرَعُ عن مَحارِمِ اللَّهِ» : ''شکر هرنعمت، پرهیز از حرام هاى خداوند است؛ یعنی اینکه نعمت باید در همان جهتی که براى آن داده شده استفاده شود. _____________________ 🔸امتحان الهی به وسیله نعمت ها 🔷یکی از قوانین طبعیت این است که خداوند جهان را مرکز ازمایش قرار داده است. ایه ١۴٠ ال عمران مربوط به جنگ احد است ولی پرده از یک قانون الهی برداشته: إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا.. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ شما ﺟﺮﺍﺣﺘﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺟﺮﺍﺣﺘﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪ . ﻭ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻱِ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﻧﺎﻛﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ تا ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻣﺸﺨﺺ ﻛﻨﺪ...این چنین نعمت ها و روزی ها و سختی ها و راحتی ها همه برای آزمایش ایمان مردم است. چنانکه فرمود: وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ .(بقره ١٥٥) چیزی که مهم است تسلیم و رضا در هنگام از دست رفتن نعمت هاست. لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﻓﺖ ، ﺗﺄﺳﻒ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﻟﺨﻮﺵ ﻧﺸﻮﻳﺪ .(حدید ٢٣) ________________________ _ 🔶 تحصیل روزی با دعای مومنانه 🔹 دستور این است که بزرگ و کوچک نیازها حتی نمک طعام را از خداوند درخواست کنیم. حضرت موسی وقتی گوسفندان دختران شعیب را آب داد به زیر سایه ای رفت و دعا نمود: فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير گفت: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻰ کنی، ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪم .(قصص٢٤) امام علی علیه السلام فرمود موسی یک لقمه نان از خداوند در خواست نمود. ◾در روایت داریم هر چه انسان از خدا بیشتر مسالت و درخواست نماید بیشتر عزیز می شود، و هر چه از خلق بیشتر بخواهد بیشتر ذلیل می شود. 👌در خواست مومنانه انچه در درخواست روزی مهم است اینکه معتقد باشیم کافی اوست، قاضی الحاجات اوست، رزاق اوست، نمی شود امید به غیر خدا داشت و از خداوند درخواست کرد این درخواست مومنانه نیست. وقتی دعا کننده ایمان داشت که هیچ دریچه ای در رزق، جز رزاقیت خداوند باز نیست دعا مستجاب می شود. والحمدلله رب العالمین. http://eitaa.com/hashemighir

🔰 زندگی عزتمندانه 💠غلامعباس هاشمی همدانی وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ .(منافقین ٨) 🔸عزت به معنای نفوذ ناپذیری و سخت است. ارضٌ عِزاز یعنی زمینی که آب در او فرو نمی رود و نفوذ نمیکند. 🔶ایمان؛ منشا عزت عزت در آیه فوق، به خداوند و پیامبر خدا و مومنین منحصر است. بیانگر این است که اثر ایمان، زندگی عزتمندانه است. ایمان اصل و زندگی عزتمندانه فرع آن است. چرا که اثر ایمان واقعی، بندگی است و عزت فقط در بندگی خداست. 🔶خط قرمز نفوذ شیطان معروف است که ابلیس قسم خورده تا در نفس همه بندگان نفوذ کند و آنها را گمراه کند جز بندگان مخلَص خداوند، این سخن اگر درست باشد بسیاری مومنان جهنمی می شوند زیرا مخلصین مقامی است که معدودی از خاصان به آن دست می یابند. مخلص با فتح لام یعنی کسی که از هر نوع آلودگی و تاریکی خالص شده است. نه تنها حرام مرتکب نشود و واجب را ترک نکند بلکه سوء ظن و تردید و امثال آن نیز نداشته باشد. اگر معنای مخلص این باشد رسیدن به عزت مشکل است. مخلص مقام افرادی مانند حضرت یوسف است که فرمود: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 🔶 بلند پروازی ابلیس اگر چه معروف است ابلیس فقط مخلصین را نمی تواند گمراه کند ولی این سخن خداوند نیست بلکه سخن ابلیس است که گفت: قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ .(حجر٣٩) الحجر إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ .(حجر ٤٠) خداوند این ادعای بزرگ ابلیس را جواب داد: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ .(٤٢) ودر کلام خداوند مخلص نیامده است. پس بنده بودن کافی است تا ابلیس نتواند نفوذ نماید. امیر المومنین عرض می کند: إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّا. 🔶زندگی عزتمندانه کلید واژه حماسه عاشورا روح هر حماسه را بخواهیم درک کنیم باید به کلید واژه اش نگاه کنیم. 🔸 کلید واژه عاشورا عزت و زندگی عزتمندانه است. سید الشهدا علیه السلام دو جمله بلندی را در مواجهه با درخواست بیعت فرموده اند یکی اینکه فرمود: "أَلا إِنَّ الدَّعِی بْنَ الدَّعِی قَدْ رَکَزَ بَیْنَ اثْنَتَیْنِ بَیْنَ السِّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَیْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ" ذلت از دامن ما دور است ایمان و ذلت قابل جمع نیست دوم اینکه فرمود: "مَوْتٌ في عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَياة في ذُلٍّ" ؛ (مرگ با عزّت بهتر از زندگى با ذلّت است!) 🔸 زندگی عزتمندانه با زبان ساده یعنی اینکه حاضر نشویم به هر قیمتی زندگی کنیم، یعنی زندگی همراه تعهد، صداقت، حریت، ایثار، و زندگی ذلتمندانه این است که در آن، فریب، تملق، دروغ، ترس و بدعهدی به عادت تبدیل شود. 🔶دو مشخصه زندگی عزتمندانه 🔹امام صادق علیه السلام فرمود: شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِیامُهُ بِاللَّیلِ وَ عِزُّهُ كَفُّهُ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ شرافت مومن در نماز شب است و عزّت او در این است که با آبروی مردم بازی نکند. در روایت دیگری نیز فرمود: شَرَفُ اَلْمُؤْمِنِ قِيَامُ اَللَّيْلِ وَ عِزُّهُ اِسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ اَلنَّاسِ در این حدیث مشخصه دیگری از زندگی عزتمندانه را بیان فرمودند که عزت مومن در بی نیازی از آنچه در دست مردم است می باشد. ❇️ داستان رضاخان و یک عالم دینی رضاخان در دوران سربازی در اراک بود.سربازان می گویند برای شرکت در روضه عاشورا به خانه آقانورالدین اراکی برویم. اقا نور الدین سرگذشت عجیبی در زندگی دارد و مطالعه آن درس هایی دارد. می روند و حین خروج، به رضاخان می گوید روزی تو شاه می شوی، مواظب باش به اسلام ضرر نزن. او جدی نمی گیرد تا آنکه شاه می شود. روزی برای زیارت حضرت عبدالعظیم می رود، مأموران حرم را قُرق می کنند، به رضا خان می گویند عالمی خارج نشد. رضاخان به زیارت آمده و پس از انجام مراسم، با آقانورالدین مواجه می شود. او را شناخته و با احترام، خبری که ایشان به او در دوران سربازی اش داده را یاد ایشان می اورد، آنگاه از آقانورالدین می خواهد تا از او چیزی بطلبد. آقانورالدین می گوید: ما استغنا داریم! رضا خان که معنای جمله ی آقانورالدین را نمی فهمد. دوباره خواهش می کند هر چه می خواهید بخواهید. باز آقانورالدین همان جمله را می گوید. وقتی رضاخان خداحافظی کرده و می رود. از یکی از نزدیکانش می پرسد: استغنا داریم یعنی چه؟ توضیح را که می شنود به اطرافیان سفارش می کند این جریان را جایی نقل نکنند. http://eitaa.com/hashemighir

🔰اسباب عزتمندی در زندگی 💠غلامعباس هاشمی همدانی 🔸خضوع و خشوع در برابر خداوند مَنْ كانَ يُريِدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً آیه شریفه، سرچشمه عزت را منحصر در وجود حضرت حق می داند. از همین روی مهم ترین سبب به دست آوردن عزت آن است که انسان با خضوع و خشوع و تسلیم در برابر خدای سبحان، خود را به کانون عزت متصل گرداند. ✔️یوسف نبی از بردگی نه تنها به عزیزی مصر رسید بلکه تا قیامت نام و عزت او جاودان شد. ✔️پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با یتیمی بزرگ شد، یهودیان همه جا را برای پیدا کردنش گشتند، هنگام اظهار رسالتش، همه مخالف بودند و از دست دشمنان از مکه هجرت نمود، ولی روزی در همین شهر در فتح مکه ١٢ هزار سپاهی مسلح منتظر بودند تا آب وضویش در جوی آب بریزد تا از جوی تبرک بردارند. هنگامی که موی مبارک خود را در حجة الوداع تقصیر نمود هزاران نفر در صف ایستاده بودند تا بلکه تار مویی از او را تبرک بردارند، در روایت دارد که نزدیک بود از ازدحام همدیگر را بکشند. امیر المونین در دعای خود عرض می کند: إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّا خصال صدوق ج 2 ص 420 👌در زمان امامان معصوم چرا این همه ائمه ما حصر و حبس شدند و در اخر به شهادت رسیدند؟ اینها که کاری با حکومت نداشتند حتی امام کاظم تعهد داد بر علیه حکومت کاری نکند. دلیلش این بود که در ظاهر، خلفای بنی عباس حکومت می کردند ولی حکومت و نفوذ در دل ها از آن ائمه بود. عزت از آن ائمه بود. واین اثر بندگی خداوند و معنویت است. 🔹قرآن کریم در خصوص طلب کردن عزت از غیر خداوند وعده ذلت داده است واتَّخَذوا مِن دونِ اللّهِ الِهَهً لِیَکونوا لَهُم عِزّا کَلاّ سَیَکفُرونَ بِعِبادَتِهِم و یَکونونَ عَلَیهِم ضِدّا.(مریم ، ٨٢ و٨١ ____________________ 🔸مواظبت در باورها باورهای انسان در نوع زندگی انسان تاثیر فراوان دارد. اگر باور کنیم پایان کار مرگ است ولی مرگ فنا نیست بلکه آغاز حیاتی ابدی همراه با حساب و کتاب و ظهور عدل الهی است به این سادگی دروغ و تهمت و ریا و تملق در زندگی تبدیل به عادت نمی شود. وحاضر نمی شویم به هر قیمت زندگی کنیم. ______________________ 🔶صداقت در زندگی امام صادق می‌فرماید: "راست‌گویی عزت است" زیرا دروغ‌گویی باعث سلب اعتماد مردم از انسان می شود و کسی که مورد اعتماد مردم نباشد همواره در زندگی خود و در جامعه خوار و ذلیل خواهد بود. 👌فرزندان یعقوب دو بار از برادر خویش خبر اوردند باری از یوسف که دروغ بود و دیگری از بنیامین که راست بود . یعقوب خبر دروغ را شنید با این که سابقه دروغ دسته جمعی نداشتند و علامتی از مرگ یوسف هم همراهشان بود ولی باور نکرد و گفت "فَصَبْرٌ جَمِيل" . خبر دوم را شنید با اینکه سابقه دروغ جنعی داشتند چون راست بود گفت: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم"ُ . یوسف ۸۳) ◾در سخن صادق، آهنگی و بویی نهفته و ملکوتی دارد که پاکان می فهمند و استشمام می کنند. پس با دروغ و دغل و فریب و ریا نمی شود تمام زندگی را به سلامت و طهارت و مقبولیت پایان برد بس نکته غیر حُسن بباید که تا کسی مقبولِ طبعِ مردمِ صاحب نظر شود _________ 🔸قناعت در روزی مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻱ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(نحل٩٧) حیات طیبه پاداش عمل صالح مستمر مومنین است اما این حیات طیبه چیست؟ امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: "هی القناعه" اگر انسان به آنچه خداوند داده شاکر و راضی و قانع باشد ولع و حرص و طمع از زندگی اش رخت بر می بندد. http://eitaa.com/hashemighir

🔰ولایتمداری در زندگی 💠 (خلاصه سخنرانی استاد هاشمی درجمع کارشناسان ارشد سازمان صنایع دفاعی کشور) _________________________ بسم الله الرحمن الرحیم 🔶مفهوم شناسی ولایت ولایت به معنای نزدیکی دو چیز به همدیگر به گونه ای که هیچ چیز بین آن دو فاصله نباشد. آن دو چیز نسبت به هم ولی محسوب می شوند. از همین روی در قران هم به خداوند ولی اطلاق می شود: الله ولی الذین آمنوا.. و هم به مومنین ولی الله اطلاق می شود ان اولیاء الله لا خوف علیهم... پذیرش ولایت خداوند تقرب به خداوند و پذیرش امر و رضای اوست به گونه ای که هیچ چیز فاصله نشود. ________________________ ✅آرامش حقیقی آرامش حقیقی انسان درسایه ولایت الهیه محقق می گردد لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻣﻦ ﺍﺳﺖ ; ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻳﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(انعام ١٢٧) ________________________ 🔶مهم ترین موانع ولایت مداری سه حقیقت مهم در درون انسان وجود دارد که همواره بین انسان و خداوند و رضای حق و اراده او فاصله می شوند. آن سه چیز شهوت، غضب و عاطفه است. ▪️سه داستان یوسف و خلوت زلیخا، ایوب و مصیبت های هشت ساله اش و ابراهیم در جریان ذبح اسماعیل، نمادی از نحوه عمل ولایتمدارنه مومن در مواجهه با ستیز میان ترجیح رضای خداوند و سه حقیقت مذکور در وجود انسان است. ________________________ 🔶نشانه ولایت مداری در مسیر بندگی بندگی انسان ولایت مدار، با رویکرد رسیدن به مقام قرب خداوند و حفظ ولایت الهیه و خضوع و خشوع و شکرگزاری انجام می شود. در نتیجه، اعمال و عبادتش تاجرانه نیست زیرا طمع اگر چه برای بهشت باشد فاصله است، عبیدانه هم نیست چون ترس از جهنم فاصله است، بلکه عاشقانه است از همین روی، عبادت مومن ولایتمدار، از باب عادت و کسالت و اکراه و تظاهر و ترس و طمع نخواهد بود. امیر المومنین در نهج البلاغه، حکمت 237 فرمودند: إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِیدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَْحْرَارِ ◾این بیان نورانی و بلند امیرالمومنین علیه السلام نشان می دهد اگر بهشت و جهنم را از صفحه وجود بردارند در عبادات آن حضرت تغییری ایجاد نمیشود. 👌با این بیان، مخافت با شهوت و غضب و عاطفه، هنگامی که در تضاد با رضای خداوند فعال می شوند یک مرتبه از حیات ولایتمدارانه است که مربوط به چالش های طبیعی درون انسان در مواجهه جاذبه های بیرونی و تعلقات و یا حوادث است. پرهیز از اعمال با رویکرد تاجرانه و عبیدانه نیز مرتبه ای دیگر از زندگانی مومن ولایت پذیر است که مربوط به رویکرد انسان در اعمال و انجام مناسک و عبادات است. ___________________________ 🔶ولایت خداوند و ولایت شیطان خداوند دو ولایت تکوینی و تشریعی دارد. هم امور بندگان خود را تدبیر و سرپرستی می کند و هم قوانین سعادت بخش را به وسیله انبیا و ائمه به آنها بیان می کند. ولی شیطان نه ولایت تشریعی دارد و نه ولایت تکوینی بلکه این انسان است که راه بر ولایت تکوینی شیطان بر خود را باز می کند و او را بر خود مسلط می گردانند: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺍﻭ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﺗﺴﻠّﻄﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ .نحل٩٩) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ (ﺗﺴﻠّﻄﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻏﻮﺍﮔﺮﻱ ﺍﻭ] ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .نحل١٠٠) شیطان بر کسانی که ولایت او را می پذیرند چنان تسلطی پیدا می کند که امیر المومنین علیه السلام فرمود فنظر باعينهم، و نطق بالسنتهم با چشم انها می بیند و با زبانشان نگاه می کند و بالاتر اینکه قرآن فرمود در اولاد برخی انسانها مشارکت می کند: وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ.. ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻮﻕ ﺩﺍﺩﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم ] ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ [ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﻧﺎ ] ﺩﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺷﺮﻳﻚ ﺷﻮ...(اسراء٦٤) ________________________ 🔶مواظبت در حال ذُکر خداوند همیشه ولایت دارد و ولی بندگان است، این بنده است که باید ولی الله بشود. البته ممکن است گاهی غفلت و نسیان عارض شود و انسان بر اثر غبار نسیان و غفلت از تحت ولایت دور شود ولی انسان در حالت توجه و هوشیاری نباید خود را از ولایت حق خارج نماید. سیر کلی حیات اگر چنین باشد حیات ولایتمدارانه است. http://eitaa.com/hashemighir

👌اهانت به قرآن و پیامبر اکرم در پرتو تمدن و پیشرفت غربی... 💠 استاد غلامعباس هاشمی همدانی http://eitaa.com/hashemighir

🔰فضائل امام علی علیه السلام در قرآن (خلاصه سخنرانی در روز ٢١ رمضان) بسم الله الرحمن الرحیم 🔸بهترین منبع برای شناخت فضائل امیرالمومنین علیه السلام قرآن است. آیاتی از سوره هل اتی، آیه مباهله، آیه تطهیر، آیه لیلة المبیت، آیه اکمال، ایه تبلیغ، آیه ولایت، از جمله این آیات هستند. 🔹حاکم حسکانی دانشمند بزرگ اهل سنت کتاب شواهد التنزیل را در سه جلد در مورد آیاتی نوشته است که در شان علی بن ابی طالب است. در مقدمه کتابش امده: مجلس علما بودم خطیب در منبر گفت آیه ای در قرآن در فضیلت علی بن ابیطالب وجود ندارد و هیچ کس جواب او را نداد ترسیدم این عقیده به آیندگان منتقل شود. تصمیم گرفتم تا آیاتی که در شأن علی علیه السلام است را جمع آوری کنم. ٢١٠ آیه و ١٢٠٠ روایت اورده است. از جمله، این روایت را نقل نموده که یا ایها الذین آمنوا در ۹۰ آیه تکرار شده که علی اسبق آنها و افضل آنهاست. 🔹 عمرو بن حمق که از یاران امام بود و سر او توسط معاویه بریده شد و نوشته اند اولین سر انسان بود که در تاریخ اسلام از شهری به شهری برده شد. در مسیر صفین عرض کرد: ما نه برای حکومت و نه برای خویشاوندی در رکابت هستیم، بلکه به خاطر این است که تو اولین کسی هستی که ایمان اوردی، پدر حسنین هستی و همسر فاطمه زهرایی، شجاعترین مسلمین و بهترین مهاجرین و برترین مجاهدینی و بر چنین شخصی سزاوار است اگر انسان مکلف به جابجایی کوه ها و آب دریاها شود. امام فرمود کاش صد نفر یار مانند تو داشتم و سپس دعایش نمود. 🔹سیوطی در درالمنثور مفاخره ای را درباره طلحه و عباس نقل نموده که طلحه گفت افتخار کلیدداری کعبه از آن ماست عباس گفت سقایت الحاج از ماست، امیرالمومنین فرمود اول کسی که به پیامبر صلی الله علیه واله ایمان آورده منم و افتخار نزد من است این آیه شریفه نازل شد: أَجَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْیَوْمِ الآْخِرِ.. توبه ١٩ 🔶مرحوم قرنی گلپایگانی در منهاج الولایه جریانی را نقل می کند که معاویه وارد درس ابن عباس شد ایه إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ را تفسیر می کرد گفت پیامبر فرمود منذر منم و هاد علی است. معاویه گفت چرا نقل فضیلت علی می کنی آیه دیگری را تفسیر کن. گفت اگر این آیه را خواندم چطور:إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا احزاب ٣٣ گفت این آیه در شان علی است ایه دیگری را بخوان. ابن عباس گفت اگر خواندم: وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (سوره مائده،آیه 55) گفت این آیه مربوط به علی است ایه دیگزی را بخوان گفت اگر خواندم: عَمَّ يَتَسَاءلُونَ ،عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ نبا،آیات 1 و2 گفت این مربوط به غدیر است. آیه دیگری را بخوان . ابن عباس گفت اگر خواندم: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ آل عمران ،آیه103 گفت حبل الله علی است آیه دیگری را بخوان گفت اگر خواندم: كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ رعد،آیه 43 گفت این آیه از علم علی سخن گفته آیه دیگری بخوان. ابن عباس گفت اگر بخوانم:  فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ... آل عمران ،آیه61 معاویه گفت این آیه مربوط به مباهله و نفس پیغمبر علی است آیه دیگری را بخوان. گفت اگر بخوانم: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ معارج ،آیه1 گفت این هم مربوط به غدیر است آیه دیگر بخوان. ابن عباس گفت اگر بخوانم: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ... آل عمران ،آیه61 گفت این آیه ابلاغ ولایت علی است آیه دیگر بخوان. گفت اگر بخوانم: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. المائده ،آیه3 گفت این آیه مربوط غدیر است آیات دیگر را بخوان!! ابن عباس گفت معاویه کدام آیه را بخوانم که مربوط به علی نیست؟ معاویه گفت این آیه را بخوان: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا.. (زلزلة ،آیه ١) ابن عباس گفت: ای معاویه همین آیه هم در فضل و منقبت علی ابن ابیطالب است! نشنیدی زلزله ای در مدینه آمد و همه مردم از شدت ترس از خانه ها در آمدند و دیدند که علی ابن ابیطالب امد و پای مبارک را بر زمین کوبید و این آیه را خواند: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا و فرمود ابوتراب بر تو امر میکند که آرام باش. زمین به امر علی در زیر پای او آرام شد. ندیدم کسی این آیه را بخواند و در تفسیرش علی ابن ابیطالب را نام نبرد. معاویه غضبناک شد و رو کرد به ابن عباس و گفت: پس بگو تا قرآن هست فضیلت علی ابن ابیطالب نیز هست. http://eitaa.com/hashemighir