〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #کیهان_شناسی۳۳ ✴️ #پديده‌هاى_جهان۳ 🎇 آنان فلك را جسم شفّافى مى‌دانستند كه قابل «‌خرق و التيام‌» نيست. قابل آن نيست كه چيزى از آن عبور كند؛ كون و فساد در آن محال است و بارى، فلك را جرمى شفّاف مى‌دانستند كه كرات در آن ميخكوب شده‌اند؛ براى ماه و خورشيد و كرات، حركت قائل نبودند بلكه حركت را براى فلك مى‌دانستند. 🎇 امّا در قرآن، فلك را چون دريايى مى‌داند كه اجرام در آن حركت دارند و شناورند. پيداست كه منظور فضايى است كه اين اجرام در آن حركت مى‌كنند و مدار حركتشان را در آن فضا، تعيين مى‌كنند. نه آنچنان كه قدما مى‌گفتند: فلك حركت مى‌كند و آنها در فلك ثابتند. بنابراين، قرآن از ابتدا، «‌فرضيّه فلكيّات‌» قديم را مردود دانسته است. به علاوه، قرآن مى‌فرمايد: «‌كُلٌّ فِي فَلَك‌» يعنى هر يك در يك فلك شناورند؛ در حاليكه قدما چند فلك محدود، بيشتر قائل نبودند. 🎇 ضمناً كلمه «‌يَسْبَحُون‌» دلالت دارد بر اينكه هر يك از اجرام هم حركت وضعى دارد و هم انتقالى. پس از اين آيه مى‌توان استفاده برد كه اجرام علوى، همه در حركتند و اين چيزى است كه نجوم جديد، اثبات مى‌كند. آيات ديگرى نيز وجود دارد كه به آنها نمى‌پردازيم. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #کیهان_شناسی۳۴ 🌍 #زمين۱ 🔸در مورد خود زمين، ويژگي‌هايى در قرآن ذكر شده است كه بيشتر ناظر به منافع انسان بر روى زمين است؛ به همين جهت بحث در مورد اين آيات را مى‌توان به دو شاخه، تقسيم كرد: 1ـ تدبير جهان. 2ـ تدبير انسان. اينك به طور فشرده و فهرست وار، ويژگي‌هاى زمين را وامى‌رسيم. 🔹«‌الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَْرْضَ فِراشا‌».(بقره/۲۲) آنكه زمين را براى شما بسترِ (آرامش) قرار داد. فراش يعنى بستر، جاى راحتى و استراحت انسان. اشاره است به اينكه خداوند زمين را چنان آفريده است كه شما در آن به راحتى زندگى مى‌كنيد. «‌الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَْرْضَ مَهْدا‌».(طه/۵۳) آنكه زمين را براى شما جاى آرامش و راحتى قرار داد. «‌أَلَمْ نَجْعَلِ الأَْرْضَ مِهادا‌». (نبأ/۶) آيا ما زمين را براى شما محلّ آسايش قرار نداديم؟ مهد و مهاد نيز معنايى همانند فراش دارند. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #کیهان_شناسی۳۵ 🌍 #زمين۲ : 💥 برخى گفته‌اند كه مى‌توان از اين دو كلمه دريافت كه زمين همچون گاهواره، داراى حركت است؛ امّا اين روشن نيست زيرا در آن صورت جاى آن‌ است كه ديگرى بگويد نوع اين حركت، گاهواره‌اى و داراى رفت و برگشت است؛ در حالي كه چنين نيست. بنابراين ظاهر آيه همان اشاره به راحتى و جاى استراحت و آرامش است همچنان كه گاهواره براى نوزاد، چنين است. 💥 «‌اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأرْضَ قَرارا‌». [مؤمن(غافر)/۶۴] خداست آن‌كه زمين را جاى استقرار شما كرد. «‌وَاللّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأرْضَ بِساطا‌». (نوح/۱۹) و خداست كه زمين را (زير پاى شما) گسترد. «‌هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها». (ملک/۱۵) اوست آنكه زمين را براى شما رام ساخت پس به نواحى آن روان شويد. 💥 نكته‌اى كه در آيه‌ى اخير، بر آن تكيه شده، اين است كه: زمين زير پاى آدمى، رام است و چون مركبى است راهوار. و از آن مى‌توان دريافت كه زمين داراى حركت انتقالى است زيرا ذلول به معنى شتر راهوار است. پس معنى آيه مى‌تواند اين باشد كه زمين با آنكه حركت مى‌كند، شما را نمى‌آزارد و شما روى آن راحت هستيد و آن چون مركب راهوارى به حركت خود ادامه مى‌دهد. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۳۶ 🌏 #زمين۳ : 🔸مرسلات / 25: «‌أَلَمْ نَجْعَلِ الأَْرْضَ كِفاتا‌». آيا زمين را جايگاه گرفتن و جذب قرار نداديم؟ كِفات موضعى است كه اشياء در آن جمع آورى مى‌گردد و در اصل معناى آن گرفتن و ضميمه كردن (قبض و ضمّ) وجود دارد. از همين جا مى‌توان بهره برد كه زمين، اشياء را به خود جذب مى‌كند، مى‌گيرد و بعيد نيست كه اشاره به نيروى جاذبه زمين باشد كه با توجّه به سرعت شگرفِ حركت زمين، اگر اين نيروى جاذبه نمى‌بود، همه‌ى اشياء روى زمين، در فضا پراكنده مى‌شد. 🔹كِفات داراى معناى ديگرى نيز مى‌باشد. عرب مى‌گويد:كَتَفَ الطّايرُ اَىْ اَسْرَعَ فِى الطَّيَرانِ پرنده به سرعت پريد. با توجّه به همين معنا، برخى گفته‌اند اين آيه اشاره‌اى است به حركت انتقالى زمين. امّا ظاهرا اين احتمال از احتمال نخستين ضعيف‌تر است زيرا كِفات معناى مصدرى دارد؛ بنابراين معناى آيه چنين مى‌شود كه: زمين سرعت است؛ و نه اين كه سرعت دارد؛ مگر آنكه مصدر را به معناى صفت بگيريم كه اين نيز خلاف ظاهر آيه است. بارى، آنچه برشمرديم، اوصاف زمين بود در قرآن معظّم، كه از هر يك مى‌توان نكته‌هايى دريافت كه احتمالاً با مطالب علمى نيز مطابقت داشته باشد. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۳۷ 🌓 #شب_و_روز۱ : 🌾 يكى از پديده‌هاى ديگر، مسأله‌ى شب و روز است كه در قرآن بر آن تكيه مى‌شود و تعابير مختلفى در مورد آن وجود دارد: انبياء/33: «‌وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهار‌».اوست آنكه شب و روز را آفريد. در هيچ‌يك از اين آيات، درباره‌ى هيچ پديده‌اى به طور خالص، بيانى نيامده و همه با توجّه به مسأله‌ى توحيد و ربوبيّت است و در اكثر آيات دو چيز مورد نظر قرار گرفته است: نخست ربوبيّت الهى. دوم: منافعى كه براى انسان دارد. مؤمنون/80: «‌وَ لَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَ النَّهار».تنها از اوست اختلاف شب و روز. 🌾 در اين آيه، در مورد كلمه‌ی «‌اختلاف‌»، بين مفسّرين اختلاف وجود دارد: برخى مى‌گويند: منظور، اختلافِ ساعاتِ شب و روز است كه گاهى طولانى و گاه كوتاه مى‌شود. و اشاره دارد به اينكه خداوند زمين را چنان آفريده كه با حركت آن، ساعات شب و روز تغيير مى‌يابد و داراى حكمتهايى است. بعضى ديگر مى‌گويند: اختلاف در اين آيه، به معناى جانشين شدن و پياپى آمدن است و ظاهراً اين معنا با ريشه لغت (= خلف) و نيز با بعضى آياتِ ديگر مناسب‌تر است. از چيزهايى كه احتمال اوّل را ضعيف و بعيد مى‌كند، اين است كه اختلاف ساعات شب و روز در همه جاى زمين وجود ندارد. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۳۸ 🌗 #شب_و_روز۲ : 💥در برخى جاها مانند مناطق استوايى، ساعات مساوى است ولى پياپى آمدن شب و روز همه جا وجود دارد، به علاوه آيات ديگر نيز اين معناى جانشينى شب و روز و پياپى آمدن را تأييد مى‌كند: فرقان / 62: «‌وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَة‌». و اوست آنكه شب و روز را جانشين (يكديگر) كرد. شب و روز را جانشين هم، قرار داد و اين تدبير را به كار برد تا كسانى كه مى‌خواهند، پند گيرند يا شكرگزارى كنند. يعنى توجّه در اينجا موجب تذكّر و آشنايى با حكمتهاى الهى و باعث شكرگزارى مى‌گردد. 💥در توضيح اينكه اين چه نعمتى است، در آيه‌اى مى‌فرمايد: قصص/71:«‌قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ‌ اللّهُ عَلَيْكُمُ‌ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى‌ يَوْمِ‌ الْقِيامَةِ مَنْ‌ إِلهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياء‌». بگو به اين سؤال پاسخ دهيد: كه اگر خدا شب را تا قيامت بر شما جاودانه مى‌كرد كدام خدا جز الله‌ برايتان روشنائى مى‌آورد؟ قصص/72:«‌قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ‌ اللّهُ عَلَيْكُمُ‌ النَّهارَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ‌ إِلهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْل‌». بگو باين سؤال پاسخ دهيد كه: اگر خدا روز را تا قيامت بر شما جاودانه مى‌كرد كدام خدا جز الله برايتان شب را مى‌آفريد؟ 💥شب و روز براى انسانها منافع عظيمى دربر دارد؛ علاوه بر آنكه روز مناسب حركت و كار، و شب ويژه‌ى استراحت و آرامش و تجديد قوا و تمدّد اعصاب و رفع خستگى است؛ اگر شب ادامه پيدا مى‌كرد يعنى زمين حركت وضعى نمى‌داشت چنين بود كه يك سوى زمين هماره به طرف خورشيد و سمت ديگر پشت به خورشيد مى‌بود و در نتيجه هميشه يكسو يخبندان غير قابل سكونت مى‌بود و آنسو گرماى كشنده. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۳۹ 💠 #ايلاج : 🔹آل عمران/27: «‌تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْل‌». فرو مى‌پوشانى شب را در روز و فرو مى‌پوشانى روز را در شب. منظور از ايلاج چيست؟ برخى گفته‌اند: اختلاف شب و روز است با اين توضيح كه: طبيعت اين دو اين است كه مساوى باشند ولى گاه خدا از ساعات يكى در ديگرى، فرو مى‌برد و داخل مى‌كند. 🔸عده‌اى ديگر گفته‌اند: اشاره به آميزش نور و تاريكى به هنگام دميدن سپيده سحرى است و در لحظه‌هاى غروبگاهان. شايد اين معنا، با لفظ ايلاج مناسب‌تر باشد؛ زيرا اگر بخواهيم احتمال اوّل را بپذيريم، بايد ليل و نهار نوعى فرض كنيم و براى آن‌ها يك وقت طبيعى فرض كنيم تا بعد قبول كنيم كه درهم داخل شده‌اند؛ در حاليكه احتمال دوم معناى محسوسى دارد. به هر صورت احتمال دوم نيز قطعى نيست. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۴۰ 💠 #تقليب_و_تكوير : ▫️نور / 44: «‌يُقَلِّبُ اللّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهار‌». خداوند شب و روز را دگرگونه مى‌كند. زمر / 5: «‌يُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْل‌». بر مى‌افكند روز را بر شب [و روز و شب را روى هم مى‌پيچاند]. در آيه نخست، تقليب ظاهراً به همان معناى جانشين كردن است. در آيه دوم، تكوير بدين معنى است كه چيزى روى چيزى را بپوشاند همچون گلبرگهاى غنچه گلى كه يك گلبرگ، روى گلبرگ زيرين را مى‌پوشاند. برخى خواسته‌اند از اين آيه حركت زمين و هم كيفيّت روز و شب را نسبت به هم، استفاده كنند و برخى ديگر كرويّت زمين را؛ چون تكوير معمولاً گردشی و مدوّر است مثل تكوير العمامه. 💠 #اغشاء : ▫️اعراف / 54: «‌يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثا‌». فرا مى‌پوشد شب را با روز كه شتابان در پى اوست. ظاهر معنا اين است كه روز را پوشش شب مى‌كند ـ هر چند عكس آن نيز قابل تصوّر است امّا چون دو مفعولى است، ظاهراً همان احتمال اوّل درست‌تر است ـ پس معنا چنين است كه نور پديده اي است كه بر زمين مى‌تابد و ظلمت امرى عدمى است؛ اگر نور نبود، زمين تاريك مى‌بود نور پوشش است كه زمين را فرا مى‌گيرد. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۴۱ 💠 #پديده‌هاى_ارضى۱ 1⃣ كوه‌ها : 🔸در موارد بسيار، بر پديده‌ی كوه‌ها در قرآن تأكيد شده و فرموده است كه درباره‌ی آن فكر كنيد و حتّى يادآور شده است كه از چه جهت بينديشيد: رعد/3: «‌وَ هُوَ الَّذِي مَدَّ الأَْرْضَ وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَ أَنْهارا‌». رواسى، صفتى است كه جانشين اسم شده؛ يعنى جبال رواسى (=كوه‌هاى محكم) و نفرموده است «‌جبال صلبه‌» و يا «‌شامخه‌»؛ تعبير رواسى، اين مفهوم را به ذهن مى‌آورد كه گويى كوه‌ها، لنگرهاى زمين‌اند. زيرا ارساء بمعنى لنگر انداختن كشتى است. يعنى علاوه بر استحكام، گويى چيزى نيز به آن تكيه دارد و اين موجب سكينه و آرامش زمين است. و اين تعبير در آيات بسيارى آمده است كه ما كوه‌ها را چون لنگرها و ميخ‌ها آفريديم تا جلوى تزلزل زمين را بگيرد. 🔹انبياء/36: «‌وَ جَعَلْنا فِي الأَْرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِم‌». و در زمين لنگرهايى (= كوه‌هايى) گذارديم تا ايشان را نلرزاند. كوه‌ها را لنگرهايى قرار داديم تا زمين را از لرزاندن بازدارند يعنى اگر اين كوه‌ها نبودند، زمين اين آمادگى و اقتضاء را مى‌داشت كه دائماً بلرزد. اين معنا بر حسب علوم نيز اثبات شده است كه گازهاى درون زمين موجب تزلزل پوسته‌‌ی زمين مى‌گردد و گاهى به صورت زلزله ظاهر مى‌شود و مَيَدان (: انبياء/31: «‌أَنْ تَمِيدَ بِهِم‌») به‌معناى نوسان است. تعبير اوتاد (= ميخ‌ها) نيز مى‌تواند همين معنا را برساند: نبأ/7: «‌وَ الْجِبالَ أَوْتادا‌». كوه‌ها ميخ‌هاى زمين هستند. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۴۲ 💠 #پديده‌هاى_ارضى۲ : 2⃣ راهها (= سُبُل) : 🔸زخرف/10: «‌وَ جَعَلَ لَكُمْ فِيها سُبُلا‌». اين مطلب كه خدا در زمين راه‌هايى قرار داده است، نخست ساده بنظر مى‌آيد؛ زيرا انسان نيز خود راه مى‌سازد، سهل است كه آسفالت هم مى‌كند!! امّا نكته اينجاست كه اگر زمين كاملاً هموار مى‌بود و هيچ چين خوردگى نمى‌داشت، قطعات مختلف زمين از هم مشخصّ نمى‌شد و هيچكس راه به جايى نمى‌برد؛ به اضافه كه به وسيله چين خوردگي‌ها و كوه‌ها و تپه و ماهورها، راه‌ها شكل مى‌يابند؛ 🔹همان كوه‌ها و چين خوردگي‌ها نيز اگر به‌ صورت ديوار صاف بلند مى‌بود، عبور از آنها ميّسر نمى‌گشت؛ پس اينها، در همان حال كه مناطق زمين را مشخص مى‌كند، راه‌هايى نيز فراهم مى‌آورد. و اين نعمت سترگى است. قرآن اين دقائق را يادآورى فرموده و ما را به انديشيدن درباره‌ی آنها دعوت كرده است. 📚 کیهان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۴۳ 💠 #پدیده‌های_ارضی۳ 3⃣ بادها (= رياح) : 🔸بادها، از چند جهت، در قرآن مورد بحث قرار گرفته است: ▫️1ـ از اين جهت كه موجب پيدايش ابر و در نتيجه باران مى‌گردند و مبشّران رحمت الهى‌اند. ▫️2ـ از اين جهت كه لواقح هستند (كه توصيف خواهيم كرد به چه معنى است). ▫️3ـ از جهت اينكه موجب حركت كشتى‌هاى بادى مى‌گردند: شورى/33: «‌إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِه‌». اگر بخواهد باد را نگاه مي‌دارد تا (كشتى‌ها) بر (شانه‌هاى امواج) از حركت باز مانند. 🔹قرآن مكرّم، اين حسّ را در ما برانگيخته و بيدار كرده است كه به پديده‌ها به نظر سطحى ننگريم: اعراف/57: «‌وَ هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه‌». اوست كه بادها را پيشاپيش رحمت خويش (باران) به بشارت مى‌فرستد. حجر/22: «‌وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماء‌». بادها اين بارور كنندگان را گسيل داشتيم و از آسمان آب را فرو فرستاديم. 🔸برخى «‌لواقح‌» را به معناى بارور كنندگان درختان معنى كرده‌اند و گفته‌اند كه يكى از وسائل تلقيح درختان باد است كه گرده گل نر يا نرگل را به ماده مى‌رساند (در برخى درختان اين عمل به وسيله حشرات و زنبورها انجام مى‌شود) و آن را بارور مى‌كند، امّا با توجّه به ذيل آيه كه مى‌فرمايد: «‌فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماء‌» بعيد به نظر مى‌آيد؛ زيرا اگر منظور اين بارورى مى‌بود مى‌بايست ذيل آيه را نيز متناسب با صدر آن مى‌آورد و مى‌فرمود: و درختان را ميوه دار كرديم. پس به احتمال قوى، اين بارورى، در ارتباط با آمدن باران است. برخى مطالعات در دانش جديد نيز بارورى ابرها را (براى آمدن باران) در ارتباط با بادها و نوع آن‌ها مى‌دانند. 📚 کیهان شناسی (آیت‌الله مصباح یزدی) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #کیهان_شناسی۴۴ 💠 #پدیده‌های_ارضی۴ 3⃣ بادها (=ریاح) : 🔸...براى اينكه بخار آب كه به صورت ابر در هوا متراكم است به آب تبديل شود، نيازمند به يك كاتاليزر (واسطه و عامل مساعد) است و باد نقش اين كاتاليز را به عهده دارد و با فعل و انفعالاتى كه در ابرها انجام مى‌دهد، بى‌درنگ ابرها بارور و باران سرازير مى‌شود. اين در صورتى است كه «‌لواقح‌» را در آيه، به معناى مُلَقّحات (=بارور كنندگان) بگيريم ولى ظاهراً در لغت بدين معنى نيامده است. 🔹لواقح يعنى باردارها؛ و در اين صورت مى‌تواند معناى ديگرى داشته باشد: يعنى باد، خود بارور است از چيزى و حامل چيزى است كه آن چيز مستوجب نزول باران مى‌گردد. ممكن است حامل بار الكتريكى يا چيزهاى ديگرى كه به وسيله‌ى علوم اثبات شده است يا خواهد شد؛ به هر حال جاى تأمّل است ولى نبايد آيه را بر پديده‌اى تطبيق داد، بلكه نخست بايد آيه را خوب فهميد بعد اگر با قوانين موجود تطبيق كرد چه بهتر وگرنه خود را ملزم به تطبيق نبايد بكنيم. 📚 کیهان شناسی (آیت‌الله مصباح یزدی) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐