eitaa logo
حیات معقول
221 دنبال‌کننده
144 عکس
216 ویدیو
2 فایل
🔻 کانال اصغر آقائی ✍ درباره مسائلی که به‌گمانم مهم است، می‌نویسم؛ شاید برای خودم و تو مفید باشد: ✔ گاه متنی ادبی؛ ✔ گاه تبیین؛ ✔ و گاه نقد 🔺️ اینها دل‌مشغولی‌های یک طلبه هستند. 🔻ارتباط با من: 🆔️ @aq_110
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 ناراست راست‌نما (۱) ✍ اصغر آقائی _______________ 🔹 عبارت‌های بسیاری میان افراد دیده می‌شود که ظاهری زیبا دارند، اما یا محتوای آنها اساساً اشتباه است و یا آنکه نیاز به تبیین بیشتری دارد؛ به لطف خدا در سری نوشته‌های ، به این‌گونه عبارت‌ها خواهیم پرداخت. 🌀 برخی می‌گویند: "زمانی که بخواهید وصیت‌نامه بنویسید؛ متوجه خواهید شد تنها کسی که از دارایی‌تان سهمی ندارد، خودتان خواهید بود! پس تا می‌توانید از زندگی لذت ببرید"🤔 ✅ اما این عبارت با چندین همراه است: ۱) معنای چیست؟ ۲) محدوده آن چیست؟ ۳) آیا وارثان یک فرد هیچ حقی در زندگی و از زندگی تو ندارند، و او می‌تواند تمام دارایی‌های خود را در راه لذت خویش، صرف کند؟ ۴) مقصود از چیست؟ ۵) آیا زندگی امری محدود در همین دنیا است یا اینکه ، قطعه‌ای از انسان است؟ ✔️ بدون توجه به این سؤالات و نکات، با این جمله ظاهراً زیبا ممکن است از دور شویم و در اشتباهات و خیالات، موهوم نصیب‌مان شود؛ بگذریم از و مانند آن. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3777626426Cbced967255
🔰 ناراست راست‌نما (۲) ✍ اصغر آقائی _______________ 🔹 عبارت‌های بسیاری میان افراد دیده می‌شود که ظاهری زیبا دارند، اما یا محتوای آنها اساساً اشتباه است و یا آنکه نیاز به تبیین بیشتری دارد؛ به لطف خدا در سری نوشته‌های ، به این‌گونه عبارت‌ها خواهیم پرداخت. 🌀 برخی درباره حجاب می‌گویند: "حجاب تصمیمی شخصی است و هیچ‌کس نمی‌تواند درباره ویژگی‌های شخصی یک فرد مسلمان تجسس کند. (محمدعلی ایازی/ اعتمادآنلاین)"🤔 ✅ اما این عبارت با چندین همراه است: ۱) معنای : گویی در ذهن گوینده "هر آنچه متعلق به من است" در برابر این واژه قرار دارد؛ در حالی که باید قیدهای بیشتری به این جمله ذهنی افزود؛ مانند "و تنها تأثیرگذاری آن نیز تنها بر من است". سخن گوینده مانند آن است که بگویی "مسیر حرکت هر فردی به سوی منزلش، تصمیمی شخصی است و شما نمی‌توانید او را محدود به مسیری خاص کنید" چرا نمی‌توان؟ اگر پلیس مسیری را پرترافیک تشخیص دهد می‌تواند محدود کند. ۲) معنای : گوینده یا حقیقتا معنای تجسس را نمی‌داند، یا ... . تجسس در جایی است که امری پنهان باشد؛ نه آشکار چون حجاب. ✔️ بدون توجه به این نهفته یا آشکار در عبارت، با قضاوت نادرست، از دور خواهیم شد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @hayatemaqul
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔰 ناراست راست‌نما: حاجی اژدهاشده ✍ اصغر آقائی _________________ 🌀 سید حسن آقامیری گفت: گوسفند رو جلوشون تو کوچه سر میبرن حاجی از حج اومده پاشو میزنه تو خون، بره خونشون؛ تو اژده‌ها، شدی. رفته اونجا هفت بار هم خدا رو دور زده، قشنگ بلد شده کار رو تو بی‌رحم شدی. این چه حجّیه تو رفتی یه موجود زنده رو جلوت سر میبرن، دست و پا میزنه. بعد چرا این کار رو کرده؟ حاج فلانی اومد سی تا گوسفند جلوش سر بریدن ببین چی برگشته. این اگه تمیز هم رفته بود، کثیف برگشته . مار میره اژده‌ها برمیگرده قرار شد سر خودت رو ببُری، سر نفست رو ببُریبرخی مغالطه‌های این بیان: ✔️۱. بیان امری نادرست، با لحنی حق‌به‌جانب ✔️۲. درهم‌کردن حق و باطل برای تحمیل آنچه خود حق می‌داند: چه کسی گفته سربریدن گوسفند بی‌رحمی است؟ اگر بی‌رحمی است چرا اولیای خدا انجام می‌دادند و یا از گوشت آن می‌خوردند؟ ✔️ ۳. تعمیم نادرست: به فرض اینکه برخی حاجی‌ها پا در خون میزنن، چند درصد چنین هستند؟ ✔️۴. استفاده از مجاز توهین‌آمیز، برای اثبات اندیشه خود: مانند بیان طواف با عنوان "خداوند را دور زدن" ✔️ ۵. توصیف نادرست: مانند توصیف سربریدن گوسفند به بی‌رحمی (مانند این است کسی به ایشان که زنبورداری می‌کند بگه: ای بی‌رحم! ای استعمارگر! ای منفعت‌طلب! زنبورهای بی‌نوا را برای منفعت خودت در کندو می‌کنی و به آنها حتما شکر و ... می‌دهی تا از آنها به نفع خودت سوءاستفاده کنی😕) 🔻 بدون توجه به این ، بیان احساسی نابه‌جا شما را از دور کرده، به نادرست می‌افتی. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @hayatemaqul
🔰 ناراست راست‌نما: خداوند در علم ما نمی‌گنجد، پس نمی‌توانیم او را بشناسیم ✍ اصغر آقائی ______________________ 🔻 برخی با عبارت فوق خودشان را از جستجوی حقیقت و نسبت به خداوند محروم می‌کنند؛ اما در این عبارت مختلفی چون مغالطه ، و مغالطه رخ داده است. 🔻 باید توجه داشت: شناخت هر شیئ به دو صورت است: ☑️ ۱. شناخت ماهیت و ذات آن ☑️ ۲. شناخت اینکه او یا ممکن است که باشد، و نیز شناخت صفات آن 🔻 با توجه مورد اول، نه تنها خداوند که شناخت ذات بسیاری از موجودات دیگر به راحتی ممکن نیست؛ 🔻 اما با توجه به روش شناخت دوم: ۱) ما می‌توانیم بدانیم که خداوند وجود دارد، و ۲) صفات او، متناسب با ذات کاملِ او، کاملترین مرتبه ممکن را دارد؛ و همین برای ما کافی است تا خویش را نشان دهیم. 🔻 لذا هنگام اثبات وجود خداوند و شناخت او به‌دنبال احاطه علمی به ذات خداوند نيستيم که "لایحیطون به علما" 🔹 نکته پایانی: از گوینده عبارت فوق می‌پرسیم: آیا به نظر شما این عبارت شما همراه با پارادوکس و نیست؟ چراکه این سؤال که "آیا خداوند را به این شناخته‌اید که ذات او قابل شناخت نیست؟" حاوی یک شناخت از خداوند است؛ یعنی گوینده می‌داند که خداوند قابل شناخت نیست؛ پس خداوند را به این شناخته است.😊 ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @hayatemaqul
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
☑️ یعنی توجه به سؤالات ذاتی عقل. و این همان معنای بودن است. ☑️ این کودک ذاتاً موجود در گزاره را درک می‌کند و آن را در پرسش خویش با برآمده از فهمی عقلانی مطرح می‌کند. ☑️ ای کاش ما همان کودکی می‌ماندیم که تابع عقل و احکام او بودیم و سؤالاتمان نیز برآمده از آن بود؛ نه برآمده از مصلحت‌اندیشی‌های فردی و قومی و ... ☑️ این همان حیات معقولی است که هدف آن بالابردن انسان به مقام عقل است که بدون آن و معنادار نخواهد بود. ✅ ، یعنی زندگیِ معنادار ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ @hayatemaqul
🔰 ناراست راست‌نما: من سررشته ندارم! ✍ اصغر آقائی ______________________ 🔻 در همین کوتاه‌عبارتِ جناب لااقل دوازده صورت گرفته است که تنها دو نمونه‌ از آن بیان می‌شود. 🔻 ۱. ایشان چنان از علمی برای تبیین چنین امر واضحی سخن گفته است که گویا تنها کسانی که در رشته حقوق بین الملل و یا حقوق جزای بین‌الملل درس‌خوانده‌اند می‌توانند درباره آن سخن بگویند؛ که این مغالطه است. 🔻۲‌. ایشان گویا برای آنکه کسی از وی طلب دلیل نکند که چرا سخنی در باب وقایع جاری در فلسطین اشغالی نمی‌گوید، راه سؤال و نقد مخاطبان خود را با سنگِ مغالطه سنگ، خواسته و یا ناخواسته سدّ کرده است. این مغالطه در جایی است که فرد پس از بیان مطلبی، آن را با استدلالی بی‌ربط توجیه می‌کند تا مخاطب دلیل و استدلالی از او نطلبد؛ مثلا اگر مسئولی در مقام دفاع از فرزند متهمش، بگوید "فرزند منی که چنین جایگاهی در نظام دارم نمی‌تواند چنین کاری کرده باشد" دچار این مغالطه شده است؛ زیرا متهم، ربطی به امکان یا عدم امکان فعلی خطا از فرزند ندارد. 🔹 در اینجا هم آقای برهانی گفته است من چون فلان‌رشته را نخوانده‌ام پس نظر ندارم، در حالی که به هم ربطی ندارند. 🔻نکته پایانی: البته آقای برهانی که تخصص ندارند، حکم به بودن این اتفاقات کرده‌اند.😊 ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @hayatemaqul
🔰 ناراست راست‌نما: حماس برای حفظ جان و مال مردم برود. (۲) ✍ اصغر آقائی _____________________ 🔻۳. آیا مصیبتی پیش خواهد آمد؟ 🔹فرض کسی که چنین سؤالی (با هویّتی توبیخی و انکاری)، این است که با رفتن حماس به جای دیگر جنگ و گرفتاری‌های مانند آن پیش نخواهد آمد. از این فرد باید پرسید که مصیبت فقط کشته‌شدن و مانند آن است، یا مصیبت‌های دیگری نیز در قاموس او وجود دارد. چون آوارگی از وطن، تحقیر، اسارت، ازبین رفتن هویّت و آزادگی و مانند آن. اگر در قاموسش چنین معانی‌ئی وجود ندارد، توصیه می‌کنم کمی بر دائره معانی واژگان خویش بر اساس هویّت دینی و انسانی بیافزاید که اگر چنین نکند، تفسیرهای او همیشه مادی‌گرا و یک‌سو خواهد شد. بله حفظ مال و جان و مانند آن مهم است، اما همیشه هنگام میان مسائل مختلف، مهم‌تر را برمی‌گزیند؛ بنابراین عقل میان مال و جان، جان را و میان جان و هویّت انسانی، آزادمردانگی و هویّت انسانی را انتخاب می‌کند. لذا از نویسنده محترم می‌پرسم آیا اگر بر معنانی واژگان چون مصیبت، معانی دیگری بیافزاید، آیا مصیبتی پیش خواهد آمد؟ 🔻۴. مثال زدن به و محاصره‌ بیروت توسط آریل شارون و عدم امکان مقابله 🔹بگذریم از اینکه این تشبیه مشخص نیست و گویا تنها وجه شبه آن بر این فرض است که همچنانکه در زمان یاسر عرفات، با صهیونیست‌های تا دندان مسلح، که جوّ جهانی و غیره نیز در اختیار آنان بود تا جایی که خود را قوی‌ترین یا از قوی‌ترین نیروهای امنیّتی و نظامی معرفی کرده بودند، ممکن نبود، اکنون نیز چنین است؟ به نظر می‌رسد این فرد یا تغییرات ژئوپولتیک و غیره‌ی جهان را نادیده گرفته است. به فرض صحیح‌بودن یاسر عرفات در این زمینه، که در مواردی عملکرد وی به شدّت مورد نقد است، چرا نویسنده یکسان را بدون توجه به مختلف اجتماعی، سیاسی، و ... برای دو زمان می‌پیچید؟ و نیز خود نویسنده تصریح کرده است که یاسر عرفات مقابله را ممکن نمی‌دانست، اما تجربه‌های جنگهای اخیر با این رژیم نشان داده است که اولاً هم مقابله ممکن است و ثانیاً نتیجه یک جنگ همیشه پیروزی در میدان نیست که هیمنه پوشالی دشمن آن هم با دستان نسبتا خالی بسیار بزرگی است. 🔻۵. حال چه عیبی دارد حماس برای نجات مردم غزه همین کار را "یعنی رفتن از عزه را" انجام دهد. 🔹نویسنده محترم هرچند مشخص نکرده است که مقصود از «عیب» در این عبارت چیست؟ آیا عیب سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، و ... کدام مورد نظر آن است، اما بر اساس مطالب دیگر وی در همین نوشتار کوتاه، گویا مقصود وی این است که اگر حماس این کار را می‌کرد، هم خود و هم منطقه و هم اهالی غزه را از مرگ و نابودی نجات می‌داد که البته گفتیم چنین نگاهی به دلیل یک‌سو بودن آن، تنگ‌نظرانه است. 🔻۶. لطفا تندخو قدر اعصاب خودشان را کنترل کنند و فبل از چسباندن هر اتهامی بيانديشند که صلح امام حسن ع هم هست. 🔹بگذریم از «تندخوئی» تبلوریافته در این عبارت، که مرز اخلاق و را درنوردیده است، و این که نویسنده خود پیشدستی کرده و آنچه خود در قالب عبارت «قبل از چسباندن هر اتهامی» توصیه کرده است را مرتکب شده است؛ با گذر از اینها عرض می‌کنم: ع حقیقتا مظلوم است چرا که باگذر صدها سال از صلح وی و تبیین جوانب آن، همچنان عده‌ای آن را وسیله‌ای برای متهم‌کردن دیگران می‌دانند بدون آنکه گویا حتی نگاهی به مفاد آن کرده باشند. از نویسنده می‌پرسم فلسفه امام حسن ع چه بوده است؟ آیا تنها فلسفه آن نجات جان مؤمنان بود یا نکات دیگری نیز در آن هست؟ اساسا آیا که به تمام قد در خودنمائی کرده است و آنان حتی برای سران و مردمان بسیاری از کشورها شده است، باز دم از صلحی زدن که بنیادین آن بر اساس مفاد آن، نیرنگ معاویه و عدم تعهد وی به دین و آیین و اخلاق و مانند آن است تا «لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً» به وضوح آشکار شود؛ چه جایی دارد؟ ... ادامه دارد. ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ 🆔 @hayatemaqul