🔰۱۹۷-در آیات قرآن کریم آمده است که مشرکان نجس هستند: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس‏» (توبه، ۲۸). نجس بودن مشرکان به چه معناست؟ 🔹نجاست مشرک و کافر را از دو جهت می‌توان بررسی کرد: فقهی و کلامی. از نظر فقهی، کسی که وجود خدا یا رسالت نبی یا یکی از ضروریات دین را از بیخ و بن انکار کند، کافر است و اگر رطوبتی از این شخص به انسان مسلمان برسد، آن رطوبت نیز نجس است و مسلمان باید لباس یا بدن یا مکانی را که رطوبت کافر به آن رسیده است، تطهیر کند. اگر كافر بارها بدن خود را حتی در عمق چندین و چند متری آب بشوید، همچنان نجس است و تماس با او نیازمند تطهیر است. در علم كلام در پاسخ به چرایی تداوم نجاست كافر گفته می‌شود كه روح كافر به دلیل نداشتن ارتباط با خداوند و به دلیل دارا بودن اعتقادات نادرست، پلید و ناپاك می‌شود. کوتاه سخن اینکه نجاست کافر به نظر بسیاری از عالمان، نجاسات حکمیه است، نه عینیه. یعنی نجاساتی است که در گام اول به روح و جان او مربوط می‌شود، آنگاه از روح او به جسمش سرایت می‌کند و بدنش را نیز نجس می‌کند. کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۸۹-۸۷. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۱۹۸-آیا در ادیان غیر از اسلام نظیر یهودیت و مسیحیت، مردم در خوردن گوشت خوک، نوشیدن شراب و داشتن روابط جنسی نامشروع آزادند؟ آیا حرمت این موارد مختص اسلام است؟ 🔹در سِفر لاویانِ تورات فعلی، خوك نجس است و استفاده از گوشت آن ممنوع اعلام شده است؛ با این حال برخی از مسیحیان و یهودیان، گستاخانه گوشت خوك می‌خورند و از مصرف آن ابایی ندارند. همچنین روابط نامشروع جنسی در تورات و انجیل ممنوع اعلام شده است؛ اما برخی از اهل كتاب با وضع قوانین مجعول، ارتباط نامشروع جنسی را در صورت رضایتِ دوطرف بی‌اشكال می‌دانند. علاوه بر این نوشیدن شراب در تمام ادیان ممنوع است: «مَا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِیاً إِلَّا بِتَحْرِیمِ‏ الْخَمْرِ» خداوند عزوجل هیچ پیامبری را مبعوث نكرد مگر با حرام كردن شراب اما برخی از اهل كتاب نوشیدن شراب را جایز می‌دانند. بنابراین این دسته از اهل كتاب حرام خدا را حلال می‌كنند و به قوانین الهی اعتنایی نمی‌كنند. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۱۰۱-۱۰۰. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۱۹۹-مسیحیان معتقدند حضرت عیسی (ع) فرزند خداست. این اعتقاد از کجا نشأت می‌گیرد؟ 🔹باور به ابن اللَّهی حضرت مسیح (ع) به این عقیده برمی‌گردد كه خداوند برای آنكه از گناهان فرزندان آدم درگذرد، فرزند خودش را فرستاد و به او تجسد زمینی داد تا قربانی شدنش فدیه‌ای باشد برای گناهان فرزندان آدم (ع). اگر حضرت عیسی(ع) نمی‌آمد و كشته نمی‌شد و فدیۀ آن گناهان نمی‌گشت، فرزندان آدم همواره آلوده و پلشت می‌ماندند. اما عیسی(ع) آمد و قربانی شد و فرزندان آدم پاك و پیراسته شدند. از آن پس اگر از فرزندان آدم گناهی سر بزند، پدران روحانی اعتراف آن‌ها را می‌شنوند و اگر صلاح دیدند آن گناه را می‌بخشند. آری، ‌این مطالب و صدها مطلب دیگر از جمله انحرافات فكری و عقیدتی مسیحیان است كه در كتاب‌‌های مسیحی و طرز رفتار مذهبی‌ آنان منعكس شده است. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۱۱۷-۱۱۶. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۰-پاداش و عقوبت اخروی چه تفاوتی با پاداش و عقوبت دنیوی دارد؟ 🔹در دنیا پاداش‌ها و عقوبت‌ها بر اساس قرارداد صورت می‌گیرد. مثلاً مقرر شده که هرکس دزدی کند شش ماه باید حبس بکشد. یا اگر کسی به دیگری تهمتی بزند که نتواند اثبات کند، باید یک سال به زندان رود. اما در سرای آخرت مجازات‌ها و پاداش‌ها قراردادی نیست، بلکه حقیقی و عین خود عمل است. درنتیجه انسان‌ها در سرای آخرت جزای اعمالشان را نمی‌بینند، بلكه حقیقت عمل به صورت جزا و پاداش به آن‌ها جلوه می‌كند. برای مثال نورانیت افكار صحیح و اعمال صالحِ اهل ایمان در جهان آخرت شكل اخروی می‌یابد و به سوی انسان بازمی‌گردد. در سوی مقابل زنجیرهای هفتاد ذرعی كه در سرای آخرت به دست و پای انسان‌های نابكار زده می‌شود، همین زنجیرهایی است كه گنه‌كاران در عالم دنیا به دست و پای خود بسته‌اند. كفر، شرك، كبر، غرور، حسد، بخل و بدخواهی برای دیگران، در آن سرا به صورت زنجیرهای سخت و سنگین بر دست و پای آدمی زده می‌شود و او را در آتش قهر الهی نگاه می‌دارد. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۲۰۱-۱۹۹. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۱-در طالع‌بینی یا به تعبیر دیگر نجوم احکامی، منجم به دنبال چیست؟ نظر اسلام دربارۀ طالع‌بینی چیست؟ 🔹در نجوم احكامی، منجّم در پی آن برمی‌آید كه از روابط آسمانی و شیوۀ حركت ستارگان، سعادت و شقاوت انسان‌ها را پیش‌بینی كند و دربارۀ سرنوشت آن‌ها نظر بدهد. او ادعا می‌كند كه اگر پاره‌ای از تحولات آسمانی روی دهد و تقابل برخی ستارگان با یكدیگر صورت گیرد، آنگاه آدمی در زندگی خود كامیاب یا ناكام می‌شود و به پیروزی یا شكست می‌رسد. بر مبنای چنین باوری، مثلاً در ایام نحس اكبر یا اصغر اگر معامله‌ای شكل گیرد یا ازدواجی رخ دهد یا فرزندی متولد شود، نگون‌بختی و شكست نصیب آدمی می‌گردد. نجوم احكامی همان است كه در پارسی از آن به ‌طالع‌بینی تعبیر می‌شود. طالع‌بینی عملی مشركانه و غیر موحدانه است كه در مكتب تربیتی اسلام هیچ جایگاهی ندارد. از نظر فقه اسلامی یادگیری و آموزش و به كار بستن نجوم احكامی حرام است. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۲۱۴-۲۱۳. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۲-شیطان چگونه انسان را دعوت به گناه می‌کند؟ آیا سلطه شیطان بر انسان فیزیکی و مادی است؟ 🔹كه شیطان بر انسان‌ها سلطۀ جسمی ندارد و به لحاظ فیزیكی نمی‌تواند كاری با انسان انجام دهد. یعنی او نمی‌تواند گریبان آدمی را بگیرد و از سویی به سویی بكشاند. همچنین نمی‌تواند دست آدمی را بگیرد و به سرزمین گناه سوق دهد، یا او را در منجلاب گناه بیفكند. اما شیطان می‌تواند از طریق وسوسه در قوّۀ وهم انسان تصرف كند و رفتاری را كه عقل و شرع ناپسند می‌شمارند، در قوّۀ وهم پسندیده جلوه دهد و آدمی را به انجام آن ترغیب كند. به همین جهت انسان‌های گنهكار در دادگاه عدل الهی برای تبرئۀ خود فرافكنی می‌كنند و گناه خود را به دوش رهبران باطل و شیطان می‌اندازند و به خداوند می‌گویند كه آنان ما را به انجام گناه مجبور كردند. اما شیطان در پاسخ به آن‌ها می‌گوید: خداوند به شما وعدۀ حق داد و من به شما وعدۀ نادرست دادم. من بر شما تسلطی نداشتم، جز اینكه پیام مسمومی را از جنس فكر خودم به شما دادم و به انجام گناه دعوتتان كردم و شما به پیام من زودتر از سایر پیام‌ها چنگ زدید و دعوت مرا پذیرفتید! البته پیامبران الهی نیز به شما پیام داده بودند، اما شما گوشتان را به روی پیام آن‌ها بستید و به آن بی‌اعتنایی كردید. بنابراین، از شماتت من دست بردارید و خودتان را سرزنش كنید. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۲۵۳-۲۵۲. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۳-عصمت پیامبر اکرم (ص) را چگونه می‌توان از طریق آیات قرآن اثبات کرد؟ 🔹خداوند سبحان در برخی از آیات قرآن، صراحتاً و بدون كم و كاست، اطاعت از پیامبر اكرم (ص) را در كنار اطاعت از خود می‌نشاند: «أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ» خدا را اطاعت كنید و پیامبر را نیز اطاعت كنید. همچنین می‌فرماید: «مَنْ یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ» هركس پیامبر را اطاعت كند، درحقیقت خدا را اطاعت كرده است. علاوه بر این می‌فرماید: «مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» آنچه فرستادۀ خدا برای شما آورده بگیرید و از آنچه شما را بازداشته است، دست بردارید. روشن است كه لازمۀ اطاعت همه‌جانبه از كسی، دوری او از هرگونه لغزش و خطا و گناه است. اگر پیامبر(ص) معصوم نباشد و گاهی اوقات خطا یا اشتباه كند و دیگران نیز از او پیروی همه‌جانبه كنند، دچار خطا و اشتباه می‌شوند. از آنجا كه هیچ‌گاه خداوند بندگانش را به چاه خطا و اشتباه نمی‌اندازد، هرگز آنان را به پیروی از كسی كه دچار خطا و اشتباه می‌شود دعوت نمی‌كند. حال كه خداوند مردم را به پیروی كامل از رسول خود فراخوانده است، مشخص می‌شود كه آن حضرت از هرگونه خطا و اشتباهی مصون است. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۳۳۱-۳۳۰. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۴-چرا با وجودی که خداوند از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است ما نیازمند واسطه قرار دادن انبیا و اولیا در طلب حاجات خود از خدا هستیم؟ 🔹خداوند می‌تواند بدون وجود این واسطه‌های خیر و مجراهای فیض نیز نیاز حاجت‌خواهان را برآورده كند؛ اما همان طور كه در عرصۀ طبیعت، به واسطۀ آب انسان‌ها را حیات می‌بخشد و سیراب می‌كند: جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَی‏ءٍ حَی هرچیز زنده‌ای را از آب قرار دادیم. در عرصۀ شریعت نیز فیض حیات‌بخش خود را از طریق این بزرگان به انسان‌ها می‌رساند. بنابراین سرمنشأ فیض، خداوند است؛ اما حضرت او گاهی فیض خود را به طور مستقیم به بنده‌ای می‌رساند و گاهی انسان‌ها را از طریق مجراهای فیض از الطاف خویش بهره‌مند می‌سازد. حال، اگر انسان‌ها از طریق مجراهای فیض الهی یعنی انبیا و اولیای خداوند حاجت‌روا ‌شوند، بیش از پیش به شخصیت و منزلت ایشان پی می‌برند و امید است كه ایشان را الگوی فكر و عمل خود قرار ‌دهند تا به سعادت بر‌سند. بنابراین، این بزرگان از حاجت‌روا كردن كسانی كه به آن‌ها مراجعه می‌كنند، هدف والاتری را در نظر دارند و آن، هدایت مؤمنان به سوی خداوند است. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۴۳۸-۴۳۷. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۵-زکات از جمله واجبات مالی است. چرا خداوند پرداخت زکات را واجب فرموده است؟ 🔹بر مبنای روایات معصومان، خداوند حكیم پرداخت زكات را واجب فرموده است تا مشكلات اجتماعی مسلمانان رفع شود، دل‌ها به هم نزدیك گردد، مردم به هم عطوفت و مهربانی نشان دهند و سنگ‌دلی از میان برود، اموال مردم محفوظ بماند، حاشیۀ امنی برای فعالیت‌های اقتصادی فراهم شود، شاخص اقتصادی در جامعه رشد كند، فقیران از سطح زندگی بهتری برخوردار شوند و روزی خود را به قدر كفاف به دست آورند و فقر از جامعه ریشه‌كن شود، صداقت ایمانی ثروتمندان محك بخورد، برخورداران شكر نعمتی را كه دارند به جا آورند و دین خدا تقویت گردد. از نظر اسلام رابطۀ انسان‌ها در جامعۀ بشری رابطۀ اعضای یك پیكر است كه اگر هریك از آن‌ها سالم باشد، جامعه رو به سلامت می‌رود. یكی از مهم‌ترین حوزه‌های سلامت، سلامت اقتصادی جامعه است. در این حوزه همۀ افراد جامعه باید هوای یكدیگر را داشته باشند و به فكر رفع نیاز هم باشند. در جامعۀ اسلامی كسی نباید برای حداقل نیازش به لحاظ معیشت و بهداشت درمانده شود. اگر در جامعۀ اسلامی این درماندگی‌ها دیده شودمعلوم می‌شود كه دین‌داری صحیحی در میان دین‌داران جریان ندارد و ایشان به شكل جامع و فراگیر دین‌ورزی نمی‌كنند. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۴۶۷-۴۶۶. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۶-برخی اوقات آدمی از فردی صاحب نفس، ولی خدا یا امام معصوم می‌خواهد که برای رفع مشکلش دعا کند. آن ولی خدا نیز دعایش می‌کند اما به ظاهر اثری ندارد. علت چیست؟ 🔹در پاسخ باید گفت دعا كردنِ آن انسان‌های الهی، مقتضی برآورده شدن حاجت است؛ اما برای آنكه این مقتضی به ظهور برسد،‌ نباید مانعی موجود باشد. آن دعا زمینه‌ساز استجابت است؛ اما اگر در وجود ملتمسِ دعا مانعی باشد، ممكن است دعا اثر نكند. همچنین گاهی شخصی برای خودش دعا می‌كند، اما پیش از آن گناهانی انجام داده است كه مانع استجابت دعای او می‌شوند. از این رو حضرت علی(ع) در ابتدای دعای كمیل می‌فرماید: «اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی‏ الذُّنُوبَ الَّتِی‏ تَحْبِسُ الدُّعَاءَ» بارالها، گناهانی كه دعاها را حبس می‌كند بر من ببخش. پس بسیاری از انسان‌ها به دلیل رفتارهای ناپسندی كه انجام می‌دهند، اثرپذیری‌شان از دعای دیگران یا دعای خود به حداقل می‌رسد؛ زیرا روحشان به انسداد خورده و نمی‌توانند الطاف الهی را دریافت كنند. البته این مطلب، بخشی از حكمت اجابت نشدنِ دعاهاست. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۶۳۵-۶۳۴. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor

🔰۲۰۷-شادی بهتر است یا غم؟ کدام یک از این دو اصالت ذاتی دارد؟ 🔹شادی و خنده و غم و گریه، هیچ یك اصالت و ارزش ذاتی ندارند؛ یعنی در وهلۀ اول به شكل مطلق نمی‌توان گفت كه شادمانی خوب است یا غم، خنده خوب است یا گریه. به زبان ساده، ارزش شادی و خنده و ارزش غم و گریه به اسباب و علت و چرایی آن بستگی دارد. مهم آن است كه چه عاملی موجب شادمانی انسان و چه انگیزه‌ای سبب اندوه او می‌شود و سبب و زمینۀ شادی یا غم است كه به خنده و گریه وجاهت یا قباحت می‌دهد و ارزش و اعتبار آن را تعیین می‌كند. هنگامی كه آدمی بدون دلیل و انگیزۀ نیكو شاد است، خردمندان نگاهی عاقل اندر سفیه به او می‌اندازند و به حالش تأسف می‌خورند. پس دور هم نشستن و باشگاه خنده درست كردن و بدون علت معقول و مشروع خندیدن هیچ ارزشی ندارد و مسلّماً به زیان انسان تمام خواهد شد. این مطلب به شادی و خنده اختصاص ندارد و غم و اندوه را نیز دربر می‌گیرد. لذا انسان نباید اجازه بدهد كه بدون دلیل موجّه غم در جانش نفوذ كند و او را به خود مشغول كند. آدمی نباید احساسات و عواطف خود را آزاد و رها بگذارد تا بر هر موضوع تألم‌برانگیزی بگرید؛ بلكه باید احساسات خود را كنترل كند و برای مطالبی كه ارزش غم خوردن و گریستن دارند، چشم خود را نمناك كند. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۶۵۱-۶۵۰. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد18 @Hedayatnoor