📖📣خطبه 78 #نهج_البلاغه درباره #نجوم و #احکام_نجوم📣📖 و من كلام له ع قاله لبعض أصحابه لما عزم على المسير إلى الخوارج، و قد قال له: إن سرت يا أمير المؤمنين، في هذا الوقت، خشيت ألا تظفر بمرادك، من طريق علم النجوم فقال ع: أَ تَزْعُمُ أَنَّكَ تَهْدِي إِلَى السَّاعَةِ الَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا صُرِفَ عَنْهُ السُّوءُ وَ تُخَوِّفُ مِنَ السَّاعَةِ الَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا حَاقَ بِهِ الضُّرُّ فَمَنْ صَدَّقَكَ بِهَذَا فَقَدْ كَذَّبَ الْقُرْآنَ وَ اسْتَغْنَى عَنِ الِاسْتِعَانَةِ بِاللَّهِ فِي نَيْلِ الْمَحْبُوبِ وَ دَفْعِ الْمَكْرُوهِ وَ تَبْتَغِي فِي قَوْلِكَ لِلْعَامِلِ بِأَمْرِكَ أَنْ يُولِيَكَ الْحَمْدَ دُونَ رَبِّهِ لِأَنَّكَ بِزَعْمِكَ أَنْتَ هَدَيْتَهُ إِلَى السَّاعَةِ الَّتِي نَالَ فِيهَا النَّفْعَ وَ أَمِنَ الضُّرَّ ثم أقبل ع على الناس فقال‏ أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلَّا مَا يُهْتَدَى بِهِ فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَى الْكَهَانَةِ وَ الْمُنَجِّمُ كَالْكَاهِنِ وَ الْكَاهِنُ كَالسَّاحِرِ وَ السَّاحِرُ كَالْكَافِرِ وَ الْكَافِرُ فِي النَّارِ سِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّه‏ 📖📣ترجمه خطبه📣📖 از سخنان آن حضرت است وقتى كه قصد حركت به سوى خوارج نمود ، و يكى از يارانش به او گفت: اى امير مؤمنان، اگر در اين ساعت حركت كنى با اطلاعى كه از اوضاع كواكب دارم مى‏ترسم به پيروزى نرسى! حضرت فرمود: آيا تصور مى‏كنى به ساعتى راهنمايى مى‏نمايى كه هر كس در آن ساعت حركت كند زيان و ضرر از او دور مى‏شود؟ و بر حذر مى‏دارى از ساعتى كه هر كه در آن حركت نمايد زيان و ضرر وى را احاطه مى‏كند؟ آن كه تو را در اين گفتار تصديق كند قرآن را تكذيب كرده، و به گمان خود از طلب يارى خدا در به دست آوردن مطلوب و دفع مكروه بى‏نياز شده. بنا بر گفتار تو سزاوار است كسى كه به گفته تو عمل كند تو را ستايش نمايد نه خدا را، زيرا به خيال تو آن كه او را به ساعتى راهنمايى كرده كه در آن منفعت برده و از زيان در امان مانده تويى. سپس رو به مردم كرد و فرمود: اى مردم، از آموختن علم نجوم بپرهيزيد مگر به عنوان ابزارى براى جهت يابى در خشكى يا دريا، زيرا نتيجه آموختن نجوم كهانت و پيشگويى است، و منجم چون كاهن، و كاهن همانند ساحر، و ساحر همچون كافر است، و كافر در جهنّم است. به نام خدا حركت كنيد http://eitaa.com/joinchat/2780430336C5028e29338

#احكام_نجوم و #اقسام_تواريخ علامه محمدباقر مجلسی (رحمة الله علیه) مرحوم مجلسى باب 12 از كتاب #السماء_و_العالم را به احكام نجوم اختصاص داده و نخست احكام نجوم را از كتاب حضرت دانيال (عليه السّلام) نوشته،آنگاه آنچه در كتاب اختصاص به احكام تعلق داشته آورده،سپس به سعد و نحس زمان اشاره كرده و در پى آن به سال و ماه و فصول شمسى و قمرى از آيات و روايات و تفاسير و مقدار سال و ماه هاى شمسى و قمرى و كبيسهها نزد عرب و غير عرب اشارهاى كرده،آنگاه وارد بيان ابتداى سالها و تواريخ شمسى گرديده و گفته است: 1. منجمان پيشين اوّل سال ورود خورشيد به اعتدال بهارى (اوّل فروردين) را اوّل سال و تاريخ قرار دادهاند. 2. تاريخ فارسى قديم و آن 360 روز است و پنج روز در آخر آن به عنوان خمسه مسترقه افزوده مىشود. 3. تاريخ ملكى منسوب به جلال الدين ملک شاه كه گروهى از حكماء همچون خيّام آن را تدوين كردند و نام نخستين روز آن را نوروز سلطانى نهادند. 4. تاريخ رومى: كه مبدأ آن 12 سال شمسى بعد از درگذشت اسكندر رومى است كه از تشرين اوّل آغاز و به ايلول پايان مىپذيرد. _ مجلسى درباره تاريخ رومى مىگويد: بسيارى از امور شرعى با ماه هاى رومى ارتباط دارند مانند آب باران در برج نيسان و آداب و ادعيه آن،وى آنگاه به فلسفه نامگذارى تواريخ اشارهاى كرده و مبدأ تاريخ هجرى قمرى را پنجشبنه به امر وسط و جمعه به رؤيت دانسته،چنان كه زيج هاى معتبر بر آن اتفاق دارند و مسلمانان بر آن اهتمام ورزيدهاند.(1) مرحوم مجلسى براى دانستن اول ماه نخست به رؤيت هلال و سپس چند قاعده با فرمول اشاره كرده و از كتاب هاى ابو ريحان بيرونى به خوبى بهره برده لذا بحث عالى و كارشناسى شده و تخصّصى بهحساب مىآيد و امروزه نيز از كاربرد شايستهاى برخوردار است،و به ديگر سخن يكى از مباحث عالى نجوم در رابطه با رؤيت هلال و اوضاع و احوال و شرايط آن از قلم بيرونى تراوش كرده و مرحوم مجلسى از آن استقبال نموده است،يعنى مرحوم بيرونى بعد از تفسير آيات در جمع اخبار بين نظرات متفاوت هم از كارشناسى و تخصّصى فقاهت بهرهمند بوده و هم در رابطه با حركات و جداول و تقاويم و استخراجات و قواعد نجومى و فرمولهاى رياضى و طول و عرضهاى آسمان و زمين و ماه و تواريخ اقوام و ملل دنيا و برخورد آنان با پديدههاى فلكى نجومى دستى توانمند و انديشهاى شكوفا داشته که جدا قابل تحسین است// 1* بحارالانوار،ج55 ص 33 و بعد منبع: اختر شناسان و نوآوران مسلمان،ج4 ص 204 http://eitaa.com/joinchat/2780430336C5028e29338

#علومی_که_طبیب_باید_بداند #بخش_دوم ✅هشتم: علم #احكام_نجوم است؛ جهت معرفت اوقات فصد و حجامت و اسهال؛ كه در زايد النور- يعنى از اوّل ماه تا چهاردهم- و در وقتى كه قمر در برج جوزا باشد، حتّى المقدور جايز نيست فصد و حجامت و اخراج خون، مطلقاً؛ مگر آن كه ضرورتِ بسيار داعى و خوفِ هلاكت باشد. و فصد در وقت بودن قمر در جوزا ممنوع، و در أسد و يا حَمَل در حالت سعد و ناقص الضوء و تثليث و تربيع و تسديس، مجوز. و حجامت كردن در بودن قمر در ثور و حجامت سينه در اسد و بر اين قياس در هر برجى كه به عضوى منسوب است، چون قمر در آن برج باشد، حجامت آن عضو ممنوع است؛ مگر آن كه در آن برج كوكبى سعد باشد و يا ضرورتِ بسيار، داعى بود. و حذر نمايد از حجامت هر گاه قمر در سرطان باشد؛ زيرا كه خوف حدوث «وضح» است. و سزاوار است حجامت در وقتى كه قمر در برج ثابت و مسعود باشد از مناحس. وجهت استعمال ادويه: كه وقتى كه قمر به برج مخالف طبيعتِ مرض و متّصل به‏ كوكبى كه نيز مخالف طبيعت مرض و ناظر بر سعد باشد، نيكوست. وجهت تركيب ادويه: كه در وقتى تركيب نمايند كه قمر در برج موافق طبيعتِ دوا باشد. و هم چنين اخذ و التقاط و اعطاى ادويه مفرده و مركّبه. وجهت اختيار وقت تنقيه به مُسهِل: كه هنگام بودن قمر در برج مائى و هابط و فوق الأرض و متّصل به كوكبى سعد، مانند زُهره و غير آن، جايز است و در مقارنه مشترى، غير مجوَّز و حذر از آن اهمّ. وجهت اختيار وقت استفراغ به قى‏ء: كه هنگام بودن قمر در ثور مسعود، و از تحت الأرض و متّصل به كوكب فوق الأرض نيكوست. وجهت استعمال غرغره: در هنگامى كه قمر در برج سعد و متّصل به مشترى و يا زهره و فوق الأرض بود، جيد است. وجهت استعمال حقنه: كه وقتى كه قمر در ميزان و يا عقرب و متّصل به كوكب سعد و زايد النور بود، نيكوست. و زهره، در اين امر اقواست از مشترى. وجهت تعيين هنگام استحمام: كه چون قمر در خانه مرّيخ و يا مشترى باشد نيكوست. وجهت سر تراشى و مو از بدن ستُردن: در هنگامى كه قمر در برج مائى باشد جيد است و در برج سنبله، زبون. بدان كه اين اختيارات و تعيين اوقات، در امراضِ غير حادّه و توسعه وقت و غير ضرورتِ شديده است و در امراض حادّه و تضييق وقت و ضرورت شديده، مراعات آن‏ها ضرور نيست. و نيز جهت معرفت اوقات بحارين كه تعلّق به تزايد و تناقص نور قمر دارد. و هم چنين تزايد و تناقص و هيجان و سكون اكثر امراض؛ مانند «سانجر» كه در ملك بنگاله عارض مى‏گردد كه در هنگام مقارنه و مقابله قمر با شمس، وقت هيجان و اشتداد آن است و در اوقات ديگر ساكن و تفصيل بحارين- إن شاء اللّه تعالى- در باب حُمَّيات مذكور خواهد شد. ✅نهم: علم #حساب؛ جهت معرفت «ضروب» و «قسمت» درجات ادويه مركّبه و استخراج امزجه و مقاديرِ شربات آن‏ها و آن چه محتاج به حساب باشد. ✅دهم: علم #كهانت و #فراست است؛ كه از بعض احوال و علامات و هيئات مَرضى و اشكال خلقت و صورت آن‏ها در يابند كه: «زود شفا خواهد يافت يا نه؟» و يا «عاقبت بخيرند؟» و يا «انتقال به امراض و أعلال ديگر خواهند نمود و يا به هلاكت؟» و بر اين قياس، امور جزئيه اتّفاقيه. #خلاصة_الحکمه #عقیلی_خراسانی #مقدمات_طب #طب_ایرانی #نجوم https://t.me/beitolelm_teb https://t.me/beitolelm_teb https://t.me/beitolelm_teb

الله حی واحد عدل فرد أحد 📖: #اسطرلاب وسیله ای است #مسطح، مشتمل بر چندین قطعه که بعضی از آنها #متحرک و بعضی دیگر #ثابت هستند و در علوم و فنون مختلفی مانند #نجوم، #احکام_نجوم، #علوم_مهندسی، #راه_سازی، #معماری، #کشاورزی، #قنوات و...کاربرد دارد. #اسطرلاب از دیر باز مهمترین #وسیله #رصدی به حساب می آمده و هنوز هم منجمین اهتمام خاصی به آن دارند و #پرکاربردترین #وسیله_نجومی است. برای #اسطرلاب تا #سیصد_کاربرد، (من جمله محاسبه_ارتفاع_کواکب و #هرچیز_بلند دیگر مانند #کوه، محاسبه #روابط_مثلثاتی، #محاسبه #طول و #عرض #جغرافیایی، محاسبه #طالع، #استخراج_بیوت_زایچه، #محاسبه #اوقات_شرعی، محاسبه #سمت_قبله و ...) در کتب قدما شمرده شده است و صاحب اثر تا جای ممکن این کاربردها را از کتب قدما در کتاب خود به نام #فتح_الباب_فی_إستفادة_الأسطرلاب جمع کرده است، به نحوی که خواننده با خواندن این کتاب از کتب دیگر بی نیاز شود. امروزه، #دستگاه_های_پیشرفته_ای آمده اند که بر خی از کارایی های اسطرلاب را دارا می باشند، اما اگر بخواهیم #همه_ی_کاربردهای_اسطرلاب را با این دستگاه ها انجام دهیم، باید #چندین_دستگاه تهیه کنیم که علاوه بر هزینه ی بالای آنها، حمل و نقل آنها نیز مشکل می باشد. علاوه بر اینکه همه ی کاربرد های اسطرلاب در این دستگاه ها وجود ندارد. کانال رسمی هیئت و نجوم مجموعه #بیت_العلم زیر نظر استاد #حمیدرضا_محمدخانی @heiatvanojoom 👈 @heiatvanojoom 👈 @heiatvanojoom 👈 عزیز رفیع غالب جلیل