📻 #خبر| رکورد مشارکت مردمی در غدیر شکسته شد 🔸امسال ۴۳۳ هزار نفر از مردم به عنوان بانی در مهمونی ده کیلومتری عید غدیر مشارکت داشتند. تا به امروز این تعداد تراکنش برای مشارکت در یک جشن مذهبی سابقه نداشته است و این حجم از استقبال مردمی بی‌سابقه است. 🔸بیشترین تراکنش انجام شده سه میلیون تومان و کمترین تراکنش هزار تومان است. این تراکنش‌ها از مسیر درگاه بانکی جمع آوری شده و فارغ از هزینه‌هایی است که توسط مردم در قالب موکب، هیات و به صورت خود جوش در جریان مهمونی انجام شده است./خبرگزاری دانشجو #مشارکت_مردم #الگونمایی 🔅 #حکمرانی_مردم #استان_سمنان 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📎 #آرا| حل معضلات حکمرانی انقلاب در لایه تئوریک آیت الله میرباقری: 🔸 مطابق با وضعیت، نقشه کلان حرکت به سمت دولت مردمی تهیه شود. 🔸 با این دولت و ساختار بروکراتیک نمی‌توان کار را ادامه داد. بین آرمان انقلاب اسلامی و ساختار دولت مدرن باید یکی را انتخاب کنیم. 🔸 شرایط، ظرفیت‌ها و فرمایشات رهبری نشان می‌دهد که شرایط برای حرکت به سمت دولت مردمی مهیاست و البته تجربه طولانی در مقیاس ملی، مردم را به این نقطه رسانده است. 🔸 نیاز به یک نقشه راه قرارگاهی داریم. قراگاه باید فراگیر باشد و در همه عرصه‌ها تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری حضور داشته باشد. نظام سرمایه‌داری ده‌ها نظریه حکمرانی و رشته تحصیلی دارند اما در انقلاب اسلامی نداریم و در این مسئله، مشکل تئوریک داریم. 🔸 باید حلقه‌های میانی را فعال کنیم که در مرحله اول، گلوگاه‌هایی که برای عبور به سمت دولت مردمی با آن چالش داریم، روی آن تمرکز کنند و بشناسند. (خرداد ۱۴۰۱) #حکمرانی_مردم #مردمی_سازی_دولت #حلقه_های_میانی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📣 #انعکاس| حکمرانی مردم نهاد 🔸بازخوانی نگاه انقلاب اسلامی به مقوله اقتصاد مردمی و واگذاری تجربه جهاد سازندگی 🔹 مدرسین: دکتر روح الله ایزدخواه و میثم ظهوریان ➖پنجشنبه ➖۱۲ مردادماه ۱۴۰۲➖ ساعت ۱۶ تا ۱۸➖ و➖ یکشنبه ➖۲۲ مرداد ۱۴۰۲➖ ساعت ۱۶ تا ۱۸ ➖حسینیه هنر تهران➖ ✳️ امکان حضور مجازی صرفا برای شرکت کنندگان غیر تهرانی فراهم است 📌برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام 🔗 https://madreserah.com #اقتصاد_مردمی #جهاد_سازندگی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

💢 #بازتاب| دارایی‌های هویتی مردم ایران 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین فلاح شیروانی استاد سطوح عالی حوزه و دانشگاه 🔹 همایش اقتصاد مردمی دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام #حکمرانی_مردم #امامت_امت #مکتب_امام 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📄 #معرفی_مقاله| آسیب‌ها و موانع تحقق مردمی‌سازی دیپلماسی فرهنگی در ایران 🖋 تدوین کنندگان: نادر جعفری هفت‌خانی، محمدرضا کوهکن 🔸 دو فصلنامه علمی مطالعات قدرت نرم #مردمی_سازی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📺 #بازتاب| مشارکت مردم در حل مسائل کشور 🔸چرا ظرفیت‌های عظیم کشور ما به فعلیت نمی رسند؟ 🔸کدام تفکر مردم را از عرصه مشارکت در حل مشکلات مردم دور کرد؟ 🔹 مهندس محمدعلی حیدری دلگرم (عضو هیئت مدیره کانون سنگرسازان بی‌سنگر) دکتر محمدعلی شم‌آبادی (رییس هیئت مدیره کانون سنگرسازان بی‌سنگر) 📌 مشاهده کامل گفتگو: aparat.com/v/XIUy7 #هم_عهدی #مشارکت_مردمی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📣 #انعکاس| الگوی حکمرانی غیرمتمرکز ایرانی 🔸 الگوی ملوک‌الطوایفی 🔹 ارائه دهنده: دکتر هاشم سوداگر پژوهشگر مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام ➖ یکشنبه➖ ۲۵ تیر ۱۴۰۲➖ ساعت ۱۵ الی ۱۷➖ مجلس شورای اسلامی➖ ساختمان شیخ فضل‌الله نوری➖ طبقه ششم➖ دفتر مطالعات بنیادین حکمرانی➖ #الگوی_حکمرانی #مردمی_سازی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

⚫ #منبر| امامتِ امت در جبهه حق 💠 جلسه اول: دوگانه صحیح در نبرد کربلا یکی از نکات مهمی که واقعه کربلا را یک واقعه هویت‌ساز قرار داده، تصویر دقیقی است که عرصه نبرد کربلا از جبهه‌های درگیری نشان می‌دهد. 🔻 صحنه درگیری در واقعه کربلا، صحنه درگیری بین مسلمانان و غیر مسلمانان نیست! 🔻 صحنه درگیری در واقعه کربلا، صحنه درگیری بین نمازخوان متدین و غیر نمازخوان و غیر متدین نیست! (البته تدین با آن تصویری که ما از تدین داریم) 🔻 صحنه درگیری در واقعه کربلا، صحنه درگیری بین شیعه و غیر شیعه نیست! 🔹 اگر بگویید که بحث اسلام و غیر اسلام است باید گفت سیدالشهداء وهب نصرانی بیابان نشین را به سپاه خودش راه می‌دهد ولی بسیاری از بزرگان و علما و فقهای اسلامی، به سپاه حسین بن علی (ع) راهی ندارند. 🔹 اگر بگویید که بحث نمازخوان و غیر نمازخوان است باید گفت آن طرف میدان هم نماز جماعت برگزار می‌شود. نقل صریح است که لشکر حر بن یزید به سیدالشهدا (ع) اقتداء کردند. امام سجاد (ع) می‌فرمودند در مقابل ما در کربلا ۳۰ هزار نفر بودند که همگی خودشان را از امت پیامبر می‌دانستند. در مقاتل نوشته‌اند: در آن لحظه ای که عمر سعدملعون می‌خواست دستور حمله بده، گفت: یا خَیْلَ اللّهِ ارْكَبی وَ بِالْجَنَّةِ اَبْشِری. بعد شهادت سیدالشهدا، در کوفه ۵ مسجد به یُمن شهادت مولا ساختند. (مساجد ملعونه) 🔹 اگر بگویید که بحث شیعه و غیر شیعه است باید گفت یکی از بزرگترین یاران سیدالشهداء که امام حسین (ع) به طور ویژه او را دعوت کرد و او مشتاقانه همه خانواده و ثروت هنگفت خودش را رها کرد و به سیدالشهداء پیوست کسی است که پیشتر عثمانی مذهب است! یعنی در دوگانه بین امیرالمؤمنین (ع) و عثمان بن عفان خلیفه سوم، طرف عثمان را می‌گرفت. (البته بعدها به سپاه امام مجتبی پیوست) او کسی نیست جز زهیر بن القین. 🔸جبهه‌های درگیری در کربلا رو اشتباه نفهمیم. دقیق‌ترین تعبیر در مورد دوگانه نبرد در کربلا چیزی نیست جز نبرد حق و باطل. یک دوگانه کاملاً قرآنی ... ⭕ یک نکته برای رفع شبهه: منظور تنقیص نماز و شیعه و... نیست. دینی که خداوند می‌پذیرد، اسلام است. مکتبی که می‌پذیرد شیعه است. اولین چیزی که خداوند می‌پرسد، نماز است. مسئله این است که خداوند متعال در قرآن به دنبال احقاق حق و ابطال باطل است. 🔅 لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ 🔅 لِیُـظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه وَلَو كَرِهَ المُشرِكونَ آنگاه این هدف و تحقق این هدف روی شیعه و سنی سوار نشده، روی دوگانه مسلمان و غیر مسلمان سوار نشده. 🔹 اگر کسی یک دوگانه‌ای را ایجاد کند و بپرسد که «یک مسلمان اهل نماز، روضه، حج، زکات، خمس، با اخلاق مهربان و نماز شب‌ خوان، فقط ملحق به جریان حق نشده باشد در نسبت با یک غیرمسلمانی که در جبهه حق مشغول تلاش و فعالیت است...» چه پاسخی باید بدهیم؟ در آیه ۶۲ سوره بقره در وسط درگیری با اهل کتاب، خداوند می‌فرماید: 🔅 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ مگه این‌ها نباید بیایند مسلمان بشوند؟ چرا ولی علت دعوتشان به اسلام چه چیزی بوده است؟ اون جوری نماز نخوانند و این جوری بخوانند؟ به جای تفیلا (نماز یهودی‌ها) صلاة به جای بیاورند.. دعوا اصلا این موارد نیست... سوره مائده را ببینید: وقتی اسلام به استقرار و اوج خودش می‌رسد و هیمنه دارد، خداوند می‌فرماید: 🔅 وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ (آیات قبلی‌اش هم درباره یهودی‌ها، همین را می‌گوید) 🔹 تمام حرف این است که کربلا دوگانه حق و باطل است. به خاطر همین است که همه جور آدم را به خودش جذب می‌کند! اربعین رفته‌اید؟ انسان‌ها در کربلا تمام آرمان‌های خودشان را می‌بینند. شکوه و پاکی حق را می‌بینند، پستی و نجاست باطل را می‌بینند. باید تلاش کرد، به این جریان پیوست... ✍ تهیه و تنظیم: حجت‌الاسلام والمسلمین وحید ولوی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

💢 #بازتاب| مردم آمده بودند 🔸گفتگو پیرامون مشارکت مردم در حل مسائل کشور 🔸مردم گفتند نقش ما چیست؟ 🔸مردم ۸۰ برابر دولت هزینه کردند. 🔹 با حضور: مهندس محمدعلی حیدری دلگرم عضو هیئت مدیره کانون سنگر سازان بی‌سنگر دکتر محمدعلی شم آبادی رییس هیئت مدیره کانون سنگر سازان بی سنگر #هم_عهدی #مشارکت_مردم 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom _semnan

⚫ #منبر| امامتِ امت در جبهه حق جلسه دوم: حق یا باطل؟ راه سومی نیست 🔹 در عرصه کربلا تصویری دقیق از دوگانه قرآن وجود داره که همین باعث می‌شود فارغ از اعتقادات و عملکرد، اقشار مختلف، کربلا و قیام سیدالشهدا (ع) را آرمان خودشان ببینند. این دوگانه، دو گانه حق و باطل است. می‌توان گفت تمام وقایع قرآنی و تمام درگیری‌هایی که در قرآن به تصویر کشیده شده است، همه و همه در قالب نبرد تاریخی حق و باطل است. 🔹 از خلقت انسان و تقابل با ابلیس بگیرید تا جریان هابیل و قابیل تا برسد به انبیای دیگر مثل نوح (ع)، ابراهیم (ع)، بنی اسرائیل تا پیغمبر اسلام (ص) (درگیری با مشرکان، اهل کتاب، اعراب، منافقان و ...) همه این موارد در قرآن برای این است که 🔻 یک حقی است و یک باطلی است 🔻 یک نور است و یک ظلمات است 🔻 یک ولایت الله است و یک ولایت طاغوت است 🔻 یک حزب الله و یک حزب الشیطان است. همه این‌ها تعابیر مختلفی است که در مورد این تقابل در قرآن وجود دارد. عرصه قیام سیدالشهدا هم قیام جریان حق علیه باطل است. ▫ مثال اول: حضرت در پاسخ به نامه حبیب و سلیمان صرد و رفاعه، یک جمله از نامه خودشان را برایشان می‌فرستد و می‌فرمایند: این یک جمله شما ارزش دارد و خوب است! 🔅 وَ قَدْ فَهِمْتُ كُلَّ الَّذِي اقْتَصَصْتُمْ وَ ذَكَرْتُمْ وَ مَقَالَةُ جُلِّكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنَا إِمَامٌ فَأَقْبِلْ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى الْحَقِّ وَ الْهُدَى‏ ▫ مثال دوم: ولید حاکم مدینه از طرف یزید ملعون مأمور می‌شود تا از حضرت بیعت بگیرد. به حضرت می‌گوید که یزید امر کرده که بیعت کنید. حضرت می‌فرمایند ما خاندان عترت هستیم، (بِنا فَتَحَ اللّهُ وَ بِنا خَتَمَ) در مقابل چه کسی دارد ادعای خلافت می‌کند! یزید! رجل فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس، معلن بالفسق اصلا این دو با هم جمع نمی‌شوند... مِثْلِي لَا يُبَايِعُ مِثْلَهُ، نه اینکه من بیعت نمی‌کنم، نه! مثل من با مثل یزید نمی‍تواند بیعت کند. 🔹 اینجا حضرت دوگانه اصیل حرکت خودشون مطرح می‌کنند. این دوگانه حق و باطل شاکله اصلی قیام عاشوراست. که دوگانه قرآن است 🔅 قال أبو جعفر يا خيثمة القرآن نُزِّل أثلاثا ثلث فينا و في أحبائنا، و ثلث في أعدائنا و عدو من كان قبلنا و ثلث سنة و مثل 🔻 یک سوم در مورد جریان حق 🔻 یک سوم در مورد جریان باطل 🔻 یک سوم هم سنت‌های جاری در این تقابل، روابط این دو جریان بعد امام صادق ع فرمودند این تقابل همیشگی است: 🔅 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ الدِّينَ دَوْلَتَيْنِ دَوْلَةَ آدَمَ وَ هِيَ دَوْلَةُ اللَّهِ وَ دَوْلَةَ إِبْلِيس‏ اما نکته مهمی که قرآن اشاره می کند این است که: 🔅 فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلال‏ (۳۲ یونس) این یک قاعده مهم و اساسی است. یا حق یا باطل راه سومی وجود ندارد. 🔹 تمام زندگی بشریت، (هر جای این عالم با هر اعتقاداتی) در میان این تصمیم خلاصه می‌شود: که با حق خواهی بود یا با جریان باطل؟ راه سومی نیست. گوشه بشینی و دخالت نکنی ، نداریم. به هر میزان که اندیشه ما به دوگانه حق و باطل نزدیک‌تر شود، قرآنی‌تر می‌شویم. 🔹 معیار نهایی در سنجش خوبی و بدی همین است: حق و باطل است اگر می‌خواهید یک فردی را قضاوت کنید، همان اول مبتنی بر چهره، حجاب و نمازش و ... قضاوتش نکنید،بلکه ابتدا ببینید کدام جبهه است؟ 🔻 اگر در جبهه حق باشد، اگر خراب کاری‌هایی هم داشته باشد، درست می‌شود 🔻 اما اگه در جبهه باطل باشد، هزار رکعت نماز هم در هر شبانه روز بخواند، آخرش خیر نمی‌شود! ✍تهیه و تنظیم: حجت‌الاسلام والمسلمین وحید ولوی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📄 #معرفی_مقاله| فناوری شهروندی 🔸 ماهنامه فناوری شهروندی اندیشکده شفافیت برای ایران #فناوری #مردمی_سازی #مشارکت_مردم 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

⚫ #منبر| امامتِ امت در جبهه حق جلسه سوم: معیار جریان حق، اهداف جریان حق 🔹 آن چیزی که عاقبت به خیری را برای انسان تضمین می‌کند، اتصال به جریان حق است. اگر این نسبت مشخص نشود، معلوم نیست که اعمال خوب انسان نتیجه‌بخش باشد. سؤالی که در این جا مطرح می‌شود آن است که راه تشخیص حق از باطل چیست؟ 🔻 چون اتفاقی که می‌افتد تلبس حق بالباطل است 🔻 باطل چون ذاتاً قبیح است، همیشه در لباس حق می‌آید. 🔻 زشت‌ترین معصیت‌ها در دنیای مدرن با پشتوانه علم و تحقیقات دانشگاهی انجام می‌شود. راه قرآن برای انفکاک و جدایی حق از باطل «بیّنه» است: دلیل روشن است بیّنه یعنی چی؟ یعنی چیزی که اگر آمد، دیگر بعد از آن، هیچ دلیلی قابل قبول نیست. 🔅 لَمْ يَكُنِ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ اجمالا باید گفت وقتی که بیّنه بیاید، کفر و ایمان از هم جدا می‌شوند. در واقع انفکاک اهل کفر از اهل ایمان است. 🔹 حالا مسئله اصلی این است که آن بیّنه‌ای که بین جریان کفر و جریان ایمان جدایی می‌اندازد و حق و باطل را مشخص می‌کند چیست؟ 🔅 رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً 🔹 دلیل روشنی که حق و باطل را تبیین می‌کند و ملاک حق بودن یا باطل بودن است، ولی خداست. زمانی که پیامبر بیاید، آن زمان خطوط اصلی مشخص می‌شود. در نسبتی که مردم با ولی خدا می‌گیرند خطوط اصلی مشخص می‌شود. 🔅 كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فيمَا اخْتَلَفُوا فيهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فيهِ إِلاَّ الَّذينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَ اللَّهُ يَهْدي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيمٍ 🔹 کسی که می‌خواهد جریان حق را بشناسد، باید خط ولایت را بشناسد و نسبت صحیحی با خط ولایت برقرار کند. حالا ممکن است یک جایی خطا کند؛ بعداً باید برای آن یک کاری کرد. مهم این است که از خط ولایت خارج نباشد و رابطه‌اش (ولو رابطه قلبی، حتی اگر رابطه عملی هم نباشد) را با ولی خدا محکم کند. 🔹 در قرآن روی رابطه قلبی هم تأکید شده است و گفته شده که رابطه قلبی‌تان هم باید در جریان حق باشد. 🔅 قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ در نقطه مقابل 🔅 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ، تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ، يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً في‏ سَبيلي‏ وَ ابْتِغاءَ مَرْضاتي‏ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبيلِ 🔹 پس شاخص اصلی در جریان حق، شخص ولی خداست. این همون چیزی است که شیعه را از سایر مذاهب جدا می‌کند. 🔹ما قصد تبیین جریان حق را نداریم. بحث ما پیرامون نقش مردم در حاکمیت حق است. آنچه که تا الان مطرح شد، مقدمه‌ای بود برای این که جایگاه بحث تبیین بشود. 🔹 حق و باطل مهمترین دوگانه بشریت است. بعد از آن که ما به جریان حق منتسب شدیم، مهم‌ترین مسئله این است که وظیفه ما در این جریان چیست؟ قبل از پاسخ به این سوال، لازم است بدانیم، مقصد جریان حق کجاست؟ بالاخره خداوند متعال فرموده است: 🔅 لیحق الحق و یبطل الباطل 🔅 جاء الحق و زهق الباطل یعنی در این درگیری همیشه حق پیروز است. مقصد جریان حق یک هدف بسیار بسیار بزرگ است. از اول خلقت تمام فراز و نشیب‌ها برای تحقق آن هدف است. آن هدف چیست؟ اقامه دین، اظهار دین علی الدین کله 🔅 هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ 🔅 شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهيمَ وَ مُوسى‏ وَ عيسى‏ أَنْ أَقيمُوا الدِّينَ این حرف بسیار مهم است. یعنی هر مکتبی، هر تفکر غیر از تفکر توحیدی باید کنار گذاشته شود. در اقتصاد، فرهنگ، سیاست، روابط اجتماعی، سبک زندگی و... ادامه دارد... 👇

🔹 هدف بزرگ است، اما باید بشود. خدای متعال فرموده «و لو کره الکافرون» هر کسی نخواهد مهم نیست، همین که منِ خدا آن را بخواهم، پس باید بشود. و این خواهد شد عزیزان... اساساً فلسفه انتظار و مسئله ظهور همین است. روز فرج یعنی روز تحقق حق... 🔹 حالا یک نفر نیاید این وسط بگوید مگر می‌شود؟ 🔻 این همه جریان باطل با قدرت اقتصادی آنچنانی که نبض تمام بازارها ر در دستش دارد.. 🔻 قدرت سیاست آنچنانی که هر جایی بخواهد فتنه به پا می‌کند.. 🔻 قدرت رسانه‌ای آنچنانی که... 🔻 قدرت تکنولوژی فلان و بهمان... 🔻 قدرت نظامی اینجور و اون جور ... قرآن می‌فرماید ابداً این جلوه‌های پوشالی قدرت طاغوت و قدرت باطل، شما را ناامید نکند باطل در نگاه قرآن مثل کف روی آب می‌ماند: 🔅 أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةُ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فىِ النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَالِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَ أَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فىِ الْأَرْضِ كَذَالِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ 🔸 خدا از آسمان آبی نازل کرد که در هر درّه و رودی به اندازه گنجایش و وسعتش [سیلابی] جاری شد، سپس سیلاب، کفی پُف کرده را به روی خود حمل کرد، و نیز از فلزاتی که برای به دست آوردن زینت و زیور یا کالا و متاع، آتش بر آن می‌افروزند، کفی پُف کرده مانند سیلاب بر می‌آید؛ این گونه خدا حق و باطل را [به امور محسوس] مَثَل می‌زند. اما آن کفِ [روی سیل و روی فلز گداخته در حالی که کناری رفته] به حالتی متلاشی شده از میان می‌رود، و اما آنچه [چون آب و فلز خالص] به مردم سود می‌رساند، در زمین می‌ماند. خدا مَثَل‌ها را این‌گونه بیان می‌کند [تا مردم در همه امور حق را از باطل بشناسند.] 🔅 أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كلَِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فىِ السَّمَاءِ(24) تُؤْتىِ أُكُلَهَا كلُ‏َّ حِينِ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(25) وَ مَثَلُ كلَِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ(26 ابراهیم) کسی با اندیشه قرآن زندگی کند ابداً تحت تأثیر این مظاهر قدرت در طاغوت نمی‌شود. اما سؤال اصلی بحث این است که نقش توده مردم در این هدف بزرگ چیست؟ 🔻 خب ما عرض کردیم که محور اصلی این جریان ولایت است. 🔻 حق کجاست؟ حق جایی است که ولی خدا باشد. 🔻 اما آیا ولی خدا مأمور اقامه حق است؟ 🔻 نقش مردم در اقامه حق چیست؟ این سؤال اصلی بحث ماست که باید مقداری رویش تأمل بکنیم. ✍ تهیه و تنظیم: حجت‌الاسلام والمسلمین وحید ولوی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

📙 #معرفی_کتاب| نسبت‌سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی با گذشت چهل سال از انقلاب اسلامی، امروز بیش از هر زمان دیگر، نیاز به استحکام بنا و منظومهٔ تئوریک انقلاب و افزایش بالندگی آن احساس می‌شود. بدیهی است، برای انجام دادن چنین کاری، باید به ذخایر فکری اسلامی و بومی اتکا کرد و در شکستن جزم‌های اندیشهٔ غربی جسارت داشت؛ یعنی همان مفاهیم بیگانه‌ای که اندیشمندان این مرز و بوم، سال‌ها بی هیچ تشکیکی، خاضعانه آن‌ها را تکریم و تعظیم کرده‌اند و به‌کار بسته‌اند! در حال‌ حاضر، نهضت بازگشت به خویش آغاز شده و اندیشه‌گرانی نوخاسته برای تبیین مفاهیم سیاسی خودی به تأملاتی گسترده دست یازیده‌اند و در این راه با جسارتی درخور، مفاهیم جزمی اندیشهٔ غرب را نیز از تیررس نقدهای خود بی‌نصیب نگذاشته و به تعدیل و بازسازی برخی از آن‌ها پرداخته‌اند؛ به‌طوری‌که با وضعیت خودمان متناسب باشد. در این کتاب نسبت بین دموکراسی و اندیشهٔ شیعی با توجه به آرای متفکران اسلامی و اندیشمندان غربی و روشنفکران دینی سنجیده می‌شود. 🔹دانلود از طریق طاقچه: 🔗 https://taaghche.com/book/118256 ▫ ناشر: نشر معارف ▫ نویسنده: محمدمهدی بهداروند #مردم_سالاری_دینی #دموکراسی 🔅 #حکمرانی_مردم #استان_سمنان 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

⚫ #منبر| امامتِ امت در جبهه حق جلسه چهارم: تحولات عالم به رفتار مردم وابسته است 🔹 لازم است ابتدای بحث این نکته تذکر داده شود که از این جهت بحث اعتقادی گفته می‌شود که بدانیم بحث نقش مردم در حاکمیت حق، یک بحث منبری و خطابه‌ای صرف نیست که بخواهیم جو بدهیم و تشویق کنیم بلکه کاملا مبنای توحیدی و تکوینی دارد. 🔹 یکی از کلیدواژه‌های مهم و اساسی در قرآن در مورد ربوبیت خداوند متعال، سنت است. به صورت خیلی خلاصه باید گفت، سنت‌های الهی، سازوکار تحقق ربوبیت خداوند است. خداوند متعال در جای جای قرآن می‌فرمایند که ما بر اساس سنت‌ها عمل می‌کنیم. در مباحث توحید گفته می‌شود که تمام تأثیر و تأثرات عالم، همه از جانب خداست. آن قدر جنبه ربوبی پروردگار مطلق و محیط است که جایی برای نقش‌آفرینی احدی غیر از او باقی نمی‌ماند. اگر از این منظر به آیات قرآن توجه شود، آدم متعجب می‌شود. 🔻 هیچ کسی حق شفاعت ندارد 🔻 در بحث ولایت میفرماید: فَاللهُ هُوَ الْوَلِيُّ 🔻 علم غیب فقط برای خداست: إنَّما الغَیْبُ للِهِ 🔻 تا جایی که پیامبر(ص) می‌فرمایند: وَ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ 🔹 شاید به همین جهت است که برخی از مذاهب نسبت به مسئله ولایت، شفاعت و امامت دچار سوءبرداشت‌های اعتقادی هستند؛ زیرا آن قدر بیانات خداوند در قرآن هیمنه دارد که می‌گویند: 🔻 شفاعت غیر خدا نداریم 🔻 ولایت غیر خدا نداریم 🔻 علم غیب فقط برای خدا ... ❌ آنقدر این ربوبیت عظیم، محیط، مهیمن و مسلط هست که برخی به اندیشه‌های جبری افتادند و می‌گویند که ما هیچ اثر و نقشی در مسائل نداریم! در نتیجه در مسائل اجتماعی کناره‌گیر می‌شوند، در مسائل اعتقادی دچار شبهه می‌شوند و تبعات دیگر... زمانی که خبر شهادت سیدالشهدا (ع) به برخی رسید: گفتند این اراده خداونند بوده و ما کاری نمی‌توانستیم بکنیم❗ 🔹 ربوبیت مطلق درست است اما یک نکته اساسی در فهم این ربوبیت وجود دارد و آن نکته این است که خداوند متعال اساس تحولات این عالم را (حتی ربوبیت خودش را) مبتنی بر رفتار مردم قرار داده است که اسم آن می‌شود سنت‌های الهی. سنت خدا یعنی چی؟ 🔻 راه و روش ثابت خداوند در تعامل با مخلوقات خواهد بود. در تدقیق این مفهوم باید اینچنین گفت: حوادث مختلف عالم بر اساس قواعد و ضوابطی ثابت در جریان است که این قوانین ثابت، شامل تمام ضوابط فردی، اجتماعی، تاریخی، مادی، معنوی و ... می‌شود. در این میان نحوه تعامل خداوند با جامعه بشری (با اوصاف مختلف) بر اساس ضوابطی معین است. یعنی اگر فرد یا جامعه‌ای دارای وصفی خاص باشد، خداوند متعال نیز بر حسب آن وصف تعامل خاصی با فرد یا جامعه خواهد داشت که تمام این گزاره شرطی در ادبیات قرآن «سنن الهی» گفته می‌شود. از آن جایی که خداوند، رب مطلق است، سنن الهی نیز ذیل ربوبیت الهی تعریف می‌شود. به بیان دیگر، سنن الهی در حقیقت همان روش ربوبیت خداوند در تعامل با فرد و جامعه، با توجه به اقتضای فرد و جامعه است. مثال: ▫ به هر اندازه که جامعه ایمان داشته باشد، خداوند به همان درجه از ایمان نگاه می کند و سنت‌های مربوط به همان درجه از ایمان جاری می‌شود. ▫ سنت‌های دوره حاکمیت دینی با دوره حاکمیت غیردینی فرق می‌کند. ▫ در حال جهاد باشید یا در حال سازش، سنت‌ها فرق می‌کند. ▫ اهل استقامت و صبر باشید ولی کم باشد یا زیاد باشد، سنت‌ها فرق می‌کند. 🔹 خلاصه حرف این است: فارغ از اینکه بحث جریان حق و باطل رو داشته باشیم، تکویناً عالم و تحولاتش به رفتار خود ما بستگی دارد. ادامه دارد... 👇

جریان ربوبیت مطلق روی رفتار خود (ناس) را در آیات قرآن مشاهده کنیم. 🔅 لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ برای انسان نگهبانانی است که از پیش رو و پشت سر او را حفظ می‌کنند، از امر الهی. امر الهی جریان دارد، این ربوبیت مطلق هست ولی این که کدام امر الهی، کدام جریان محقق بشود این بر عهده خود شماست. (ادامه رو ببینید) 🔅 إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ شما هر تغییری داشته باشید، خدا هم روی همان موج تغییر می کند. 🔅 وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ این بخش هم به نظر می‌آید که برای آن حالتی است که قومی تغییر سوء دارد. این یک آیه ، آیه دیگر: 🔅 ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‏ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليم 🔻 «لم یک»: یعنی آیا خدا قدرت ندارد؟ نه، بلکه خدا روی یک سنتی عمل می‌کند. خدا تغییر نمی‌دهد و نعمت را نمی‌گیرد مگر اینکه خودشان تغییر کنند و اقتضاء و شرایط برخورداری اون نعمت را از دست بدهند. یک مثال دیگر که خیلی خوب نشان می‌دهد که به چه میزان، ریز رفتارهای ما در جریان سنت‌های الهی اثرگذار است: 🔅 يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ 🔅 الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرينَ 🔹 اگر استقامت کم بشود و ضعف نشان بدهید، خداوند تخفیف میدهد، تخفیف منفی! یعنی نصرت خدا از ۱ به ۱۰ تبدیل می‌شود به ۱ به ۲❗ از این مثال‌ها در قرآن خیلی زیاد است که نشان می‌دهد نقش مردم و انسان‌ها در تحولات عالم (نه فقط جریان حق) یک نقش تعیین کننده است. ذیل ربوبیت خداست ولی تعیین کننده است. در جلسه بعدی این قاعده را در بستر جریان حق بررسی خواهیم کرد؛ که اگر امت نباشد، امام هیچ کاری نمی‌کند. ✍ تهیه و تنظیم: حجت‌الاسلام والمسلمین وحید ولوی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan

💢 #بازتاب| رهایی مشتری ندارد! 🔸امروز برای استخدام، و عضو هیئت علمی و اسیر بروکراسی اداری شدن، که خلاقیت را می‌سوزاند، سر و دست می‌شکنند! 🔹 حجت الاسلام و المسلمین پناهیان شب سوم محرم، هیات میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع) #بروکراسی #مردمی_سازی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom_semnan