eitaa logo
هویت ما
213 دنبال‌کننده
76 عکس
28 ویدیو
2 فایل
نقد تاریخ جعلی که بر ما تحمیل نموده اند. با ما همراه باشید.
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔻 چرا ایرانیان، مسلمان شدند؟ ☑️ جهان‌بینی جنون‌آمیز در باور زرتشتی، دو خدا بر جهان حکومت می‌کند. 1. اهورامزدا: خالق خوبی‌ها 2. اهریمن: آفریننده بدی‌ها 👈🏻 دین زرتشتی، بسیاری از زیبایی‌ها را زشـت شمرده و مخلوق اهریمن می‌داند. مثلاً زمستان را آفریده‌ی اهریمن می‌داند. 📚 اوستا: وندیداد، فرگرد 1، بند 3-4 👈🏻 حتی در اَوستا کتاب مقدس زرتشتیان، لاک‌پشت‌ها مخلوق اهریمن نامیده شده و کشتن آن‌ها کردار نیک شمرده شده است. 📚 اسناد کامل: w57.ir/570 اما اسلام، این باورهای جنون‌آمیز را از جامعه بشری دور کرد و انسان‌ را به سوی روشنایی‌ دعوت کرد. 👈🏻 عبدالحسین زرینکوب: اکثریت اهل ایران از همان آغاز فتوح، دیانت اسلامی را به خاطر ارزش توحیدی و برتری اخلاقی آن با خرسندی و بی‌اکراه پذیرفتند. 📚 عبدالحسین زرینکوب، دفتر ایام، تهران: انتشارات علمی، 1374، ص 206 - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔻 چرا ایرانیان مسلمان شدند؟ ☑️ حکایت عجیب یک گاو در باور ، اهورامزدا در ابتدای آفرینش، یک آفرید. ولی گاو مُرد. سپس، اهورامزدا جهان سودمند را از روح آن گاو آفرید. 📚 ابراهیم پورداود، گاتها کهن‌ترین بخش اوستا، ص 117. طبق اوستا، هدف زرتشت از پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک، رسیدن به گِئوش اوروان است. (اوستا، گاتها، هات 28، بند 1) ☑️ اما گئوش اوروان یعنی چه؟ کریستین بارتولومه اَوستا شناس آلمانی: گئوش اوروان یعنی روان گاو. 📚 Christian Bartholomae, Gatha 28:1, die Seele des Stiers در باور زرتشتی، کمال آدمیت در این است که انسان به روح گاو مقدس برسد. همان گاو نخستین که اهورامزدا او را آفرید و مُرد ☑️ کلام آخر: عبدالحسین زرینکوب: بسیاری از ایرانیان از همان آغاز کار، دین مسلمانی را با شور و شوق پذیره شدند و دین تازه‌ای را که عربان آورده بودند از آیین دیرین نیاکان خویش برتر می‌یافتند. 📚 دو قرن سکوت، تهران: انتشارات سخن، 1392. ص 269 ‌ - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
لطفاً بخوانید شهید فرهاد خادم (متولد 1336)، فارغ‌ التحصیل دانشگاه صنعتی شریف، و از مهندسان فعال در تنگه‌ی چذابه بود که در سال 1360، در عملیات فتح المبین در 24 سالگی به شهادت رسید. ☑️ شفای فرهاد به دست امام حسین (ع) به گفته‌ی خانم تاج‌گوهر خداداد کوچکی (مادر شهید فرهاد خادم) وقتی فرهاد خردسال بود (2-3 ساله)، به شدت بیمار شد. شب عاشورا بود. پدر و مادر فرهاد، ناامید از همه‌جا، در خیابان با دسته‌‌ی عزاداران امام حسین روبرو شدند. بارقه‌ای از امید در قلب تاج‌گوهر درخشیدن گرفت و ناله کنان امام حسین را صدا زد و از او یاری خواست. با گذشت مدتی اندک، فرهاد از بیماری سخت، نجات می‌یابد. اما محبتی که امام حسین به این خانواده زرتشتی کرد، فراموش نشد. مدتی گذشت، خانم تاج‌گوهر هر ساله نذر خود را ادا می‌کرد. مدتی بعد پیوند این خانواده با آل محمد (صلی الله علیه و آله) دو چندان شد. این خانواده در سفری به مشهد، به زیارت امام رضا (علیه السلام) هم رفتند و این برنامه‌ی هر ساله‌ی این خانواده شد.[1] ☑️ کتاب «جای پای فرهاد» این کتاب، زندگی‌نامه‌ی شهید فرهاد خادم است که از زبان مادرش روایت شده و از سوی انتشارات روایت فتح در سال 1389 به چاپ رسید.[2] مادر شهید، در تاریخ 7 مهر 1394، که میهمان برنامه خندوانه (با اجرای رامبد جوان) بودند، گفتند: این کتاب مورد توجه عموم قرار نگرفته بود، تا اینکه رهبر معظم انقلاب، آیت الله خامنه‌ای، این کتاب را دیدند و از آن تمجید و قدردانی کردند، از آن روز کتاب زندگی فرزندم مورد توجه قرار گرفت و به چاپ دوم هم رسید. (نقل به مضمون) ☑️ پشت به شاه، رو به امام شهید فرهاد خادم، جزو آن دسته از زرتشتیانی بود که در قبال خیانت‌های شاه سکوت نکرده، فریاد «مرگ بر شاه» سر داد. او جزو نخستین زرتشتیانی بود که با نهضت امام خمینی (ره) همراهی کرده، در راهپیمایی‌ها و تظاهرات، نقش فعالی داشت. 🔸 پی‌نوشت: [1]. ایسنا، شنبه، 5 مهر 1393. [2]. فرهاد خضری، جای پای فرهاد (زندگی‌نامه شهید فرهاد خادم)، تهران: انتشارات روایت فتح، 1389. - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
⁉️پدر اهورا مزدا کیست؟ آیا خدای پدر دارد؟ زُروان نام یکی از ایزدان باستانی است. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است، اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ‌چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. 🔴 یا زمان در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد. در لوحه‌های بابِلی مربوط به سدهٔ پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام «زُروان» سخن رفته‌است. در # اوستا نیز به ‌اختصار از این یاد شده و در متون هم دربارهٔ آن سخن رفته‌است. زروان دراصل فرشتهٔ زمان است و با صفت اَکرانه (بی‌کرانه) از او یاد شده‌است. از صفات چنین پیداست که برای زمان، آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه پایدار و قدیم و جاودانی دانسته‌اند. از این زمان بی‌کرانه است که زمان کران‌مند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید. در آیین مهرپرستی نیز زمانِ بی‌کرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به‌صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دورِ آن پیچیده، تجسم یافته‌است نه فقط در ذکر آمده‌است، بلکه در مآخذ نسبتاً قدیم یونانی هم به وجود آن اشارت رفته‌است. 📚منابع: فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵ اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، رحیم عفیفی، ص۵۳۹ دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص۳۸۸ فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵ دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۳۳۶ و ۳۳۷ دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۲۷۶ و ۲۷۷ ایران باستان، م.موله، ترجمه دکتر ژاله آموزگار ص ۷۱ - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
🔴نقد کبیر ( ذوالقرنين ) و دلایل پوچ و غیر علمی ابوالکلام آزاد 🔴در صفحه 27 این کتاب می‌خوانیم : نباید فراموش کنیم که از پیروان یا دین بوده است ، این خود مطلبی است که در این رابطه میان و اهمیت خاصی دارد. ‼️در آن زمان طبق تحقیق ، تمام مردم دنیا بت پرست بودند مگر دو دسته : یکی پیروان دین مزیستی ، دیگر یهود . فقط این دو دین از هرگونه بت پرستی مبرا بود و در از دو مذهب فوق محلی برای پرستی نمی یابیم. با این مراتب بیجا نیست تصور کنیم که پس از فتح بابل ، چون از عقاید و احکام اخلاقی و مذهبی آنها آگاه شد و آن را موافق و نزدیک با احکام و عقاید دینی خود یافت ، طبیعتا آنان را گرامی داشت و پیشگویی هایشان را از دل و جان پذیرفت. 🔴پاسخ : 🔰💥در نوشته‌های بازمانده از کوروش مطلقاً هیچ نامی از برده نشده و این اعجاب‌آور است که مردمی که تحت آیین پیامبری زندگی می‌کنند کوچکترین نامی از پیامبر‌شان در آثارشان نباشد. 🔰💥نه در سنگ نبشته‌ها نه در لوحه‌ها و نه در نوشته‌های تاریخ نویسان باستانی از اوستا به عنوان کتاب آسمانی هخامنشیان یاد نرفته و به تعالیم آن اشاره نشده‌است. 🔰💥نامی از نام‌های در و الواح و برده نمی‌شود به همین علت معلوم است که آیین‌ها و جشن‌ها و اعمال مذهبی آنان به از بوده است با تمام سعی‌ای که شده، هنوز ثابت نشده که گاه‌شماری اوستایی نو در زمان هخامنشیان رواج داشته‌است. 🔰💥از اصطلاحات ویژه مانند امشاسپندان، سپنته مینو و انگره مینو و دیگر عبارات در ادبیات بکار رفته در کتیبه‌ها و لوح‌های اثری دیده نمی‌شود و ده ها مورد دیگر و نظر که نشان دهنده آن است که زرتشتی نبوده است. 🔴💥همین یک مورد که، هیچ دلیل و مدرکی برای زرتشتی بودن وجود ندارد ، بکل بودن کوروش منتفی است ، بماند که خود کوروش و کتیبه های موجود همگی مهر تاییدی بر بت پرست بودن کوروش هخامنشی هستند. 🔴یک آشکار و جعل بزرگ دیگر اینکه جناب آزاد میفرماید در هیچکدام از دو مذهب فوق محلی برای پرستی نمی یابیم 🔰💥در کتاب عهد عتیق مزامیر اشاره میکند که خدا را حفظ نکردند ، ای در حوریب ساختند و ریخته شده را نمودند و جلال خود را تبدیل کردند به مثال گاوی که علف می خورد . و خدای نجات دهنده خود را فراموش کردند که کارهای عظیم در مصر کرده بود 📚( مزامیر۱۰۶ / ۱۹ تا ۴۳) همچنین مزامیر ۱۱۹ که طولانی ترین مزمور داود (ع) است در خصوص خیانت بنی اسرائیل در وصایتی تورات و عدم حفظ شریعت و کلام خدا سروده شده است. ✡یهودیان حدود 200 سال بعد از حضرت سلیمان شده بودند و حتی بت هایی در معبد نهاده ، می پرستیدند . 🔰💥مدتی بعد حضرت از طرف خداوند مبعوث شد تا این قوم را از خواب غفلت بیدار کند و از پرستی برهاند ، سخن ارمیا این بود که حتی یک فرد صالح در اورشلیم باقی نمانده است 📚( ارمیا ۱/۵ تا ۹ ) 🔰💥در میان یهودیان اورشلیم اشعیا و ارمیا و حزقیال از جانب برانگیخته شدند تا را از بت پرستی برهانند ، لیکن یهود به این انبیاء گوش نگرفتند و حضرت اشعیاء (ع) را با اره دو پاره کردن، 📚( اشعیاء ۱۲/۳۰ تا ۱۷ ) ارمیاء نبی را مضروب و محبوس نمودند 📚( ارمیاء ۱/۲۰ و ۲ ) 🔴در مورد اعتقاد زرتشتیان و اهورامزدا هم مراجعه کنید به منابع و مدارک ارائه شده در باب و چندگانه پرستی و همچنین پرستی در کلام شاعران و دانشمندان گذشته ... 🔴💥با توجه به موارد ارائه شده مشخص می گردد آقای نه شناخت کافی از داشته و نه از آیین ، از طرفی سعی میکند در گفته هایش دائما یک ارتباط نزدیک میان و کند ، بهرحال از کسی سالها عمر خود را صرف سیاست و جنگهای داخلی در هندوستان کرده توقعی بیشتر نمی رود، چرا که نه فرصت کافی برای پرداختن به مکاتب و آیین ها را داشته است نه اینکه در این زمینه از علم کافی برخوردار بوده است. نقدهای علمی بسیار زیادی در مورد کتاب ایشان وجود دارد که به اندکی از آن اشاره شد. 🔷محمد امین محمدزاده - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
🔴در گروهی از در مورد آدم سوال شد که چطور به دنیا آمده اند ؟ 🔰💥و اما پاسخی که دوستان زرتشتی دادند و بود و را هم معرفی فرمودند که زیر این مطلب ارسال خواهد شد 🔴💥 عقیده دارند از که بر زمین ریخته شد پس از 40 سال ای می روید که دارای دو است 👈( مشی و مشیانه ) که دارای فرزند می‌شوند، هر جفت یک و یک و هر کدام از جفت با هم می کنند و روانه یکی از هفت کشور می شوند . از آنان فرزندان دیگر به وجود می آیند و ادامه می یابد . ⁉️سوال اینجاست این عزیزانی که در هر بحثی مدعی و و هستند ! با توجه به کدام دین و مذهب و علم و منطق قبول می کنند که آدمی سال بر روی زمین باقی بماند؟ و بدون اینکه بستر فراهم باشد وجود انسان شکل بگیرد؟ انسانی متولد بشود؟ آن هم توسط یک گیاه؟ ⁉️در کدام دین و عقیده الهی باور به این نوع تولد وجود دارد؟ 🔞لازم به ذکر هست حتی آلت پرستان هم قائل به زایش از طریق آمیزش زن و مرد هستند ⁉️آیا آدمی در نگاه از یا به وجود آمده است؟ 📛متاسفانه توضیح و دلیل قانع کننده ای در این رابطه ارائه ندادند و باز هم ما را به خرد و اندیشه دعوت کردند 😌 - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
👆👆👆 🔴دینی که حتی سوال کردن در مورد آن محسوب می شود، عزیز فرمودند ما فقط سروده های ها را قبول داریم : ❓سوال شد که خیلی از شعرا چون حافظ و سعدی و مولانا بسیاری اشعار پر حکمت و اموزنده دارند چه تفاوتی بین این سروده ها با سروده های زرتشت هست؟ در حالی که هر بیت از اشعار افرادی چون حافظ هزاران نکته و حکمت در خود دارد آیا صرفا با 17 سروده میتوان یک مکتب را دین محسوب کرد؟ 💢پس باید بگوییم هرکدام از شعرا هستند مگر اینکه دلیلی محکم بر اعتبار گات ها در مقایسه سایر شعرا بیاورند! - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
🔴💥رابطه با یا 💠برای هیچ روز جای روز دیگر را تنگ نمی کند ⁉️به بهانه روز یعنی 25 بهمن ماه عده ای با افسانه پردازی سعی دارند علاوه بر تبلیغ یک رسم غیر ایرانی ، از آن برای اهداف شخصی و فکری خود بهره ببرند . 💢بررسی جشن : واژه فارسی اسفند یا سپندارمذ، از واژه پهلوی «سپندارمد» و اوستایی «سپَـنتَـه‌آرمَـئیتی»، برگرفته شده است. اصل این نام همانا «آرمئیتی» به معنای "زمین" است . (ترجمه‌های بارتولومه، دارمستتر و پورداود) 💢نامگذاری آخرین ماه فصل زمستان بنام اسفند یا نیز از همین ویژگی و سرچشمه گرفته است. چرا که در همین ماه، نخستین جوانه‌ها از خاک سربر می‌زند و زایش دوباره زمین را نوید می‌دهد. از همین رو، مردمان ایرانی این ماه و به ویژه روز پنجم آن که با نام ماه همانند است (یعنی اسفندروز از اسفندماه یا سپندارمذروز از سپندارمذماه) را روز گرامیداشت و بانوان می‌دانسته‌اند 🔴شخصیت اسپندارمذ : (موبد بزرگ زرتشتی) در فصل هشتادم از کتاب سوم دینکرد، را سنتی برگرفته از آمیزش با دخترش می‌داند که مشی و مشیانه (نخستین آدمیان و نخستین برادر و خواهر) آنرا ادامه دادند تا به نسل همه مردمان گیتی برسد. او هرگونه آمیزش به غیر از روش خویدوده را با آمیزش گرگ و سگ، و آمیزش اسب و خر مقایسه می‌کند که محصول جفت‌گیری آنها از نظر نژادی پست و فرومایه خواهد شد. این نکته‌ای است که مورد توجه و تأکید (پیشوای بزرگ ) نیز قرار گرفته و در بخش بیست و ششم گزیده‌های زادسپرم، خویدوده را موجب تولید نسل پاک دانسته است. 📚در گاتهای زرتشت (سرود ۴۵، بند ۴)، این واژه در معنای زمین و با توصیف «دختر اهورامزدا» آمده است 💢کارکردهای آرمئیتی یا در فرهنگ و ادبیات ایرانی بسیار فراوان و گسترده است. در «گاتها»ی زرتشت، بار از او یاد شده است و زرتشت بارها او را برای زندگی پاک، برای آرامش‌بخشی به کشتزاران، چراگاه‌ها و جانوران، برای پیدایی یک فرمانروای نیک، به یاری فرا می‌خواند. 📚سراسر اوستا و به ویژه «فروردین یشت» و یسنای ۳۸، آکنده از سخنانی در ستایش و گرامیداشت زمین و زن است. 💢با توجه به منابع موجود دانسته می‌شود که در ایران باستان، نه روز زن به مفهوم مطلق و امروزی آن، بلکه روز گرامیداشت زمین بارور و همتای انسانی آن یعنی بانوان بوده است 📚منابع : گات ها ؛ پورداود ، سرود 45 بند 4؛ آذرفرنبغ پسر فرخزاد، دینکرد، ترجمه فریدون فضیلت، کتاب سوم، جلد یکم، تهران، 1381، صفحه 143 تا 152. ارداویراف‌نامه، ترجمه به فرانسه از فیلیپ ژینیو، ترجمه به فارسی از ژاله آموزگار، چاپ دوم، تهران، 1382، صفحه 91. روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ترجمه حسن رضائی باغ‌بیدی، تهران، ۱۳۸۴، صفحه ۱۶٫ روایت پهوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، 1390، صفحه 219 تا 229. زادسپرم، گزیده‌های زادسپرم، ترجمه محمدتقی راشد محصل، تهران، 1366، صفحه 37. مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، ویرایش سوم، تهران، 1380، صفحه 50 تا 52. - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat