#استعمارشناسی #مشروطه #جریان_شناسی خبرگزاری رسا | گفت و گوی اختصاصی | مهدی زارع بخش چهارم؛ 🔷 از "طالب‌‌اف" تا شیخ فضل الله طالب‌ اوف جواب جالب به دهخدا می‌دهد؛ می‌گوید: کدام جانور در ایران یک‌شبه، پانصد حزب و انجمن زاییده؟! جوان! مگر می‌شود در یک دوره این همه انجمن و نهاد به وجود آمده باشد. http://mobile.rasanews.ir/data?id=573503

📌 #پایان_نامه و #رسانه #جریان_شناسی 🔸طبق آمار استخراج شده از سامانه #گنج (ایران‌داک)، از سال 1378 تا آذر 1398، «106» رساله و پایان‌نامه با موضوع جریان‌شناسی در عرصه‌های ادبی، تفسیری، کلامی، تاریخی، فرهنگی، سیاسی، فلسفی و فکری نگارش یافته است. از این تعداد، «1» پایان‌نامه در دهه هفتاد (در سال 1378)، «19» پایان‌نامه در دهه هشتاد و مابقی یعنی «77» پایان‌نامه در دهه نود نوشته شده‌اند که این شیب معنادار نشان از اقبال رو به رشد جامعه آکادمیک به ادبیات جریان‌شناسی دارد. 🔸از میان 106 پایان‌نامه فوق‌الذکر، 71 عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد و 35 عنوان، مربوط به رساله دکتری است. همچنین از این میان، دانشگاه فردوسی مشهد با 9 عنوان و بعد از آن دانشگاه الزهرا با 6 عنوان و بعد از آن دانشگاه‌های تربیت مدرس، باقرالعلوم، معارف اسلامی قم و آزاد اسلامی واحد تهران مرکز با 5عنوان دارای بیشترین تولیدات پایان‌نامه و رساله با این موضوع هستند. دانشگاه تربیت مدرس نیز از نظر تاریخی در روی‌آوری به این موضوع از بقیه مراکز علمی سبقت دارد و رتبه‌ی بعد از او به دانشگاه باقرالعلوم اختصاص دارد. 🌐 @aliebrahimpour_ir #دانلود

⭕️ #فرید_مدرسی کیست؟ 💢 یکی از ابزارهای رسانه‌ای جریان #خط_آتش برای همکاری منظم و متناوب علیه جریان انقلابی است. 💢 سرشبکه‌ها و #سرفرماندهی این جریان، تمرکز امروزشان بر روی حوزه علمیه نجف و مشهد است و تمام تلاش‌شان را برای تضعیف حوزه علمیه قم گذاشتند. 📣 گام بعدی ما معرفی شخصیت پشت پرده‌ای با نام #ابوالفضل_فاتح است. بد نیست که مطالبی درباره او بیان شود. به شرط حیات😉 @ponezs #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @howzavian

📛 خطر اخباری‌گری 🔅 در محضر #استاد_مطهری 🔰 پنج اصل مهم و خطرناک اندیشه اخباری‌گری 💠در اينجا يك جريان مهم و خطرناكى را كه در عالم تشيع در چهار قرن پيش تقريباً، در موضوع اجتهاد پيدا شد بايد ذكر كنم و آن موضوعِ «اخباريگرى» است. و اگر گروهى از علماى مبرّز و دلير نبودند و جلوى اين جريان نمى ‏ايستادند و آن را نمى‏ كوبيدند معلوم نبود كه امروز چه وضعى داشتيم. 💠مكتب اخباريگرى بيش از چهار قرن از عمرش نمى‏ گذرد. مؤسس اين مكتب مردى است به نام #ملا_امين_استرآبادى كه شخصاً مرد باهوشى بوده و اتباع زيادى از علماى شيعه پيدا كرد. 💠خود اخباريّين مدعى هستند كه قدماى شيعه تا زمان «صدوق» همه مسلك اخبارى‏ داشتند. ولى حقيقت اين است كه اخباريگرى به صورت يك مكتب با يك سلسله اصول معين كه: 1️⃣ #منكر_حجيت_عقل باشد 2️⃣ حجيت و سنديت قرآن را به بهانه اينكه فهم قرآن مخصوص اهل بيت پيغمبر است و وظيفه ما رجوع به احاديث اهل بيت است منكر شود 3️⃣ بگويد اجماع بدعت اهل تسنن است، 4️⃣ از ادلّه اربعه يعنى #كتاب و #سنت و #اجماع و #عقل، تنها سنت حجت است 5️⃣ همه اخبارى‏ كه در كتب اربعه يعنى #كافى و #من_لا_يحضره_الفقيه و #تهذيب و #استبصار آمده صحيح و معتبر بلكه قطعى الصدور است، پيش از چهار قرن پيش وجود نداشته است. 👈 متن کامل 👉 / بینش مطهر #اخباری_گری #شهید_مطهری #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

⛔️ بودن یا نبودن مسأله این است 🔹 #پاره_حقیقت_گویی ، #مغالطه ، #دروغ_بزرگ و.... از جمله رایج ترین ابزارها و شایع‌ترین شیوه‌های تحریف هستند. و آنچه مسلم است در تقابل دو جبهه حق و باطل تمام تلاش باطل "اخلال در دستگاه محاسباتی" است که اصلی ترین #کارکرد_تحریف محسوب می شود. 🔹 اگرچه از تعابیر بی‌شناسنامه، بی سواد، برو به جهنم و ... که در مورد دغدغه‌مندان و دلسوزان نظام به کار برده شد تا پرخاشگری در یزد و ... نمونه‌هایی از عصبانیت روحانی هستند. ولی شاهد برگ زرین دیگری از عصبانیت رئیس جمهور حقوقدان بودیم. عصبانیتی توأم با بهره گیری از شایع ترین ابزار تحریف مانند استفاده از تکنیک دروغ بزرگ در اینک ه ( دلیل احضار وزیر جوان پهنای باند بوده)... ✍️ محمدرضا سلیمانی ◀️ تحلیل کامل را اینجا بخوانید #تحلیل_سیاسی #عملیات_روانی #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#معرفی_یادداشت ✔️ شنبه‌ها در ایران همیشه مهم بوده! ⭕️ جریان‌شناسی سیاسی بر پایه اغتشاشات ✍️ مهدی جهان تیغی 1️⃣ چندی قبل همزمان با فروکش اغتشاشات، اتاق فکر طراحی آشوب و اغتشاش در خارج از کشور، شنبه اغتشاش را پیشنهاد داد و در شنبه اول مقداری توانستند برخی نقاط تهران را تا دقایقی دچار بی‌نظمی و آشوب بکنند. بعد از آن چهارشنبه را نیز به عنوان دومین روز در هفته به عنوان فراخوان تجمع و اغتشاش انتخاب کردند. با گذر زمان شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها به جای تجمع معترضین به اعتراضات دزدکی یک نفره و یا دو سه نفره و فیلم‌های یواشکی چند ثانیه‌ای تبدیل شده است. 2️⃣ تلاش زیادی در حال انجام هست که با خبرسازی‌ها یا شوک‌های رسانه‌ای و حتی امنیتی همچنان اغتشاش زنده بماند و یا حداقل حادثه‌ای در شنبه‌ها یا چهار شنبه‌ها در یک نقطه کشور یا تهران اتفاق بیافتد. 3️⃣ اما از چند هفته قبل از آغاز اغتشاشات، شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها توسط شهرداری تهران خبرساز شده بود! این نهاد هر شنبه یک پروژه بزرگ شهری را افتتاح یا آغاز به کار می‌کند و به شنبه‌های امید و افتخار معروف شده است. هر چهارشنبه نیز سازمان‌ها و شرکت‌های بزرگ شهرداری در یک منطقه تهران متمرکز شده و مشکلات عمومی منطقه را به صورت ضربتی و یکجا برطرف می‌کنند. این طرح ویژه خدمتی در حال حاضر رکوردهای را در برخی حوزه‌های خدماتی و مدیریت شهری جابجا کرده است. 4️⃣ مصادف شدن شنبه‌ها و چهارشنبه‌های اغتشاش با شنبه‌های «امید و افتخار» و چهارشنبه‌های «خدمت» شهرداری تهران ناخواسته است ولی واقعیت نمادین غیرقابل انکاری در آن وجود دارد.‌ امروز در کشور جریان مشخصی در کشور به دنبال حل مشکلات و رفع عقب ماندگی‌ها هست و جریان مشخص دیگری هم به دنبال حاشیه‌سازی و ایجاد مانع برای حل مشکلات مردم است. جریان اولی برای بالا رفتن پرچم ایران تلاش می‌کند ولی جریان دوم از سوزاندن و لگدمال کردن پرچم مقدس ایران نیز ابایی ندارد. اولی کاستن از مشکلات کشور را دنبال می کند ولی دومی با وقاحت تحریم‌های جدید علیه کشور و سخت‌تر شدن مشکلات کشور را پیگیری می‌کند. 5️⃣ این دو جریان همیشه در کشور فعال بوده‌ و از این منظر شنبه‌ها یا چهارشنبه‌های اغتشاش موضوع جدیدی نیست و دو جریان مذکور همیشه روزهای هفته فعال بوده‌اند. جریان خدمت و پیشرفت کشور از اول انقلاب همیشه بود ولی جریان دوم هر زمان با نقابی جدید به میدان آمده و امروز نیز در پشت شعارهای آزادی و زنان خود را پنهان کرده و متناسب با هر دوره یک چهره جدید را وارد صحنه می‌کند. از روزگار احمد باطبی‌ها ۷۸ امروز به حامد اسماعیلیون‌ها ۱۴۰۱ رسیدیم. جمهوری اسلامی البته نیازی به تغییر چهره ندارد و همچنان بر اصول تناور خود پابرجاست و از این چهره‌ها و شنبه‌ها و چهارشنبه‌ها بسیار به خود دیده، عبور کرده و به پیش رفته است. #اغتشاش #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻برخی ریشه‌های مشترکِ «نفرت» در دو سویه‌ی جریانات دینی و سکولار ✍️ حبیب الله بابایی، استاد حوزه و دانشگاه 1.نفرت و فرهنگ تنفر (hating culture) درمیان افراد جامعه در جهان غرب، امری ذاتی و برآمده است از تاریخ فردگرایی و خودمحوری (در نسبت خود و دیگری)، لیکن درایران امروز، نفرت امری عَرَضی و اما واقعی است. نخستین ریشه از این نفرت در ایران را می‌توان در دو گونه از «نفاق و دورویی» در دو سویۀ جناح فکری، اجتماعی و سیاسی در ایران دنبال کرد: الف) نفاق روشنفکری (نفاق شیک و مدرن)، کسانی که همیشه مدعی حق و قانون و صلح و آشتی بوده اند و اساسا خود را نماد کامل از «رجل مدرن» می‌دانند، لیکن در تقلید از مدرنیته صادق نیستند، و هرآنجا که مصالح فردی و حزبی‌شان اقتضا بکند و جایی که التزام به مدرنیته برای آنها هزینه و زحمت بیافریند به صورت فاحش و آشکاری خشونت و بربریّت را تئوریزه می‌کنند؛ و ب) نفاق سنتی، نفاق مذهبی، و گاه نفاق انقلابی در میان کسانی است که همواره خود را ملاک در مذهبی بودن و میزان در انقلابی بودن تلقی می‌کنند ولی نسبت به آنچه که از دین و مذهب می‌گویند و نسبت به آنچه که بزرگان انقلاب و نظام از تقوا در سیاست می‌طلبند و بدان توصیه می‌نمایند، کمترین اعتنا و اعتقاد را ندارند. 2.عامل دومی که نفرت را بر جامعه ایران عارض کرده، «ادبیات جهل» و «سطح فکری نازل»در دو سویه جریان‌های دینی و سکولار است. جریانات مذهبی، برخی از روحانیان و آنهایی که بلند گویی می‌کنند و نام و شهرتشان بزرگ‌تر از واقعیت‌ و شخصیت‌شان، و فرصت‌‌های پرزنت‌شان بیشتر از فرصت‌های مطالعه و تحقیق است، همواره در کلمات خامی که استفاده می‌کنند، جملات نسنجیده‌ای که به کار می‌برند، و تحلیل‌های سطحی‌ای که در تریبون‎های رسمی از مسائل اجتماعی و سیاسی و حتی از مسائل دینی ارائه می‌کنند ، موجی از نفرت و لجاجت را به بدنه جامعه پمپاژ می‌کنند و متأسفانه نوعا گوش شنوایی هم برای اصلاح نگاه و زبان گزندۀ‌شان ندارند. کمتر می‌توان به خاطر آورد خطابه‌های سیاسی و اجتماعی از این جمعیت را که به آرامش جامعه و به عقلانیت عمومی و اجتماعی کمک کند و تنش یا حاشیه‌ای را بوجود نیاورد. در طرف دیگر، ادبیات متکبرانه و همراه با استهزاء و البته مملوّ از تقلید و نادانی در میان جریان‌های به ظاهر مدرن است که خود را نماد علم و شعور و شرف، و دیگران را نماد جهالت و بی‌شعوری و بی‌شرفی می‌دانند و هرجا هم لازم شد به طور رکیکی فحاشی‌ می‌کنند. این جماعت که نوعا با ادبیات و مفاهیم ترجمه‌ای احساسات خجسته‌ای دارند و واقعیت و جاهلیت مدرن‌شان را پشت کلمات پر طمطراق غربی پنهان می‌کنند، در برخورد با جریان رقیب، بلکه حتی در برخورد با دانشجویان خودشان، و نیز در برخورد با اساتید همکار خود در دانشگاه بسیار خشن، تند و بی‌ادب هستند. 3.نمونه عامل دیگر در این میان، وجود «مَن‌خواهی‌های افراطی و آشکار» در میان جریانات مختلف سیاسی و حتی در بدنۀ فرهنگی جامعه است. کسانی هستند در دانشگاه‌ها و در حوزه‌های علمیه که دیگران را به جُرم دانشگاهی بودن و یا به جُرم حوزوی بودن قبول ندارند، همین‌طور کسانی هستند درمیان مدیران که نه تنها مدیران دلسوز از جریانات مقابل را به بازی نمی‌گیرند، بلکه مدیران لایق و پاک دست از جناح همسو ولی متفاوت از خود را هم به خدمت نمی‌گیرند. «من‌خواهی» در بدنۀ اجتماعی و سیاسی در ایران امروز باعث «شتابزدگی»، «سطحی‌زدگی»، و «عدم تمرکز» در نظام کارشناسی و نظام تصمیم‌گیری و همین‌طور نظام اقدام شده (کارهای صوری، پراکنده و پر طمطراق) است و نوعی از تکلیف بمالایطاق را برای این منحصران بوجود آورده است. این وضعیت بدان سبب بوده که نوعا در ساحت‌های زندگی اجتماعی و اکنون در عرصه‌های مختلف سیاسی، قرار بر این شکل گرفته که برای انبوهی از مسائل جاری، فقط تعداد اندکی از کارشناسان فکر کنند و احیانا همان تعداد هم در مقام مدیریت‌های کلان، اجرا و مدیریت کنند و دوباره احیانا همان تعداد هم به ارزیابی و گزارش‌دهی بپردازند و سپس هزینه‌های آن را متوجه همه بکنند؛ در حالی که اگر همۀ جامعه در تشخیص و اقدام مشارکت داده شوند، مسلما همه آنها نیز در دادن هزینۀ خطاها و اشتباهاتِ ملّی مشارکت خواهند کرد. #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 نهضت فکری و فلسفی انقلاب اسلامی 🖌 معرفی فیلسوفان و متفکران سه نسل انقلاب اسلامی ✍ سید مهدی موسوی 🔹انقلاب اسلامی محصول #تحول_باطنی و انقلاب درونی ملت ایران بود که ریشه در ارتقای فکر و تعالی اگاهی ملت نسبت به اسلام، جهان، انسان بر محوریت #توحید داشت. این ارتقا و تعالی بسبب تلاش گسترده‌ی فکری _ فلسفی و اجتماعی_اجتهادی متفکران انقلاب اسلامی بود. 🔸از ابتدای قرن ۱۴ هجری شمسی با تاسیس حوزه علمیه قم، با همت حاج شیخ عبدالکریم حائری علاوه بر نهضت فقهی و اصولی، یک نهضت فکری و فلسفی قدرتمندی با دعوت از فلاسفه تهران همچون حکیم متاله میرزا علی اکبر یزدی، آیت الله سید ابوالحسن رفیعی قزوینی و آیت الله العظمی شاه‌آبادی آغاز شد که بزرگترین دانش‌آموخته این مدرسه #امام_خمینی بود که به سرعت ریاست فلسفه و عرفان حوزه علمیه را عهده‌دار شد. 🔹یکی از بزرگترین اقدامات امام خمینی (ره) در رهبری و مدیریت نهضت اسلامی و انقلاب بزرگ ملت ایران، تربیت و بسیج حکیمان و فقیهان متفکری بود که راهبری جریان فکری و فلسفی انقلاب اسلامی را در مقابل جریانهای چپ و راست برعهده گرفتند تا جامعه را از انحراف و التقاط به مکاتب لیبرالیستی و سوسیالیستی حفاظت کنند و #عقلانیت_توحیدی را در جامعه بگسترانند. عقلانیت توحیدی، صورتی از آگاهی و معرفت اجتماعی را به جامعه عرضه کرد که بواسطه‌ی آن عموم جامعه به ابعاد زندگی‌ساز دین و رستاخیزبخشی توحید ونظام آفرینی شریعت اسلامی پی بردند. بنابراین #نهضت_فکری و فلسفی امام خمینی مقدم بر نهضت اجتماعی و سیاسی ایشان بود. 🔹 البته نقش علامه‌ی طباطبایی هم در همراهی با نهضت فکری و فرهنگی امام خمینی در حوزه‌های علمیه بسیار موثر بود و توانست حرکت امام خمینی را تقویت و عموم شاگردان ایشان را به دارایی‌های بیشتر فلسفی و قرآنی مجهز کند و مکتب اجتماعی و سیاسی اسلام را صورتبندی معرفتی نماید و از آن در برابر نسخه های وارداتی دفاع کند. 🔸با راهبری کلان امام خمینی و تلاش‌های قرانی و فلسفی علامه طباطبایی، یک نهضت فکری و فلسفی بزرگ و با نشاط در جامعه اسلامی شکل گرفت. پیش‌قراول این نهضت فلسفی استاد شهید آیت‌الله مطهری (ره) بود که به تعبیر مقام معظم رهبری ایدئولوگ نظام اجتماعی و سیاسی اسلام در عصر ماست. 🔹 شخصیت‌های ارزشمند و فیلسوفان فقیه همچون حضرات آیات شهید بهشتی، شهید مفتح، شهید باهنر، علامه جعفری، علامه حسن زاده آملی، علامه جوادی‌آملی، علامه مصباح یزدی، آیت الله العظمی سبحانی و جمع دیگر از استادان حکمت و فقاهت نقش بسیار مهمی در نهضت فکری و فلسفی انقلاب اسلامی داشتند و علاوه بر تبیین بنیان‌های فلسفی و الهیاتی اسلام و جامعه اسلامی، در برابر تلقی‌های اراده‌گرا، دیالکتیکی و سوسیالیستی از اسلام و انقلاب اسلامی ایستادند. متن کامل در این صفحه #جریان_شناسی #حکمت #فلسفه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🟢«زمان‌دانی» و «جریان‌شناسی» شرط لازم «دانشمندی» ✍️ حجت الاسلام احمدحسین شریفی، رییس دانشگاه قم 🟡آگاهی از جریان‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی از مهم‌ترین نیازمندی‌های عالمان و دانشمندان است. شرط لازم نجات از «کژ‌رفتاری ناخواسته» و «کج‌اندیشی ناآگاهانه» و منحرف نکردن شاگردان و مخاطبان، «زمان‌‌دانی» و «جریان‌شناسی» است. به فرموده #امام_صادق علیه السلام: «الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِس؛‏ كسى كه به اوضاع زمانش آگاه باشد شبهات بر او هجوم نيارد» 🔸رهبر معظم انقلاب در این باره می‌فرماید: «امروز شما اگر عالم هم باشید، بسیار با تقوا هم باشید، اما زمانتان را نشناسید، آن وقت آسیب‌پذیر و لغزش‌پذیر و کم‌فایده خواهید بود؛ ... ما کسانی را دیدیم که عالم هم بودند، بی‌دین هم نبودند، اما در دورانی که می‌توانستند برای اسلام و مسلمین مفید واقع بشوند، مفید واقع نشدند؛ بعضاً حتّی خدشه‌ها و ضررهایی هم وارد کردند!» 🔻البته شناخت درست جریان‌های علمی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی نیز کار دشواری است. نیاز به مجاهدت علمی و عملی دارد؛ باید کوشید تا از لایه‌های پیچیده تبلیغاتی و رسانه‌ای و تحلیل‌های سوگیرانه عبور کرد و به حقیقت دست یافت؛ و این کاری بس دشوار است. #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🎙بخشی از مصاحبه روزنامه فرانسوی لوموند با امام خمینی ( ره ) در اردیبهشت ۱۳۵۷ در نجف اشرف 🔹س : با توجه به فقد روابط سازمانی آیا یک اتحاد تاکتیکی را با مارکسیستها برای سرنگون کردن شاه در نظر دارید؟ و روش و طرز رفتار شما با آنان پس از موفقیت اجتماعی تان چگونه خواهد بود؟ 🔸ج : نه ما حتی برای سرنگون کردن شاه با مارکسیستها همکاری نخواهیم کرد. من همواره به هواداران خود گفته ام که این کار را نکنند. ما با طرز تلقی آنان مخالفیم. ما میدانیم آنها از پشت به ما خنجر زده اند و اگر روزی به قدرت برسند رژیمی دیکتاتوری برقرار خواهند کرد و این مخالف روح اسلام است. اما در جامعه ای که ما به فکر استقرار آن هستیم، مارکسیستها در بیان مطالب خود آزاد خواهند بود؛ زیرا ما اطمینان داریــم کـه اسـلام دربردارنده پاسخ به نیازهای مردم است. ایمان و اعتقاد ما قادر است که با ایدئولوژی آنها مقابله کند در فلسفه اسلامی از همان ابتدا مسئله کسانی مطرح شده است که وجود خدا را انکار میکرده اند ما هیچگاه آزادی آنها را سلب نکرده و به آنها لطمه وارد نیاورده ایم. هر کس آزاد است که اظهار عقیده کند و برای توطئه کردن آزاد نیست. 📚صحیفه امام ج ۳ ص ۳۷۱ 🔊رسانه رسمی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی #جریان_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#کوتاه_و_گویا 📌نظریه‌ی درست و تازه‌ی اکبرنژاد! 🔺مناظره ی طولانی حجت الاسلام رهدار و حجت الاسلام اکبرنژاد را که دیدم، یاد این حکایت افتادم: کسی نوشته‌اش را پیش یکی از علما برد که بخواند و نظر بدهد. بعد از مدتی برگشت که نظرش را بشنود. فرمود: در کتاب شما هم حرف‌های درست هست هم حرف‌های تازه؛ ولی حرف‌های درستش تازه نیست و حرف‌های تازه‌اش درست! ✍️ محمدرضا آتشین صدف #جریان_شناسی #روشنفکری #فقاهت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN