حسینی‌نژاد مدیر دفتر امور موقوفات و منابع پایدار حوزه در گفتگو با خبرگزاری حوزه:🔻 ✅ مدیریت حوزه‌های علمیه برای اداره حوزه نیازمند درآمد حاصل از وقف است ✅ بزودی شاهد اتفاقات خوب در این زمینه خواهیم بود ◻️در طی دوره‌ای در حوزه‌های علمیه توجه به بحث #وقف و موقوفات مورد غفلت قرار گرفته است. ◻️ سه سال است که اعتبارات تخصیصی دولت به حوزه‌های علمیه رشدی نداشته و بدتر اینکه بودجه‌های #اعتباری و #اختصاصی که دولت به حوزه علمیه می دهد، هیچ‌گاه با هزینه های حوزه های علمیه همخوانی ندارد. برای رفع این مشکل لازم بود که حوزه علمیه برای تأمین هزینه های جاری خود، به فکر #احیاءمنابع‌پایدار باشد. ◻️ کمک دولت بر خلاف تصورها و سخنان بی‌پایه و اساس به طلاب نیست، بلکه کمک به سیستم آموزشی حوزه‌های علمیه می‌باشد. سیستم آموزشی عبارت از اجرای برنامه، کادر مدارس، کارمندان، تبلیغ و... هزینه می‌شود. ◻️ دولت موظف است به بعضی اقشار جامعه، #خدمات‌اجتماعی ارائه دهد. در اینجا فرق طلبه با دیگر اقشار این است که طلبه همه عمرش را پای درس می‌گذارد، ولی اقشار دیگر، درس شان مقدمه شغل‌شان می‌باشد. هدف طلبه از تحصیل، نشر دین و #تبلیغ است. ◻️ اگر #دولت به حوزه‌های علمیه کمک کند، توقع حمایت هم دارد و اگر روحانیت نسبت به عملکرد و مدیریت دولت انتقادی کند از سوی دولت نادیده گرفته نمی‌شود و در تخصیص اعتبارات دولت به حوزه تأثیر خواهد گذاشت و دولت در اعتبارات بودجه به حوزه تجدید نظر خواهد کرد. ◻️ متولی رصد موقوفات کشور، #سازمان_اوقاف و امور خیریه بوده است. در شرایط فعلی که حوزه های علمیه با مشکلات مالی و کمبود اعتبار از سوی دولت مواجه است، ادعای ما این است اگر مدیریت این موقوفه ها به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه واگذار شود، اتفاقات بهتری برای حوزه در بحث اداره گسترده و مهم حوزه های علمیه می‌افتد. ◻️ موقوفاتی در کشور وجود دارد با این که متعلق به حوزههای علمیه می‌باشد، اما در اختیار افراد و یا نهادهای دیگر است و بدتر این که این موقوفات، هزینه امور دینی و علوم و مدارس دینی نشده است. ◻️ براساس آمار سازمان اوقاف در کشور۳۰۵۰ #موقوفه متعلق به حوزه وجود دارد که این موقوفات، ۱۹۲ هزار رقبه می باشد. ◻️ مجموع درآمد موقوفات مرتبط با مدارس علمیه از ابتدای سال۹۷ تا ۲۳ مهرماه، ۱۱ میلیارد تومان است که این هزینه در اختیار حوزه عملیه همان استان قرار می گیرد. ◻️ برنامه دیگر مرکز مدیریت حوزه در بحث منابع پایدار، #تولیدثروت برای حوزه است که دامنه آن وسیع است. مانند تولید انرژی خورشید و فروش آن به دولت، راه اندازی گل خانه های بزرگ، یا راه اندازی مجتمع های فرهنگی تربیتی در کشور با نام مفتاح با اهداف مختلف که یکی از آن موارد ایجاد اشتغال و درآمد زایی با کاشت سنجد و دیگر موارد و طرحهای اقتصادی باشد. مشروح گفتگو:👇 https://hawzahnews.com/x9PZt @HawzahNews| خبرگزاری حوزه

✅ فایل صوتی #روش‌شناسی_اجتهاد (بخش دوم: پردازش ادله نقلی) 🔹ارائه: دکتر مجید #کافی (معاون پژوهشی و آموزشی #پژوهشگاه حوزه و دانشگاه) ▫️دانلود فایل بخش اول #اختصاصی 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

#تحفه‌ای_عاشورایی تقدیم به همه مبلغان مکتب اهل بیت علیهم‌السلام و مروجان مکتب سیدالشهدا علیه‌السلام #اختصاصی ◾️متن کامل کتاب گرانسنگ #عاشورا‌_پژوهی 🔻اثر جناب حجت‌الاسلام والمسلمین استاد #محمد_حسین‌زاده_یزدی، #فقیه_و_فیلسوف_انقلابی و از شاگردان برجسته و پیش‌کسوت #علامه_مصباح 🔘کتاب در دو بخش سامان یافته است: ▫️دفتر نخست: مبانی معرفت‌شناختی پژوهش در نهضت عاشورا ▫️دفتر دوم: نهضت عاشورا در ساحت روایات(رخدادهای عاشورا در منابع روایی) 🔹این اثر از جهات متعدد کم‌نظیر و بسیار قابل استفاده است؛ در بخش نخست به صورت ریشه‌ای به برخی شبهات #عاشورا_ستیزان خصوصا روشنفکرنماها و #جوجه_جامعه‌شناس‌های_سکولار پاسخ داده است. در بخش دوم نیز حاوی برخی #روضه‌های_ماثور است که هم متقن و مستند است و هم، بسیار سوزناک و حزن‌انگیز. 🔹ان‌شاءالله وعاظ و ذاکرین سیدالشهدا علیه‌السلام دعاگوی نویسنده باشند که بدون چشم‌داشتی متن کامل اثر را جهت انتشار عمومی در اختیار قرار دادند. ▫️در ثواب بازنشر این اثر عاشورایی سهیم باشید. @rozaneebefarda

✅ #روش‌شناسی از منظر استاد #الهی_خراسانی 🔹روش‌شناسی علم فقه عبارت است از «شناسایی و تبیین طرق (#ادله) و ترتیب (#مراحل) استناد به منابع معرفت و استفاده از آنها، جهت حل مسئله و استدلال فقهی، با حفظ اعتبار و پایایی لازم» 🔹حالا اگر این روش شناسی، معطوف به کلیت علم فقه نباشد، بلکه در چارچوب اخص از آن یعنی رویکرد اجتهادی باشد، نامش «روش‌شناسی فقه با رویکرد اجتهادی امامیه» یا «روش شناسی اجتهاد امامی» است (در مقابلِ روش‌شناسی فقه با رویکرد محدثان نخستین امامی، یا رویکرد متأخران اخباری امامی) 🔹اگر مقیاس روش‌شناسی اخص از اینها باشد و به وضعیت دوران اخیر فقه در امامیه منسوب باشد، در این صورت «روش‌شناسی فقه در مکتب شیخ انصاری» یا «روش‌شناسی فقه در رویکرد اجتهادیِ فقهای معاصر امامیه» خواهد بود 🔹اگر باز هم مقیاس روش‌شناسی را کوچک و محدود کنیم، می‌تواند در چارچوب یک سبک فقهی تعریف شود؛ مثلاً «روش‌شناسی فقه در رویکرد اجتهادیِ فقهای معاصر امامیه ـ سبک نجف معاصر» یا «سبک قم معاصر» باشد؛ به تعبیر دیگر: «روش‌شناسی فقهی امامیه در سبک اجتهادی نجف معاصر» یا «روش‌شناسی فقهی امامیه در سبک اجتهادی قم معاصر». یا به طور خلاصه: «روش‌شناسیِ فقهیِ نجف/ قمِ معاصر» 🔹بنابراین در هر کدام از این مقیاس‌ها، ضابط روش‌شناسی تغییر نمی‌کند، اما مقیاس روش‌شناسی در مقیاس اصلی خود یعنی علم فقه می‌تواند به مقیاس‌های اخص مانند مذهب امامیه یا رویکرد اجتهادی در مذهب فقهی امامیه یا مکتب اجتهادی معاصر امامیه (مکتب شیخ انصاری) یا سبک اجتهادی نجف/قم معاصر محدود شود. #اختصاصی 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔@ravesh_ejtehad

🎥برتری شهیدسیدمصطفی خمینی نسبت به شهید صدر در تتبع علمی #اختصاصی #انتشار_برای_نخستین‌بار 🔹آیت‌الله شب‌زنده‌دار: از کتاب‌های ایشان (شهیدسیدمصطفی خمینی) نشان داده می‌شود که در تتبع، اوسع از شهید صدر است. تفکرات مرحوم شهید صدر در یک محدوده‌ای در اصول وجود دارد: مرحوم #شیخ_اعظم، مرحوم آقای #آخوند، مرحوم آقای #نائینی، مرحوم #آقا_ضیاء، و به ندرت آقای #اصفهانی و #محقق_خوئی که استادشان بودند. 🔸ایشان معمولاً در همین حدود سیر می‌کنند ولی مرحوم آقای #حاج_آقا_مصطفی، این‌ها که هست مازاد بر این‌ها هم دارد مثلاً فرض کنید که مرحوم #حاج_شیخ_عبدالکریم_حائری، حتی #مرحوم_علامه_طباطبایی، مرحوم آقای #بروجردی و دیگران. انسان می‌بیند که حرف‌های این‌ها را هم متعرض می‌شود، مطالعه کرده است و یک دامنه وسیع‌تری را ایشان مورد مطالعه قرار می‌دهد. چون بعضی‌ها هستند که تتبع دارند ولی دقت ندارند، بعضی‌ها هم دقت دارند ولی تتبع ندارند. ایشان جامع بین منقبتین است که هر دو را در وجود خودش جمع کرده است. 🔻 رسانه رسمی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی👇 https://eitaa.com/joinchat/861732881Cb60e54e1db

✅ #آسیب شناسی #روش‌شناسی اجتهاد از منظر استاد #علیدوست #اختصاصی 🔹روش شناسی اجتهاد، حوزه پژوهشی نوظهوری است که برای پویایی بیشتر و گذاشتن صحیح خشت‌های نخستین خود، نیازمند دقت بسیار است. استاد علیدوست از اساتید پیشرو در حوزه روش‌شناسی اجتهاد هستند که یکی از دغدغه‌های ایشان #آسیب‌شناسی روش شناسی اجتهاد است: «روش‌شناسی با هر اضافه ای به ویژه روش‌شناسی اجتهاد که منطق و روش استنباط است، می‌تواند بحث بسیار فاخری باشد که اگر درست انجام شود، همه‌اش ثمره و فایده است، ولی این نگرانی وجود دارد و تاحدی هم آثارش پیدا شده است که مسیر خودش را طی نکند». 🔹در گفتگو با استاد علیدوست، ایشان به چهار نکته آسیب‌شناسانه در این عرصه اشاره داشتند: 🔹طرح #معیارهای_فرعی 1️⃣ گاهی در روش‌شناسی مسائلی طرح می‌شود که خیلی فرع فرع است و نمی شود به آنها روش‌شناسی اجتهاد گفت. قرار گرفتن مسائل بسیار فرعی و سلیقه‌ای به جای مسائل اصلی یک آسیب بزرگ است. این را بگذارید کنار اینکه بگوییم مثلا شیخ انصاری اهل تجمیع ظنون در روش استنباط بود یا دیگری صغری کبرایی استنباط می‌کند، اینها مهم است. 🔹طرح #معیارهای_غیرروشی 2️⃣ آسیب دوم این است که بحث‌هایی که روش نیست، مطرح شود. مثلا اینکه گفته شود آن آقا مفهوم شرط را قبول دارد یا ندارد. این را روش نمی‌گویند، اگر اینها بخواهد طرح بشود، در این صورت ما باید به تعداد فروع روش داشته باشیم! در حالی که روش یعنی متد عام به طوری که دو مکتب و دو روش کاملا متفاوت را شکل بدهد، باید یک کلان مسئله باید باشد، مثل اینکه یک کسی نقشی برای مقاصد و نصوص مبین شرایع قائل است و کسی قائل نیست، این جور باید گفت. 🔹روش‌شناسی مجتهدان #فاقد_روش_ابتکاری 3️⃣ از روش افرادی یاد می‌کنند که او روش ندارد، مثلا گفته می‌شود که روش آن آقا این است که شهرت را قبول دارد، این روش نیست، روش باید جوری باشد که فرد را در آن کار شاخص بکند، فرد باید اهل ابتکار و نوآوری باشد. 🔹ورود #افراد_ناآشنا با فلسفه فقه 4️⃣ افرادی که اهل این کار نیستند نباید ورود کنند، روش‌شناسی از مباحث فلسفه فقه است، کسی که نمی‌داند فلسفه فقه چیست و نمی‌تواند تعریفی از فلسفه فقه بدهد، نباید به این بحث بپردازد. همانطور که کسانی که باید به این بحث بپردازند، اگر نپردازند کار درستی نیست، عکسش هم هست کسانی که اهل این کار نیستند (نباید ورود کنند)؛ مثل فقه معاصر است بعضا کسانی به این بحث می‌پردازند که تخصص این کار را ندارند، ممکن است استادی مکاسب و کفایه را خوب بگوید اما اهل این کار نیست ولی عهده‌دار می‌شود و آن هم عالمی از مشکلات دارد که باید در جای خودش مطرح بشود. 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔@ravesh_ejtehad

💢نسبت‌ مخالفت علامه طباطبایی با حرکت امام و حکومت اسلامی، ناشی از کم‌اطلاعی است/ برای علامه، نصر و کربن طریقی بودند برای کشف واقع ✔️آیت‌الله سبحانی در گفتگویی مطرح کرد: 🔹علامه طباطبایی در تفسیر المیزان در آخر سوره آل عمران به صورت مفصل درباره حکومت اسلامی بحث کرده‌اند. چنین شخصی چطور می‌تواند مخالف امام باشد؟ چنین نگاهی به علامه ناشی از کم اطلاعی است. 🔸اتفاقاً وقتی مقاله فارسی مرحوم طباطبایی درباره حکومت اسلامی در کتاب مرجعیت و روحانیت منتشر شد، ساواک آمد منزل ایشان و توضیحاتی خواست، ساواک از آن مقاله ناراحت شده بود. اما اینکه انتظار داشته باشیم که همه افراد با امام یکسان باشند انتظار نابجایی است. با توجه به شرایط و تفاوت سلیقه‌های علمی و عملی، در آن شرایط اگر عالمی نود درصد با امام همراه باشد، کافی است. اختلاف اندیشه‌ها طبیعی است. 🔹هر کسی یک سلیقه و یک نوع فکری دارد. اینکه بیاید مثل حضرت امام ریسک کند را نباید انتظار داشته باشیم. اما روی هم رفته مخالف امام نبود. 🔸علامه طباطبایی روشی علمی داشت و می‌خواست بداند که در خارج از فضای ایران نسبت به الهیات و مسائل ماورای حس چه می‌گذرد. برای علامه طباطبایی، نصر و کربن طریقی بودند برای کشف واقع، علامه می‌خواست وقتی چیزی می‌نویسد درست بنویسد، اینها ابزار بودند نه هدف، چون در آن روزگار ایشان راهی غیر از اینها نداشت. 👈 بیشتر بخوانید: yun.ir/np7j54 #اختصاصی 🆔 @ijtihad