#مستند 🇮🇷🇮🇷ریحانه‌های دهه نودی؛ قوی و پرشور #به_نام_مقدس_وطن ۲۲ بهمن‌ ۱۴۰۴ 🆔مطالعات هویت زنان @Identity02

#مستند 🇮🇷🇮🇷جمعیتی عظیم؛ حرکتی آرام و مقتدرانه 😉 به کوری چشم دشمنان و بدخواهان ایران مستقل #به_نام_مقدس_وطن ۲۲ بهمن‌ ۱۴۰۴ 🆔مطالعات هویت زنان @Identity02

#نشست_علمی مختصر اما بسیار مفید... ⁉️ آن کسی که دچار بحران هویت نیست، چگونه می اندیشد؟ ⁉️هویت یابی و آینده اندیشی چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟ https://telewebion.com/episode/0x16b92214 #هویت_فردی #هویت_جمعی 🆔مطالعات هویت زنان @Identity02

🔰 آغاز ثبت نام دوره قرآنی «خانه های بهشتی» 🔸با محوریت مباحث #زن_و_خانواده 🔹با ارائه اساتید برجسته کشور؛ حجج اسلام: قاسمیان، حاج ابوالقاسم ، دهقان، سوزنچی،صبوحی، انصاریان و خانم ها دکتر: علاسوند، بنیادی، حاج عبدالباقی، فشارکی، برومندپور، رودگر، گیتی پسند و سایر اساتید و پژوهشگران. 🔻زمان: هر روز ماه مبارک رمضان از ساعت ۱۵:۱۵ به مدت یک ساعت (+ ۵ ارائه ویژه در بین الطلوعین) ▫️بصورت برخط در بستر اسکای روم 🔸همراه با گواهی دوره 🔹 برادران و خواهران 🔅شناسه ادمین جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر: 🆔 @khane_beheshtee ▫️ گروه تخصصی خانواده؛ «أسرتنا» https://ble.ir/osratona

📺 بریده‌ای از برنامه تلویزیونی دُردانه با موضوع زن و احیای دانشگاه در تمدن نوین اسلامی ⚡️با حضور دکتر راحله کاردوانی و دکتر زینب نوری‌صفا ▶️ تماشای کامل #قسمت_هشتم برنامه تلویزیونی دردانه در #تلوبیون 👇🏻 📺https://telewebion.com/episode/0x16b914a0 #دُردانه 🕕 پنجشنبه‌ها ساعت ۱۸ 🎬 شبکه اصفهان ✨ دردانه ، نخستین برنامه اندیشگانی زنان در سیمای اصفهان @Dordaneh_tv

#فمینیسم و #الگوی_سوم: اختلاف بر سر «انسانیت» 🧠 فمینیسم می‌گوید زن «انسان» است. الگوی سوم هم همین را می‌گوید. اما این دو، از یک #انسان حرف نمی‌زنند ⚖️ در نگاه مکاتب مادی غرب، انسان با رفاه، آزادی فردی و حق انتخاب تعریف می‌شود. در این نگاه، سعادت امری زمینی است و همین‌جا تمام می‌شود 🌍 اما در نگاه اسلام، به تعبیر رهبر انقلاب: «انسان اسلامی با انسانی که در فلسفه‌های مادی غرب مطرح است، بکلی متفاوت است؛ اصلاً تعریف این دو انسان یکی نیست» 📚 (بیانات ۱۳۸۹/۰۹/۱۰) در این نگاه، عدالت، امنیت، رفاه و حتی جامعه اسلامی هدف نهایی نیستند؛ همه «مقدمه‌اند» 🧩 «عدل هدف است، منتها هدف میانی است؛ هدف نهایی عبارت است از رستگاری انسان» 📖 (همان) انسان موجودی است مختار و مکلف؛ مسئولِ خود، جامعه و سرنوشت جمعی بی‌تفاوتی جایی ندارد. پس اختلاف اصلی این نیست که زن «انسان هست یا نه»؛ اختلاف این است که: 🔹 انسانِ بی‌افقِ زمینی؟ یا 🔹 انسانی متعهد در برابر خود، خدا و دیگران با مقصدِ رستگاری ✨ ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم ⏩@rahesevvom https://eitaa.com/rahesevvom

#جستارنویسی ✍️ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان دیشب به ماهیت روزه فکر می کردم. می خواستم خودم را برای یک شروع طوفانی و عاشقانه آماده کنم. سوالاتم بسیار است؛ ⁉️می دانم که روزه چیزی فراتر از نخوردن و نیاشامیدن است؛ اما واقعا چیست؟ ⁉️چرا عرفا می گویند روزه گرفتن فارغ از هر خوبی و خاصیتی که دارد، اصالتا انسان را محبوب و معشوق خالق خود می کند؟ ⁉️چه چیزی در حقیقتِ روزه هست که رابطه‌ی عبد و معبود را خاص می‌سازد؟ ❣️یكی از لطیف‌ترین تعبیرهایی كه «مولانا» برای روزه به‌كار برده این است كه روزه را به «مادر» تشبیه كرده؛ مادری دلسوز برای مردمان كه همگی چون كودكی نیازمند تربیت و پروش هستند و اگر دست از چادر این مهربان مادر نكشند، هیچ‌گاه راه را گم نمی‌كنند و در بیراهه‌ها و ویرانه‌ها سرگردان نخواهند شد:‌ «سوی اطفال بیامد به كَرَم مادرِ روزه / مهل [= رها مكن] ای طفل به سستی طرف چادر روزه بنگر روی ظریفش، بخور آن شیر لطیفش / به همان كوی وطن كن، بنشین بر در روزه» 🌕 «روزه» نماد خلوص نیت است؛ زیرا روزه برخلاف بسیاری از عبادت‌های دیگر، قابل تظاهر نیست؛ نماز دیده می‌شود، صدقه ممکن است مورد تحسین باشد، ولی امساک درونی از خوردن و خواستن را تنها خالق می‌داند که واقعاً انجام شده یا نه. بنابراین، روزه عملی *خالصانه* است که در آن ریا بی‌معنا می‌شود و همین خلوص است که محبوبیت نزد پروردگار می‌آورد: زیرا به تعبیر قرآن کریم؛ > «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» و احسان خالص‌ترین جلوه‌ی بندگی است. در واقع، خداوند عشق می‌ورزد به آن بنده‌ای که از میل طبیعی خود به خاطر رضای او چشم‌پوشی می‌کند، بی‌آنکه کسی او را ببیند. 🌕 روزه، هم‌آهنگی با عشق الهی و ترک خود است؛ از نگاه عارفان، علت محبوبیت روزه در پیشگاه خدا، در “فنا در حق” بودنِ آن است. هنگامی که انسان از خوردن، نوشیدن و حتی لذت‌های مباح پرهیز می‌کند، عملاً *«نفس» را در محرومیت می‌گذارد تا روح از سلطه‌ی آن آزاد شود.* روزه نوعی ریاضت عاشقانه است؛ عاشق از لذت خویش می‌گذرد تا نظر محبوب را جوید و چون عشق راستین همیشه با «ایثار» و ترک خود همراه است، روزه‌دار در این ایثار شریکِ صفت الهی می‌شود. در نتیجه، خدا در روزه‌دار، اثر خویش را می‌بیند؛ و آن کس که شبیه محبوب شود، «محبوب» می‌شود. 🌕 روزه بازگشت به مقام «بی‌نیازی» است؛ خداوند ویژگی‌اش «الصمد» است؛ یعنی بی‌نیاز مطلق. انسان روزه دار، از نیاز خوردن و نوشیدن می‌گذرد و در حد ظرفیت خود از بود مادی فاصله می‌گیرد تا وارد حالتی از تجرد و صمدیت شود. در لحظه‌ای که انسان از میل‌های زمینی فاصله می‌گیرد، در واقع دارد به خدای خویش «شبیه» می‌شود؛ نه در ذات، بلکه در صفت... و این تشبّه، راز محبوبیت است. 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

🌱 👌رهبر معظم انقلاب: (1404/11/28) قوی‌ترین ارتش دنیا ممکن است گاهی آن‌چنان سیلی بخورد که نتواند از جا بلند شود. خطرناک‌تر از ناو، آن سلاحی است که می‌تواند آن را به قعر دریا بفرستد. ✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾ ꧁≈﴾❀ فرهنگ، هنر و رسانه https://eitaa.com/etelarasani1401

#گزارش 🎵 صوت شرح فاجعه‌ی اپستین بر اساس مستندات FBI ⛔️+۱۸ لینک فیلم گزارش: https://youtu.be/lDI6UmdIaO8?si=_R-v22p5DlmJrbxP 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

#تحلیل ⁉️ ابعاد *زنانه* ی فاجعه جزیره اپستین ✍ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان بُعد *زنانه* ماجرای کثیف جزیره‌ی جفری اپستین یکی از جنبه‌های کمتر درک شده‌ی این پرونده است، چون هم شامل دختران قربانی و هم زن مجرمی است که در کنار اپستین در شبکه‌ی سوءاستفاده از قربانیان نقش محوری داشته است؛ گیسلین مکسول (Ghislaine Maxwell) ۱. قربانیان زن و دختران؛ بُعد انسانی و اجتماعی فاجعه: در جزیره‌ی خصوصی اپستین- که بعدها رسانه‌ها آن را “جزیره‌ی پدوفیل‌ها” نامیدند- ده‌ها دختر نوجوان و زن جوان قربانی شدند. بیشترشان از خانواده‌های شکننده، فقیر یا دارای گذشته‌ی آسیب‌دیده بودند و به طور خاص تاکید شده که قربانی ها اکثرا توسط "مادری مجرد" بزرگ شده بودند. - آنان نه فقط از نظر جنسی مورد بهره‌کشی قرار گرفتند، بلکه اغلب از وابستگی عاطفی، ترس، و فریب نیز رنج بردند — یعنی مکانیسمی کاملاً مبتنی بر سوءاستفاده از احساسات و نیازهای زنان جوان. - اپستین و اطرافیانش از نگاه اجتماعی بهره‌گیری کردند از کلیشه‌هایی درباره‌ی “زیبایی زنانه”، “اطاعت”، “اشتیاق به موفقیت یا مدل شدن”، تا دختران را جذب و کنترل کنند. - بسیاری از قربانیان بعدها گفتند احساس کرده‌اند نه فقط بدن‌شان، بلکه صدایشان گرفته شده؛ نمادی از خاموش‌سازی زنانه در نظام قدرت مردسالار مالی و سیاسی. از این رو، پرونده‌ی اپستین نشانه‌ای از چگونگی تداوم خشونت جنسی علیه زنان در شبکه‌های ثروت و قدرت است. ۲. نقش مکسوِل؛ زنی در نقش هم‌دست و قربانی سیستم قدرت: او دختر یکی از سرمایه‌داران مشهور بریتانیایی بود و ابتدا به عنوان فردی ثروتمند و مرتبط وارد حلقه‌ی اپستین شد، اما بعدها خودش فعالانه در جذب و آموزش دختران برای او نقش داشت. - او از مهارت اجتماعی، ظاهر موجه و جایگاه اجتماعی‌اش برای جلب اعتماد دختران استفاده می‌کرد؛ با وعده‌ی کار یا آموزش به قربانیان نزدیک می‌شد؛ یعنی با چهره‌ی زنانه، خشونتی مردانه را بازتولید می‌کرد. - اما از سوی دیگر، مکسوِل خودش در ساختار قدرت اپستین گرفتار بود؛ نیاز به پذیرش از سوی مرد قدرتمند، و ترس از دست‌دادن جایگاه اجتماعی باعث شد به بخشی از چرخه‌ی خشونت تبدیل شود. - در دادگاه ثابت شد که او نقش بسیار فعال در نظم‌بخشیدن به شبکه‌ی سوءاستفاده داشته، هم مجری و هم محافظ سیستم بوده است. - در سال ۲۰۲۱ در آمریکا به‌طور رسمی مجرم شناخته شد و به بیش از ۲۰ سال زندان محکوم شد. 🧩 تحلیل کلی «فاجعه‌ی اپستین» نمایانگر تقاطع جنسیت، قدرت و ثروت علیه زنان در عصر مدرن با شعارهای توخالی آزادی، پیشرفت، موفقیت و حقوق بشر است. - اپستین نمادی از خشونت سازمان یافته‌ علیه انسانیت است که بدن زنان و دختران و حتی کودکان بی دفاع را به ابزار لذت و نمایش قدرت و ثروت تبدیل کرده تا حدی که یک زن، با قساوت و پلیدی تمام عیار، عامل خشونت علیه دخترکانی شده که از لحاظ سنی، در جایگاه مادر یا مادربزرگ آنها بوده است!! 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

«همایش بین‌المللی امت-تمدن در قرآن» ✓ ارائه سوم (و آخر) از پنل سوم مسئله‌های تمدنی: 📝 تحلیل‌ تمدنی‌ هویت‌ زن‌ در‌ گفتمان‌ پاکدامنی‌ و‌ عفاف‌ در قرآن‌ و نقش‌ آن‌ در پایداری‌ و‌ تحول‌ اجتماعی 🎤 دکتر سید مهدی حسینی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS