🔰 آغاز ثبت نام دوره قرآنی «خانه های بهشتی» 🔸با محوریت مباحث #زن_و_خانواده 🔹با ارائه اساتید برجسته کشور؛ حجج اسلام: قاسمیان، حاج ابوالقاسم ، دهقان، سوزنچی،صبوحی، انصاریان و خانم ها دکتر: علاسوند، بنیادی، حاج عبدالباقی، فشارکی، برومندپور، رودگر، گیتی پسند و سایر اساتید و پژوهشگران. 🔻زمان: هر روز ماه مبارک رمضان از ساعت ۱۵:۱۵ به مدت یک ساعت (+ ۵ ارائه ویژه در بین الطلوعین) ▫️بصورت برخط در بستر اسکای روم 🔸همراه با گواهی دوره 🔹 برادران و خواهران 🔅شناسه ادمین جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر: 🆔 @khane_beheshtee ▫️ گروه تخصصی خانواده؛ «أسرتنا» https://ble.ir/osratona

📺 بریده‌ای از برنامه تلویزیونی دُردانه با موضوع زن و احیای دانشگاه در تمدن نوین اسلامی ⚡️با حضور دکتر راحله کاردوانی و دکتر زینب نوری‌صفا ▶️ تماشای کامل #قسمت_هشتم برنامه تلویزیونی دردانه در #تلوبیون 👇🏻 📺https://telewebion.com/episode/0x16b914a0 #دُردانه 🕕 پنجشنبه‌ها ساعت ۱۸ 🎬 شبکه اصفهان ✨ دردانه ، نخستین برنامه اندیشگانی زنان در سیمای اصفهان @Dordaneh_tv

#فمینیسم و #الگوی_سوم: اختلاف بر سر «انسانیت» 🧠 فمینیسم می‌گوید زن «انسان» است. الگوی سوم هم همین را می‌گوید. اما این دو، از یک #انسان حرف نمی‌زنند ⚖️ در نگاه مکاتب مادی غرب، انسان با رفاه، آزادی فردی و حق انتخاب تعریف می‌شود. در این نگاه، سعادت امری زمینی است و همین‌جا تمام می‌شود 🌍 اما در نگاه اسلام، به تعبیر رهبر انقلاب: «انسان اسلامی با انسانی که در فلسفه‌های مادی غرب مطرح است، بکلی متفاوت است؛ اصلاً تعریف این دو انسان یکی نیست» 📚 (بیانات ۱۳۸۹/۰۹/۱۰) در این نگاه، عدالت، امنیت، رفاه و حتی جامعه اسلامی هدف نهایی نیستند؛ همه «مقدمه‌اند» 🧩 «عدل هدف است، منتها هدف میانی است؛ هدف نهایی عبارت است از رستگاری انسان» 📖 (همان) انسان موجودی است مختار و مکلف؛ مسئولِ خود، جامعه و سرنوشت جمعی بی‌تفاوتی جایی ندارد. پس اختلاف اصلی این نیست که زن «انسان هست یا نه»؛ اختلاف این است که: 🔹 انسانِ بی‌افقِ زمینی؟ یا 🔹 انسانی متعهد در برابر خود، خدا و دیگران با مقصدِ رستگاری ✨ ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم ⏩@rahesevvom https://eitaa.com/rahesevvom

#جستارنویسی ✍️ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان دیشب به ماهیت روزه فکر می کردم. می خواستم خودم را برای یک شروع طوفانی و عاشقانه آماده کنم. سوالاتم بسیار است؛ ⁉️می دانم که روزه چیزی فراتر از نخوردن و نیاشامیدن است؛ اما واقعا چیست؟ ⁉️چرا عرفا می گویند روزه گرفتن فارغ از هر خوبی و خاصیتی که دارد، اصالتا انسان را محبوب و معشوق خالق خود می کند؟ ⁉️چه چیزی در حقیقتِ روزه هست که رابطه‌ی عبد و معبود را خاص می‌سازد؟ ❣️یكی از لطیف‌ترین تعبیرهایی كه «مولانا» برای روزه به‌كار برده این است كه روزه را به «مادر» تشبیه كرده؛ مادری دلسوز برای مردمان كه همگی چون كودكی نیازمند تربیت و پروش هستند و اگر دست از چادر این مهربان مادر نكشند، هیچ‌گاه راه را گم نمی‌كنند و در بیراهه‌ها و ویرانه‌ها سرگردان نخواهند شد:‌ «سوی اطفال بیامد به كَرَم مادرِ روزه / مهل [= رها مكن] ای طفل به سستی طرف چادر روزه بنگر روی ظریفش، بخور آن شیر لطیفش / به همان كوی وطن كن، بنشین بر در روزه» 🌕 «روزه» نماد خلوص نیت است؛ زیرا روزه برخلاف بسیاری از عبادت‌های دیگر، قابل تظاهر نیست؛ نماز دیده می‌شود، صدقه ممکن است مورد تحسین باشد، ولی امساک درونی از خوردن و خواستن را تنها خالق می‌داند که واقعاً انجام شده یا نه. بنابراین، روزه عملی *خالصانه* است که در آن ریا بی‌معنا می‌شود و همین خلوص است که محبوبیت نزد پروردگار می‌آورد: زیرا به تعبیر قرآن کریم؛ > «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» و احسان خالص‌ترین جلوه‌ی بندگی است. در واقع، خداوند عشق می‌ورزد به آن بنده‌ای که از میل طبیعی خود به خاطر رضای او چشم‌پوشی می‌کند، بی‌آنکه کسی او را ببیند. 🌕 روزه، هم‌آهنگی با عشق الهی و ترک خود است؛ از نگاه عارفان، علت محبوبیت روزه در پیشگاه خدا، در “فنا در حق” بودنِ آن است. هنگامی که انسان از خوردن، نوشیدن و حتی لذت‌های مباح پرهیز می‌کند، عملاً *«نفس» را در محرومیت می‌گذارد تا روح از سلطه‌ی آن آزاد شود.* روزه نوعی ریاضت عاشقانه است؛ عاشق از لذت خویش می‌گذرد تا نظر محبوب را جوید و چون عشق راستین همیشه با «ایثار» و ترک خود همراه است، روزه‌دار در این ایثار شریکِ صفت الهی می‌شود. در نتیجه، خدا در روزه‌دار، اثر خویش را می‌بیند؛ و آن کس که شبیه محبوب شود، «محبوب» می‌شود. 🌕 روزه بازگشت به مقام «بی‌نیازی» است؛ خداوند ویژگی‌اش «الصمد» است؛ یعنی بی‌نیاز مطلق. انسان روزه دار، از نیاز خوردن و نوشیدن می‌گذرد و در حد ظرفیت خود از بود مادی فاصله می‌گیرد تا وارد حالتی از تجرد و صمدیت شود. در لحظه‌ای که انسان از میل‌های زمینی فاصله می‌گیرد، در واقع دارد به خدای خویش «شبیه» می‌شود؛ نه در ذات، بلکه در صفت... و این تشبّه، راز محبوبیت است. 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

🌱 👌رهبر معظم انقلاب: (1404/11/28) قوی‌ترین ارتش دنیا ممکن است گاهی آن‌چنان سیلی بخورد که نتواند از جا بلند شود. خطرناک‌تر از ناو، آن سلاحی است که می‌تواند آن را به قعر دریا بفرستد. ✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾ ꧁≈﴾❀ فرهنگ، هنر و رسانه https://eitaa.com/etelarasani1401

#گزارش 🎵 صوت شرح فاجعه‌ی اپستین بر اساس مستندات FBI ⛔️+۱۸ لینک فیلم گزارش: https://youtu.be/lDI6UmdIaO8?si=_R-v22p5DlmJrbxP 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

#تحلیل ⁉️ ابعاد *زنانه* ی فاجعه جزیره اپستین ✍ راحله کاردوانی، دکتری مطالعات زنان بُعد *زنانه* ماجرای کثیف جزیره‌ی جفری اپستین یکی از جنبه‌های کمتر درک شده‌ی این پرونده است، چون هم شامل دختران قربانی و هم زن مجرمی است که در کنار اپستین در شبکه‌ی سوءاستفاده از قربانیان نقش محوری داشته است؛ گیسلین مکسول (Ghislaine Maxwell) ۱. قربانیان زن و دختران؛ بُعد انسانی و اجتماعی فاجعه: در جزیره‌ی خصوصی اپستین- که بعدها رسانه‌ها آن را “جزیره‌ی پدوفیل‌ها” نامیدند- ده‌ها دختر نوجوان و زن جوان قربانی شدند. بیشترشان از خانواده‌های شکننده، فقیر یا دارای گذشته‌ی آسیب‌دیده بودند و به طور خاص تاکید شده که قربانی ها اکثرا توسط "مادری مجرد" بزرگ شده بودند. - آنان نه فقط از نظر جنسی مورد بهره‌کشی قرار گرفتند، بلکه اغلب از وابستگی عاطفی، ترس، و فریب نیز رنج بردند — یعنی مکانیسمی کاملاً مبتنی بر سوءاستفاده از احساسات و نیازهای زنان جوان. - اپستین و اطرافیانش از نگاه اجتماعی بهره‌گیری کردند از کلیشه‌هایی درباره‌ی “زیبایی زنانه”، “اطاعت”، “اشتیاق به موفقیت یا مدل شدن”، تا دختران را جذب و کنترل کنند. - بسیاری از قربانیان بعدها گفتند احساس کرده‌اند نه فقط بدن‌شان، بلکه صدایشان گرفته شده؛ نمادی از خاموش‌سازی زنانه در نظام قدرت مردسالار مالی و سیاسی. از این رو، پرونده‌ی اپستین نشانه‌ای از چگونگی تداوم خشونت جنسی علیه زنان در شبکه‌های ثروت و قدرت است. ۲. نقش مکسوِل؛ زنی در نقش هم‌دست و قربانی سیستم قدرت: او دختر یکی از سرمایه‌داران مشهور بریتانیایی بود و ابتدا به عنوان فردی ثروتمند و مرتبط وارد حلقه‌ی اپستین شد، اما بعدها خودش فعالانه در جذب و آموزش دختران برای او نقش داشت. - او از مهارت اجتماعی، ظاهر موجه و جایگاه اجتماعی‌اش برای جلب اعتماد دختران استفاده می‌کرد؛ با وعده‌ی کار یا آموزش به قربانیان نزدیک می‌شد؛ یعنی با چهره‌ی زنانه، خشونتی مردانه را بازتولید می‌کرد. - اما از سوی دیگر، مکسوِل خودش در ساختار قدرت اپستین گرفتار بود؛ نیاز به پذیرش از سوی مرد قدرتمند، و ترس از دست‌دادن جایگاه اجتماعی باعث شد به بخشی از چرخه‌ی خشونت تبدیل شود. - در دادگاه ثابت شد که او نقش بسیار فعال در نظم‌بخشیدن به شبکه‌ی سوءاستفاده داشته، هم مجری و هم محافظ سیستم بوده است. - در سال ۲۰۲۱ در آمریکا به‌طور رسمی مجرم شناخته شد و به بیش از ۲۰ سال زندان محکوم شد. 🧩 تحلیل کلی «فاجعه‌ی اپستین» نمایانگر تقاطع جنسیت، قدرت و ثروت علیه زنان در عصر مدرن با شعارهای توخالی آزادی، پیشرفت، موفقیت و حقوق بشر است. - اپستین نمادی از خشونت سازمان یافته‌ علیه انسانیت است که بدن زنان و دختران و حتی کودکان بی دفاع را به ابزار لذت و نمایش قدرت و ثروت تبدیل کرده تا حدی که یک زن، با قساوت و پلیدی تمام عیار، عامل خشونت علیه دخترکانی شده که از لحاظ سنی، در جایگاه مادر یا مادربزرگ آنها بوده است!! 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02

«همایش بین‌المللی امت-تمدن در قرآن» ✓ ارائه سوم (و آخر) از پنل سوم مسئله‌های تمدنی: 📝 تحلیل‌ تمدنی‌ هویت‌ زن‌ در‌ گفتمان‌ پاکدامنی‌ و‌ عفاف‌ در قرآن‌ و نقش‌ آن‌ در پایداری‌ و‌ تحول‌ اجتماعی 🎤 دکتر سید مهدی حسینی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

☘خدیجه (س)؛ معمار هویت و عزت زن مسلمان ✍راحله کاردوانی دهم رمضان، یادآور غروب خورشیدی است که نخستین پرتوهای ایمان را در خانه وحی پذیرا شد. حضرت خدیجه کبری (س)، نه تنها همسر پیامبر اکرم (ص)، بلکه تکیه‌گاه استوار نبوت و اولین بانویی بود که صدق گفتار وحی را با تمام وجود گواهی داد. - بانوی ایثار و بصیرت: خدیجه (س) الگوی تمام‌عیار «انتخاب آگاهانه» است. او در روزگاری که مادیات و تفاخر قبایل، ارزش محسوب می‌شد، حقیقت را در سیمای محمد مصطفی (ص) یافت و تمام دارایی و اعتبار خود را در راه اعتلای کلمه توحید نثار کرد. بی‌دلیل نبود که پیامبر (ص) سال‌ها پس از رحلت ایشان، با نیکی از او یاد می‌کرد و می‌فرمود: > «زمانی که همه به من کفر ورزیدند، او به من ایمان آورد و زمانی که همه مرا تکذیب کردند، او مرا تصدیق کرد.» - اهمیت ایشان در هویت زن مسلمان: نقش حضرت خدیجه (س) در شکل‌گیری هویت زن مسلمان، فراتر از یک همراهی ساده است. او به زن مسلمان هویت بخشید تا بداند؛ * استقلال و شعور اجتماعی: یک زن می‌تواند در اوج قله‌های اقتصادی و اجتماعی باشد و هم‌زمان، معنای حقیقی زهد و بندگی را معنا کند. * پایداری در عقیده: او در سخت‌ترین روزهای شعب ابی‌طالب، نماد استقامت شد تا بیاموزد که زن مسلمان، در مسیر حق، هرگز تسلیم فشارها نمی‌شود. * محوریت در خانواده: ایشان الگوی مودت و آرامش‌بخشی در کانون خانواده بود؛ مادری که کوثر خلقت، حضرت فاطمه (س)، در دامان پاک او پرورش یافت. رحلت این بانوی عظیم‌الشأن، نه یک فقدان، که جاودانگیِ زنی است که با «ایمان» و «ایثار»، مسیر تاریخ اسلام را هموار کرد. 🆔مطالعات هویت زنان @Identity02

🌸🌺💎🌺🌸 ✊ پیش به سوی پیروزی 💯 صوتی تبیینی از حجت الاسلام #محسن_عباسی_ولدی در مورد حملات اخیر دشمن 📣 حتما گوش کنید و برای اطرافیانتون ارسال کنید.

🔥🔥🔥 مسیری که قدمتی تاریخی از محراب شهادت امام علی (ع) تاکنون دارد، با شهادت رهبر مردمی و مدبّر نظام مقدس جمهوی اسلامی به بن بست نمی رسد و همچنان با غیرت مومنان زمانه ادامه خواهد داشت... امروز ملت بصیر و فهیم ایران محکم تر و قوی تر از همیشه در میدان حضور خواهند داشت و گام دوم انقلاب اسلامی را با صلابت برمی دارند. بخش مهمی از این مقاومت و حرکت تاریخی، به تبعیت از الگوهای شاخصی همچون حضرت زهرا و حضرت زینب سلام الله علیها؛ بر عهده زنان شریفی است که در متن و مرکز تغییرات اجتماعی قرار دارند و در چندین میدان معنویت، خانواده، علم، سیاست و ... مشارکت موثر دارند. تفاوت بنیادی هویت زنان در رویکرد اسلامی که بارها و بارها در بیانات رهبر شهیدمان آیت الله خامنه ای مورد تاکید قرار می گرفت، در نقشی است که برای زنان در جامعه سازی و پیشبرد مسیر تاریخی حق علیه باطل قائل است و آنان را به جای آنکه کالایی زینتی و سرگرم‌کننده بداند، دارای تاثیر در تربیت، فرهنگ، مبارزات سیاسی و در یک کلام؛ تمدن سازی می داند. 🆔 مطالعات هویت زنان @Identity02