آقایان باید درد را علاج کنیم! نیم‌نگاهی به تکرارهای ساسی مانکن‌ها 💢دیگر مواجهه با وایرال شدن #موزیک ویدئوهای #ساسی_مانکن به طنز تلخی تبدیل شده است؛ چراکه عیار بسیاری از اقدامات فرهنگی کشور را نشان می‌دهد. 💢هر بار ابتدا برای برانگیختن حس کنجکاوی مخاطب، تیزری منتشر و سپس بستۀ کامل آن در بستر #فضای_مجازی فراگیر می‌شود. بعدتر هم خیلی زود دابسمش‌‌های متعددی است که با هم‌خوانی کودکان و نوجوانان دست‌به‌دست می‌چرخند. 💢اما جالب اینجاست که در این فرایند تکراری، مرحله‌ای تکراری‌تر است؛ همان غافلگیری، ناراحتی و استیصال مسئولان فرهنگی در مواجهه با محتوایی مستهجن که ضدارزش است و مستقیم #فرهنگ ایرانی را هدف قرار داده! 💢ازطرفی قطعاً ترند شدن محتوای امثال ساسی‌‌ها، به این معناست که ذائقۀ جامعه خریدار چنین محتوایی شده است. اما سؤال اینجاست که آیا در گرایش بخش قابل‌توجهی از مردم به چنین محتواهایی، باز هم فقط خود مردم مقصرند؟ 💢اما در واقعیت، محتواهای رسمی و غیررسمی دیگر هم چندان بی‌شباهت به این کلیپ‌ها نیستند؛ پس اساساً ذائقۀ مردم به این سمت هدایت شده است. 💢بنابراین در چنین وضعیتی، انتشار موزیک ویدئوهای ساسی مانکن در واقع به‌مثابه تبی است که خبر از بیماری‌های پنهان بسیاری در تن نحیف فرهنگ جامعۀ ایرانی می‌دهد. به همین دلیل هم باید به فکر علاجی اساسی باشیم و نه صرفاً فرونشاندن این تب‌های زودگذر. 🖋متن کامل علی رسول‌زاده را در وب‌گاه فحوا بخوانید. 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی وب‌گاه | اینستاگرام | تلگرام | بله | توئیتر | ویراستی

‍ بیا حاضر شیم با هم بریم بیرون! 🔹 ساده‌لوحانه است اگر برخی چالش‌ها و محتواهای پرتکرار #فضای_مجازی را اتفاقی بدانیم و نسبت به معانی ضمنی آن‌ها بی‌توجه باشیم. 🔹 ویدیوهایی که جدید، جالب، متفاوت و شاید خلاقانه به‌نظر می‌آیند و پس از کسب بازدیدهای میلیونی، به ژانری جدید برای تولید #محتوا تبدیل می‌شوند. 🔹 یکی از این ژانرهای در حال رشد، آموزش آرایش کردن، لباس پوشیدن و ست کردن برای مناسبت‌های مختلف است که اغلب با جمله «بیا باهم حاضر شیم...» شروع می‌شوند. 🔹 تولیدکنندگان این ژانر خود را دوست دانایی می‌دانند که به نسبت مخاطبان، سلیقۀ بهتر و دانش بیشتری در مورد پوشش دارند و شیوۀ #پوشش آن‌ها حائز استانداردهای لازم و لایق الگوبرداری است. 🔹 بیشتر لباس‌های انتخاب‌شده در این ویدیوها و نحوۀ ست کردن آن‌ها، فاصلۀ زیادی با عرف جامعۀ ایرانی و هنجارهای فرهنگ اسلامی-ایرانی دارد. 🔹 در واقع اگر امروز مشاهدۀ برخی پوشش‌های زننده موجب تعجب و گاهی واکنش جامعه می‌شود، مشاهدۀ مکرر این‌گونه پوشش‌ها در فضای مجازی به‌عنوان مدل‌هایی استاندارد و مناسب، واکنش منفی نسبت به حضور آن‌ها در جامعه را نیز کاهش داده و حتی برخی از افراد ممتنع را به جمع پیروان این‌گونه پوشش‌ها اضافه خواهد کرد. 🔹 از سوی دیگر پیوستن #حجاب استایل‌ها به این چالش، علاوه بر وهن حجاب و عفاف، بخشی از قشر مذهبی به‌خصوص نوجوانان را نیز به میدان اثرگذاری این جریان‌سازی‌ها خواهد کشاند. 🔹 چنین محتواهایی را باید روشی جدید در ترویج الگوهای نامطلوب پوشش در جامعۀ ایرانی دانست که در کنار قبضه کردن بازار با لباس‌های نامناسب و دسترسی آسان و ارزان به آن‌ها، جریان‌سازی محتوایی در عرصۀ فرهنگ و رسانه برای الگوسازی از پوشش‌های ناهنجار را به‌عنوان راهبرد محوری در پیش گرفته است. 💡#سیگنال علی رسول‌زاده را در #زمانه شماره ۱۴ بخوانید. 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی وبگاه | اینستاگرام | تلگرام | بله | ایکس | ویراستی @ifahva_ir

از دریچۀ ایکس: تحلیل توییت‌های مربوط به ماجرای درمانگاه قم ▪️ گاهی میزان توجه افکار عمومی به برخی رویدادها به‌قدری زیاد است که برای صحبت از آن کافی است به کلیدواژه‌ای از آن ماجرا اشاره شود؛ مانند اتفاقات «درمانگاه قم». ▪️ در این گزارش سعی داریم با بازنمایی واکنش‌های کاربران #ایکس فارسی به ماجرای درمانگاه قم، واکنش مردم به اتفاقات مشابه را پیش‌بینی کنیم. برای این منظور، کلیدواژه‌های پرتکرار با رصد انسانی استخراج شده و سپس داده‌کاوی و تحلیل شده است. البته قطعاً داده‌های به‌دست‌آمده و تحلیل پیش رو، همۀ جامعۀ ایرانی را نمایندگی نمی‌کند. ▪️ بررسی مضامین این توییت‌ها، از احساس منفی و انتقادی کاربران نسبت به فرد روحانی حکایت دارد. حدود ۶۷٪ از محتوای منتشر شده دربارۀ ماجرای #درمانگاه_قم شامل موارد: «محکوم‌کردن فرد روحانی و انتقاد شدید از او»، «حمایت و ستایش خانمی که با فرد روحانی درگیر شد»، «درخواست مجازات فرد روحانی» و همچنین «انتقاد از بی‌تفاوتی مردم حاضردرصحنه» بوده است. می‌توان پیش‌بینی کرد که این نگرش در حوزۀ کنشگری آن‌ها نیز نمود پیدا کند. ▪️ حدود ۲۱٪ از توییت‌های تحلیل شده، مضمون «خشم نسبت به حکومت» و «شماتت اسلام، روحانیت و حکومت» دارند و سیاست‌های نظام جمهوری اسلامی و مفاهیم اسلامی را دلیل بروز چنین اتفاقاتی می‌دانند. ▪️ حدوداً ۱۳٪ از محتواها نیز جهت‌گیری چندانی ندارند و با «به‌اشتراک‌گذاری اطلاعات مربوط»، اشاره به لزوم «بحث و تحقیق بیشتر» و همچنین «ابراز ناامیدی و سرخوردگی» از شرایط اجتماعی و سیاسی کشور، واکنش نشان داده بودند. ▪️ برخی نیز با حمایت از فرد روحانی، تلاش او برای امربه‌معروف را ستوده بودند که فراوانی این محتواها کمتر از ۰.۵٪ بوده است. ▪️ بازتاب حوادث جامعه در #فضای_مجازی دیدگاه بخش قابل‌توجهی از مردم نسبت به مسائل مختلف را روشن می‌کند و می‌تواند در امر سیاست‌گذاری مفید واقع شود. در اتفاقات درمانگاه قم مشخص شد که دیدگاه‌ها در مواجهه با امربه‌معروف در چنین شرایطی چه خواهد بود و نسبت به برخورد با بی‌حجابی چه دیدگاه‌ها و کلیشه‌هایی در اذهان وجود دارد. 🖋 برشی از یادداشت علی رسول‌زاده در سایت فحوا 💎 فحــوا فرهنگ؛ حکمرانی و اندیشه‌ورزی وبگاه | اینستاگرام | تلگرام | بله | ایکس | ویراستی @ifahva_ir