#رمضان #قرآن_پژوهي 📺 #ببینید 📌 به مناسبت ايام ماه مبارک رمضان 📹 کلیپ تصویری معرفي #طرح_قرآني_ضيافت_نور با محوريت حجت الاسلام #محمدعلي_اسدي_نسب عضو هيات علمي گروه قرآن پژوهي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي 🔰 ۳۰روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی؛ هر روز با ۱۰ نکته ارزشمند با ما همراه باشید... 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز سوم ماه مبارک رمضان 1️⃣ واژه «رُوحِ الْقُدُسِ» در آیه 253 را می‌توان به نیرو و توان معنوی داده‌شده به اولیای الهی تفسیر کرد و نیز می‌شود گفت مراد، همان جبرئیل است که با ارتباط خود با پیامبران سبب تأیید و تقویت آنان می‌شود. 2️⃣ منظور از «كُرْسِيُّ» در آیه 255 مقام حاکمیت و فرمانروایی خداوند است زیرا که خدا جسم نیست تا همانند پادشاهان نیازمند تخت و تاج باشد. 3️⃣ آیه 259 بقره اشاره به حضرت عُزیر دارد که از چگونگی زنده‌شدن مردگانی که بدنشان پوسیده و به خاک تبدیل شده بود پرسید، خداوند جان او را ستاند و پس از گذشت یکصد سال، وی را زنده کرد و او خیال می‌کرد یک روز یا ساعاتی از روز را خوابیده است، او نگاهی به غذا و آبی که همراه داشت انداخت که هیچ تغییری نکرده‌اند لکن الاغش را دید که مرده و پوسیده است در این حال متوجه شد مدتی بس طولانی براو گذشته است و در این حال خداوند الاغش را در برابر چشمانش زنده‌گردانید. 4️⃣ براساس آیه 261 (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ، فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّة) صدقه اهل انفاق، مانند دانه‌ای است که در زمین کاشته می‌شود. از هر دانه‌ای هفت خوشه می‌روید و هر خوشه‌ای یک‌صد دانه گندم را بار می‌آورد؛ درنتیجه هر مقداری که انسان در راه خدا انفاق کند، هفتصد برابر می‌شود و به سوی او باز می‌گردد. 5️⃣ امام صادق(ع) با اشاره به آیه 268 می‌فرماید: «هنگام انفاق، دو چیز از سوی خدا و دو چیز از جانب شیطان است: از سوی خدا، آمرزش و فزونی مال و از طرف شیطان، وعدة فقر و دستور به کارهای ناشایست است» 6️⃣ در آیه 269 فرمود "حکمت" خیر کثیر است، هر علمی که انسان را از کارهای ناشایست بازدارد و او را به خوبی‌ها فرمان دهد، «حکمت» می‌گویند و «حکیم» کسی است که دارای معارف عمیق دربارة مبدأ و معاد است و جایگاه بندگی خود را می‌شناسد. 7️⃣ آیه 273 اشاره به اصحاب «صفّه» است که حدود چهارصد تن بسیجی بودند و محل زندگی خود را رها کرده و در مدینه و کنار مسجد پیامبر (ص) ساکن شده‌بودند و مردم به آنان کمک می‌کردند آنان آمادگی داستند تا در هر جنگی شرکت نمایند. 8️⃣ «يَتَخَبَّطُ» در آیه 275 از «خبط» گرفته شده که به معنای تعادل نداشتن هنگام راه رفتن یا نشستن و منظور عدم تعادل روانی شخص رباخوار است چرا که او تعادل اقتصادی و در نتیجه روانی جامعه را برهم می‌زند خداوند هم تعادل روحی او را برهم می‌زند. 9️⃣ جملة «فَنَظِرَةٌ إِلى‏ مَيْسَرَةٍ» در آیه 280 یعنی کسی که قرضی داده، برای گرفتن قرض خود باید منتظر بماند تا زمانی که پرداخت برای شخص مقروض امکان‌پذیر باشد و بدهکار بتواند با درآمدی جدید آن را پرداخت کند و اگر چیزی ندارد و کوتاهی نکرده است نباید او را مجازات کرد. 🔟 براساس آیه 280 شهادت دو زن مساوی با شهادت یک مرد قرار گرفته است، این حکم، به سود خود زنان است؛ زیرا در این حکم، توان جسمی و لطافت روحی زنان و وظیفة اجتماعی و تجارت اقتصادی و جرئت مردان لحاظ شده است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی #روز_چهارم ماه مبارک رمضان 1️⃣ منظور از اسرائیل در آیه 93 آل‌عمران(كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‏ نَفْسِه‏) حضرت یعقوب است که به سبب خوردن گوشت شتر بیمارى عرق‌النسا (سیاتیک) او شدید می‌شد؛ ازاین‌رو تصمیم گرفت براى همیشه از خوردن آن خوددارى كند. پیروان یعقوب نخوردن گوشت شتر را به عنوان یك دستور دینى به خدا نسبت دادند. قرآن نسبت دادن این موضوع به خدا را تهمت دانسته است. 2️⃣ جمله: «لا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» در آیة 102 یعنی در زندگی خود، لحظه‌ای بدون اسلام و تسلیم در برابر خدا نمانید و اگر هم گناهی مرتکب شدید، بی‌درنگ توبه کنید. 3️⃣ «أُمَّةٍ» در آیه 110 به جامعه‌ای گفته می‌شود که افراد آن دارای هدف یا اهدافی مشترک هستند و مسلمانان چون هدف مشترکشان توحید و نشر آن است یک امت را تشکیل می‌دهند. 4️⃣ واژة «صِرٌّ» در آیة 117 به بادی شدید و سرد اشاره دارد که سبب انجماد و یخ زدن گیاهان و درنتیجه فاسد شدن آنها می‌شود. «صراصر» نیز به همین معناست. 5️⃣ در آیه 118 آمده است:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ‏" بطانة" در لغت به معنى لباس زيرين است، و مقابل آن" ظهارة" به- معنى لباس روئين مى‏باشد. و در اينجا كنايه از" محرم اسرار" است‏ این آیه ارتباط اطلاعاتی را با دشمنان بر حاکان و همه مسلمانان حرام گردانیده است. 6️⃣ فعل "سارعوا"در آیه 133وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُم‏، یعنی در کارهای خیر از یکدیگر سرعت بگیرید است گویا در مسابقه قرار دارد زیرا که فرصت حیات اندک و موانع هم بسیار است و باید با انفاق و مانند آن به مقصود الهی خود در این مدت اندک نائل گردیم. 7️⃣ «شُهَداءَ» در آیه 140 به معنای گواهان اعمال است، نه شهیدان کشته‌شده در میدان نبرد؛ چون «شهید» به این معنا در هیچ جاى قرآن نیامده است. 8️⃣ هدف از آیه 145 که می‌فرماید: «مرگ هر فردی همچون سرنوشتی معیّن و در زمانی خاص، مقرر شده» (كِتاباً مُؤَجَّلاً) آن است که زندگی هیچ فردی به دست خودش نیست و هرگاه اجلش فرا رسد، خواهد مرد؛ پس شما نمی‌توانید آن را به تأخیر اندازید. به چنین اجل تغییرناپذیری، گاهی «اجل مسمی» و گاه «اجل حتمی» می‌گویند؛ اما اجل دیگری که به آن «اجل مشروط یا معلق» می‌گویند، با توجه به عملکرد و خوب و بد انسان، زیاد و کم است. 9️⃣ وضعیت برخی از اصحاب پیامبر(ص) به قدری ناگوار بود که بنا به آیة 153 آل عمران، پیامبر(ص) آنان را برای ادامة جنگ فرا‌می‌خواند؛ ولی آنان رسول خدا(ص) را در میانة میدان نبرد رها کردند و فرار را بر قرار ترجیح دادند. حال آیا می‌توان گفت همة اصحاب پیامبر(ص)عادل بوده‌اند؟ 🔟 آیه 154 آل‌عمران در باره جنگ احد است که امیر‌المؤمنین(ع) نقش بسیاری در آن داشت امام صادق(ع) می‌فرماید: رسول خدا(ص) در روز جنگ احد جبرئیل را در آسمان دید که بر کرسی زرین تکیه زده و می‌گوید: «لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ»؛ یعنی جوانمردی غیر علی و شمشیری جز ذوالفقار نیست. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز پنجم ماه مبارک رمضان 1️⃣ واژه «مُحْصَناتُ» در آیه 24 نساء جمع «محصنه» یعنی زنان محکم و غیر قابل نفوذ در برابر بیگانگان؛ مانند زنان شوهردار که به خاطر وجود شوهر، دیگر کسی نمی‌تواند به حریم آنان نزدیک شود (آیه 24)؛ و یا مانند زنان آزاد غیر کنیز که کسی بدون اجازة آنان نمی‌تواند به حریمشان نزدیک شود (ابتدای آیه 25) و زنان عفیف که به سبب ایمان و عفت قوی که مانع ورود نامحرمان به حریم خود هستند (میانه آیه 25). 2️⃣ بر اساس آیه 31 نساء(إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ‏) گناهان دو قسم‌اند: کبیره و صغیره، هر گناهی که دارای تبعات بزرگ باشد که به مرتکب آن وعده آتش جهنم داده باشد، گناه کبیره است و در غیر این صورت گناه صغیره خواهد بود. اما همین گناه صغیره می‌تواند به خاطر تکرار، کوچک شمردن، انجام آن از روی نافرمانی، اظهار شادمانی از انجام آن و مصون دانستن خود از کیفر به سبب تأخیر عقوبت الهی، به گناه کبیره تبدیل شود. پس با توجه به این نکته‌ها نمی‌توان گفت آیه 31 انسان‌ها را به انجام گناهان صغیره می‌کشاند. 3️⃣ در آیه 34 نساء(الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء «قَوّام» به كسى گفته مى‏شود كه تدبير و اصلاح ديگرى را بر عهده داردشرط سرپرستى و مديريّت، توان تأمين و اداره زندگى است و خداوند این توان و برتری را در مرد آفریده چنانکه زن از عواطف و احساسات در تربیت فرزند از مرد برتر است. 4️⃣ در آیه 34 در توصیف زنان صالح گفته شده است: «حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ» یعنی زنانی که در غیاب شوهرشان، عفت خود و اموال شوهر خود را حفظ می‌کنند. 5️⃣ «شَيْطانٍ» گاهی به معنای ابلیس رانده‌شده از بهشت است و گاه نیز به معنای انسان یا جن طغیانگر نافرمان می‌آید که در آیه 38 نساء هردو معنا احتمال می‌رود. 6️⃣ «صَعيد» در آیه 43 به معناى سطح زمین است؛ اعم از اینکه خاك باشد یا سنگى كه خاك بر روى آن نیست و اگر تیمم‌كننده دست خود را بر سطح زمین بزند و صورت و دست‌ها را مسح كند، طهارت برایش حاصل مى شود. 7️⃣ مسلمانان هنگام سخن گفتن با پیامبر ص به آن حضرت می‌گفتند: «راعنا» یعنى مهلت بده تا کلامت را بفهمیم. این واژه در زبان یهود به معنای شرور ما بود و یهود به همین قصد پیامبر را خطاب می‌کردند: "راعنا" یعنی ای شرور ما، خداوند به مسلمانان دستور داد تا بگویند انظرنا، یعنی به ما مهلت بده. 8️⃣ واژه «نَقير» در آیه 53 نساء به نقطه بسیار کوچک فرورفته در هستة خرما می‌گویند که گویی پرنده‌ای منقار خود را به آنجا زده است و کنایه از چیز بسیار کوچک و سبک است. 9️⃣ «امانات» در آیه 58 جمع امانت است و به چیزی گفته می‌شود که انسان درباره آن «امین» دانسته شده است؛ حال چه گفتار یا کردار باشد یا در امور مادی یا معنوی باشد. 🔟 طبق روایات بسیار، منظور از «اولوالامر» در آیه 59 امامان معصوم است؛ دلیل عقلی آن، امر خداوند به اطاعت مطلق از تمامی اقوال و اعمال آنان. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز ششم ماه مبارک رمضان 1⃣ طبق آیة 154 (وَ رَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِم) خداوند کوه طور را بالای سر بنی‌اسرائیل قرار داد تا با بستن پیمان، ایمان بیاورند و به عهدی که بسته‌اند، وفادار بمانندتا عظمت قدرت خدا را با تمام وجود خود درک کنند و از سر صدق ایمان آورند. 2⃣ منظور از «ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً» در آیة 154 به معنای «در حال سجده وارد بیت‌المَقدَس شوید»، آن است که با فروتنی و خاکساری وارد آن شوید؛ زیرا سجده نماد فروتنی است و نیز امکان دارد منظور، آن باشد که هنگام ورود سجده کنید؛ یعنی بنشینید و سجده کنید و سپس به درون آن وارد شوید. 3⃣ مراد از جملة «لا تَعْدُوا فِی السَّبْتِ» حرمت ماهیگیری برای یهود در روز شنبه بود اما آنان در همین روز تورهای خود را در دریا می‌انداختند و یا حوضچه‌هایی در لب دریا درست می‌کردند و ماه‌ها را محبوس می کردند و در روز یک شنبه آنها را از دریا خارج می‌کردند خداوند هم این جماعت را به سبب این کلاه شرعی باطل تبدیل به بوزینه کرد. 4⃣ اینکه خداوند در آیة 159 می‌فرماید: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِه.یعنی هیچ‌یک از اهل‌کتاب نیست؛ مگر آنکه پیش از مرگش به مسیح ایمان می‌آورد، اشاره به زمان ظهور امام زمان (عج) است که همراه امام عصر است و همه به او و امام زمان(عج) ایمان می‌آورند. 5⃣ در آیه 164 فرمود: (وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‏ تَكْلِيماً) یعنی خدا با موسی سخن گفت؛ منظور از سخن گفتن خداوند، ایجاد امواجی به گونه‌ای خاص در جسمی مانند درخت است که صدای ویژه‌ای تولید کند. 6⃣ مسیحیان معتقد به خدایی حضرت مسیح هستند اما آیه 172 می‌گوید: خود مسیح از اینکه عبد خدا باشد خودداری نمی‌کرد، در این زمینه امام رضا(ع) به جاثلیق که بزرگ مسیحیان عصر خود بود، فرمود: عیسی(ع) یک عیب داشت که عبادت چندانی نمی‌کرد. چاثلیق ناراحت شد و به امام عرض کرد: چه اشتباه بزرگی می‌کنی! مسیح(ع) از عابدترین مردم روزگار خود بود. امام بی‌درنگ پرسید: چه کسی را عبادت می‌کرد؟ آیا جز خدا را می‌پرستید؟ جاثلیق خاموش شد و پاسخی نداشت. 7⃣ از واژة «الْيَوْمَ» تا کلمة «ديناً» در آیة 3 دربارة نصب امام علی(ع) در غدیر خم است و این جملات در درون آیة 3 سورة مائده آمده و نه به شکل آیه‌ای مستقل، تا دشمنان امام علی(ع) به تحریف قرآن دست نزنند. 8⃣ قید «إِلَى الْمَرافِقِ» (تا آرنج‌ها) در آیة 6 دلالت ندارد که باید هنگام شستن دست‌ها از انگشت آغاز و به آرنج ختم کرد؛ چون بیشتر مردم دستان خود را تا مچ می‌شویند، برای رفع این توهم فرموده دست‌ها باید تا آرنج شسته شود؛ مثل آنکه به نقاش گفته می‌شود که دیوار را تا یک متری رنگ کند و نقاش از بالا شروع می‌کند. 9⃣ منظور از تحریف تورات به دست یهودیان که در آیة 13 مائده به آن اشاره شده، شامل تحریف معنوی و تفسیری و نیز تحریف به حذف و تحریف به جابه‌جایی است. 🔟 منظور از جمله «وَ أَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً» در آیة 12، انفاق در راه خدا است و منحصر در دین و قرض به زبان فارسی نیست که در همین دنیا انسان آن را از شخص مقروض می‌گیرد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز هفتم ماه مبارک رمضان 1⃣ در آیه 82 سوره مائده خداوند با این جمله: (وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى‏). مسیحیان را. مدح نمود؛ منظور پادشاه مسیحی حبشه و اطرافیان اوست؛ که در بدترین شرایط به جعفربن‌ابیطالب و 82 نفر همراه او پناه دادند و امکانات زندگی در حبشه را در اختیار آنها قرار دادند و بعدا هم مسلمان شدند. 2⃣ كشيش در اصل يك لغت سريانى است كه به معنى پيشوا و راهنماى مذهبى مسيحيان مى‏باشد و به عربى قسيس گفته مى‏شود و جمع آن" قسيسين" است‏ که در آیه 82 آمده است. 3⃣ در آیه 89 مائده فرمود: (لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُم) یعنی بر سوگند لغو و بیهوده اثری مترتب نمی‌شود و آن سوگندی است که یا از روی جدیت و اراده از انسان صادر نشده یا اینکه سوگند برای ترک واجب یا مستحب و یا انجام مکروه یا حرام است. 4⃣ واژه «أَنْصابُ» در آیة 90 و نیز «نُّصُبِ» در آیه 3 همین سوره، جمع «نَصْب» است که بت‌ها یا سنگ‏هایى بودند كه براى ذبح قربانی‌ها پیرامون خانة كعبه نصب مى‏كردند و مردم به آن تبرك می‌جستند و دربارة آن عقیده‏هایى باطلی داشتند. 5⃣ در آیه 96 فرمود:(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُه) یعنی خوردن حیوانات دریایی برای شما حلال است منظور صید هر نوع حیوان از دریا نیست؛ بلکه منظور، صید آن دسته از آبزیانی است که پیش از احرام، حلال بوده‌اند. 6⃣ در آیه 110 سخن از تأیید حضرت عیسی با روح القدس است؛ منظور همان جبرئیل است؛ یا نیرویی غیبی و مقدس است که حضرت عیسی به واسطة آن معجزه می‌کرد؛ و یا فرشته‌ای دیگر غیر از جبرئیل است. 7⃣ در آیه 112 مائده، نام حواریون برده شد. حواريون" جمع" حوارى" از ماده" حور" به معنى شستن و سفيد كردن است و گاهى به هر چيز سفيد نيز اطلاق مى‏شود، و لذا غذاهاى سفيد را عرب" حوارى" مى‏گويد، و حوريان بهشتى را نيز به اين جهت حورى مى‏گويند كه سفيد پوست‏اند يا سفيدى چشمانشان درخشنده است؛ امام رضا فرمودند: حواریون دوازده تن بودند و به علت پاکی درون و پاک کردن جامعه از گناه با تذکر، به این نام خوانده شده‌اند. 8⃣ در آیه 117 مائده حضرت عیسی خطاب به خداوند می‌گوید: «تَوَفَّيْتَني‏» واژه توفیتنی به معنای «مرا میراندی» نیست؛ بلکه به معنای «مرا به‌طورکامل گرفتی» است؛ بنابراین این واژه در آیه 117 مؤید نظریة مسیحیان در کشته شدن حضرت مسیح نیست؛ پس با بالا بردن او توسط خداوند که در آیه 55 آل‌عمران آمده، اختلافی ندارد. 9⃣ ختم هر سوره‌ای ازجمله سورة انعام ـ چه انفرادی یا گروهی ـ عملی نیک و دارای ثواب است؛ اما با شیوه‌هایی که هم‌اکنون در برخی جلسات خانگی مرسوم است، در روایات وارد نشده؛ بنابراین اگر این شیوه را به پای دین بشمارند، بدعت است. 🔟 واژه «يَعْدِلُونَ» در آیه 1 سوره انعام، از «عدل» (بر وزن شرک)به معنای شریک، همانند و عِدل گرفته شده و «يَعْدِلُونَ» یعنی «برای پروردگار خود شریک و همانند قرار می‌دهند. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز هشتم ماه مبارک رمضان 1️⃣ واژة «وحی» در اصل به معنای ارتباط اشاره‌ای و سریع و پنهانی است. حال چه ارتباط خوب یا بد باشد؛ در قرآن سخن خدا با پیامبران و نیز وسوسه شیطان در آیه 112 انعام وحی نامیده شده است. 2️⃣ «شَیاطینَ» در آیة 112 جمع «شیطان» و مادة این واژه از «شطن» به معنای دور شدن یا از «شاط» به معنای سوختن از روی غضب است. بعدها به هر موجود نافرمان و سرکشی شیطان گفتند از‌این‌رو در قرآن شیاطین انسانی و شیاطین جنی آمده است. 3️⃣ در ‌آیة 120 فرمود: ظاهر گناه و باطن آن را رها کنید، منظور از ظاهر گناه همان ترک عملی آن است و مقصود از باطن گناه فهم مقصود اصلی خداوند از آن و عمل به مقصود حقیقی او است مثلا وقتی بر یهود گرفتن ماهی را در شنبه ممنوع می‌کند می‌خواهد علاقه آنان را به مال دنیا قطع کند و این علاقه باطن آن گناه است. 4️⃣ منظور از «دارُ السَّلامِ» در آیة 127 محلی است که آفتی فرد داخل در آن را تهدید نمی‌کند و از مرگ و بیماری و فقر و غم و اندوه در آن خبری نیست و این همان بهشت موعود است. 5️⃣ آنچه در ‌آیة 128 دربارة تأثیر جنیان شیطانی بر انسان‌ها آمده، برخاسته از عملکرد پیشین خود انسان‌هاست؛ از همین رو در ‌آیة 129 سبب حاکمیت برخی جنیان بر انسان‌ها را گناهانی می‌داند که خود آنان اندوخته‌اند. 6️⃣ در آیة 137 انعام، فعل«لِیرْدُوهُمْ» جمع مضارع مذکر غایب از مادة «ردی» از باب افعال است. «ردی» به معنای هلاک شدن است و «اردی» هلاک کردن معنا می‌دهد؛ بنابراین «لِیرْدُوهُمْ» اشاره به هلاک کردن مشرکان به سبب کفران نعمت است. 7️⃣ کلمه «حَمُولَةً» در آیة 142 به معنای چارپایان بزرگ هستند که توان حمل بار را دارند، این واژه جمع است و مفرد ندارد. 8️⃣ جمله: (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِه) در آیه 141 انعام، یعنی وقتی میوه و زراعتتان به ثمر نشست آن را استفاده کنید ولی روز چینش، حق آن را بپردازید؛ طبق روایات گزارش‌شده از اهل‌بیت از همان آغاز این آیه بر استحباب دلالت داشته و همان استحباب به حال خود باقی است و مستحب است هنگام برداشت، چیزی به مستمندان داده شود. 9️⃣ در زبان عربی به هریک از نر و ماده زوج می‌گویند؛ پس «زواجٍ» در ‌آیة 143 یک فرد و نوع را در بر می‌گیرد؛ مانند نرها یا ماده‌ها؛ بنابراین بره، بز، شتر و ‌گاو ـ با محاسبة نر و مادة آنها ـ هشت زوج می‌شوند؛ نه چهار زوج. 🔟 واژة «هَلُمَّ» در ‌آیة 150 اسم فعل امر و به معنای «بیاورید» است که برای مفرد، تثنیه و جمع ـ بدون تغییر ـ ذکر می‌شود. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز نهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیه 94 سوره اعراف «بَأْساءِ» و «ضَّرَّاءُ» آمده است، احتمالاً «بَأْساءِ» زیان‌های بدنی و جانی و «ضَّرَّاءُ» خسارت‌های مالی است؛ 2️⃣ «مَكْرَ» در زبان عربی و قرآن به معنای نقشه‌کشی برای بازداشتن فرد یا گروهی از مقصود است؛ اگر هدف، بازداشتن از تحقق مقصود نیک باشد، باطل و فریبکاری است و اگر هدف، بازداشتن از کارهای باطل باشد، کاری پسندیده است «مَكْرَ» در ‌آیة 99 به همین معناست؛ 3️⃣ آیه 116 در باره سحر ساحران دربار فرعون است که این جادوگران با نیرنگ خود ریسمان‌های مخصوصی درست کرده‌بودند که احتمالاً داخل آنها جیوه ریخته بودند تا در حرارت آفتاب به حرکت درآیند؛ 4️⃣ در آیه 120 به بعد اشاره به تحول درونی ساحران فرعونی دارد آنان مؤمن‌شدن و در مقابل فرعون و شکنجه او که با اینکه مدعی خدایی بود ایستادند و همگی قطعه قطعه شدند و به مقام شهادت دست یافتند پس می‌شود به شرط توبه حقیقی مسیر صد ساله را چند ساعته طی کرد؛ 5️⃣ در آیه 124 اعراف فرمود: (لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ‏) یعنی: سوگند مى‏خورم كه دستها و پاهاى شما را بطور مخالف یکدیگر قطع مى‏كنم؛ سپس همگى را به دار مى‏آويزم؛ منظور آن است که یا دست راست و پای چپ و یا دست چپ و پای راست را می‌برد که تعادل انسان را بر هم می‌زند و او را ناتوان‌تر می‌کند؛ طبق روایات، فرعون با عملی کردن تهدیدات خود، آنان را قطعه‌قطعه کرد و به شاخه‌های درخت خرما آویخت؛ 6️⃣ «سِنينَ» در ‌آیة 130 جمع «سَنَه» به معنای سال‌هاست و اگر پیش از آن واژۀ «أَخَذَ» و مشتقات آن ذکر شود، به معنای ایجاد خشک‌سالی است و در واقع این ترکیب یعنی «اخذ بالسنین» اصطلاح برای خشک‌سالی است. 7️⃣ در آیه 131 می‌فرماید: (وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‏ وَ مَنْ مَعَهُ‏) یعنی هرگاه وضع بدی بر فرعونیان وارد می‌گذشت آن را شانس بدی می‌دانستند که از حضرت موسی و اصحاب او به آنان رسده است در حالی که فال بد و خوب در اصل، پیوندی منطقی با حوادث ندارد و تنها آثار روانی برخاسته از خرافات دارد؛ به همین سبب میان فال بد و خوب، فرق وجود دارد و چون فال بد از نظر روانی به ناامیدی افراد می‌انجامد، در روایات گفته شده که به آن اعتنا نکنید؛ 8️⃣ در ‌آیة 140 خطاب به بنی‌اسرائیل گفته شد: «خداوند شما را بر جهانیان برتری داد». با توجه به آیات فراوانی در سرزنش‌ آنان، منظور آن است که خداوند امکانات مادی و ابزارهای معنوی هدایتگر فراوانی به قوم یهود داد که مانند آن را به هیچ قومی نداده بود ولی ناسپاسی کردند؛ 9️⃣ بر اساس آیه 143 اعراف خدا را نمی شود با چشم سر دید زیرا چیزی با چشم ظاهری قابل دیدن است که هم محدود و جسمانی باشد و چنین موجودی ناقص و مخلوق است و خدا مبرای از این اوصاف است؛ 🔟 واژۀ «أَلْواحٍ» در ‌آیة 145 جمع «لوح» به معنای آشکار شدن است و چون چوب، استخوان و برگ و پوست درخت و حیوان و فلز را به شکل صفحه در می‌آوردند و بر روی آن می‌نوشتند و نوشته‌ها معانی را برای بیننده آشکار می‌کرد، به هر صفحه‌ای که روی آن چیزی می‌نوشتند، «لوح» و «أَلْواحٍ» می‌گفتند. تورات نیز به شکل نوشته بر روی «أَلْواحٍ» فروفرستاده شده؛ #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز دهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ فعل «غَنِمْتُمْ» در آیۀ 41 سوره انفال، از نظر لغوی یعنی غنیمت و سودی که برده‌اید پس تنها به غنایم جنگی اختصاص ندارد و آنچه در جنگ بدر روی داده، زمینه‌ای برای ذکر حکم کلی خمس دربارۀ هر فایده و غنیمتی‌ است. افزون بر آن، روایات فراوانی از امامان شیعه(ع) بر لزوم خمس در همۀ فواید حاصله موجود است که مفسر آیه شمرده می‌شود؛ 2️⃣ ظلاَّمٍ» صیغۀ مبالغه به معنای بسیار ظلم‌کننده است. در آیۀ 51 می‌گوید: «خداوند بسیار ظلم‌کننده نیست». هدف آن نیست که او ظلم اندکی می‌کند؛ بلکه منظور آن است که اگر خداوند بی‌سبب مردم را در آتش جهنم اندازد، بسیار ستمکار خواهد بود. اما خداوند چنین نیست و کسی را بدون جرم، مجازات نخواهد کرد. 3️⃣ " ريح" در آیه 47 سوره انفال ( وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُم ) به معنى باد است و این کلمه اشاره لطيفى به اين معنى است كه قوت و عظمت و جريان امور بر وفق مراد و مقصودتان از ميان خواهد رفت زيرا هميشه وزش بادها سبب حركت كشتى‏ها به سوى منزل مقصود بوده است، و در آن زمان كه تنها نيروى محرك كشتى وزش باد بود اين مطلب فوق العاده اهميت داشت.د. 4️⃣ در آیه 52 انفال فرمود: لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‏ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ« یعنی مشکلاتی که در دنیا دامنگیر انسان می‌شود یا به سبب عدم مواجهه درست با طبیعت خدادادی است و یا به علت عدم توجه به خدا و دستورهای اوست. بنابر این می‌توان گفت بلای کرونا در هر حال برخاسته از کردار خود انسانها است. 5️⃣ آیۀ 65 بردبار بودن مؤمنان و معرفت و درک آنان دربارۀ مبدأ و معاد را سبب غلبۀ یک مؤمن بر ده کافر می‌داند؛ ولی در آیۀ 66 بردباری سبب غلبۀ یک مؤمن بر دو کافر بیان می‌شود بنابراین مهم عقیده خود فرد است و رهبری زمینه ساز است پس ممکن است در جوار امام معصوم هم باشیم اما ایمانمان ضعیف‌تر هم بشود چون عمل به دستور مهم است. مانند خلفای سه‌گانه 6️⃣ خداوند از تعرض هر موجودی مصون و آسیب‌پذیری به او ناممکن است؛ بنابراین منظور از خیانت به خدا در آیۀ 71 کفر و اصرار در خاموش کردن نور خداوندی در میان مردم و نیرنگ برای رسیدن به این هدف پلید است. 7️⃣ آیه 72 در مدح مهاجرین و انصار است و البته تنها تا زمان نزول خود اثبات می‌کند کسانی که به قصد قربت و در مسیر خداوند با مال و جان خود مجاهده و هجرت کرده‌اند، افراد نیکویی هستند؛ مشروط به آنکه تا آخر عمر خود با ایمان و عمل صالح باقی بمانند. پس این آیه دلالت بر خوبی خلفای سه‌گانه ندارد. 8️⃣ برای واژۀ «إِلاًّ» که مادۀ اصلی آن «إلل» است، دو معنا گزارش شده: یکی پیمان و دیگری خویشاوندی 9️⃣ جملۀ «وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ» در سوره توبه آیۀ 16 ـ با توجه به دانش مطلق و بی‌کران خداوند ـ یعنی هنوز علم خداوند به تحقق جهاد شما در خارج تعلق نگرفته؛ پس مراد از نفی علم خدا، نفی وجود معلوم او در ظرف خارج و عالم واقعیت است. 🔟 واژۀ «نَعيمٌ» در آیۀ 21 سوره توبه به معنای نعمت‌های فراوان و گسترده است؛ بنابراین «نَعيمٌ مُقيمٌ» به معنای نعمت‌های فراوان و جاودانه است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز یازدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ «رِجْسٌ» در آیۀ 95 سوره توبه، به معنای پلیدی و آلودگی به چیز‌هایی است که با طبیعت جسمی یا روحی انسان ناسازگار است و کفر و نفاق، خود پلیدی‌اند و چون در درون روح انسان قرار گیرند، روح را نیز پلید و آلوده می‌کنند و رفته‌رفته انسان عین پلیدی و آلودگی می‌شود؛ ازاین‌رو فرمود منافقان دروغگو عین پلیدی‌اند. 2️⃣ در آیه 98 فرمود: وَ يَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِر، یعنی منافقان انتظار دوائر بر شما دارند؛ این کلمه که جمع «دائِرَةُ» است به معنای حادثه است و بیشتر حادثه‌های ناگوار و تلخ مراد است؛ بنابراین «دَّوائِرَ» به معنای رخدادها و پیشامدهای ناگوار است. 3️⃣ منظور از دو عذاب در جمله:«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ» در آیۀ 101 عذاب دنیا و آخرت است مانند: عذاب اسارت و کشته شدن و و پرداخت زکات و رسوایی در دنیا و عذاب رسوایی و شکنجه در آخرت؛ 4️⃣ آیه 105 که می‌فرماید: حقیقت همۀ اعمال انسان‌ها را خدا و رسول او و مؤمنان می‌بینند، به شهادت بینندگان در روز قیامت اشاره دارد و روشن است که منظور از مؤمنان، گروه خاصی‌اند؛ از همین رو در روایات فراوان بیان شده که مراد از مؤمنان، علی‌بن‌ابی‌طالب و دیگر امامان معصوم هستند. 5️⃣ در آیۀ 109 واژۀ «شَفا» به معنای لبه، واژۀ «جُرُفٍ» به معنای حاشیۀ نهر یا چاه و واژۀ «هارٍ» به معنای سست و ناپایدار است؛ بنابراین «شَفا جُرُفٍ هارٍ» یعنی لبۀ پرتگاهی که آن‌چنان سست‌بنیان است که هر لحظه ممکن است فرو بریزد و انسان را با خود نابود کند. 6️⃣ در آیۀ 111 به معامله با خدا اشاره شده است؛ ارکان پنجگانه این معامله از این قرار است: خریدار خداست؛ فروشنده مؤمنان‌اند؛ مورد معامله بهشت است؛ پولی که فروشنده می‌دهد، جان و مال اوست؛ سند معامله، کتاب‌های آسمانی‌اند. پس دنیا بازار معامله است که هر روز می‌توانیم در حال انجام این معامله باشیم و سود سرشار و جاودان به دست آوریم. 7️⃣ در آیه 114 در توصیف حضرت ابراهیم فرمود: او «أَوَّاهٌ» است ، این کلمه صیغۀ مبالغه و بر وزن فعّال است و به معنای کسی است که در دعا، بسیار آه می‌کشد و ناله سر می‌دهد و گاهی هم به معنای مهربان و دلسوز نیز آمده است. 8️⃣ بر اساس آیه 121 که فرمود: «هيچ مال كوچك يا بزرگى را انفاق نمى‏كنند، مگر اينكه براى آنان نوشته مى‏شود؛ تا خداوند آن را بعنوان بهترين اعمالشان، پاداش دهد،» باید گفت: انفاق پسندیده است؛ حال چه کم یا زیاد باشد و دیگر اینکه توجیهی برای ترک انفاق به خاطر ترس از فقر نیست چون پاداش الهی بهتر و فراتر از انفاق ما است. 9️⃣ «مَرَضٌ» در آیۀ 125 خارج شدن از حد اعتدال جسمی یا روحی است؛ بنابراین نادانی، ترسو بودن، نفاق، حق‌ناپذیری، کفر و همۀ رذایل اخلاقی، از منظر قرآن مرضهای روحی شمرده می‌شوند؛ 🔟 «ضِياءً» در آیۀ 5 سوره یونس در زبان عربی به معنای روشنی‌بخش است ولی «نُور» به معنای چیزی است که روشنی دارد. پس «نور» اعم و «ضِياءً» اخص است؛ یعنی هر «ضِياءً»ای «نور» است؛ اما ممکن است «نور»ی «ضِياءً» نباشد و نور خود را از جسم دیگری گرفته باشد و چون خورشید همیشه روشنی‌بخش است و نورش از خودش است، خداوند فرمود: خورشید را «ضِياءً» و ماه را «نُور» قرار داد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز دوازدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 6 سوره هود، مستقر" در اصل به معنى" در قرارگاه و محل ثابت است و" مستودع" به معنی محل ناپايدار است، در حقيقت آيه فوق مى‏گويد: تصور نشود كه خداوند تنها به جنبندگانى كه در جايگاه اصلى قرار دارند روزى مى‏بخشد و به اصطلاح سهميه آنها را در خانه‏هايشان مى‏آورند، بلكه هر كجا باشند و در هر وضع و شرائطى قرار گيرند، سهم آنها را از روزى به آنان مى‏بخشد چرا كه هم جايگاه اصلى آنان را مى‏داند و هم از تمام نقاطى كه به آن نقل و مكان مى‏كنند، با خبر است‏. 2️⃣ در توضیح جملۀ «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» در آیۀ 7 برخی گفته‌اند: ابتدا آسمان‌ها و زمین موادی مذاب، مایع‌مانند و سیال بود؛ چراکه که از نظر زبان عربی «ماءِ» به هر مایعی گفته می‌شود؛ چه آب باشد یا غیرآن.و خداوند آن را مدیریت و فرمانروایی می‌کرد و تحت عرش ربوبی او بود چرا که «عَرْشُ» به معنای تخت فرمانروایی و حاکمیت خداوند است. 3️⃣ «سِحْرٌ» در آیۀ 7 هود، در اصل به معنای وارونه کردن حقیقت و نشان دادن غیرواقعیت به جای واقعیت است و منظور کافران از اینکه می‌گفتند زندگی اخروی سحر آشکار است؛ یعنی واقعیت ندارد و چیزی جز دنیا نیست. 4️⃣ در آیۀ 18 واژۀ «أَشْهادُ» که جمع شهید است، بر وجود گواهان پرشمار در قیامت دلالت دارد. طبق آیات قرآن، گواهان از این قبیل‌اند: خداوند (حج: 17)، پیامبر (نساء: 41)، امامان معصوم(بقره: 143)، فرشتگان (ق: 21)، عمل انسان (کهف: 48)، وجدان (اسراء: 14)، اعضای بدن (نور: 24) و زمین (زلزال: 4). 5️⃣ ایمان اجباری اثری ندارد؛ ولی از نگاه قرآن، همۀ انسان‌ها باید به شکل اختیاری ایمان بیاورند؛ در غیر این صورت در آخرت مجازات می‌شوند؛ چراکه یا از عقل خود پیروی نکرده و به جست‌وجو نپرداخته‌اند یا اینکه عناد ورزیده‌اند؛ مگر آنکه جاهل قاصر باشند که وضعیت خاصی دارند. 6️⃣ هیچ پیامبری ازجمله نوح به‌طورمستقل نه علم به غیب و نه کمال دیگری دارد؛ ولی با خواست خدا از این علم برخوردار خواهد شد. ازاین‌رو در قرآن دو دسته آیات موجود است: آیاتی که علم غیب را از دیگران نفی می‌کند و آیاتی که در شرایطی آن را برای پیامبران اثبات می‌کند و آیۀ 31 سورۀ هود از دستۀ نخست شمرده می‌شود. 7️⃣ «مجادله» در کلام به معنای محکم بودن در سخن خود و اصرار برای اثبات عقیدۀ خویش است که اگر برای اثبات حق باشد، از نگاه قرآن و عقل، پسندیده و اگر برای جانب‌داری از باطل باشد، بسیار ناپسند است. در قرآن در هردو مورد به کار رفته و در آیۀ 32 از دیدگاه کافران آنچه نوح بیان می‌کرد، مجادله بر سر امری باطل بود. 8️⃣ واژۀ «تَّنُّورُ» در آیۀ 40 همان تنور فارسی است که در زبان عربی، عبری و ترکی نیز به همین معنا و برای پختن نان به کار می‌رود. 9️⃣ «جُودِيِّ» در آیۀ 44 به معنای کوه است. برخی گفته‌اند به هر کوهی گفته می‌شود و برخی گفته‌اند منظور کوهی خاص است و این گروه با توجه به آنچه در کتاب‌های لغت و تورات آمده، گفته‌اند منظور کوهی در مناطق شمال عراق و نزدیک به شام یا نزدیک به همین منطقه اما در خاک ترکیه است. 🔟 امام صادق)ع) زمان ساخت کشتی را هشتاد سال می‌‌داند. محل ساخت کشتی مسجد کوفه بوده و طول کشتی چهارصد و عرض آن چهل متر بوده است؛ بنابراین، منظور از یک جفت از هر حیوانی که حضرت نوح در آن نهاده بود، تنها حیوان‌های سرزمین خود حضرت نوح است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز پانزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ طرح ضیافت قرآنی نور، پانزدهم ماه مبافعل «یَدعُ» در آیۀ 11 سوره اسراء باید «یدعو» باشد؛ اما از ابتدا «و» آن در قرآن‌ها نوشته نشده؛ گرچه در معنا وجود دارد. پس این فعل نه مجزوم است و نه از باب «ودع – یدع» است؛ بلکه از باب «دعا ـ یدعو» است که «و» آن حذف شده است. 2️⃣ در آیۀ 11 سوره اسراء فرمود: «وَکانَ الْإِنْسَانُ عَجُولاً»؛ یعنی وقتى انسان چيزى را مطابق خواهشهای نفسانی‌اش می‌یابد، صبر نمی‌کند تا خير و شرش برايش مشخص شود و با عجله و شتاب‌زدگى به سويش مى‏رود و گاهى نتیجۀ اقدامش شر می‌شود كه مايۀ خسارت و زحمت او مى‏شود. 3️⃣ «طَائِر» در آیه 13 به معنای پرنده است و چون در میان عرب‌ها با پرندگان فال می‌زدند و طبق حرکت آنها شانس خوب و بد خود را معیّن می‌کردند، پس «طَائِر» هر انسان یعنی وضعیت خیر و شر او. آیۀ می‌گوید این‌خیالات باطل است بلکه این اعمال انسان است که به گردن او آویخته شده و مبنای محاسبه او خواهد شد. 4️⃣ در آیۀ 13 و 14 اسراء به کتابی اشاره شده که در روز قیامت گشوده می‌شود که منظور مطالبی است که فرشتگان مراقب انسان یادداشت کرده‌اند و یا مراد صفحۀ روح انسانی است که اعمال انسان در آن به شکل صفات خوب و بد نقش بسته است. 5️⃣ در آیۀ 15 جملۀ «وَمَا کنَّا مُعَذبِینَ حَتَّى‏ نَبْعَثَ رَسُولاً» بر قانون برائت از تکلیف در موارد مشکوک و حلیت اشیا در جایی که شبهۀ تحریم باشد. دلالت می‌کند؛ یعنی وقتی به حرمت چیزی علم نداریم، آن چیز برای ما حرمتی ندارد؛ مگر آنکه دستوری خاص در آن زمینه برسد و تکلیفی را اثبات کند. 6️⃣ جملۀ «أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا» در آیۀ 16 اسراء را می‌توان به دو شکل معنا کرد: الف) ما به مترفان امر کردیم تا به اعمال خوب بازگردند؛ ولی بازنگشتند و به فسق روی آوردند. ب) ما برای عذاب ـ به شکل تکوینی ـ مترفان را مسلط کردیم؛ درنتیجه فسق را گسترش دادند و سزاوار هلاکت شدند. 7️⃣ «أُفٍّ» در آیۀ 23 در اصل صدای انسان هنگام احساس درد است و مراد از آن در آیه، آزردگی پدر و مادر از سوی فرزندان است، چه آزار کم یا زیاد باشد که باید ترک شود. 8️⃣ گفته شده واژۀ «قِسْطَاسِ» در آیۀ 35 معرّب و مرکب از دو واژۀ، «قسط» و «طاس» است که قسط به معنای عدالت و طاس همان کفه ترازوست؛ پس «قِسْطَاسِ» یعنی ترازوی عدل. 9️⃣ «الْحِکمَة» چیزی است که انسان را از نظر معنوی محکم می‌کند تا در مسیر درست، استوار بماند و درنتیجه هم از نظر عقیده و هم از جهت عمل، ثابت‌قدم باشد؛ از این‌رو در آیۀ 39 به وحی «الْحِکمَةِ» گفته شده است. 🔟 در آیۀ 44 می‌فرماید: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُم‏«آسمانهاى هفتگانه و زمين و كسانى كه در آنها هستند همه تسبيح او مى‏گويند، و هر موجودى تسبيح و حمد او مى‏گويد، ولى شما تسبيح آنها را نمى‏فهميد» منظور، تسبیح واقعی و حقیقی و گفتاری است، اما نه شبیه آدمیان؛ چراکه هر موجودی نطق خاص خود را دارد که ما نمی‌توانیم درک کنیم. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز شانزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ طبق برخي روايات، حضرت خضر پيامبري بود كه هرگاه بر روي چوب مرطوب و زمين سفيد مي‌نشست، در آن مكان سبزه مي‌روييد؛ ازاين‌رو به او خضر گفته‌اند (خضر = سبزي). خضر زنده است و فرزند بلافصل آدم بود که پدرش دعا كرد تا روز قيامت باقي بماند. زمانی که موسی(ع) احساس كرد كه ديگر كسي از او بالاتر نيست؛ خداوند به جبرئيل گفت به نزد بنده من برو و بگو در مجمع‌البحرين بنده‌اي از بندگان ما را همراهي كند که منظور همراهی با حضرت خضر بود. 2️⃣ طبق آيات مربوطه، برخي امور غيبي كه براي خضر مكشوف بود؛ براي موسی مستور بود و ايرادي ندارد چون اولاً ممکن است داستان همراهی موسی با خضر قبل از نبوت حضرت موسی باشد و یا چون قلمرو دانش موسی با دانش خضر فرق می‌کرده منطقه علم و آگاهی آن‌دو نیز متفاوت بوده است. 3️⃣ «تَأْوِیلُ» در عرف قرآن، حقيقت درونی یک شییء است که قوام آن شیء بر اساس همان حقیقت است؛ مانند تأويل رؤيا كه همان تعبير آن است؛ پس منظور از «تَأْوِیلُ» در آیۀ 82 سوره کهف مصلحت و غايت حقيقي كاري است كه حضرت خضر در منظر حضرت موسی انجام داد. 4️⃣ «ذوالقرنين» به معناي صاحب دو شاخ است چرا که هم پادشاه روم و هم فارس بوده است.یا بدان علت بوده که روی کلاه خود دو شاخک داشت. و یا چون در دو قرن حکومت ‌کرد به او ذوالقرنین گفته‌اند. 5️⃣ در آیۀ 86 کهف جملۀ «وَجَدهَا تَغْرُبُ فِی عَینٍ حَمِئَةٍ» (به نظرش آمد كه خورشيد در چشمه‌اي گل‌آلود و سياه غروب می‌کند) بدین معنا نيست كه به محل غروب خورشيد رسيده؛ چون كسي نمي‌تواند به چنين جایی برسد؛ بلكه منظور، آن است كه به نظرش آمد که گويا خورشيد در چنين محلي غروب می‌کند و از دور چنین نمایی داشت. 6️⃣ واژۀ «دکاءَ» در آیۀ 98 سوره کهف به معناي زمين نرم و هموار است و وقتي كوهي به‌شدت در هم كوبيده شود، به «دکاءَ» يعني زمين هموار تبدیل مي‌شود. 7️⃣ آيۀ 105 سوره کهف به حبط اعمال اشاره دارد. «حبط» به معناي ازبين‌رفتن است و در اصطلاح قرآني به معناي نابودی ثواب اعمال نيك گذشته ـ به خاطر گناه ـ است؛ بر خلاف تكفير كه ازبين‌رفتن عقاب به‌ سبب طاعت است. 8️⃣ «کلِمَاتُ» در آيۀ 109 جمع «كلمه» است و كلمۀ خداوند فعل اوست و فعل او تمامي موجودات و حركات عالم است كه هريك نشانه‌اي از خداست؛ پس درحقيقت هر موجودي و هر واقعه‌اي كلمه‌اي از خداست؛ گرچه در عرف قرآن بيشتر براي نشانه‌هاي آشکار و مهم مانند حضرت عيسي(ع) به ‌كار رفته است. 9️⃣ طبق روايات، هركس آيۀ پایانی سورۀ كهف را بخواند، در هر ساعتي كه بخواهد، بيدار خواهد شد البته باید گفت احتمالاً مشروط برآن است که واقعی باشد و برای امتحان نباشد. 🔟 از آيۀ 12 سوره مریم استفاده مي‌شود كه با خواست خداوند كودك مي‌تواند پيامبر باشد و به معارف الهي آگاهی یابد؛ پس اينكه برخي از امامان شيعه: همچون امام جواد(ع) و امام هادی(ع) و امام مهدی(ع) پیش از بلوغ جسمي، به امامت رسيده‌اند، امري محال نيست و مبناي قرآني دارد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز هفدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ يهوديان اهل‌كتاب نسبت به مشركان و نيز عوام يهود، آگاه بودند و تورات را مي‌خواندند و مي‌دانستند كه پيامبران گذشته فرشته نبودند. خداوند از مشركان مي‌خواهد از اهل‌كتاب جوياي حق باشند و اين سبب نزول آيه ۷ سوره انبیاء است؛ اما سبب نزول مفهوم عام آيه را به خود مقيد نمي‌كند. مفهوم عام آيه به لزوم رجوع جاهلان به عالم در مسئله‌ای است كه نمي‌دانند. بنابراين اينكه اهل‌بیت مي‌گويند ما اهل ذكر هستيم و اينكه فقیهان به اين آيه استدلال مي‌كنند تا لزوم تقليد از مجتهد را اثبات كنند، با تكيه بر مفهوم عام آيه است. 2️⃣ واژۀ «حَصِید» در آیۀ 15 سوره انبیاء به معناي «محصود» يعني زراعت و گياه چيده‌شده و قطع‌شده و برزمين‌افتاده است يعني مشركان آن‌چنان هلاك شدند كه همچون گياهان دروشده و له‌شده و برزمين‌افتاده شدند. 3️⃣ آيۀ 23 انبیاء بر پرسش از مجرمان در جهنم دلالت می‌کند؛ درحالی‌که برخي ديگر بر پرسش نکردن دلالت می‌کند، آری در جهنم پرسشی به شیوه معهود و پاسخ زبانی نیست و این اعضا و جوارح آنان است که پاسخ می‌دهند. افزون بر اين، هر موقفي از مواقف قيامت، وضعیت خاص خود را دارد و در موقعی منم است سخن گویند و در موقع دیگر مجاز نباشند. 4️⃣ آیات 30 تا 35 سوره انبیاء دارای اعجازهای علمی فراوان است:در آيۀ 30 اشاره شده که زمين در گذشته به كرات آسماني پیوسته بوده و سپس جدا شده؛ و نیز هر موجود زنده‌اي در روي زمين ازآب است؛ آيۀ 32 به وجود جو بر بالاي زمين اشاره دارد، در آيۀ 33 به مدار داشتن هريك از كرات آسماني اشاره ‌دارد، در آيۀ 35 فنا شدن هر انسان را بیان می‌کند. 5️⃣ در آيۀ 37 مي‌فرمايد: «انسان از عجل آفريده شده». یعنی نوع انسان شتاب‌زده آفريده شده‌ است مانند اینکه مي‌گويند فلاني از خواب آ‌فريده شده؛ يعني بسيار مي‌خوابد. 6️⃣ آيۀ 47 بیانگر نهادن ترازوي قسط و عدالت در روز قيامت براي سنجش اعمال انسان‌هاست؛ در روايات، انسان‌هاي كامل همچون پيامبران و امامان به عنوان ترازو معرفی شده‌اند، زیرا انسان‌هایی متعادل هستند و دیگر انسانها هرقدر به اعمال و صفات آنان نزدیک باشند، از مقام بالاتري برخوردار است. 7️⃣ چنان‌كه در گذشته اشاره شد، واژۀ «اَب» در زبان عربي براي عمو نیز به كار مي‌رود؛ ازاین‌رو منظور از «أَبِیهِ» در آيۀ 52 - با توجه به روايات و دلايل ديگر - عموي حضرت ابراهيم به نام «آذر» است. 8️⃣ فعل «لَأَکیدنَّ» در آیۀ 57 از «كيد» گرفته شده كه به معناي تدبير و نقشه‌كشي پنهاني بر ضد دیگری است. این فعل متكلم وحده است؛ و با «ل» و «ن» تأكيد ثقيله، تأكید شده، یعنی: «بی‌گمان من در مورد بت‌‌هاي شما نقشه‌كشي و چاره‌جويي خواهم کرد». 9️⃣ طبق آيۀ 63 حضرت ابراهیم می‌گوید: بت بزرگ بت‌های دیگر را درهم شكسته است روشن است که این کلام بدین معنا است که اگر اين بت‌ها سخن مي‌گويند، پس لابد بزرگشان چنين كاري كرده. ثانیاً نوعي الزام است كه در قالب خبر بيان شده؛ يعني هركس به الوهيت بت‌ها اعتقاد داشته باشد، بايد بت‌ها را جان‌دار و اثرگذار بداند و بپذيرد كه ممكن است بت بزرگ، بت‌هاي ديگر را ازبین برده باشد. 🔟 امام صادق(ع) فرمود: «وقتی خداوند به آتش فرمود سرد شو، دندانهای حضرت ابراهیم از شدت سرما به هم میخورد» آری هیچ دری بسته نیست چون خداوند هم سبب ساز و هم سبب سوز است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز نوزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ «ترتیل» در آیۀ 32 فرقان، به معنای ادای حروف و کلمات با تأنی و دقت و به گونۀ صحیح است تا انسان بتواند چون به عجایب آن برسد، بیندیشد و حالت خوف و رجا داشته باشد و هرگز هدفش رسیدن به پایان سوره نباشد. 2️⃣ جملۀ «یحْشَرُونَ عَلَى‏ وُجُوهِهِمْ» در آیۀ 34 فرقان، به این معناست که کافران توسط فرشتگان عذاب، با صورت بر زمین، به سوی دوزخ کشانده می‌شوند، پیامبر (ص) فرمود: همان کسی که او را بر روی پا حرکت داده، می‌تواند او را با صورت در روز قیامت حرکت دهد. 3️⃣ در آیۀ 38 سخن از «أَصْحَابَ الرَّسِّ» شد. واژه" رس" در اصل به معنى اثر اندک باقی مانده از چیزی است، اقوم رس پیامبر خود را تکذیب و او را در چاه افکندند و بالای سر چاه ایستادند و ناله‌های او را می‌شنیدند تا به شهادت رسید. آنان هلاک شدند و از ایشان اثر اندکی باقی ماند. 4️⃣ «أَنَاسِی» در آیۀ 49 جمع «انسان» و اصل آن «اناسین» است؛ که «ن» آن به «ی» تبدیل شده و «ی» در «ی» ادغام گردید. 5️⃣ در آیۀ 51 خداوند می‌فرماید: «اگر می‌خواستیم، در هر آبادی، بیم‌دهنده‌ای مبعوث می‌کردیم»؛ ولی در آیۀ 24 سورۀ فاطر می‌فرماید: «هیچ امتی نبوده؛ مگر اینکه در آن بیم‌دهنده‌ای وجود داشته است». این بدان علت است که «امت» معنای عامی دارد و تنها به یک قریه اختصاص ندارد. 6️⃣ در آیه 67 فرقان در توصیف عباد الرحمن فرمود: وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا، اسراف در انفاق مانند این موارد است: انفاق در معصیت، انفاق در غیر حق، انفاق مالی که موردنیاز ضروری خود انسان است و بدون آن نمی‌تواند امور خود را بگذراند. 7️⃣ در آیه 70 سوره فرقان فرمود: مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ‏ سَيِّئاتِهِمْ حَسَنات‏. یعنی با توبه سیئات و بدیهای انسان به حسنات تبدیل می‌شود، تبدیل سیئات شخص تائب به حسنات، به معنای تبدیل ملکات و صفات حاصل از گناه، به ملکات و صفات نیک است. 8️⃣ گروهی از نواده‌های یعقوب در دست فرعون اسیر یا زندانی بودند و آنان بهره‌ای از توحید داشتند. حضرت موسی(ع) طبق آیۀ 17 شعراء، از فرعون می‌خواهد آنان را آزاد کند تا همراه موسی(ع) به سرزمین موعود فلسطین بازگردند. 9️⃣ حَیَّه» در عربی به معنای مار است؛ چه کوچک باشد یا بزرگ. «ثُعْبَانٌ» در آیۀ 32 شعراء، به معنای مار بزرگ است و توصیف مار به «جانّ» بدین علت است که سبک و دارای حرکاتی سریع است؛ بنابراین بین آیه‌ای که می‌گوید عصای موسى7 به «حَیةٌ» (طه: 20) و آیه‌ای که می‌گوید به اژدها (شعراء: 32) تبدیل شد و آیه‌ای که می‌گوید «کأَنَّهَا جَانٌّ» (قصص: 31) است منافاتی نیست. 🔟 آیۀ 59 به سنت الهی اشاره می‌کند که پیوسته مستضعفان را جای مستکبران و ستمکاران می‌نهد و وارث آنان می‌کند؛ البته مشروط بر آنکه مستضعفان خود ستمکار نباشند و در جست‌وجوی آزادی خویش، از پیشوایان دینی خود پیروی کنند. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 38 سوره یس، فرمود: «وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا» که منظور آن است که خورشيد با مجموعۀ منظومه شمسى در كهكشان ما به سوى يك سمت معيّنی در فضا در حرکت است.‏ 2️⃣ ستاره‌شناسان از دیرباز با عنایت به وضع خاص ستارگان، آنهای که در مسیر حرکت ماه هستند را دسته‌بندی کرده و با توجه به شکلشان به 28 مجموعه، نام‌گذاری نموده‌اند، هریک را نیز «منزل» و «برج»می‌گویند و ماه در 28 روزی که برای اهل زمین دیده می‌شود، در هر شبی در یکی از این منزل‌ها قرار میگیرد و در بین آنها گردش می‌کند. آیۀ 39 سوره یس، به همین مطلب اشاره دارد. 3️⃣ در آيۀ 45 فرمود: از آنچه در جلوي شماست و آنچه در پشت سر شماست، بپرهيزيد».‌ منظور از «مَا بَینَ أَیدیکمْ» شرك و گناهان است و منظور از «مَا خَلْفَکمْ» عذاب آخرت است كه نتيجۀ شرك و گناهان است، این تعبير یعنی انسان با گناه، درواقع در پشت سر خود عذاب را فراهم کرده و اين عذاب همراه او حركت می‌کند تا در قيامت داخل در عذاب خود ساخته شود. 4️⃣ نفخۀ صور يعني دميدن در صور كه مراد، ايجاد صدايي خاص همانند صداي حاصل از دميدن در شاخ حیوان است که در پایان دنيا شنیدن آن سبب هلاکت همگان می شود كه آيۀ 49 سوره یس بر آن دلالت دارد و نفخۀ دوم كه براي زنده شدن همۀ مردگان است و آيۀ‌ 51 به آن اشاره دارد. 5️⃣ واژۀ «ادّعاء» در زبان عربی به معنای تمنا داشتن و آرزوی چیزی را داشتن است ؛ بنابراین جملۀ «وَلَهُم مَّا یدعُونَ» در آیۀ 57 سوره یس یعنی «هرآنچه بهشتیان آرزو کنند، برایشان فراهم می‌شود».بنابراین در بهشت خستگی وجود ندارد. 6️⃣ کلمه «مَلَكُوتُ» از ماده «ملک» بر وزن رشد، به معنای سلطنت است و در جمله «بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيء» در آیه 83 منظور این است که تنها خداوند مالک و حاکم موجودات است و هیچ بهره‌ای برای غیرخدا نیست. 7️⃣ «مُخْلَصِینَ» در آیۀ 40 سوره صافات، اسم مفعول، یعنی خالص‌شده است. منظور آن دسته از بندگان‌اند که غیر از تعلق به خدا تعلق دیگری ندارند، نه در پی رهایی از عذاب‌اند و نه برای به‌دست‌آوردن بهشت می‌کوشند. 8️⃣ بر اساس آیه 39و40 سوره صافات( وَ ما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِين‏)جزای همگان براساس مقدار اعمال آنان است اما ثواب مخلصین بی‌حد و اندازه و بدون مقایسه با اعمال آنان است زیرا آنان همه وجود خود را برای خدا خالص کرده اند. 9️⃣ «زَّقُّومِ» در آیۀ 62 سوره صافات، درختی شامل خوراکی‌های کریه در آتش جهنم است، برخی می‌گویند چگونه امکان دارد درختی در میان آتش جهنم باشد؟ آیۀ 64 فرود آمد که این درخت با درختان دنیوی فرق دارد؛ این درختی است که از آتش جهنم ساخته شده است. 🔟 در آیه 126 سوره صافات فرمود: (اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ‏) آفرینش و مدیریت همۀ کائنات در اختیار اوست و او همان خدایی است که پروردگار شما و پروردگار پدران پیشین شماست، پس کسی را نشاید که بگوید خدا از امور جزئی جهان آگاه نیست و یا تحت تدبیر او نمی باشد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان 1️⃣ دعوت قرآن از نظر جغرافیایی تدریجی بوده است؛ یعنی ابتدا عشیره و اطرافیان نزدیک پیامبر9 بوده (شعراء: 214)، سپس قوم عرب (فصلت: 3) و مکه و اطراف آن (شوری: 7) و در پایان همۀ انسان‌ها (انعام: 19). پس ما هم در توسعه دین و اخلاق الهی بهتر است اینگونه حرکت نماییم. 2️⃣ «یوْمَ الْجَمْعِ» که در آیه 7 شوری، به آن اشاره شد، از اوصاف قیامت است؛ چراکه خداوند همۀ انسان‌ها و اهل آسمان‌ها و زمین‌ها را در آن جمع می‌کند. 3️⃣ واژۀ «مشفق» در زبان فارسی به معنای مهربان است؛ ولی در زبان عربی اگر بعد از آن حرف «من» باشد، به معنای توجه همراه با ترس است؛ مانند آیۀ 18 که در توصیف مؤمنان می‌فرماید: «وَالَّذینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا» (کسانی که ایمان دارند، از آخرت در هراس‌اند). 4️⃣ در آیۀ 23 خداوند به پیامبردستور می‌دهد به مردم بگوید جز دوستی خاندانش، مزدی نمی‌خواهد. در آیۀ 47 سورۀ سبأ می‌گوید هر اجری از شما می‌خواهم، برای خود شما سود دارد. در آیۀ 57 سورۀ فرقان می‌گوید پاداشی از شما نمی‌طلبم؛ جز اینکه هرکسی بخواهد راهی به سوی پروردگارش در پیش گیرد. نتیجه آنکه هدف رسالت پیامبر گرامی در پیروی از اهل بیت او محقق می شود. 5️⃣ در آیۀ 24 واژۀ «یمْحُ» مجزوم نیست تا عطف به «یختم» شمرده شود؛ چون خداوند درهرحال باطل را نابود می‌کند؛ بلکه «و» آن تنها در رسم‌الخط قرآنی حذف شده است؛ مانند «وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ» (اسراء: 11) و نیز «سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ» (علق: 18). 6️⃣ آنچه در آیۀ 28 می‌فرماید: وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا، منظور ناامیدی از نزول باران است که گاهی اتفاق می‌افتد، نه از رحمت خدا که نوعی کفر است. 7️⃣ «فَوَاحِشَ» در آیۀ 37 جمع «فاحشه» است که منظور از آن گناهان بسیار زشت در عمل و گفتار است؛ و منحصر در زنا نیست. 8️⃣ «شُورَى» که در آیۀ 38 ذکر شده، منحصرا در مشورت در كارهاى اجرايى و شناسايى موضوعات است، نه درباره عقاید و احكام كه تنها بايد از مبدأ وحى و از كتاب و سنت گرفته شود. لذا مذاکره بر سر مبانی و اصول خطا است. 9️⃣ اینکه در آیۀ 40 شوری می‌فرماید مجازات هر بدی، همانند همان کار بد است ،منحصر در کاری است که تنها از نظر ستم بر شخص دیگر حرام بوده و شامل افعالی که به‌خودی‌خود از نظر خداوند حرام‌اند، نمی‌شود؛ بنابراین اگر کسی مثلاً مورد تجاوز جنسی قرار گرفته، نمی‌تواند با انجام همین عمل ستمکار را مجازات کند؛ چراکه این اعمال به‌خودی‌خود و بدون درنظرگرفتن ستمی که به فرد مورد تجاوز شده، حرام‌اند. 🔟 جملۀ «خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ» در آیۀ 45 یعنی کسانی‌که با گناهان، سرمایۀ وجودی خود را از دست دادند و بستگانشان را نیز از خود جدا کردند و نمی‌توانند از آنان بهره‌مند شوند؛ زیرا در عمل و ایمان، از آنان جدا شدند. 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 3 سورۀ احقاف آمده: «خداوند کرات آسمانی و زمین را برای مدتی معیّن آفریده است». این آیه از آیات دارای اعجاز علمی است؛ زیرا هم‌اکنون در علوم طبیعی روشن شده که به‌طورقطع زمانی فرا می‌رسد که سیاره‌ها نابود و زمین متلاشی می‌شود. 2️⃣ فعل «أفاض» اگر با «مِن» بیاید، معمولاً به معنای ترک کردن و کوچ نمودن است؛ مانند «فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ» (بقره: 198) و اگر با «فی» ذکر شود، به معنایی داخل کردن است؛ مانند آیه 8 سوره احقاف:«هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِیضُونَ فِیهِ». 3️⃣ «اسْتَقَامُ» را در آیه 13، فعل ماضی است و از مصدر «استقامت» گرفته شده که به معنای حرکت کردن در منهج و مسیر مستقیم و راه حق است. استقامت در امور دینی آن‌چنان دشوار است که پیامبرفرمود: «سورۀ هود به خاطر آیۀ "فَاسْتَقِمْ کمَا أُمِرْتَ" (همان‌گونه که به تو دستور داده شده، استقامت کن) مرا پیر کرد». 4️⃣ در زمان خلافت عمر، زنی را آوردند که بچه‌ای را شش ماه پس از نکاح خود زاییده بود و عمر به سنگسار کردن او تصمیم گرفت. امام علی به او گفت من با تو به واسطۀ قرآن مخالفت می‌کنم، آنجا که می‌فرماید: «وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً» و نیز در آیۀ 233 سورۀ بقره می‌فرماید: «مادران فرزندان خود را دو سال کامل شیر می‌دهند». لازمة این دو آیه آن است که ممکن است فرزند شش‌ماهه به دنیا آید. 5️⃣ «أَنصِتُوا» فعل امر از مصدر «انصات» به معنای سکوت برای گوش کردن است و در آیۀ 29 منظور، سکوت برای شنیدن قرآن مجید است. این آیه بر لزوم گوش کردن به قرآن هنگام تلاوت آن دلالت دارد. 6️⃣ در «أُوْلُوا الْعَزْمِ» در آیۀ 35 احقاف، «عَزْمِ» به معناى ارادۀ محكم و استوار است. پيامبران صاحب شريعت با مشكلات و گرفتارى‏هاى بيشترى روبه‌رو بودند و براى رویارویی با آن عزم و ارادۀ محكم‏ترى نیاز داشتند؛ ازاین‌رو به اين دسته از پيامبران«أُوْلُوا الْعَزْمِ» گفته شده است. 7️⃣ آیۀ 16 سوره محمد، درباره منافقانی از اصحاب پیامبرفرو فرستاده شده که کلام حضرت را می‌شنیدند؛ ولی ایمان نمی‌آوردند بنابراین نمی‌توان گفت همه اصحاب آن حضرت عادل و بهشتی‌اند. 8️⃣ «أَشْرَاطُ» در آیه 18جمع «شَرَط» به معنای علامت و نشانه‌هاست و منظور از «اشراط الساعه» نشانه‌های برپایی قیامت است؛ با توجه به اینکه زمان دنیا نزدیک به پایان خود است ـ چون میلیون‌ها سال از آن گذشته و شاید چند هزار سال بیشتر از آن نمانده باشد ـبرخی بعثت خود پیامبر آخرالزمان را از «أَشْرَاطُ» شمرده‌اند. 9️⃣ در آیه 19 سوره محمد، وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْواكُم، واژه «مُتَقَلَّب» اسم مفعول و اسم مکان به معنای محل رفت‌وآمد و حرکت است و واژۀ «مَثْوَا» به معنای محل استقرار و سکونت است. 🔟 طبق آیۀ 30 سوره محمد «فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْل» با دقت در ظاهر افراد می‌توان به آنچه در درون نهفته داشته‌اند، آگاه شد و هرکس بخواهد چیزی را پنهان کند، در سیما و نیز گفتارش نمایان است؛ ازاین‌رو امام علی(ع) فرمود: «هیچ‌کس چیزی را پنهان نکرد؛ مگر آنکه در لغزش‌های زبانی‌اش و خطوط چهره‌اش آشکار شد» 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان 1️⃣ آیه 2 سوره مجادله: (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِم‏ به مسأله «ظهار» اشاره دارد که حرکتی جاهلانه بود و مرد به قصد جدایی همیشگی از همسرش به او می‌گفت: «أنت منّي کظهر أمی»؛ یعنی هم‌بستری با تو همانند هم‌بستری با مادرم است. اسلام این حکم را باطل کرد و برای حلال شدن همسر کفاره مانند آزاد کردن یک بنده و اگر نتوانست شصت روز روزه جعل کرد. بگیرد و اگر نتوانست به شصت مسکین یک وعده طعام دهد. 2⃣ جمله نُهُوا عَنِ النَّجْوى در آیه 8 مجادله اشاره به نهی از نجوا دارد، یعنی گفت‌وگوی پنهانی میان دو یا چند نفر که اگر موجب آزار مؤمنان شود حرام و اگر برای کار خیری باشد مستحب است. 3⃣ حَشْرِ در آیۀ 2سوره حشر، در اصل به معناى جمع کردن مردم از نواحی مختلف و حركت دادن و خارج کردن آنها از قرارگاهشان است و منظور از آن در اينجا اجتماع و حركت مسلمانان از مدينه به سوى قلعه‏هاى يهودیان است و ازآنجاکه اين نخستين اجتماع در نوع خود بود، در قرآن «لِأَوَّلِ الْحَشْرِ» ناميده شد. 4⃣ در برخی از آیات سوره حشر، مهاجران و انصار ستوده شده‌اند اما باید دانست که اولاً تعريف مجموعي غير از تأييد تك‌تك ‌آنان است؛ ثانیاً طبق عقل و عرف، هر مدحی تا زمانی است که ویژگیهای سبب مدح، در شخص ممدوح باشد، علاوه بر این آیات دیگری تعدادی از صحابه را مذمت کرده است. 5⃣ براساس آیه 10 سوره حشر، مؤمنان بايد دربارۀ مؤمنان ديگر، دعاگو، خيرخواه و بي‌كينه و برادر هم باشند. و باید دانست که مؤمن مجاهد در راه خدا ممكن است مرتكب برخي گناهان بشود؛ ولی بی‌درنگ آمرزش مي‌طلبد. 6⃣ براساس آیه 16، شيطان و شيطان‌صفتان رفيق نیمه‌راه‌اند و در آخرت هيچ كاري از آنان در كمك به انسان بر نمي‌آيد. و منافقان و كافراني كه وعدۀ كمك می‌دهند، مانند شیطان‌اند كه انسان را در ورطۀ هلاكت مي‌افکنند و به او هيچ كمكي نمي‌كنند. تنها انسان را به ورطه هلاکت می‌اندازند و رها می‌کنند. 7⃣ در آيۀ 21 سوره حشر فرمود: اگر قرآن را بر كوهي فرو می‌فرستادیم، از خشيت خدا شكافته می‌شد». منظور آن است كه اگر كوه شعور مي‌داشت و نزول قرآن بر آن جایز مي‌بود ـ بااینکه بسيار استوار و بزرگ است ـ شكافته می‌شد. 8⃣ در آيۀ 23 خداوند به سبوح قدوس توصیف شده است «قُدوسُ» به معناي تنزيه و دور دانستن از عيوب است؛ ولي «سبوح» به معناي تنزيه و منزه دانستن از اموري است كه لايق شأن نيست؛ ازاین‌رو «قُدوسُ» براي غيرخدا به كار مي‌رود؛ مثل «ارض مقدس»؛ ولي «سبوح» تنها براي خدا به كار مي‌رود. 9⃣ در آيۀ 5 سوره ممتحنه، از زبان مؤمنان آمده است: «پروردگارا! ما را مورد فتنه كافران قرار نده». منظور آن است كه ما را به واسطه تسلط کافران عذاب و در نتیجه امتحان نکن. 🔟 در آیه 10 سوره ممتحنه:«وَلاَ تُمْسِکوا بِعِصَمِ الْکوَافِرِ». منظور از «عِصَمِ» عقد ازدواج است و به آن«عِصَمِ» گفته شده؛ چراکه عصمت به معناي منع است و «کوَافِرِ» جمع «كافره» يعني زنان كافر ؛ بنابراين ترجمۀ جملۀ فوق چنين است: «اي مؤمنان! به عقدهاي پیشین زنان كافر پایبند نباشيد». این آیه بر حرمت ازدواج با تمامي زنان كافر دلالت می‌کند. 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی 📜 #بخوانید 📙 کتابچه حاوی 300 نکته قرآنی ویژه ایام ماه مبارک رمضان 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 🆔 @iictchannel