☑️ نقد آیت الله علیدوست بر سخنان مهدی جمشیدی در مناظر با دکتر عبدالکریمی در بحث حجاب #حجاب #ضروری دین #ولایت 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

☑️ صوت مناظره مورد نقد آیت الله علیدوست. #حجاب #ضروری_دین #ولایت 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

🔻بایکوت به‌جای پاسخ 🖊مهدی جمشیدی استاد ابوالقاسم علیدوست در درس خویش دربارۀ سخن حقیر گفته‌اند: «کلیپی از یک نفر اخیراً پخش شده است که البته این شخص در این‌گونه حرف‌زدن‌ها سابقه دارد و من واقعاً نمی‌دانم چرا این افراد راه پیدا می‌کنند حرف بزنند. خود این شخص می‌گوید من اصلاً حوزه ندیدم و یکسری مطالب را می‌گوید؛ مثل کسانی‌که از طریق حل جدول، باسواد می‌شوند. ایشان می‌خواهد از عظمت حجاب بگوید که البته از عظمت حجاب هرچه مطلب بگوییم جا دارد ولی اینکه ادعا کنیم ولایت علی(ع)، ضروری دین نیست ولی حجاب، ضروری دین است، مشکل‌ساز است. وقتی تو این حرف را می‌زنی، حجاب بالا نمی‌آید و اگر هم بالا بیاید، ولایت امیرالمومنین(ع) پایین می‌آید. کسانی که بخواهند سوءاستفاده کنند همین را می‌گیرند و می‌گویند ولایت علی(ع) که شیعه بر آن استوار شده است در حد حجاب نیست؛ می‌گویند بنیان شیعه بر پایه‌ای است که به اندازه حجاب نیست. متأسفانه حساب‌وکتابی وجود ندارد و این افراد را می‌آورند حرف بزنند. همین کلیپ را فردا وهابیت می‌گیرد و چقدر از آن استفاده می‌کند. این ثمره حرف‌زدن کسانی است که درس نخواندند، ثمره ندانم‌کاری کسانی است که نمی‌دانند رسانه را در اختیار چه کسانی قرار دهند و فقط جهات خاصی برای‌شان اهمیت دارد که اگر آن جهات درست باشد هرچه بادا باد!» https://iqna.ir/00HZXL خبرگزاری بین‌المللی قرآن نیز افزون بر انعکاس این برداشت، چندی بعد تلاش کرده تا قدری فضاسازی منفی کند و ماهی خود را از آب گل‌آلود بگیرد: https://iqna.ir/00HZw9 به اختصار بگویم: ۱. سبک و سیاق تحقیرآمیز آقای علیدوست در آنچه که به‌واقع، نقادی نیست، نشان از نوعی «اَشرافی‌گری علمی» دارد که زاویۀ نگاهش، از بالا به پایین است و منتقد و مخالف خویش را هیچ و پوچ می‌انگارد. مواجهۀ ایشان «تخریبی» است و نه «اصلاحی»، و بدین جهت، ادبیات تحقیرآمیز و ملامت‌کننده استخدام کرده‌اند. می‌خواهند دین‌دانیِ فقه‌بسنده و فقهِ مصلحت‌زده‌اشان را به بهای گزاف، به مخاطبِ آزاداندیش بفروشند و اطاعت مقلّدانه و تمکین مرعوبانه بخرند. من خریدار چنین متاعی نیستم و جز در برابر استدلال و برهان، سر تعظیم و تسلیم فرونمی‌آورم. به‌جای «تحکّم»، «تلطّف» بورزید و به‌جای «اقتدار»، بر «استدلال»‌ تکیه بزنید و به‌جای «ملامت»، «مباحثه» کنید. من «سابقه‌دارِ» کدام سخن مبتذل بوده‌ام و کجا از «حل جدول»، معرفت اندوخته‌ام؟! در بیست‌وپنج سال گذشته، پنج هزار جلد کتاب خوانده‌ام و در مطالعه و فکر و نوشتن و مباحثه، ممحض و متمرکز بوده‌ام. ۲. ما را متهم به اختناق‌طلبی و انسداد‌خواهی و خودمرکزبینی می‌کنند اما آشکار می‌گویند نباید رسانه در اختیار کسی چون من قرار بگیرد. آری، به «مناظره» و «مواجهه» فرانمی‌خوانند و «کرسی آزاداندیشی» برپا نمی‌کنند و وارد «گفتگوی عاری از اقتدارهای نامعرفتی» نمی‌شوند، بلکه طریق «حذف» و «سرکوب» در پیش می‌گیرند و پاسخِ دیگری‌های معرفتی‌شان را با توصیه به «نفی» و «طرد» می‌دهند. وقتی از «قدرتِ ابطالِ علمی» بی‌بهره باشند، به‌ناچار باید «قدرتِ اختناقِ عملی» را به میدان بیاورند و در سایۀ مُهرِ خاموشی بر دهان دیگری‌ها دوختن، اقتدارشان را حفظ کنند. در منبرهای‌شان، نالۀ آزادی بیان برای دگراندیشان سرمی‌دهند و فریاد بایکوت برای انقلابی‌ها. هیچ‌گاه در پی رسانه نبوده‌ام، بلکه همواره دعوت شده‌ام و اغلب نیز با اصرار پذیرفته‌ام. ۳. عجبا که حتی در اینجا نیز ایشان، جانب «مصلحت» را گرفته و «حقیقت» را وانهاده است؛ ایشان نمی‌گویند این گزاره که «ولایت حضرت امیر -علیه‌السلام- ضروری مذهب است و نه ضروری دین»، غلط است، بلکه می‌گویند بیانش «برخلاف مصلحت» است. پس نظر ایشان معطوف به مقام «صلاح» و «فساد» است و نه «صدق» و «کذب». تا اینجا روشن شد که دست‌کم، سخن من «غلط» نبوده است. اما ایشان ادامه می‌دهند که این سخن برخلاف مصلحت است به این دلیل که موجب تنزّل مرتبۀ ولایت نسبت به حجاب می‌شود. این سخن نیز راه به حقیقت نمی‌برد چون «ضروری دین» بودن یک حکم، به معنای تحقّقِ «توافقِ بینامذهبی» دربارۀ آن حکم است و نه «مهم‌تر» و «بنیانی» ‌بودن آن حکم. مگر هر آنچه که در میان مذاهب اسلامی، جزو «بیّنات» و «قطعیّات» است، در حکم «باطن شریعت» و «گوهر دین» است؟! اصطلاح ضروری دین، حاکی از «اجماع مسلمانان» است و نه (به‌طور حتمی) «ارکان اسلام». غرض من از بیان این نکتۀ تناقض‌یاب در برابر طرف مناظره‌ که شیعه بود، این بود که اثبات کنم ولایت حضرت امیر که تو آن را پذیرفته‌ای، امر اجماعی نیست، اما حجاب که تو آن را «حکم تاریخی» می‌دانی و نه «حکم دینی»، امر قطعی و بیّن در میان فرقه‌ها و مذاهب اسلامی است. حاصل این بیان، «تحکیم حکم حجاب» است و نه «تقلیل حکم امامت». به‌راستی، این بدیهیّات را کسی چون من باید به استاد سطوح عالی حوزه بگوید؟! https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

👆👆 پاسخ دکتر جمشیدی به نقد استاد علیدوست

﷽ ✍🏻 نقد بیانیۀ جمعی از نیروهای سیاسی در رابطه با خروج از انفعال نسبت به بحران غزه https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⏹ تحلیل بسیار جذاب امام خامنه ای در عظمت خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها در دفاع از ولایت امیرالمومنین علیه السلام «... روايت دارد: «سميت فاطمة، زهراء ...» «فاطمه‏ را زهرا ناميدند، چون روزى سه بار در چشم على عليه ‏السّلام مي درخشيد.» زن اگر در هر ميدانى پشتيبان مرد باشد، نيروى مرد به چندين برابر مي رسد. اين زن حكيم؛ اين زن عالم؛ اين زن محدث؛ اين زنى كه با عوالم غيب ارتباط داشت؛ اين زنى كه فرشتگان با او حرف مي زدند؛ اين زنى كه قلب او همچون قلب على و پيغمبر، روشن به عوالم ملك و ملكوت بود؛ با همه ‏ى اين ظرفيت؛ با همه‏ ى اين مقام شامخ، در همه ‏ى مراحل زندگى و تا زمانى كه زنده بود، پشت سر اميرالمؤمنين عليه ‏السّلام مثل كوه ايستاد. دفاعش از على و از ولايت و آن خطبه ‏ى غرا، كه علامه ‏ى مجلسى رضوان‏ الله ‏عليه مي گويد: «بزرگان فصحا و بلغا، از فصاحت و علو كلمات و معانى و ظاهر و باطن آن، انگشت تعجب به دندان گزيده ‏اند» ...! علامه ‏ى مجلسى كه آن همه روايت از اين دست از ائمه عليهم ‏السّلام گرفته و نقل كرده و در اختيار ما گذاشته، در مقابل اين خطبه، خودش را مي بازد. اين خطبه، خطبه ‏ى عجيبى است! مثل زيباترين و بلندترين خطبه ‏هاى نهج ‏البلاغه است. خطبه ‏اى كه با آن حال غم و اندوه، در مسجد، خطاب به مسلمانان، ارتجالًا و بدون اين‏كه قبلًا آن را درست كرده باشد و درباره ‏ى آن فكر كرده باشد، بر زبان جارى كرده است! آن بيان، آن حكمت، آن ارتباط با غيب، آن ظرفيت والا و بالا، آن نورانيت قلب، آن نورانيت بيان و زبان، همه ‏ى اين ها را يكسره در راه خدا خرج كرده است...» 📚 بيانات امام خامنه ای در ديدار مداحان اهل بيت علیهم السلام، در سالروز ولادت با سعادت حضرت زهرا سلام الله علیها در تاریخ 24/ 09/ 1371 #ولایت #فدک #فاطمه 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍ تحلیل دقیق ادله شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها بر اساس مبانی احمد بن حنبل و ابن تیمیه ✅ حتماً با دقت تمام مطالعه کنید! #پایگاه_فکری_تهاجمی #تبلیغ_تهاجمی #جهاد_تبیین ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

✍نفوذ یهود در مدرسه صحابه از طریق فرزند عمرو بن عاص https://youtube.com/watch?v=ZhJWHpra-KE&feature=shared

بسم الله الرحمن الرحیم آسیب شناسی دین پژوهی بدون تحصیل علوم دینی برادر گرامی جناب آقای مهدی جمشیدی سلام علیکم با احترام نکاتی چند در خصوص جهت گیری های شما به عرض می رسانم امیدوارم که سودمند باشند: 1.پژوهش، نقد، مناظره و .... همه و همه فرع بر تحصیل و اشراف بر دانش یا دانش های مورد نظر است، خوب شما در علوم دینی تحصیل نداشته اید که بر شاخسار آن بتوانید قدم بزنید تا توقع داشته باشید ویژه دانان این عرصه برای شما مکانتی در این عرصه قائل باشند، از این رو عدم پذیریش شما، صیانت از علم است که رسالت دانشیان است به تعبیر شیوای ابوالحسن جرجانی: ولو أنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ صَانَهُمْ · ولو عَظَّمُوهُ فـي النُّفُوسِ لَعُظِّمَا 2. هنگامی هم که قلم می زنید یا سخن می گویید بیشتر از این عیب پرده بر می دارید که من به این دانش ها علم ندارم، هنگامی که به خود جرأت می دهید تا با افردای که همه عمر وقف این دانش ها هستند، درگیر شوید، اوج توهم خود را برای دیگران به نمایش می گذارید، این برای اهل فن روشن است، خود را سخره دیگران نکنید، می دانید وقتی شما در کاربرد مصطلحی سر تا پا اشتباه می کنید بعد می گویید من باید این ها را یاد استاد حوزه بدهم؟ به قول عرب ها می شود از مصادیق ضحک ثکلی. 3. به عنوان مثال در این دانش ها میان مصطلحات ضروری دین، ضروری مذهب، ضروری شریعت، ضروری فقه و... فرقی آشکار است که شما ناشیانه «ضروری دین» را حاکی از «اجماع مسلمانان» دانسته اید، خوب این آشکارا از این که شما با این مصطلحات آشنایی ندارید پرده بر می دارد، خوب برادر من! چرا جهل و نادانی خود را در بوق و کرنا می کنی! بعد جمله را آشفته تر می کنید و می گویید: نه به طور حتمی ارکان اسلام !!!! ندانستن به خودی خود عیب نیست خوب انسان است و شاید نداند اما خود را به دانستن زدن و باور به آن پیدا کردن انسان را تا آخر عمر اسیر جهل مرکب می کند. شما به راحتی می توانید در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی فرق مصصطلحات فوق را از آیت الله رشاد حفظه الله بپرسید تا بیش از این مایه شین آن نهاد را هم فراهم نیاورید. 4. شاید شما اکنون در این طلب باشید که بنده در این نوشتار فرق این مصطلحات را برای شما بیان کنم و به شما آموزش دهم، ولی شما برای آموزش باید محضر استاد بروید و تحصیل دانش کنید نه این که با چنگ به این آن، چیزی گیر شما بیاید یا نه! 5. آقای جمشیدی گرامی، آیا می دانید ما چرا از ورود شما و امثال شما را به عرصه دین پژوهی و دفاع از این دین نمی پذیریم؟ چون تجربه تاریخی ما نشان داده است که دین پژوهی غیر متخصصان آکنده از آسیب به دین است و نباید فریفته ظاهر دین گرایانه آنان شد، آنان بر اساس ندانسته هایشان همواره به دین ضربه می زنند، آسیب های دین پژوهی آقایان شریعتی، بازرگان و سروش نمونه های آن از این آسیب هستند، به کتاب آسیب شناسی دین پژوهی معاصر اثر دکتر خسروپناه نشر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مراجعه بفرمایید و مخرج مشترک های میان خودتان و افراد فوق را پیدا کنید. آنان که امروزه نمی توانند دکتر سروش را از قدم زدن در مرزهای ارتداد باز دارند، همان هایی هستند که دیروز فریفته ظاهر دین مآبانه او شدند، امروزه هم آنان که فریفته ظاهر انقلابی شما می شوند و چشم از جهل آشکار شما می پوشند، امروز و فردا باید پاسخگو باشند. 6. اما در خصوص قیاس نا به جا یک فرع فقهی با ولایت: اولا به عنوان یک برادر دینی نصیحتتان می کنم که هیچگاه نام حضرت وصی بلافصل رسول الله ص امیر المومنین علیه السلام را بدون القاب و عناوین و الفاظ تحیت استفاده نکنیم که متاسفانه از شما دیده شده است، آن حضرت در زمان حیات رسول الله ص به تصریح جناب شیخ مفید با القاب خاص خود خطاب می شد. ثانیا اگر شما هم عمر خود را وقف کلام اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام کرده بودید، آشکارا می دانستنید که در نظام فکری أئمه اطهار ع مقام ولایت با هیچ چیز قیاس نمی شود تا چه رسد به یک فرع فقهی تا چه رسد که جانب مرجوح قیاس قرار گیرد، ببین که چه قدر دور از مرحله هستید. ثالثا هم اصل آن قیاس غلط بود و هم بیان آن غلط است. اگر بزرگی، مفاسد بیان آن را متذکر شدند دلیل بر غلط نبودن اصل حرف شما نیست، عدم آگاهی شما نسبت به اصل مسئله و بیان آن در رسانه غلط اندر غلط است. امروزه دشمنان، دندان تیز کرده اند تا از گفته امثال شما وحتی یک مداح حداکثر استفاده رسانه ای کنند. ادامه در پیام بعدی نامه ای به آقای مهدی جمشیدی https://eitaa.com/hkamal

رابعا با تنزل از مکانت ویژه ولایت حتی در اصول دین، انکار هر کدام از ولایت و حجاب اگر منجر به انکار نبی و توحید بشود، موجب کفر است و اگر بدان منجر نشود، موجب خروج از دین نیست و از این جهت، فرقی میان حجاب و ولایت نیست. همه این سخنان به معنای تضعیف مسئله حجاب نیست، حجاب، واجبی شرعی است، ترک آن منکری است که پس خود منکرهایی دیگر را به دنبال دارد. برای آشنایی با اندیشه های آیت الله علیدوست درباره حجاب به دفتر سوم از مجموعه حق هستی با عنوان حجاب عفیفانه با زیر عنوان حاکمیت و نهادینه سازی حجاب و عفاف مراجعه بفرمایید تا به وضوح دریابید که نکته گیری های حضرت استاد به معنای کم رنگ کردن حجاب و خدایی ناکرده دفاع از بی حجابی نیست چنانکه فردی ادعا کرد و وعده با او میعادگاه عظیم قیامت شد، به راستی که قیامت چه نزدیک است! خامسا فکری برای زاویه دار بودن خود با فقیهان و عدم نگاهداشت حرمت بزرگان بکنید بزرگش نخوانند اهل خرد که نام بزرگان به زشتى برد از آن روز که حرمت بزرگ حوزه را نگاه نداشتنید که چون تویی را روا نیست در چنان محضری سخن گفتن! آشکار شد که شما حد و مرز خود را نمی دانید وقتی مقام معظم رهبری حفظه الله همان بزرگ را فقیه عالی مقام و مرجع بصیر خطاب کرد روشن شد که شما پای از حد خود فرا می نهید و هم اکنون هم آیت الله علیدوست حفظه الله مجتهدی است که تنی چند از شاگردان او مجتهد هستند و متصدی تدریس دروس خارج و هزاران طلبه در چند دهه پیش افتخار شاگردی ایشان را داشته اند. از طرفی دیگر ایشان نویسنده آثار گرانقدر ی است که خودم از مقام معظم رهبری مدظله شنیدم که به آیت الله علیدوست فرمودند:« آثار شما به گونه ای است که مرجعیت دارد و در آن موضوع همه بدان مراجعه می کنند». بعد شما حرمت چنین شخصیتی را نگاه نمی دارید، این کارها در دنیا انسان را بی آبرو و آثار اخروی دارد. سید مرتضی حسینی کمال آبادی حوزه علمیه قم 7/10/1042= 14 ج ث 1445 نامه ای به آقای مهدی جمشیدی https://eitaa.com/hkamal

﷽ ✍🏻 اخیرا گروهی از کنشگران فضای مجازی و فعالین وحدت و تقریب اسلامی اقدام به انتشار «بیانیۀ جمعی از نیروهای سیاسی در رابطه با خروج از انفعال نسبت به بحران غزه» نموده اند. از دیدگاه ما این بیانیه در محور های زیر قابل بحث و نقد است: «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور اول: تأمل در عنوان بیانیه: بسیار روشن است که نسبت «انفعال» به سیاست های جمهوری اسلامی و دولت آیت الله رئیسی در موضوع نبرد طوفان الاقصی بی انصافی است. با رصد فعالیت های وزارت خارجه و نهادهای مرتبط با سیاست خارجی صدها مورد از سیاست هجومی و دفاعی از مردم مظلوم عزه قابل رصد است. از حیث نظامی جمهوری اسلامی تمام توان خود را در تسلیح مبارزان فلسطینی به کار برده است. حزب الله بیش از صد شهید تقدیم کرده، انصار الله هر لحظه بر قدرت و دامنه عملیات های خود اضافه می کند. نیروی های مقاومت عراق به مناطق حساس صهیونیست ها حمله نموده اند. به عبارت دیگر، این قضاوت ناصحیح ریشه در عدم تشخیص صحیح مصالح و مفاسد حاکم بر منطقه و جمهوری اسلامی و محور مقاومت دارد. رصد عکس العمل های برخی از کنشگران وحدت گویای حرص و ولع شدید آنها برای کشاندن قلب و ستون فقرات محور مقاومت به درگیری مستقیم نظامی با محور عربی، عبری و غربی است ولو بلغ ما بلغ. دراندیشه این افراد اصل باید فدای فرع شود.جزئی نگری آفت اصلی تحلیل های آنها است چرا که این جریان ها، هیچ فهم صحیحی از مدیریت هوشمند صحنه درگیری ندارد؛ مدیریتی که به دنبال جذب و دفع حداکثری منافع و مفاسد است. تحلیلی نظام مند از حوادث منطقه _ نه بازی شطرنج بلکه سیاست بافت قالی ایرانی_ دارد. بی گدار سر خود را به صخره بزرگ نمی کوبد بلکه با هوشمندی تمام راه صحیح خود را از میدان آتش و جنگ دنبال می کند حتی در ماجرای شهادت سردار قاسم سلیمانی، با وجود اجماع داخلی و هیجان میلیون ها نفر، خروش خشم خود را با علم و حلم می آمیزد و تنها یک سیلی محکم به گوش شیطان بزرگ وارد می کند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور دوم: انکار نقش ایران در تحرکات مطالبات عدالت خواهانه علیه رژیم صهیونیستی دیگر تحلیل غلط و بی انصافی این بیانیه، انکار نقش کلیدی محور مقاومت و سیاست های جمهوری اسلامی در مطالبات عدالت خواهانه کشورهای جهان دارد. بله درست است که جمهوری اسلامی در این قضایا دخالت مباشری نداشته ولی باید دانست که مقتضی و زمینه تمام این عکس العمل ها ریشه در نظام جمهوری اسلامی دارد. مقاومت ملت ایران باعث بیداری و حساسیت جهانی به جرثومه فساد یعنی اسرائیل شد. جمهوری اسلامی در مبارزه و ستیز با محور شرّ و شیطان بزرگ صادقانه عمل کرده است چرا که ملت بزرگ ایران علاوه بر بذل خون هزاران شهید، زیر بار سخت ترین تحریم های ممکن رفته و دم برنیاورده است. تعجب از کسانی است که مدعی دفاع از چهره نظام مظلوم مقتدر جمهوری اسلامی هستند و بر کرسی های صدرات در نهادهای فرهنگی تکیه زده اند و این قضاوت غلط را می کنند. أین تذهبون؟! «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور سوم: دوگانه «تشیع هویتی» در مقابل «تشیع تحول خواه» نویسندگان این بیانیه در مقام ریشه یابی انفعال _البته مزعوم _ جمهوری اسلامی در قضیه غزه، دوگانه «تشیع هویتی» در مقابل «تشیع تحول خواه»را مطرح کرده و ویژگی بارز تشیع هویتی را در تبلیغات مذهبی و مناسک ملی دانسته اند. به نظر می رسد مراد از تبلیغات مذهبی و مناسک ملی، تاکید جریان تشیع هویتی بر فاکتور هایی مثل: حقانیت شیعه و قرائت سیاسی از غدیر در مقابل مخالفین، تاکید بر مظلومیت اهلبیت علیهم السلام با گسترش فرهنگ عزاداری و اربعین و محرم و ...، تاکید بر عنصر ایرانیت برخواسته از حرکت شیعی از زمان صفویه و هدایت افکار عمومی توسط نهاد مرجعیت است. در مقابل مدعیان تشیع تحول خواه، در صدد عبور از عناصر کلیدی هویت ایرانی و شیعی جمهوری اسلامی هستند. از دیدگاه این جریان عناصر کلیدی فوق باید: در عنوان مبهم و مجمل «امت ابراهیم» حل شود؛ جایگاه عناصر کلیدی مذهبی و ملی، تضعیف و حذف شود؛ هیچ تاکیدی بر ایرانیت شیعی _به عنوان ملی گرایی_ صورت نگیرد؛ سخن گفتن از حقایق تاریخی و برجسته کردن مظلومیت و حقانیت اهل بیت علیهم السلام ماندن در تاریخ است؛ در ماجرای غدیر نباید بر وجهه سیاسی آن _ که ملازمه با بطلان تمام مبانی سیاسی مخالفین دارد_ در تعامل با مخالفین تکیه کرد. از دیدگاه امضا کنندگان این بیانیه، تحولات اجتماعی و فرهنگی نباید پدرسالارانه باشد! گویا هدایت مردم توسط بزرگان مذهبی و سیاسی همانند مراجع و جامعه مدرسین و ... غلط است. در نظر این افراد امتداد حقایق تاریخی صدر اسلام به زندگی امروزی غلط است باید سیره ائمه علیهم السلام و مظلومیت آنها، در تاریخ حذف شود و به جای آن باید به لوکیشن قرآن برگردیم! از دیدگاه ما، عنوان «تشیع تحول خواه» ،درخواست رفورم و حذف کلیدی ترین عناصر مذهب و مهم ترین عناصر قدرت و اتحاد اقوام و مذاهب ایرانی است. با ادعای وحدت و اتحاد با فرق اسلامی، به جنگ با زیرساخت های ملی و مذهبی جمهوری اسلامی می روند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ جمع بندی: به نظر می رسد این بیانیه، گویای شکل گیری شفیره جریان سیاسی جدید است. جریانی که مدعی مبارزه با غرب و استکبار جهانی و عدالتخواهی است و برای رسیدن به این هدف خواستار اصلاح و کم رنگ شدن هویت شیعی و ملی جمهوری اسلامی است. در مراحل اولیه در برخی نهادها و ارگان های فرهنگی، حوزوی و علمی صاحب کرسی و نفوذ بوده و برای بسط قدرت خود و نفوذ بیشتر در ارگان های امنیتی و سیاسی و ...، در صدد ورود همه جانبه به نهادهای تصمیم گیر مثل مجلس و ریاست جمهوری و ... هستند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

📢 رهبر انقلاب: جنایتکاران سنگدل بدانند که سربازانِ راه روشن سلیمانی رذالت و جنایت آنان را تحمل نخواهند کرد/ این جنایتکاران بدانند که از هم اکنون آماج قطعی سرکوب و مجازات عادلانه خواهند بود/ این فاجعه آفرینی پاسخ سختی در پی خواهد داشت باذن الله 👈 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درپی شهادت جمعی از زائران مزار شهید سلیمانی در حادثه تروریستی در مسیر گلزار شهدای کرمان پیامی صادر کردند. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است. 📝 بسم الله الرّحمن الرّحیم دشمنان شرور و جنایتکار ملت ایران،‌ بار دیگر فاجعه آفریدند و جمع زیادی از مردم عزیز را در کرمان و در فضای معطّر مزار شهیدان، به شهادت رساندند. 🔹ملت ایران عزادار شد و خانواده‌های زیادی در سوگ جگر گوشگان و عزیزان خود غرق ماتم شدند. جنایتکاران سنگدل نتوانستند عشق و شوق مردم به زیارت مرقد سردار بزرگشان شهید قاسم سلیمانی را تحمل کنند. بدانند که سربازانِ راه روشن سلیمانی هم رذالت و جنایت آنان را تحمل نخواهند کرد. چه دستهای آلوده به خون بیگناهان و چه مغزهای مفسد و شرارت‌زا که آنان را به این گمراهی کشانده‌اند، از هم اکنون آماج قطعی سرکوب و مجازات عادلانه خواهند بود. بدانند که این فاجعه آفرینی پاسخ سختی در پی خواهد داشت باذن الله. 🔹اینجانب در عزای خانواده‌های مصیبت دیده با آنان همدل وهمراهم و صبر و تسلّای آنان را از خداوند متعال مسألت میکنم. روح مطهر شهیدان انشاءالله میهمان بانوی دو عالم و مادر شهیدان حضرت صدیقه‌ی طاهره سلام الله علیها است. با مجروحان حادثه همدردی میکنم و شفای آنان را از درگاه الهی خواستارم. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۲/۱۰/۱۳ 💻 Farsi.Khamenei.ir

﷽ ⏺ مرحوم آیة الله العظمی صافی گلپایگانی برجسته ترین شاگرد محقق بروجردی است. این فقیه بزرگ معاصر در کتاب «فخر دوران» صفحه 14 در شرح حال استادش آیة الله العظمی محقق بروجردی می نویسد: ✍🏻 « آن بزرگوار در حفظ حدود مكتب اهل بيت عليهم‌السلام در برابر همين اشخاص كه [شیخ باقوری و شیخ شلتوت] به او كمال احترام را اظهار مى‌كردند از حق و موضعى تنازل نمى‌كرد؛ چنان‌كه وقتى شيخ شلتوت در تفسيرى كه مى‌نوشت در تفسير آيه‌ى « وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ » سخن نابجايى گفته بود، در مقام ردّ بر او، به اينجانب امر فرمود تا جواب كافى و شافى طى رساله «حول الاستقسام بالازلام» نگاشتم و براى او ارسال كردند.» ✅ از مهم ترین مبانی فکری تقریب و وحدت مبتنی بر فقه جواهری دفاع همه جانبه از عقاید مکتب شیعه _حتی فروعات فقهی _ است. هر فکری که در صدد سکوت و کوتاه آمدن در مقابل مخالفین _ به بهانه های واهی وحدت و تقریب_ در مقابل شبهات مخالفین باشد، وحدتی نامنضبط و انحرافی است. این برخورد را با ادعای کسانی که می گویند: «مرحوم بروجردی ده نفر مثل علامه امینی را فدای وحدت و تقریب می کند» را مقایسه کنید و عمق انحراف جریان های واداده وحدت نامنضبط را دریابید! «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⏺ نمونه‌اى از احترام فوق العاده محقق بروجردی به ائمه عليهم السلام به امامان عليهم‌السلام بسيار احترام مى‌گذاشت و محبت داشت. يك روز، در منزلشان مجلسى بود. در آن مجلس، شخصى با صداى بلند گفت: «براى سلامتى امام زمان و آيت الله بروجردى، صلوات.» در همان حال، ايشان در حياط قدم مى‌زد. با شتاب و ناراحتى به طرف در بيرونى آمد و با عصا، محكم به در زد، به طورى كه آقايانى كه در بيرون بودند ترسيدند كه نكند، جريانى اتفاق افتاده باشد. چندين نفر به طرف در اندرونى رفتند كه ببينند چه خبر است. آيت الله بروجردى گفتند: «اين كه بود كه اسم مرا در كنار نام مبارك امام زمان عليه‌السلام آورد؟ اين مرد را بيرون كنيد و دوباره به خانه راهش ندهيد.» 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ⏺ پاسخ به شبهات وهابیت در موضوع دلالت حدیث منزلت بر امامت امیرالمومنین علیه السلام ◀️ تبیین شرح آیت الله وحید خراسانی بر حدیث منزلت ⏺ ارائه موارد متعدد دشمنی جریانات ناصبی با حدیث منزلت ◀️ پاسخ به شبهه احمد الکاتب درباره ولایت فقیه از دیدگاه شیخ صدوق ⏺ تبیین دیدگاه صاحب جواهر، محقق نائینی و محقق بروجردی درباره ولایت فقیه ⏺ اثبات لزوم وجود دائمی حجت الهی در زمین از دیدگاه علمای برجسته اهلسنت ✍ با کارشناسی حجت‌الاسلام والمسلمین بهرامی زاد در شبکه جهانی حضرت ولیعصر علیه السلام 👇 https://www.valiasr-aj.tv/film/7337 ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

﷽ ⏺ عنوان مقاله: اعتبارسنجی تطبیقی تضعیفات خارجی نسبت به صدور روایات از دیدگاه فریقین با محوریت سیره عقلاء ⏹ نویسنده گان: 🔺حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سید حمید جزایری؛ دانشیار جامعة المصطفی ص العالمیة، گروه قرآن و علوم قم 🔺عبدالله بهرامی زاد؛ دانش پژوه درس خارج فقه و اصول مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام قم ⏺ چکیده: «یکی از روش‌‌های اعتبار سنجی حجیت صدوری روایات، بررسی تضعیفات واردشده به آن، با معیار ارتکاز و سیره عقلاء است. بررسی تطبیقی تضعیفات مطرح‌شده در روایات فریقین، راه را برای شناخت بهتر مبانی حدیثی، فقهی و اصولی مذاهب اسلامی هموار نموده و نقاط قوت و ضعف مبانی اجتهادی را به‌وضوح نشان می‌دهد. در این نوشتار، در نه محور کلان، به مهم‌ترین علل و اسباب خارجی تضعیف مطرح‌شده نسبت به روایات شیعه و اهل‌سنّت، اشاره می‌کنیم. داوری با محوریت و محک سیره عقلاء، نشان از قوت مبانی اصولی و اجتهادی امامیه نسبت به مذاهب دیگر در این موضوع دارد». ✅ برای دریافت و مطالعه اصل مقاله به سایت زیر مراجعه کنید: http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9114.html 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍🏻 فقه ثقلین در اندیشه فقیه وحدت گرا 🔺یکی از مهم ترین ویژگی های مدرسه فقهی محقق بروجردی محوریت فقه تعاملی این فقیه برجسته است. یکی از مهم ترین لوازم این روش اجتهادی، توجه به مسائل تاریخی و روایات اهل سنت در فهم روایات شیعه و کشف قرائن حالیه روایات است. این ویژگی باعث فهم نو در بسیاری از فروع فقهی شده است. 🔻نکته بسیار کلیدی در روش فقه تعاملی محقق بروجردی محوریت «فقه ثقلین» در مقابل «فقه صحابه» و «فقه رای گرا» است. این فقیه ایستاد بر قله در موارد متعددی این تذکر بسیار کلیدی را داده است که اکثریت غالبی صحابه، توجهی به ضبط و فهم احکام شرعی نداشتند و همین امر باعث اختلاف جدی آنها در بدیهی ترین احکام شرعی مثل اذان، نماز، حج و ... شده است. 🔸برای مثال: با وجود این که روزانه پنج بار با صدای بلند در طول چندین سال عصر حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله اذان گفته می شد، مشاهده می کنیم که اذان شهر مکه، مدینه، کوفه و بصره و ... با یکدیگر متفاوت است چرا که هر صحابی یک مدل خاص اذان را گزارش داده است! شبیه این موارد در فروعات فقهی مثل تکتف، وضو و ... هم قابل رهگیری است. تقریر بحث آیة العظمی البروجردي في القبلة، الستر و الساتر، مکان المصلي، ج 2، ص: 28 ✅ مبتنی بر این قرینه بسیار کلیدی تاریخی، فقیه بروجردی بارها تذکر به حکمت، ضرورت و سرّ وجودی نهاد «ثقلین» در ادبیات دینی رسول خدا (ص) نموده و همه فرق و مذاهب اسلامی را _ فارق از هر اعتقادی و به دلیل تواتر ادله حدیث ثقلین _ دعوت به تمسک و أخذ مباحث فقهی از کتاب و عترت علیهم السلام نموده است. 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍🏻 نقد هجومی شبکه های وهابی_صهیونیستی: 1️⃣ واقعه عظیم غدیر خم چه سود و فایده ای برای شیعه داشته است؟ 2️⃣ فضیلت سنجی آیه غار برای ابوبکر 3️⃣ چرا امیرالمومنین علیه السلام پایتخت را از مدینه به کوفه منتقل کرد؟ 4️⃣ عبدالله بن سبا کاندیدای پوششی برای توجیه انحرافات در مدرسه صحابه و نزد وهابیت 5️⃣گوشه ای از خیانت های معاویه و تحریف در صحیح بخاری ⏪ برای تماشای این برنامه جذاب به لینک زیر مراجعه کنید: 📡 شبکه جهانی حضرت ولیعصر علیه السلام https://www.valiasr-aj.tv/film/7389 ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

✍ نماز عجیب و غریب ابوحنیفه https://youtu.be/XlBqUtMeV1M?si=e-DXiK5TNdBOPuPZ

﷽ ✍ استاد عزیزم آیت الله فاضل لنکرانی دامت برکاته #فقاهت #فقیه_فاضل #روز_معلم 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence