🔻 گُردآفرید، دختر جنگجوی ایران باستان: محجبه و باهوش! نه برهنه و بی‌حیا... ☑️ متن کامل مقاله: حکیم ابوالقاسم فردوسی در شاهنامه، بیش از 30 مرتبه از دختران و زنان ایرانی با صفت #پوشیده_رویان یاد می‌کند. پوشیدگی رخ و مخفی نگاه داشتن زیبایی‌های تن از چشم #نامحرمان، یکی از مهمترین جلوه های وجودی دختران و زنان ایرانی در طول تاریخ بوده است. در این میان، برخی از سر نا آگاهی و برخی نیز به جهت شرارت و از سر لجبازی میگویند که طبق شاهنامه، گردآفرید اهل #حجاب نبود! این افراد، داستان نبرد این دختر با سهراب (همان سهراب که در لشکر توران بود) را مثل می‌زنند. اما واقعیت این است که فردوسی، پوشیدگی زن ایرانی را یک #اصل معرفی می‌کند. در ماجرای نبرد گردآفرید و سهراب نیز فردوسی می‌گوید که وقتی گُردافرید به نبرد سهراب رفت مانند دیگر دختران و زنان ایرانی، چهره و موی خود را کاملاً پوشانده بود. اما وقتی در جنگ شمشیرها، از سهراب شکست می‌خورد، سهراب به زور نقاب و کلاهخود را از سر و صورت گردآفرید کنار می‌زند و تازه می‌فهمد که او یک دختر است: چو آمد خروشان به تنگ اندرش بجنبید و برداشت خود از سرش رها شد ز بند زره موی اوی درفشان چو خورشید شد روی اوی سهراب از قدرت این دختر متعجب می‌شود. گردافرید می‌توانست از ابتدا دختر بودن خود را عیان کند تا در این نبرد تن به تن، سهراب در چشم یارانش تحقیر کند. چه اینکه نبرد با زن، سرشکستگی شمرده می‌شد. گردافرید به راحتی می‌توانست از این حربه به عنوان جنگ روانی استفاده کند. اما حیای این دختر ایرانی سبب شد که به رسم همیشگی، چهره و موی خود را بپوشاند. پس از اینکه گردافرید از سهراب شکست می‌خورد، به او می‌گوید جان من را نگیر تا دژ ایرانیان را بدون مقاومت سربازان، تسلیم تو کنم. سهراب می‌پذیرد. گردآفرید به درون دژ می‌رود. اما درها را می‌بندد و به سهراب اجازه ورود به قلعه نمی‌دهد. این گونه سهراب فریب می‌خورد و دژ نجات پیدا می‌کند. @ir_bastan

🔻 💕 روز مادر زادروز بانوی آب و آینه، حضرت فاطمه زهرا (س) و روز مادر، بر همه آزادگان جهان از هر دین و ملت و قومیت، مبارک. @ir_bastan

🔻 برای بهترین جوانان تاریخ ایران، مادری کرد ☑️ یک کسی می‌گفت: مگر ما آریایی نیستیم؟ پس چرا باید زادروز فاطمه زهرا که عرب بود را به عنوان روز مادر جشن بگیریم؟ ☑️ گفتم: فاطمه زهرا (س) مادر حسنین (ع) است. مادر زینب (س)، مادر همه آزادگان جهان. آزادگی و انسانیت، خیلی خیلی فراتر از مرزهای قومی و نژادی است. اصلاً آزادگان جهان، مرزهای سیاسی و جغرافیایی را به رسمیت نمی‌شناسند. این مرزبندی‌ها بی‌ارزش‌تر از آن است که بخواهیم بر اساس آن قضاوت کنیم. فاطمه (س) مادر ما است و برای همه آزادگان جهان، مادری می‌کند. همانطور که در هشت سال دفاع مقدس، در شب‌های عملیات، برای رزمندگان ما، برای فرزندان این ملت، مادری کرد. نشنیدی؟ ندیدی؟ شب حمله، همهمه بود، روی لبا زمزمه بود، دعوا سر سربند یا فاطمه بود... ذکر لبا وقتی که یا زهرا می‌شد همه گره‌هامون وا می‌شد... محبت مادرانه زهرای مرضیه (س) را به دو عالم نمیدهیم. #مادرانه #شیعه #جواهر #بقیع #شلمچه #هویزه #طلاییه #طلائیه #الحويزه #سوسنگرد #سنگر #روز_مادر_مبارک #میلاد_حضرت_فاطمه_زهرا #مادر #حضرت_زهرا #خرمشهر #المحمرة #تاریخ_اسلام #روز_زن #بانو #زندگی #چفیه #تسبیح @ir_bastan

🔻 ☑️ ماندانا مادر کورش، بدون سانسور: آیا ماندانا مادر کورش، به گردن ایرانیان حق مادری دارد؟! پاسخ خلاصه: در هیچ منبع ایرانی، هیچ گاه ماندانا مورد تمجید و ستایش قرار نگرفت. پدرش خواب دید که او چنان ادرار کرد که همه آسیا را نجس کرد، در اثر این خواب، عصبانی شد و او را از خانه بیرون کرد. همچنین ماندانا هیچ نقشی در تربیت کورش هم نداشت. متن کامل مقاله در پُست بعدی... @ir_bastan

🔻 🔶 آیا ماندانا مادر کورش هخامنشی، مادر آریایی‌هاست؟ ❌ گفت: ما باید زادروز ماندانا (مادر کوروش کبیر) را به عنوان روز مادر گرامی بداریم. نه زادروزِ فاطمه زهرا... ☑️ گفتم: حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) برای بهترین جوانان ما یعنی شهدای دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم، مادری کرد. در سخت‌ترین لحظات، آنان دست به دامان فاطمه زهرا (س) می‌بردند... نشنیدی که در شب‌های عملیات، در آن لحظات غریبی و بی‌کسی، دعوا سر سربند "یا فاطمه" بود؟ ما عقیده داریم که لا يُقاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ مِن هذِهِ الاُمَّةِ أحَدُ یعنی هیچ کس قابل مقایسه با آل محمد نیست. پس درباره ماندانا بدان و آگاه باش: 1️⃣ ماندانا چگونه الگویی برای زنان ایرانی است؟ حال آنکه در میان آثار ادیبان و اندیشمندان و مورخین و حُکَمای ایرانی در طول تاریخ، حتی یک کلمه در تمجید و ستایش ماندانا نمی‌بینیم. 2️⃣ در منابع تاریخی می‌بینیم که آستیاگ (پدر ماندانا) شبی در خواب دید که از ماندانا آن چنانی ادراری جاری شد که همه آسیا را نجس کرد. پس آستیاگ از خوابگزاران، تعبیر خوابش را پرسید. آنان هم پاسخ دادند که از این دختر، پسری (یعنی کورش) زاده خواهد شد که سراسر آسیا را ... پس آستیاگ با ناراحتی، ماندانا را از خود راند. 📚 تاریخ هرودوت، کتاب 1، بند 107 ماندانا چگونه الگویی است که (به تعبیر خوابگُزاران آریایی) با فرزند زاییدنش، همه آسیا را ...؟ 3️⃣ ماندانا هیچ کار خاص و هیچ خدمت روشنی به ایران و ایرانی نکرد. او حتی کمترین نقشی در بزرگ کردن کورش هخامنشی هم نداشت. چون پس از تولد کورش، آستیاگ دستور داد تا کورش (که نوزاد بود) را بکشند. اما کسی که مسئول انجام این کار شد، از سر دلسوزی، کورش را به یک گاوچران به نام (میتراداتس) سپرد و کورش توسط این گاوچران و همسرش (که سپاکو نام داشت) بزرگ شد. 📚 تاریخ هردودت، کتاب 1، بند 109-111. در پایان باز هم باید پرسید، چرا ماندانا باید الگوی زنان ایرانی باشد؟ در طول تاریخ، کدام دسته از زنان ایرانی را سراغ داریم که به ماندانا اقتدا کرده باشند و به رشد و کمال رسیده باشند؟ #روز_مادر @ir_bastan

🔻 باور زرتشتی: زن حیوانی از تبار اهریمن در دین زرتشتی، زن موجودی خبیث و اهریمنی شمرده می‌شود. به زبانی گویاتر، در نگاه دین زرتشتی، زن از نژاد یک دیو خبیث اهریمنی آفریده شده است! و اهورامزدا هیچ‌گاه به آفریدن زن راضی نبود و تنها از سر ناچاری، او را به عنوان بستر پیدایش مردان پذیرفت. در بندهشن (از معتبرترین متون عقیدتی زرتشتی) چنین می‌خوانیم: «هرمزد، هنگامی که زن را آفرید، گفت که تو را نیز آفریدم (در حالی) که تو را سردۀ پتیاره از جَهی است.» سرده‌ی پتیاره یعنی نژادِ زشت و خبیث، و جَهی نیز نام دختر اهریمن است. در ادامه آمده است: «از من تو را یاری است، زیرا مرد از تو زاده شود ، (با این وجود) مرا نیز که هرمزدم [اهورامزدا هستم]، بیازاری، اما اگر مخلوقکی را می یافتم که مرد را از او کنم، آنگاه هرگز تو را نمی آفریدم، که تو را آن سردۀ پتیاره از جهی است.» سند: فرنبغ دادگی، بُندَهِشن، ترجمه مهرداد بهار، انتشارات توس، تهران ۱۳۸۰، بخش نهم درباره چگونگی زنان، ص 83. @ir_bastan

🔻 آرتمیس سالار مرداب‌ها یک فاحشه یونانی، که باستانگرایان افراطی، او را مادر خود می‌نامند! از لج اسلام، حاضرند یک فاحشه را مادر خود بنامند! متن کامل مقاله در پُست بعدی... @ir_bastan

🔻 آرتمیس سالار مرداب‌ها 🔘 مدتی است که جریان باستانگرا، یک زن به نام آرتمیس را به عنوان دریاسالار ارتش هخامنشی می‌ستایند و از او به عنوان الگویی برای بانوان ایرانی یاد می‌کنند. اما به راستی آرتمیس که بود؟ آیا ایرانی بود؟ آیا الگو و مایه افتخار بانوان ایرانی است؟ آ پاسخ: ☑️ هیچ یک از متون تاریخی ایران (و حتی منابع اسطوره‌ای)، ابداً نامی از این زن نبرده اند. مطمئناً اگر فرهیختگان ایرانی در گذر تاریخ، ارزشی برای این زن قائل بودند، حداقل یادی از او می‌کردند. این چه افتخار و الگویی است که هیچ اسم و رسم و نشانی از او در هیچ یک از منابع کهن ایرانی وجود ندارد ؟ از سویی دیگر، منابع یونانی از او نام برده اند. آن هم چه نام بردنی... نگاهی به آرتمیس در منابع یونانی: 1️⃣ آرتمیس یونانی، یک جنگجوی اجاره ای! آرتمیس یکم، ملکه هالیکارناس در کاریا بود. کاریا یک منطقه یونانی ولی در اشغال هخامنشیان بود. هنگامی که خشایارشا به یونان حمله کرد، آرتمیس با پنج ناو جنگی به خشایارشا پیوست.[1] حتی وفتی خشایارشا، آتن را به آتش می‌کشد، آرتمیس ابراز شادمانی می‌کند.[2] 2️⃣ آرتمیس، جنایتکار، خودخواه و فراری از معرکه: در مرحله‌ای از جنگ،‌ وقتی که لحظات به ضرر خشایارشا می‌گذشت، چند کشتی از نیروهای یونانی، در حال تعقیب کشتی آرتمیس بودند. در این هنگام آرتمیس، یک کشتی از هم‌پیمانان هخامنشی (کشتی کالیندیان) را غرق کرد! در حالی که هم‌پیمانان هخامنشی درون کشتی بودند. یونانیان وقتی این صحنه را دیدند گمان کردند که او از متحدين يونانى است يا از پارسی‌‌هاى فرارى، كه به يونانی‌ها كمك مى‏ كنند، لذا از تعقيب او دست برداشتند. این چنین بود که آرتمیس برای حفظ جان خود، دیگر همپیمانان و دوستانش را به کام مرگ فرستاد و سپس به طرف فالرون فرار کرد.[3] 3️⃣ سرنوشت آرتمیس: آرتمیس كه در تازش خشيارشا به يونان شركت داشت، بعدها عاشق مردی به نام داردانوس‏ شد. لیکن داردانوس به او توجهی نمی‌کرد، آرتمیس نیز خشمگین شد و دستور داد چشمان او (داردانوس) را درآوردند و بعد نیز خود را از بالاى صخره‌ای به پایین پرت كرد و اینگونه خودکشی کرد.[4] ☑️ سند: [1]. تاریخ هرودوت، ترجمهٔ وحید مازندرانی. تهران: انتشارات فرهنگستان ادب و هنر ایران، 1356. ص 382، 447، 453. حسن پيرنيا، تاريخ ايران باستان‏، تهران: نشر دنياى كتاب‏، 1375. ج‏ 1، ص 807-808 و 743. [2]. تاریخ هرودوت، ترجمهٔ وحید مازندرانی. ص 459. حسن پيرنيا، همان، ج ‏1، ص 819. [3]. حسن پيرنيا، همان، ج‏ 1، ص 814-815. [4]. حسن پيرنيا، همان، ج ‏1، ص 743. #آرتمیس #آرتمیز #یونان #سالامیس #خشایارشا #هخامنشی #ناو_جنگی #ناو #بانوی_ایرانی #دختر_آریایی #روز_مادر #روز_زن #مادر #اسطوره #دریا #اقیانوس #ایران_کهن #ایران_باستان #تاریخ_ایران #فاحشه #قاتل #فراری #مرگ #عاشق #معشوق #مریم_رجوی #پادشاهی @ir_bastan

🔻 آزرمیدخت، دختر خسرو پرویز، در اثر معظل بی‌مردی، توسط درباریان به حکومت می‌رسد، اما بعد از مدتی به طرزی فجیع کشته می‌شود ☑️ متن کامل مقاله در پست بعدی... @ir_bastan

🔻 آزرمیدخت دختر خسرو پرویز خسرو پرویز نسبت به شاهزادگان و اعضای خاندان سلطنتی بدگمان شده بود. به همین خاطر برخی از شاهزادگان مذکر را کشت و بقیه هم از ترس جان، فرار کردند. پس از خسروپرویز، پسرش شیرویه به حکومت رسید و او هم مدتی بعد از دنیا رفت. دربار ساسانی، بی‌مرد شده بود و درباریان مجبور شدند دو تن از دختران خسروپرویز به نام‌های بوراندخت و آزرمیدخت را به حکومت برسانند. در حقیقت، پادشاهی این دو زن، از سر ناچاری و معضل بی‌مردی بود. فردوسی هم به این قضیه اشاره می‌کند: بجستند فرزند شاهان بسى نديدند زان نامداران كسى يكى دخترى بود پوران بنام چو زن شاه شد، كارها گشت خام موبد رشید شهمردان می‌گوید: «چون مردی را از خاندان ساسان نیافتند، سرداران و بزرگان، آن دو (ازرمیدخت و بوراندخت) را به شاهی برگزیدند»[1]. رومَن گیرشمن می‌گوید: «شاهزادگان فقط ملعبه‌ای در دستِ درباریان بودند. تاج بر سر می‌گذاشتند تا چند ماه بعد کشته شوند. چون مَرد کم آمد زنان را بر تخت نشاندند. چنانکه دو دختر خسرو، بوران و آزرمیدخت به سلطنت رسیدند»[2]. مرحوم عبدالحسین زرینکوب در این زمینه می‌افزاید: «در این ایام فرمانروایی واقعی در دست موبدان و نجبا بود که زنان و کودکان را هم چون بازیچه‌ای بر صحنه می‌آوردند و خود از پشت پرده آنها را به میل خود به حرکت می‌آوردند... آزرمیدخت هم که در این ایام بر تخت نشست مثل خواهرش بوران –پوران‌دخت- از خود تقریباً هیچ اراده‌ای نداشت»[3]. درباریان ساسانی، هرگاه پسری از شاهزادگان ساسانی را یافتند، دختران خسروپرویز را از صفحه روزگار محو ‌نمودند. از همین روی، رستم فرخزاد (فرمانده ارتش ساسانی)، با ارتش تحت امر خود به تیسفون حمله کرده؛ آزرمیدخت را از سلطنت خلع کرد، سپس او را کور کرد و بعد هم او را کشت.[4] پی‌نوشت: [1]. رشید شهمردان، تاریخ زرتشتیان پس از ساسانیان، تهران: نشر راستی، 1360. ص 29 [2]. رومین گیرشمن، ایران از آغاز تا اسلام، ترجمه محمد معین، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1372. ص 369-370 [3]. عبدالحسین زرینکوب، تاریخ مردم ایران، ج 1 ( تاریخ ایران قبل از اسلام)، تهران: امیرکبیر، 1377. ص 529. [4]. آرتور كرستين‌سن، ايران در زمان ساسانيان، ترجمه: رشيد ياسمى،‏ انتشارات دنياى كتاب، تهران ۱۳۶۸، ‏ص 649-647 سر جان مالكوم، تاريخ كامل ايران‏، ترجمه: ميرزا اسماعيل حيرت‏، انتشارات افسون‏، تهران ۱۳۸۰، ج 1 ، ص 106 @ir_bastan

🔻 اسپندارمذگان، عشق‌بازی در لجنزار روز عشق، ولی عشق ناپاک... عشقی که در فرهنگ امروز ما به شدت #شرم_آور است. از بیان آن حیا دارم، ولی چاره ای نیست. باید گفت: عشق بازی پدر و دختر... متن کامل مقاله در پُست بعدی... @ir_bastan