✅ ارتباط نفس با بدن بعد از مرگ(با رویکرد فلسفی و دینی) ✍️ نویسنده :احمد شه گلی 📚 مجله اندیشه نوین دینی ✳️ با توجه به افزایش مباحث تجربه‌های نزدیک به مرگ، تأملات بنیادین دربارۀ مرگ بیش از پیش ضرورت دارد. آیا بعد از مرگ بطور کلی ارتباط نفس با بدن قطع می شود و نفس هیچ گونه ارتباطی با بدن ندارد؟ در این مقاله مسئله ارتباط نفس و بدن بعد از مرگ با رویکرد فلسفی و دینی مورد تحقیق قرار گرفته است. https://eitaa.com/joinchat/2600337464C9b945cb3d1 #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅گفتاری از حکیم سید جلال الدین آشتیانی در مورد مسئله فلسطین 🔻گرفتاری ملت مسلمان فلسطین و ابتلای آنها به مصائب عظیم و در به دری و آوارگی این ملت شریف و شجاع و جانباز و قتل عام آنان با ایادی استعمار بی رحم و معرا از عواطف انسانی و غصب وطن مادری آنان از ناحیه صهاینه و کشتار دسته جمعی زنان و کودکان توسط ارهابی های جهود غوطه ور در افکار ارتجاعی و خالی از سجایای خاص انسان، مورد تنفر شدید ملت مسلمان ایران میباشد ولی عمال استعمار مانع شدند که ملت ما به یاری خلق فلسطین بشتابد. باید با یک انقلاب عظیم اسلامی خاک پاک فلسطین به خصوص ارض مقدس قدس را از لوث وجود صهاینه پاک نمود ملت اسلام باید توجه داشته باشد که حفظ هر وجب از اراضی کشور اسلامی از فرائض دینی هر مسلمان است. حقیر با جرئت و با صراحت اظهار میدارد که ملت مسلمان ایران در مساله فلسطین بسیار حساس تر از کثیری از کشورهای اسلامی است. ظهور دولت به تمام عیار یهودی در ارض فلسطین معلول بی کفایتی دول عربی و ناشی از سلطه استعمار بر زمامداران کشور های اسلامی است. 👤 سید جلال الدین آشتیانی 📚منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران، جلد چهارم، صفحه ۲۰ و ۲۱ ⌜@falsafeh_nazari⌟ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

ما مهمان‌های خوبی نبودیم ... امام خمینی(ره) ما مهمان‌های خوبی نبودیم برای خدای تبارک و تعالی ما را دعوت کرد به ضیافت آن میزبان بزرگ و ما مهمان های هیچ. چه بگوییم در مقابل این نعمت‌ بزرگ الهی که ملت ها را دعوت کرده است به ضیافه الله ، ضیافت الله با همه اسماء. و ما چگونه شکر این نعمت را بجا بیاوریم ما که خودمان را می‌شناسیم که هیچ نیستیم و هر چه هست اوست ... 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

﷽ 🔷کیفیت نقل عبارت «علی بن ابیطالب امام العالم و سرّ الانبیاء أجمعین» در نسخهٔ اول و دوم فتوحات مکیه 📜در دیداری که عثمان یحیی با حضرت استاد حسن زاده آملی داشت، وقتی حضرت استاد از عثمان یحیی درباره کیفیت نقل نسخهٔ اول و نسخهٔ دوم[فتوحات مکیه]پرسید، عثمان یحیی پاسخ داد ما مبنای کار را در چاپ، نسخهٔ دوم قرار دادیم. در نسخه دوم این گونه آمده است «اقرب الناس الیه علی بن ابی طالب و اسرار انبیاء»، ولی در نسخهٔ اول، خود ابن عربی این گونه نگاشته بود: «اقرب الناس الیه علی بن ابی طالب امام العالم و سر الانبیاء اجمعین». سپس عثمان یحیی افزود:به ظاهر به ابن عربی فشار آوردند و او مجبور شد آن را به صورت نسخهٔ دوم در آورد. 📘مبانی و اصول عرفان نظری، استاد یزدان پناه، حاشیه ص660 #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

📒 تعبیر "خیال فی خیال" در عرفان 🔹 در این میان ممکن است برخی از عبارتهای عارفان اسلامی سبب اشتباه در درک سخن فوق شود. برای نمونه ابن عربی در فصوص الحکم تمام وجودات خلقی را با تعبیر خیال فی خیال» یاد می‌نماید و سپس وجود حق را در ذات حق متعال منحصر میکند [فالوجود كله خيال في خيال و الوجود الحق إنما هو الله خاصة من حيث ذاته وعينه_ابن عربی، فصوص الحکم ص۱۰۴] توهم برخاسته از این نکته ناشی از عدم تدرب در دانش عرفان است که سبب می شود شخص با مشاهده اصطلاحی ،عرفانی آن را با معنایی که در دانش دیگر فراگرفته است معنا کند. در حالی که باید از همانند انگاری علوم در اصطلاحات پرهیز کرد، واژه خیال در اصطلاح دانش فلسفه تنها دارای معنای معرفت شناختی است و به مرتبه ای خاص از مراتب ادراک اشاره میکند حال آنکه این واژه در دانش عرفان بر معنای هستی شناختی دلالت مینماید و به واقعیتهایی اشاره دارد که «شان» برای واقعیت مطلق هستند وبه همین جهت، آینه وجود مطلق‌اند. برهمین اساس، قیصری در شرح عبارت فوق از ابن عربی چنین توضیح می‌دهد که منشا تعبیر شیخ اکبر از خیال در خیال درباره موجودات خلقی در حکم سایه بودن آنها برای وجود الهی حق است واز این طریق، وجود حقیقی وثابت فقط وفقط خداوند است.[شرح فصوص الحکم، قیصری، ص۷۰۲] 📚علم الهی در سنت عرفانی وصدرایی_ص۳۲ 👤سید احمد غفاری قره باغ #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🔸معرفی اجمالی شعبه قم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 📌کانال ┄┄┄┄┅┅❅✧❅┅┅┄┄┄┄ 🆔 http://eitaa.com/irip_ir ┄┄┄┄┅┅❅✧❅┅┅┄┄┄┄ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

با سلام و احترام درس های آزاد موسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران_ شعبه قم از فردا مطابق ساعت های اعلام شده برگزار می شود. 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

﷽ 🔷نان و آب و تمام خوردنی ها دارای ارواحی لطیف هستند. 📜بدان که در نان و آب و تمام خوردنیها و نوشیدنیها و نشستنگاهها ارواحی لطیف و شگرف است که آنها، سرَّ حیات و علم و تسبیحشان مر پروردگارشان را و برتری و بلندی منزلتشتان در مقام مشاهدهٔ آفریدگارشان می باشد، و این ارواح نزد این صورتهای محسوس امانت است تا آنکه آنها را به این روحی که در جسم به امانت سپرده شده است برساند.. (بعضی از ارواح لطیفِ شگرف) در مراتب وجودی انقلاب و دگرگونی می یابند، برهنه می شوند و جامه در بر می کنند و به گِرد گوی_مانند چرخ چاه_می چرخند تا آن هنگام که خداوند علیم حکیم می خواهد. 📘فتوحات مکیه،باب2:معرفت مراتب حروف، بخش7 از فتح مکی @JAMEOLASRAR110 #ابن_عربی #عرفان 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

‍ ‍ 💢 سارتر در آخر عمرش به خدا بازگشت ✍️ دکتر مهدی #گلشنی در یادداشتی در سایت شخصی خود: برای مثال، «آنتونی فلو»، فیلسوف معروف غربی، یکی از ملحدان درجه‌یک در جهان شناخته می‌شد و مناظرات زیادی هم در این باب داشت که خیلی هم بازتاب خبری داشت. این شخص یک‌مرتبه به خدا بازگشت و الحاد را کنار گذاشت. خبر به این مهمی در ایران ترجمه و منعکس نشد! شاید بنده اولین کسی بودم که خبرش را در سمیناری در قم دادم. بعداً دیدم که فقط یکی از روزنامه‌ها، در دو سطر به آن اشاره کرده بود. سال‌ها بود که کتاب‌های ژان پل سارتر، نویسنده‌ی معروف فرانسوی، به فارسی ترجمه می‌شد. چقدر هم غرب‌زدگان ایرانی مرید او بودند. سارتر در آخر عمرش به خدا بازگشت و این را در مصاحبه‌ای با یک خبرنگار کمونیست متذکر شد. چنین موضوعی به هیچ وجه در جامعه‌ی ما منعکس نشد و کسی آن مصاحبه را ترجمه نکرد. در صورتی که این موضوع در یک مجله‌ی آمریکایی معروف منتشر شد. بقیه‌ی اخبار آن هم در غرب آمد، اما در ایران نه. برعکس، وقتی مثلاً یک کتاب الحادی از ریچارد داکینز منتشر می‌شود، بلافاصله ترجمه و چاپ می‌شود. با مجوز همین وزارت ارشادی که می‌گویند سخت‌گیری می‌کند، چاپ می‌شود! اما در نقطه‌ی مقابل، ده‌ها کتاب بر ضد این کتاب و با استدلال‌های علمی نوشته می‌شود، حتی یکی‌ از آن‌ها هم ترجمه نمی‌شود. بعضی از فلاسفه‌ی غربی حرف‌هایشان نزدیک به بعضی از مواضع فیلسوفان ماست، اما این کتاب‌ها اصلاً ترجمه نمی‌شود. مثلاً یک روز من داشتم در کتاب‌فروشی آکسفورد در قسمت‌های مختلفش چرخ می‌زدم. یک‌مرتبه سه کتاب دیدم که بر ضد نسبی‌گرایی منتشر شده است. می‌دانید که نسبی‌گرایی مکتبی است که منکر اصالت همه چیز می‌شود. اما من در آنِ واحد، سه کتاب روی آن میز دیدم. متأسفانه حتی یکی از آن‌ها هم به فارسی ترجمه نشده است. برعکس، تا دلتان بخواهد راجع به نسبی‌گرایی و پوچ‌گرایی و غیره در ایران کتاب ترجمه شده و مقاله نوشته شده است. 📃 منبع: http://mgolshani.ir/331/ #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🎧 صورت‌بندی تعاملات انسان‌شناسی فلسفی با روان‌شناسی 🎙 سخنران: احمد شه‌گلی دانشیار موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه 🗓 تاریخ: ۱۴۰۴/۰۲/۳۱ 📣 | انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه حکیم سبزواری 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🌍پژوهش علمی نافع ✍️گفتاری از آیت الله مصباح یزدی (رحمه الله علیه) ما دانشمندانی در سراسر دنیا داریم، از ملیت‏ها و نژادهای مختلف که در رشته‌های گوناگونی از علوم ‏پژوهش کرده‌اند و می‏کنند؛ پژوهش‌هایی که واقعاً وقتی انسان به عمق کار آنها و استقامتشان در کار توجه می‌کند، انگشت حیرت به دندان می‌گیرد که چه حوصله‏ای داشتند و در این زمینه‌ها چقدر کار کردند! شاید نقل یک داستان در این زمینه سودمند باشد. جناب آقای دکتر لگنهاوزن، استاد مسلمان شیعی امریکایی، نقل می‌کردند که یک استاد امریکایی برای پژوهش پیرامون مطلبی در زمینه منطق که از ارسطو نقل شده است و ‏برای اینکه عمق مطلب و مقصود واقعی ارسطو را بفهمد، در سن هفتاد سالگی از امریکا به ‏یونان مهاجرت می‌کند و دو سال زبان یونانی را به‌خوبی فرامی‌گیرد؛ سپس به آثار یونانی که به ارسطو نسبت داده شده‌اند، مراجعه می‌کند و بر روی آنها کار می‌کند تا معنای دقیق اصطلاح خاصی را که ارسطو به‌‏کار برده است بفهمد. پیرمردی هفتادساله از کشور خود مهاجرت می‌کند و در این سن زبان یونانی را یاد می‌گیرد، برای اینکه مطلبی را که از ارسطو نقل شده و برای او مبهم بوده است، حل کند. اما پس از اینکه مقصود واقعی ارسطو را فهمید چه می‌شود؟ اصلاً آیا این مطلب درست است یا درست نیست؟! بر فرض که درست باشد؛ چه مشکلی را حل می‌کند؟ او بدون توجه به این مسائل و تنها برای ارضای حس کنجکاوی و پژوهش این کار را انجام داده است. عطشی دارد که مجهولی را بفهمد و آن را معلوم کند؛ چیزی را که دیگران نفهمیده¬اند و نتوانسته‌اند درست تبیین کنند، بتواند بیان کند. سخن گفتن از این واقعیت آسان است؛ ولی من که هفتاد و چند سال سن دارم، می‌توانم دشواری چنین کاری را بفهمم که شخصی در این سن از کشور خود به ‏کشوری دیگری مهاجرت کند؛ آن هم برای زبان‏آموزی، و اتفاقاً زبان یونانی که تقریباً از مشکل‌ترین زبان‌هاست؛ آن هم به این انگیزه‏ که عبارتی از ارسطو را بتواند درست معنا کند! نظیر چنین فعالیت‌های علمی در میان دانشمندان، فراوان و واقعاً تحسین‏برانگیز است و در مقام یک کار انسانی، بسیار ارزشمند است و حقیقتاً باید این همت، این علاقه به علم و کشف مجهولات، و این روح‏کنجکاو و پژوهشگر را تحسین کرد. اما باید پرسید، این کار برای انسانیت، برای خود او، برای جامعه ‏او و برای کل بشریت چه فایده‌ای دارد؟ شاید اگر درست فکر کنیم، تقریباً پاسخش این باشد که حاصل این فواید برای بشریت، نزدیک به صفر است. اینکه ما بدانیم مقصود ارسطو از یک اصطلاح منطقی دقیقاً چه بـوده، جز اینکـه پژوهشـی است برای کشف مجهولی علمی ـ و البته از این دیـد، بسیار کار ارزنده و تحسین‌برانگیزی است ـ چه فایده قابل توجهی می‌تواند برای بشریت و برای خود انسان داشته باشد؟ با توجه به اینکه اصلاً ممکن است سخن ارسطو از اساس نادرست و باطل باشد. شاید تنها فایده آن ارضای حس کنجکاوی و یک تمرین عقلانی برای خود شخص باشد؛ اما آیا در نزدیک شدن او به هدف آفرینش هم نقشی دارد؟ 🔰آیت الله مصباح یزدی، کتاب درباره پژوهش، ص 48 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

📌بیست‌وچهارمین جلسه مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی ـ اسلامی 📅 تاریخ برگزاری: چهارشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۴ 🏛 به میزبانی: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 📍 مکان: سالن حکمت در بیست‌وچهارمین جلسه مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی ـ اسلامی، حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سعیدی روشن، دبیر جدید مجمع، ضمن خوش‌آمدگویی به حاضران، بر نقش کلیدی علوم انسانی اسلامی به‌عنوان نرم‌افزار حکمرانی در جامعه اسلامی تأکید کرد. 🔹 وی با اشاره به بیانیه گام دوم انقلاب و پیام رهبر معظم انقلاب در یکصدمین سال حوزه علمیه، اظهار داشت: «علوم انسانی باید با نگاه تمدنی بازتعریف شود؛ این علوم دیگر یک موضوع صرفاً آکادمیک نیست، بلکه مسأله‌ای فراملی، فراگروهی و تمدنی است که باید متناسب با نیازهای واقعی جامعه بازسازی شود.» 🔹 دکتر احمد شه‌گلی به نمایندگی از ریاست محترم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، جناب آقای دکتر واله، حضور یافت و نکاتی را مطرح کرد. 📎 ادامه گزارش در لینک زیر: 🔗 بیست‌وچهارمین جلسه مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی-اسلامی #علوم_انسانی #اسلامی‌سازی_علوم_انسانی #حکمت_و_فلسفه 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir