میدان و خیابان و دو راهی حق و باطل در آیه 76 سوره نساء از دو گروه یاد شده است. انسانها در یکی از این دو دسته قرار می گیرند. یا در راه خدا مبارزه و پیکار می کنند یا در راه طاغوت. افراد بی طرف نداریم. بی طرفها در حقیقت در سمت باطل هستند ولی شاید خودشان ندانند. خدای متعال می فرماید شما با جبهه طاغوت که جبهه مستکبران و ظالمان و گردنکشان عالم است مبارزه کنید. این مبارزه اشکال مختلفی دارد. هر کدام از در هر جایگاهی که هستیم می توانیم نیت خود را خالص کنیم و وارد مسیر مبارزه با طاغوت ها و ستمگران زمانه و در رأس آن آمریکای جنایتکار و رژیم غاصب صهیونی بشویم، از شلیک در میدان تا حضور در خیابان، از کار رسانه‌ای تا خدمت رسانی به مردم و ..... این مردم ایران، شما با حضور در میدان و خیابان در سمت درست تاریخ ایستاده اید، یعنی سمت مجاهدان راه خدا و سرکوبگران ستمگران و طاغوت ها در اینجا متن آیه و ترجمه آن را جهت تدبر بیشتر ملاحظه می کنید. الَّذينَ آمَنوا يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذينَ كَفَروا يُقاتِلونَ في سَبيلِ الطّاغوتِ فَقاتِلوا أَولِياءَ الشَّيطانِ ۖ إِنَّ كَيدَ الشَّيطانِ كانَ ضَعيفًا﴿۷۶﴾ کسانی که ایمان دارند، در راه خدا مبارزه می‌کنند؛ و آنها که کافرند، در راه طاغوت و افراد و حکومت های طغیانگر. پس شما ای مومنان با یاران شیطان که مستکبران هستند پیکار کنید! (و از آنها نهراسید!) زیرا که نقشه شیطان و طاغوتها، (همانند قدرتش) ضعیف است. خدایا به ما توفیق عنایت فرما تا در مسیر صراط مستقیم و مجاهدان راه تو حرکت کنیم و با طاغوت ها و ظالمان و مستکبران مبارزه کنیم الحمدلله رب العالمین و ماالنصر الا من عندالله العزیز الحکیم https://eitaa.com/joinchat/2181300224C7d6b4e2a42

تجربه تاریخی ۱۰ ✅ ضرورت امنیت مسئولان نظام 🔹یکی از افتخارات نظام اسلامی حضور مسئولان در میان مردم و در کنار آنها بوده و هست. اما این حضور نباید به گونه‌ای باشد که سبب طمع دشمنان شود. این مهم در زمان جنگ ضرورتی دوچندان دارد. یکی از مهم‌ترین راهبردهای هر حکومت در چنین شرایطی، حفظ امنیت مدیران است. فقدان مدیران ارشد نظام علاوه بر ایجاد خلل در مدیریت کشور، باعث ضعف روحیه مردم و جری شدن دشمنان نیز خواهد شد. 🔹رسول خدا(ص) در عین ساده زیستی به امنیت نیز توجه ویژه داشتند و این مهم در هنگام نبرد بیشتر می‌شد. برخی افراد مانند ابوایوب انصاری، سعد بن عباده و اسید بن حضیر افرادی بودند که از آنها به عنوان محافظ پیامبر(ص) یاد شده است. 🔹در جریان جنگ احد هنگامی که با شایعه کشته شدن پیامبر(ص) مشرکان از جنگ سست شدند، کعب بن مالک پیامبر(ص) را زنده دید و برای بازگرداندن مسلمانان فراری، فریاد زد رسول خد ا زنده است. اما آن حضرت با اشاره مانع او شد تا هم مشرکان به خیال خود اعلام پیروزی کنند و هم خطر آنان از آن حضرت دفع شود. 🔹پس از جنگ احد و در حالی که مسلمانان شکست سختی خورده و تعداد زیادی از مسلمانان، از جمله حضرت حمزه سیدالشهداء به شهادت رسیده بودند، مسلمانان به مدینه بازگشتند اما از آنجا که احتمال خطر وجود داشت، برخی مسلمانان تا صبح در اطراف پیامبر نگهبانی دادند تا مبادا مشرکان به طمع از بین بردن آن حضرت به مدینه حمله کنند. 📚مغازی واقدی،۲، ۴۶۳؛ سیره ابن هشام، ۲، ۳۴۰؛ سیره رسول خدا، ۵۲۹. یکشنبه دوم فروردین ۱۴۰۵ 💠@Hamidreza_Motahari ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

#تازه_های_نشر 📚 معرفی کتاب بوستان به مثابت سیاست‌ نامه: مباحثی چند درباره میراث و اندیشه سیاسی سعدی شیرازی 🔹 از جوانب برجستهٔ شخصیت فرهنگی شیخ اجل سعدی شیرازی، یکی جانب سیاست‌اندیشانهٔ آن است؛ چنانکه گویی وی، در میان گویندگان و نویسندگان طراز اول ادب فارسی، سیاست‌اندیش‌ترین ادیب ماست. 🔸 کتاب بوستان به مثابت سیاست‌نامه، بر مباحثی چند دربارهٔ میراث و اندیشهٔ سیاسی سعدی اشتمال دارد و گامی است در راه بررسی کتاب‌شناختی بوستان سعدی به مثابت اثری مدرسی در قلمرو سیاست‌نامه‌نویسی، بل: نصیحةالملوک‌نگاری ایرانی. 🔹 در این کتاب، با رویکردی توصیفی و انتقادی به جوانبی از میراث مکتوب سعدی، بیشترک: بوستان او، و کمترک: دیگر آثارش، پرداخته شده و تا حدودی تبیین گردیده است که سعدی چه مایه دل‌مشغولی سیاسی داشته است؛ و چه ایستارهای سیاست‌اندیشانه‌ای اختیار کرده بوده و در عالم سیاست‌اندیشی چه‌ها در دماغ می‌پرورانده است که او را از بسیاری از هم‌روزگاران و اسلاف و اخلافش متمایز می‌گرداند؛ و چه مایه از نگرش‌های او هنوز هم زنده و باطراوت است و به کار سیاست‌اندیشان امروزین می‌آید. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/8480- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 🌐 @pajoohaan_ir

🎙 #پادکست | تاملی بر روایت جنگ و هویت ایرانی 👤 دکتر #شریف_لک‌زایی یک جامعه چگونه فرومی‌پاشد 00:50 فروپاشی با تهاجم خارجی یا مشکلات داخلی 1:30 تصور اشتباه صهیونیست‌ها 3:35 کوتاه نیامدن امام موسی صدر با اسرائیل 6:30 نگاه جدید تمدنی در انقلاب اسلامی 9:00 این منازعه خودساخته نیست 10:50 پرسش و پاسخ: غرب علمی و غرب استعماری 11:40 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠رویکرد آینده‌پژوهی قرآنی به تاب‌آوری و مقاومت در جامعه اسلامی قسمت اول دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) 🔻آینده‌پژوهی قرآنی صرفاً پیش‌بینی آینده نیست، بلکه شناسایی قوانین و سنن الهی حاکم بر جوامع و ارائه راهبرد برای حرکت در مسیر درست است. این رویکرد با نگاه به گذشته (تاریخ انبیاء و امم)، تحلیل حال (وضعیت کنونی جامعه و جهان) و پیش‌بینی احتمالات آینده (بر اساس سنن الهی و اختیارات انسان) و معیار قرار دادن پیشگویی های وحیانی ، به دنبال دستیابی به آینده مطلوب است. 🔻در این دوران سخت و دشوار جنگ جبهه باطل علیه انقلاب اسلامی ایران، یکی از بایستگی های مهم به اذعان همه، بالابردن مقاومت و تاب آوری در میان مسوولان و رزمندگان و مردم است. 🔻 راهکارهای تقویت تاب‌آوری و مقاومت جامعه اسلامی ایران از منظر آینده‌پژوهی قرآنی به شرح زیر است: ◀️ شناخت و تبعیت از سنن الهی (قانونمندی آینده): قرآن می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ» (رعد/11)، «وَلَنَبْلُوَنَّكُم حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ» (محمد/31). در نگاه آینده‌پژوهانه این سنن نشان می‌دهند که آینده جوامع، یک سرنوشت از پیش تعیین شده و جبری نیست، بلکه نتیجه انتخاب‌ها، تلاش‌ها و تغییرات درونی افراد و جامعه است. 🔻جامعه‌ای که بر اساس این سنن حرکت کند، می‌تواند آینده‌ای تاب‌آور و مقاوم بسازد. غفلت از این سنن، جامعه را در برابر تحولات آینده آسیب‌پذیر می‌کند. پس همه آحاد جامعه اسلامی برای قرار گرفتن در دایره نصرت و امدادهای غیبی، ابتدا باید به سایر سنن الهی توجه کنند و بر اساس آنها برنامه ریزی و اقدام فعالانه و قدرتمندانه اتخاذ کنند و نقشه راه پیروزی و موفقیت را بر اساس آنها پی ریزی نمایند. ◀️ مدیریت بلایا و ابتلائات به عنوان فرصت (تاب‌آوری فعالانه): 🔻در قرآن کریم آمده است: «وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ» (بقره/216)، «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» (انشراح/6). از منظر آینده پژوهی قرآنی: بحران‌ها و سختی‌ها (ابتلاء)، فرصت‌هایی برای رشد، سنجش ایمان، و نمایان شدن ظرفیت‌های پنهان جامعه و رسیدن به قلل رشد و پیروزی هستند. 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی به جامعه کمک می‌کند تا به جای انفعال در برابر بحران‌ها، از آنها به عنوان سکوی پرتابی برای رسیدن به سطوح بالاتر تاب‌آوری و مقاومت استفاده کند. 🔻 این یعنی پیش‌بینی بحران‌ها و آمادگی برای عبور از آنها با رویکردی سازنده؛ مثل موقعیت فعلی که عموم مردم بویژه متخصصان از الان بفکر رسیدن به بالای قله ها باشیم. ◀️ تقویت عزیمت و توکل (پیشران اقدام آینده‌نگر): 🔻قرآن می فرماید: «فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» (آل عمران/159). بر اساس این آیه شریفه آینده مطلوب، با انفعال و آرزو ساخته نمی‌شود، بلکه نیازمند عزم (تصمیم قاطع) و توکل (اعتماد به مبدأ قدرت و هدایت) است. این ترکیب، نیروی محرکه لازم برای غلبه بر موانع و تحقق اهداف بلندمدت را فراهم می‌کند. 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی، تمرکز بر اقدام مؤثر و توکل به خداوند را به عنوان عامل کلیدی در تحقق آینده‌ای روشن توصیه می‌کند. پس همه آحاد جامعه با توکل بر خدا و عزمی راسخ، ضمن غلبه کامل بر مشکلات فعلی ، قاطعانه و فعالانه به سمت توانمندی جمعی و جهانی حرکت کنیم. ⬅️ پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

#تازه_های_نشر 📚 معرفی کتاب هستی شناسی فلسفی: شرح تحفةالحکیم آیت‌الله شیخ محمدحسین غروی اصفهانی 🔸 علامه شیخ محمدحسین غروی اصفهانی (متولد ۱۲۹۶ق)، معروف به «علامه کمپانی»، از فقیهان و عالمان برجسته اسلامی است. وی در دانش‌های مختلفی، از جمله فقه، اصول و اجتهاد، و نیز فلسفه و کلام، صاحب‌نظر برجسته‌ای بود. افزون بر این، ذوق ادبی سرشاری داشت و از همین رهگذر، اشعار نغزی به زبان فارسی و عربی از ایشان به‌جای مانده است. ‌ 🔹 کتاب فلسفی و ادبی او با عنوان «تحفة الحکیم»، مجموعه اشعار حکمی اوست که در ۹۳۶ بیت، به زبان عربی و با اسلوبی شیوا و روان سروده شده است. ‌ 🔸 اثر حاضر با نام «هستی‌شناسی فلسفی»، شرح فارسی آن اشعار است که با قلمی روان نگاشته شده است. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/8603- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

حضور در خیابان و فرصت دوستی با خدا عبادت ها دو نوع هستند. بعضی عبادات در همه زمانها و مکانها در دسترس است مثل نماز های یومیه. بعضی عبادات هستند که محدودیت زمانی و مکانی دارند. جهاد از این دسته است. علمای مسلمان جهاد را به بذل مال و جان در راه اعتلای کلمه اسلام تعریف کرده اند. در اندیشه رهبر شهیدمان، امام خامنه‌ای، جهاد به معنای تلاش و مبارزه‌یی است که برای دعوت به اسلام و بسط و گسترش آن و یا به عنوان دفاع از تجاوز دشمن انجام می‌گیرد. ما این توفیق را داریم که در شرایطی زندگی می کنیم که باب جهاد به صورت گسترده به روی ما باز شده است. هر کسی در هر جا و مکانی هست می تواند نیت جهاد در راه خدا کند و کار خود را به نحو احسن انجام دهد. از حضور در میدان و خیابان تا خدمت بی منت به هموطنان، از دعا برای پیروزی جبهه حق تا مصرف بهینه و پرهیز از اسراف، از جهاد تبیین تا جهاد نظامی، از جهاد علمی تا جهاد رسانه ای و .... بطور خلاصه، اگر می خواهیم خدای متعال ما را دوست داشته باشد و پاداش جهاد به کار ما عنایت فرماید موارد ذیل را شایسته است مدنظر قرار دهیم. یک. حضور ما در خیابان و میدان و هرگونه فعالیتی که در جهت تقویت جبهه حق انجام می دهیم، به نیت مبارزه با دشمن انجام شود. دو. قصد و نیت الهی داشته باشیم. فی سبیل‌الله باشد. سه. در پیوند با ولایت و نظم و تشکیلات الهی و بیعت با رهبری معظم حضرت آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای حفظه الله باشد. چهار. استقامت توام با بصیرت بر اقدام و عمل تا زمان دفع دشمن. در باره نظم ولایی و اهمیت آن در یادداشت دیگری توضیح خواهم داد. هر چند همین آیه هم اهمیت فراوان آن را می رساند. بسیج با محور مسجد و ائمه و هیات امناهای مساجد، هیات ها و موکب های حسینی، عتبات و امامزاده ها از جمله ظرفیت های ارتقای کیفی تشکیلاتی تجمعات عمومی ما می تواند باشد. حضور در خیابان را به صورت گروهی، منظم، با نیت خالص الهی و با رویکرد دفاع از کشور عزیزمان، در ظل و ذیل ولایت الهی انجام دهیم تا محبوب خدا شویم. در اینجا متن آیه و ترجمه آن را جهت تدبر بیشتر ملاحظه می کنید. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيانٌ مَرصوص. خداوند کسانی را دوست می‌دارد که در راه او و در چارچوب یک نظم و تشکیلات مبارزه می‌کنند گوئی بنایی آهنین‌اند! سوره صف، آیه 4 الحمدلله رب العالمین و ماالنصر الا من عندالله العزیز الحکیم نجف لک‌زایی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 رویکرد آینده‌پژوهی قرآنی به تاب‌آوری و مقاومت در جامعه اسلامی قسمت دوم دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) ◀️ ایجاد امت واحده (انسجام اجتماعی برای آینده پایدار): 🔻آیه شریفه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» (آل عمران/103).، نقشه راه قرآنی برای رسیدن به آینده پایدار و مستحکم است. 🔻از منظرآینده‌پژوهی: مردم و گروه های متفرق و دچار شکاف، در برابر فشارهای آینده بسیار آسیب‌پذیرند. 🔻آینده‌پژوهی قرآنی بر لزوم انسجام، همبستگی و وحدت حول محور ارزش‌های مشترک دینی تأکید دارد. این انسجام، سرمایه اجتماعی لازم برای عبور از بحران‌ها و ساختن آینده‌ای پایدار را فراهم می‌آورد. ◀️ جهاد تبیین (سپر دفاعی در برابر آینده‌های ناخواسته): 🔻مساله «جهاد تبیین» به تصریح قرآن کریم (لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ‌.) اهمیّتی بسیار ژرف دارد، چراکه هم جنبه‌ الهی دارد، هم جنبه‌ انسانی. در دنیای اطلاعاتی امروز، جنگ روایت‌ها و تلاش برای مهندسی افکار عمومی، یکی از مهم‌ترین چالش‌های آینده است. 🔻 جهاد تبیین، به معنای روشنگری، بصیرت‌افزایی، و مقابله با اطلاعات نادرست و شبهات و ارائه روایت فعال و درست و تصویرپردازی واقعی از آینده در ذهن فرهنگی جامعه، ابزار اصلی برای پیروزی در جنگهای ترکیبی ، دفاع از کیان و هویت ملی - دینی و جلوگیری از انحراف جامعه به سمت آینده‌های ناخواسته و طراحی شده توسط دشمنان است. ◀️اقتصاد مقاومتی (استقلال اقتصادی برای آینده‌ای مطمئن): 🔻در آیه شریفه «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» (انفال/60) ، قدرت و قوت شامل ابعاد مختلف، از جمله اقتصادی است. 🔻در نگاه آینده‌پژوهانه: وابستگی اقتصادی، جامعه را در برابر فشارهای خارجی (مانند تحریم‌ها) به شدت آسیب‌پذیر می‌کند و زمینه ساز جنگ نظامی و سیاسی می شود (چنان که در دو جنگ اخیر مشاهده کردیم). 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی بر لزوم خوداتکایی، تولید داخلی، و مدیریت عقلانی منابع برای ایجاد اقتصادی مقاوم و پایدار تأکید دارد تا جامعه بتواند در برابر شوک‌های اقتصادی آینده، تاب بیاورد. 🔻 این شوک ها ممکن است در آینده هم پیش بیاید و چاره آن در رسیدن به اقتصاد مقاومتی پایدار و خودبسنده است. ◀️ حفظ هویت و معنویت (لنگرگاه ثبات در گرداب تحولات): 🔻از منظر آینده‌پژوهی مهم ترین ویژگی جهان معاصر تحول پیچیده و تغییر شتابناک است که باید متناسب با آن، ثبات و مقاومت خاصی را در جامعه نهادینه کرد. 🔻در جهانی که با سرعت در حال تغییر است و ارزش‌ها سیال به نظر می‌رسند، هویت دینی و ملی، لنگرگاه ثبات و جهت‌یابی جامعه است. 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی بر بازخوانی مستمر میراث غنی دینی و فرهنگی، و استخراج درس‌های آن برای مواجهه با چالش‌های آینده، تأکید می‌کند تا جامعه دچار سرگردانی هویتی نشود. 🔻این لنگرگاه هویتی – اسلامی همان حفظ کرامت و عزت نفس و بهره مندی درست از نعمت های الهی است: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً» (اسراء /75 ). 🔻راهکارهای ارائه شده، چارچوبی برای ساختن آینده‌ای مقاوم بر اساس هدایت‌های قرآنی هستند. 🔻این بدان معناست که جامعه با درک عمیق‌تر از سنن الهی و بهره‌گیری از ظرفیت‌های ایمانی و انسانی خود، می‌تواند چالش‌های پیش رو را پیش‌بینی کرده و با تاب‌آوری و مقاومت، مسیری را به سوی آینده مطلوب ترسیم کند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📍 #کلیپ | #جنگ‌نامه ✅ دشمن اصلی اسرائیل کیست؟ 👤 دکتر #شریف_لک‌زایی ◽️ فارابی می‌گوید مدینه کامل، مدینه‌ای است که همه خصلت‌های متفاوت را در خود داشته باشد... 🌐 تماشای گفت‌و‌گوی کامل ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅ فرصت دوباره تکرار جنایت 🔹کشورهای عربی حوزه خلیج فارس به ویژه کویت و قطر باید کمکهای بی دریغشان به دشمنان جمهوری اسلامی ایران و برخورد کریمانه ایران را به یاد بیاورند. 🔹کمک‌های هم جانبه آنان به رژیم بعث در جنگ تحمیلی هشت ساله را فراموش نکرده ایم.هنوز به یاد داریم کشو کویت علاوه بر کمکهای فراوان، جزیره بوبیان را در اختیار صدام قرار داد ولی باز هم با برخورد کریمانه ایران مواجه شد و نه تنها تلافی نکرد بلکه بعد از حمله صدام به کویت، به یاری آنها رفت و از تجربیات خود در خاموش کردن چاه‌های نفت کویت مساعدت کرد. قطر باید به یاد بیاورد هنگامی را که کشورهای عرب منطقه او را تحریم کرده و ایران او را نجات داد اما باز هم با دشمن ایران همکاری کرد و پایگا‌های خود را در اختیار دشمن درجه یک ایران یعنی آمریکا قرار داد و از آنجا سردار سلیمانی را هدف قرار داده و به شهادت رساندند. 🔹 اما ایران این بار باید به آنها بفهماند که بخشش بیش از حد باعث خیانت وجنایت مجدد آنها خواهد شد و خیانت نباید تکرار شود. 🔹در جنگ بدر فردی به نام ابو عزه جمحی اسیر شد. او با عجز و لابه و این که عیالوار است و فرزندانی دارد که محتاج او هستند، رسول خدا(ص) را راضی کرد تا بر او منت گذارده و آزادش کند. او بار دیگر در احد نیز اسیر شد و باز هم به عجز و لابه افتاد شاید #پیامبر او را ببخشد؛ اما حضرت محمد(ص) فرمود: مؤمن از یک سوراخ دوبار گزیده نمی‌شود. اگر تو را آزاد کنم خواهی گفت دوبار محمد(ص) را فریب دادم و دستور داد او را گردن زدند. 📚مغازی واقدی، ۱، ۳۰۹؛ سیره ابن هشام، ۳، ۱۰۴ ؛ سیره رسول خدا، ۵۲۱. دوشنبه سوم فروردین ۱۴۰۵ #پیامبر دکتر حمیدرضا مطهری ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🎙 #پادکست | تاملی بر روایت جنگ و هویت ایرانی 👤 دکتر #رسول_نوروزی شروع ارائه 1:20 جامعه در بافتار نظام جهانی 1:50 جبر سیستمیک در نظام بین‌الملل 3:05 ادراک جدید جامعه از نظام بین‌الملل 4:30 جامعه قوی متفاوت از کشور قوی 5:10 در جغرافیا ماندن ایرانی‌ها 7:10 الهیات اجتماعی جلوتر از الهیات سیاسی 8:40 رسانه و پرکردن خلا شناختی ما 9:45 پرسش و پاسخ 11:35 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

حضور در خیابان؛ ثبت نام در جبهه حق وقتی در خاطرات شهید صیاد شیرازی خواندم که از مرحوم آیت الله میرزا جواد آقا تهرانی پرسیده بود: شما با این سن و سال چرا جبهه آمده اید؟( ایشان بیش از نود سال داشت که برای در جبهه های دفاع مقدس حاضر شده بود.) شهید صیاد به مزاح اضافه کرده بود که: توان رزم ندارید و بلکه چند نفر از ما هم بخاطر شما از رزم مانده ایم. این همه را گفتم تا توجه شما را به پاسخ عارف بالله آیت الله تهرانی جلب کنم. ایشان فرموده بودند: من به جبهه آمدم تا نامم در ردیف یاران خمینی ثبت شود.‌ و روز قیامت معلوم باشد که من در جبهه حق بوده ام. امروز هم حضور در خیابان به معنی حضور در جبهه حق است. در خیابان هستیم تا ناممان در ردیف یاران امام کبیر و امام شهید و رهبر عزیزمان ثبت شود. متن و ترجمه آیه 51 سوره مائده را در اینجا می آورم جهت تدبر بیشتر. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۵۱﴾ ای اهل ایمان! یهود و نصاری را سرپرستان و دوستان خود مگیرید، آنان هوادار و هم جبهه یکدیگرند [و تنها به روابط میان خود وفا دارند]. و هر کس از شما، یهود و نصاری را سرپرست و دوست خود گیرد عضو جبهه آنان است؛( و چنین کسانی ستمکار خواهند بود. و )بی تردید خدا گروه ستمکار را هدایت نمی کند. دلالت آیه بر همگرایی و هم جبهگی مسلمانان با یکدیگر و ضرورت مرزبندی با دشمنان به خوبی روشن است. براستی چه تعداد از مسلمانان و بلکه کشورهای اسلامی امروز به این آیه عمل می کنند؟ الحمدلله رب العالمین و ماالنصر الا من عندالله العزیز الحکیم نجف لک‌زایی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir