شماره:20 #چگونگی_وحی_پيامبر (فاعل وحی یاقابل وحی) : 😈📣فرضيه‌اى مطرح شده است كه بر اساس آن، پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) و شخصيت او در پيدايش قرآن نقش فاعلى و توليدى داشته است. اين نقش به دو صورت تقرير شده است: 🔴 يكى نقش فاعلى پيامبر در معانى و مفاهيم قرآن 🔴 و ديگرى نقش فاعلى او در صورت بخشى و قالب دهى به معانى و مضامين قرآن. 📢اما باور عموم مسلمانان از مذاهب مختلف همواره اين بوده است كه قرآن كريم كلام و كتاب الهى است كه بر قلب پيامبر نازل و بر او القا و تلاوت شده است، و پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) در پيدايش قرآن و وحى نبوى نقش قابلى داشته است نه نقش فاعلى. 📢منشأ اين اعتقاد عمومى، آيات بى شمار قرآن و احاديث اسلامى است كه در دو پست به آن اشاره خواهد شد. ☄بازشناسى نقش پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) در وحى از منظر قرآن و روايات: ⭐️1. قرآن، كلام اللّه وكتاب اللّه است: در آيات قرآنى، از قرآن با عنوان «كلام اللّه»(توبه/6) و «كتاب اللّه»(بقره/101 و توبه/36، و آل عمران/23) ياد شده است، ولى در هيچ آيه اى از آن با عنوان «كلام الرسول» يا «كلام النبى» يا «كلام محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)» تعبير نشده است، همين گونه است واژه كتاب، و ديگر واژگانى كه بر قرآن اطلاق شده است، در هيچ موردى اين نام هاى قرآنى به پيامبر نسبت داده نشده است. بنابراين، مطابق اين آيات ما تنها مى توانيم قرآن را كلام و كتاب خداوند بدانيم نه كلام و كتاب پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم). نكته اى كه اين مطلب را تأييد و تأكيد مى كند اين است كه در آياتى از قرآن از خدا، فرشتگان ، كتاب هاى آسمانى و رسولان الهى به عنوان متعلق هاى ايمان ياد شده و در آنها كتاب هاى آسمانى بر رسولان الهى مقدم شده است(وَالمُؤْمِنُونَ كُل آمَنَ بِاللّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)(بقره/285). اين سياق مى رساند كه كتاب هاى آسمانى واقعيتى جدا از پيامبران داشته، و هر يك در عرض يكديگر و نه در طول يكديگر، مستند به خداوند مى باشند. ⭐️2. قرآن از سوى خداوند بر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) نازل شده است: در آيات بسيارى تصريح شده است كه قرآن از جانب خداوند بر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)نازل شده است: (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آيات بَيّنات)(بقره/99). (نَزّلَ علَيْكَ الْكِتابَ بِالحَقّ)(آل عمران/3). (وَأَنْزَل اللّه عَلَيْكَ الْكِتاب وَالْحِكْمَة وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَم)(نساء/113). (وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتاب إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمْ...)(نحل/64). (اَلْحَمْدُ للّهِ الَّذي أَنْزَل عَلى عَبْدِه الكِتاب)(كهف/1). و آيات بسيار ديگر كه مفاد همگى اين است كه خداوند قرآن را بر پيامبر نازل كرده است. مطابق اين آيات، پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)محل و ظرف نزول قرآن و پذيرنده آن است، و نه پديد آورنده و فاعل قرآن. ⭐️3. خداوند قرآن را بر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) القا كرده است، و او آن را از پيشگاه خداوند حكيم و عليم دريافت كرده است: (سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَولاً ثَقيلاً)(مزمّل/5). (إِنَّكَ لتلقّى القرآن مِنْ لَدُن حَكيم عَليم)(نمل/6). تلقى و دريافت كردن مطلبى از ديگرى جز بر نقش قابلىِ دريافت كننده دلالت نمى كند. آنچه را كسى از ديگرى دريافت مى كند، ندارد و از نظر عقلى محال است كه فاقد چيزى فاعل آن به خود يا ديگرى باشد. ⭐️4. قرآن از جانب خداوند بر پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) قرائت شده است: (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى)(اعلى/7). (إِنَّ عَلَيْنا جَمعهُ وَقُرآنه *فإِذا قَرأناه فاتَّبِعْ قُرآنه)(قيامت/18ـ19). قرآن از سوى خداوند بر پيامبر قرائت شده بنابراين، نه تنها مفاد و معناى قرآن از سوى خداوند بر پيامبر نازل شده، بلكه الفاظ و تركيب كلامى قرآن نيز فعل خداوند است نه پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم). ⚜نتيجه: از دلايل و شواهد وحيانى پيشين اين مطلب روشن گرديد كه پيامبر گرامى (صلى الله عليه وآله وسلم) در پيدايش قرآن و اسلام به هيچ وجه نقش فاعلى و ايجادى نداشته است، بلكه او قابل و پذيرنده وحى از سوى خداوند بوده، كه گاهى بدون واسطه، و گاهى به واسطه جبرئيل بر او القا مى شده است. و در خصوص قرآن محتوا و صورت، معنا و لفظ همگى از جانب خداوند بر او نازل شده است. 📢ادامه دارد.......... 🖋اندیشه قلم✒️ @islami12🌴 📡Http://Eitaa.Com/islami12 📝

فهرست مجله اندیشه قلم شماره:1 #اهمیت_ايمان_و_عقايد شماره:2 #ماهیت_براساس_عقیده(جایگاه مخلوقات درعالم براساس عقیده) شماره:3 #امتیازات_انسانی شماره:4 #عقل_وانسان شماره:5 #تفکربرتر شماره:6 #انسان_وکشف_حقیقت شماره:7 #نشانه_گیری_عقل(حدودمعرفت عقلی) شماره:8 #عقل_وتوانایی_فهم_آن شماره:9 #عقل_وحکم_تساوی_بین_زن_ومرد شماره:10 #چرایی_اشتباه_درنتیجه_گیری_عقلی شماره:11 #محدوده_فهم_عقل_ازحکم_وحی شماره:12 #نجات_دهنده_عقل_ازجهل شماره:13 #توهم_تعارض_عقل_باشرع شماره:14 #جایگاه_مقدس_عقل_نزدشرع شماره:15 #امکان_یاعدم_امکان_درک_واقعیت شماره:16 #امکان_یاعدم_امکان_کسب_علم_توسط_عقل شماره:17 #عاقبت_شک_گرایی_در_واقعیت شماره:18 #امکان_یاعدم_امکان_فهم_کلام_الهی شماره:19 #فهم_دین_وابلاغ_وحی_ازجانب_نبی_الهی_یاشخصی_وذهنی شماره:20 #چگونگی_وحی_پيامبر (پیامبرفاعل وحی یاقابل وحی) شماره:21 #قسمت_دوم:(پيامبر فاعل وحی یاقابل وحی) شماره:22 #نسبت_دادن_کلام_الله_برای_خداوند_مجاز_یا_حقیقت شماره:23 #تناسب_وحی_الهی_بودن_با_دعوت_به_تفکردرقرآن شماره:24 #وحی_موافق_یا_مخالف_علت شماره:25 #سنخیت_وجود_قرآن_درعالم_ماده_وغیربشر_وحی شماره:26 #فهم_دین_نسبی_یاحقیقی شماره:27 #فهم_دین_نسبی_یاحقیقی(٢) شماره:28 #موضوع_شناسی_احکام_وظیفه_مقلِّدیامجتهد شماره:29 #حقانیت_چندمذهب_باهم_امروزه_آری_یاخیر شماره:30 #راه_مستقیم_یا_راههای_مستقیم شماره:31 #ناکارآمدی_یهودیت_برای_کمال شماره:32 #ناکارآمدی_مسیحیت_برای_کمال شماره:33 #کارآمدی_دین_جهانی_اسلام_برای_کمال شماره:34 #تقسیم_عقل_براساس_عملکرد شماره:35 #وجود_یاعدم_قوه_عقل_نظری شماره:36 #بررسی_ادله_نفی_واثبات_ادراک_عقلی شماره:37 #بررسی_ادله_نفی_واثبات_ادراک_عقلی(٢) شماره:38 #چهره_رنگی_منکران_قوه_درک_عقل شماره:39 #ندیدن_دلیل_برنبودن_نیست شماره:40 #چرایی_اشتباهات_در_ادراکات شماره:41 #رازی_در_ادراک_انسان شماره:42 #علم_حضوري_واقعیت_یا_تخیل شماره:43 #وجود_علم_حصولي_شاید_یا_باید شماره:44 #همراهی_علم_حصولي_با_حضوري (چیستی اشتهای کاذب) شماره:45 #مراتب_علم_حضوری شماره:46 #چرایی_وجود_بایدی_دوعلم_حصولي_و_حضوری_در_وجود_انسان شماره:47 #علم_حصولي_و_درک_انسان شماره:48 #تفسیر_تصور_یا_مفاهیم_جزئی شماره:49 #ماهیت_تصور_یا_مفاهیم_کلی شماره:50 #حالات_به_وجود_آورنده_مفاهيم_کلی شماره:51 #منشا_مفاهيم_کلي(حسي یاغیرحسی) شماره:52 #اختصاص_یا_عدم_اختصاص_کشف_حقیقت_در_مصادیق_حسی شماره:53 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (در شناخت تصورات و مفاهیم کلی) : شماره:54 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (درشناخت تصورات ومفاهیم کلی(مفاهيم غیرحسی(٢))) شماره:55 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (درشناخت تصورات ومفاهیم کلی(مفاهيم غیرحسی ونقش اساسی عقل در آن(٣))) شماره:56 #وجود_مفاهيم_کلي (واقعیت يا توهم) شماره:57 #ماهیت_مفاهیم_کلی(تصورمبهم حسي يا ادراک حقیقی) شماره:58 #چیستی_تصدیق_در_مفاهیم شماره:59 #چیستی_بدیهیات شماره:60 #مبدأ_علوم_بشری؟ مبدأ تصدیقات؟ دریچه فهم انسانی؟ شماره:61 #توهم_نقص_علم_حصولي (نقص علم حصولی بخاطر واسطه درشناخت يا اکمال آن با حقیقت دیگر.) شماره:62 #توهم_نقص_علم_حصولي (نقص علم حصولی بخاطر واسطه درشناخت يا اکمال آن با حقیقت دیگر.(2)) اندیشه قلم @islami12