اسرار بی‌ارزش سازی خود! ✅ وَ قَالَ (علیه السلام): أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ، وَ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَه. و درود خدا بر او، فرمود: آن كه جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پست كرده، و آن كه راز سختى هاى خود را آشكار سازد خود را خوار كرده، و آن كه زبان را بر خود حاكم كند خود را بى ارزش كرده است. (امام علی علیه‌السلام، حکمت ۲ نهج‌البلاغه)  شرح از اين کارها بپرهيز👇 امام علی (عليه السلام) در اين کلام نورانى اش به پيامدها و آثار سوء سه رذيله اخلاقى در عباراتى کوتاه و فشرده اشاره فرموده است. نخست مى فرمايد: «هر کس طمع را پيشه کند خود را حقير ساخته است» (أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ). واژه «طمع» به معناى بيش از حق خود طالب بودن و گرفتن مواهب زندگى از دست ديگران است و تعبير به «استشعر» که به معناى پوشيدن لباس زيرين است. اشاره به اين است که طمع را به خود چسبانده و از آن جدا نمى شود؛ بديهى است که افراد طمّاع براى رسيدن به مقصود خود بايد تن به هر ذلّتى بدهند و دست سؤال به سوى هرکس دراز کنند و شخصيت خود را براى نيل به اهداف طمعکارانه خود بشکنند. نقطه مقابل طمع قناعت است که سبب عزّت آدمى مى شود، همان گونه که اميرمؤمنان فرمود: «عَزَّ مَنْ قَنَعَ؛ آن کس که قناعت پيشه کند عزيز خواهد بود» (۱) و به گفته شاعر: آز بگذار و پادشاهى کن گردن بى طمع بلند بود! در دومين نکته مى فرمايد: «کسى که سفره دل خويش را (نزد اين و آن بدون هيچ فايده) باز کند (و مشکلات خود را فاش سازد) رضايت به ذلت خود داده است»؛ (وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ). روشن است هرگاه انسان نزد طبيب درد خود را بگويد و از وى راه درمان بطلبد يا پيش قاضى ظلمى را که بر او رفته بيان سازد و از او احقاق حق بخواهد يا نزد دوستش از گرفتارى خود براى گرفتن وام سخن بگويد کار خلافى نکرده و به دنبال مشکل گشايى بوده؛ اما طرح مشکلات نزد کسانى که هيچ گونه توانايى بر حل آن ندارند اثرى جز ذلت و سرافکندگى انسان نخواهد داشت. در اين گونه موارد بايد خويشتن دار بود و لب به شکايت نگشود. آن گاه امام (عليه السلام) در جمله سوم مى فرمايد: «کسى که زبانش را بر خود امير سازد شخصيت او تحقير مى شود»؛ (وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ). منظور از امير شدن زبان آن است که از تحت کنترل عقل و فکر خارج شود و هرچه بر زبانش آمد بگويد. بديهى است سخنانى که از فکر و عقل و تقوا سرچشمه نمى گيرد در بسيارى از موارد خطرهايى ايجاد مى کند که انسان قادر بر جبران آن نيست و گاه اسباب رنجش افراد آبرومند و سبب ايجاد اختلاف در ميان مردم و کينه و دشمنى نسبت به گوينده و ديگران مى شود. چه بسيارند کسانى که در گورستان ها خفته اند و کشته زبان خويشند ـ همان کسانى که همطرازان آنها از ملاقات با آنها وحشت داشتند. در حديث ديگرى در سلسله همين کلمات قصار مى خوانيم: «مَنْ کَثُرَ کَلاَمُهُ کَثُرَ خَطَؤُهُ; کسى که زياد سخن گويد اشتباهات زيادى خواهد کرد».(حکمت ۳۴۹) و اين خطاى بسيار باعت تحقير و بى ارزش شدن او در نظرها مى شود. کوتاه سخن اين که انسان عاقل بايد زبانش را در اختيار عقلش قرار دهد نه اين که عقلش را در اختيار زبان که اولى مايه سعادت است و دومى اسباب حقارت. ۱. غررالحکم، ص ۳۹۲، ح ۹۰۱۸. در بعضى از عبارات این جمله به این صورت نقل شده است: «عَزَّ مَنْ قَنَعَ وَ ذَلَّ مَنْ طَمَعَ» (شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج ۱۹، ص ۵۰). منبع: پیام امام اميرالمؤمنين علیه‌السلام، شرحی بر نهج‌البلاغه، آیت‌الله مکارم شیرازی، با تلخیص دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس #سبک_زندگی_اسلامی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

✅ ارزش علم و اقسام علما و دانشجویان و دانش آموزان (كميل بن زياد مى گويد: امام [علی علیه‌السلام] دست مرا گرفت، و به سوى قبرستان كوفه برد، آنگاه آه پردردى كشيد و فرمود) اى كميل بن زياد اين قلب ها بسان ظرفهايى هستند، كه بهترين آنها، فراگيرترين آنهاست، پس آنچه را مى گويم نگاه دار (علمى، اخلاقى، اعتقادى): ۱- اقسام مردم (مردم شناسى): مردم سه دسته اند، دانشمند الهى، و آموزنده اى بر راه رستگارى، و پشّه هاى دست خوش باد و طوفان و هميشه سرگردان، كه به دنبال هر سر و صدايى مى روند، و با وزش هر بادى حركت مى كنند، نه از روشنايى دانش نور گرفتند، و نه به پناهگاه استوارى پناه گرفتند. ۲- ارزش هاى والاى دانش: اى كميل: دانش بهتر از مال است، زيرا علم، نگهبان تو است، و مال را تو بايد نگهبان باشى مال با بخشش كاستى پذيرد امّا علم با بخشش فزونى گيرد، و مقام و شخصيّتى كه با مال به دست آمده با نابودى مال، نابود مى گردد. اى كميل بن زياد شناخت علم راستين (علم الهى) آيينى است كه با آن پاداش داده مى شود، و انسان در دوران زندگى با آن خدا را اطاعت مى كند، و پس از مرگ، نام نيكو به يادگار گذارد. دانش فرمانروا، و مال فرمانبر است. ۳- ارزش دانشمندان: اى كميل ثروت اندوزان بى تقوا مرده گرچه به ظاهر زنده اند، امّا دانشمندان، تا دنيا برقرار است زنده اند، بدن هايشان گرچه در زمين پنهان امّا ياد آنان در دل ها هميشه زنده است. ۴- اقسام دانش پژوهان: بدان كه در اينجا (اشاره به سينه مبارك كرد) دانش فراوانى انباشته است، اى كاش كسانى را مى يافتم كه مى توانستند آن را بياموزند آرى تيز هوشانى مى يابم امّا مورد اعتماد نمى باشند، دين را وسيله دنيا قرار داده، و با نعمت هاى خدا بر بندگان، و با برهان هاى الهى بر دوستان خدا فخر مى فروشند. يا گروهى كه تسليم حاملان حق مى باشند، امّا ژرف انديشى لازم را در شناخت حقيقت ندارند، كه با اوّلين شبهه اى، شك و ترديد در دلشان ريشه مى زند پس نه آنها، و نه اينها، سزاوار آموختن دانش هاى فراوان من نمى باشند. يا فرد ديگرى كه سخت در پى لذّت بوده، و اختيار خود را به شهوت داده است، يا آن كه در ثروت اندوزى حرص مى ورزد، هيچ كدام از آنان نمى توانند از دين پاسدارى كنند، و بيشتر به چهارپايان چرنده شباهت دارند، و چنين است كه دانش با مرگ دارندگان دانش مى ميرد. ۵- ويژگى هاى رهبران الهى: آرى، خداوند زمين هيچ گاه از حجّت الهى خالى نيست، كه براى خدا با برهان روشن قيام كند، يا آشكار و شناخته شده، يا بيمناك و پنهان، تا حجّت خدا باطل نشود، و نشانه هايشان از ميان نرود. تعدادشان چقدر و در كجا هستند. به خدا سوگند كه تعدادشان اندك ولى نزد خدا بزرگ مقدارند، كه خدا به وسيله آنان حجّت ها و نشانه هاى خود را نگاه مى دارد، تا به كسانى كه همانندشان هستند بسپارد، و در دل هاى آنان بكارد، آنان كه دانش، نور حقيقت بينى را بر قلبشان تابيده، و روح يقين را دريافته اند، كه آنچه را خوشگذاران ها دشوار مى شمارند، آسان گرفتند، و با آنچه كه ناآگاهان از آن هراس داشتند أنس گرفتند. در دنيا با بدن هايى زندگى مى كنند، كه ارواحشان به جهان بالا پيوند خورده است، آنان جانشينان خدا در زمين، و دعوت كنندگان مردم به دين خدايند. آه، آه، چه سخت اشتياق ديدارشان را دارم. كميل هر گاه خواستى باز گرد. حکمت ۱۴۷ نهج‌البلاغه، ترجمه دشتی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

نظرسنجی: نقش ارزش‌ها در فرایند مشاوره یکی از چالش‌های مشاوران و روانشناسان، مطرح شدن اهدافی از جانب مُراجعان است که با ارزش‌های مشاوران یا روانشناسان ناهمخوان یا بعضا متضاد است. برای نمونه، ممکن است مُراجعی از مشاور خود بخواهد تا به او در راستای بهبود رابطه اش با جنس متفاوت کمک کند، و به صراحت هم اعلام کند که هدفش از این ارتباط، کسب لذّت یا تفریح یا موارد اینچنینی است (در صورتی که چنین هدفی، با ارزش‌های مشاور ناهمخوان باشد). از منظر شما، در چنین مواردی، مناسب است چه اقدامی از جانب مشاور صورت بپذیرد؟ لطفا همکاران و دانشجویان رشته‌های روانشناسی، مشاوره و علوم تربیتی و ... در این نظرسنجی شرکت کنند. امکان انتخاب دو گزینه به صورت همزمان میسّر است. شرکت در نظرسنجی 👇 https://EitaaBot.ir/poll/vz6us دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🎙 بشنو | نشست تخصصی هویت جنسیتی، اختلالات و چالش ها + صوت نشست تخصصی "هویت جنسیتی، اختلالات و چالش ها" با حضور اساتید که در این حوزه فعالیت داشته و صاحب نظر هستند برگزار شد، تا در خصوص مباحث ذیل هویت جنسی به گفتگو بپردازند. دراین نشست تخصصی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی موضوع "جریان شناسی هویت جنسی" را در مجامع علمی ارائه کردند. دکترسیدعلی مرعشی نیز در خصوص "جنین شناسی و زیر بنای تعیین هویت جنسی" ادله خود را بیان کرده و در آخر، خانم دکتر مهری نجات "درمان های رایج اختلالات هویت جنسی" در حوزه روان‌درمانی و روانپزشکی را شرح دادند. در ادامه نیز سوالاتی مطرح شد که از سوی اساتید این نشست پاسخ داده شد. ⭕️ لینک دریافت صوت نشست: 🔗 fatehan.net/post/222 ↗️برای✌️نفر از دوستان ارسال کنید! 🆔 @counseling_alz 🆔 @fatehan_net 🆔 fatehan.net دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

باسمه تعالی ✅ به اطلاع می‌رساند اولین جلسه­ مجمع عمومی انجمن ایرانی روانشناسی اسلامی در تاریخ دوشنبه ۱۱ دی ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۳ الی ۱۵ در دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، طبقه سوم اتاق جلسات، برگزار می‌گردد. ✅ از کلیه روانشناسان و مشاوران علاقمند دعوت می‌شود در صورت تمایل به عضویت و شرکت در برنامه های آتی انجمن از طریق لینک زیر در پیام رسان بله وارد کانال انجمن شده و سایر اطلاع رسانی ها را از طریق کانال دنبال بفرمایید. https://ble.ir/anjomaniranieslami1402 از طرف انجمن ایرانی روانشناسی اسلامی

نقش ارزشها در فرایند مشاوره بر خلاف حیطه های غیرانسانی، در رشته هایی که با انسان مواجه هستند، مسائل ارزشی خود را بیشتر نشان می دهند. گرچه تعارض بین ارزشهای مشاور و مُراجع، در پاره ای موارد، حائز اهمّیت زیادی نبوده و در فرایند کار تأثیر چندانی ندارند، امّا در بسیاری موارد نیز قضیه متفاوت است. چالش ارزشی بین مشاوران و مراجعان، در همه فرهنگ ها می تواند مطرح باشد. گاه، چالش بین ارزشهای مشاور و مراجع است، گاه چالش بین ارزش های مشاور، جامعه، و مراجع است و ممکن است حالات دیگری نیز متصور باشد. رویکردهای مشاوره و روان درمانی گوناگون نیز ممکن است مواجهه های متفاوتی با این مسأله داشته باشند. پروچاسکا و نورکراس پیرامون تعارض بین فرد و جامعه می نویسند: «[نمونه چنین تعارضی] تنش فردی است که می خواهد آشکارا زندگی همجنسگرایانه داشته باشد، ولی نگران انزوایی است که می تواند از بدگمانی جامعه نسبت به همجنسگرایی ناشی شود» (ترجمه سیدمحمدی، ۱۳۹۵، ص ۲۸). همچنین می نویسند: «روان درمانی هایی که تعارض های فرد-جامعه تمرکز می کنند، چنانچه ارزش های درمانگر از جامعۀ غالب جانبداری کنند، برای تغییر دادن فرد تلاش خواهند کرد... اما اگر ارزش های درمانگر، طرفدار فردی باشند که تعارض خاصی ندارد، در این صورت درمانگر به احتمال خیلی زیاد به نفع مراجع و در جهت حمایت از جنبش هایی که برای تغییر دادن جامعه فعالیت می کنند، تلاش خواهد کرد» (همان، صص ۳۰-۲۹). رویکردهای مختلف مشاوره و روان درمانی، خواه ناخواه، با ارزشهای مراجعان درگیر هستند. شیوۀ مواجهۀ رویکردها نیز تفاوت هایی دارد. شاید آلبرت الیس یکی از روانشناسانی بود که موضع گیری تند و صریحی علیه باورهای مراجعان داشت. به باور او، ریشۀ مشکلات مراجعان باورهای نادرست آنهاست و باید با آن مقابله مستقیمی داشت (نک: پروچاسکا و نورکراس، ترجمه سیدمحمدی، ۱۳۹۵، صص ۴۸۷-۴۸۰). برخی رویکردهای دیگر، که در ظاهر با ارزشهای مراجعان کاری ندارند، در عمل لزوما چنین نیستند. برای نمونه، درمانگران اَکت، که تأکید ویژه ای بر نقش ارزشها در فرایند درمان و مشاوره دارند، گرچه اعلام می کنند نسبت به ارزش های مراجعان خنثی و بی طرف هستند، ولی در مواقع مهم و تصمیم ساز، به گونۀ دیگری عمل می کنند. برای نمونه، راس هریس (۲۰۰۹) گرچه در ابتدا می نویسد: «ارزش ها مانند مزه در بستنی هستند: هیچ نیازی نیست دربارۀ اینکه چرا مزۀ مورد علاقۀ ما توت فرنگی یا شکلاتی یا وانیلی-یا هر چیز دیگری است، قضاوت کنیم» (ترجمه امین زاده، ۱۳۹۷، اکت به زبان ساده، ص ۲۵۸)، اما بلافاصله تغییر موضع داده و در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه «اگر مراجع ما ارزش هایی دارد که با اصول اخلاقی ما مغایر است مانند تجاوز به دیگران یا شکنجه دادن دیگران، چه باید انجام دهیم؟»، می گوید: «نوعا پاسخی که می دهم این است که شما متعهد نیستید با مُراجعی کار کنید که استانداردهای اخلاقی شما را به خطر می اندازد»! (همان، ص ۲۵۹). 👈 حرف های کلیشه ای و بعضا جذابی از جانب بسیاری روانشناسان دربارۀ ارزشها مطرح می شود؛ اما در عمل، آنچه روی می دهد، چیزی متفاوت است. برای نمونه، بسیاری نویسندگان کتب آسیب شناسی روانی، مانند باچر، هولی و مینکا، دربارۀ نقش تفاوت های فرهنگی در مداخله بحث هایی دارند، اما در مسائل چالش برانگیز، فرهنگ خود را فرهنگ برتر معرفی می‌کنند و به سایر فرهنگ ها توهین می‌کنند. ایشان فرهنگ متفاوت کشورهای دیگر را (در عدم پذیرش همجنسگرایی) به عنوان یک مشکل معرّفی می نمایند. یعنی از منظر ایشان، اینکه برخی فرهنگ ها همجنسگرایی را نمی پذیرند، مشکل همجنسگرایان نیست، بلکه مشکل آن فرهنگ است! (باچر، هولی و مینکا، ۲۰۱۴، ص ۴۰۹). حتی، کارل راجرز نیز که به خنثی بودن از لحاظ ارزشی معروف است، طبق گفتۀ برخی نویسندگان، اینچنین نبوده و در بسیاری مواقع در برابر مراجعان موضع گیری صریحی نشان می داده است. پیشتر دربارۀ مواضع او بحث هایی در کانال مطرح شده بود (از اینجا تا چند ارسال پس از آن). ان شاء الله ادامه خواهد داشت... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

ظهور تدریجی اسامی اندیشمندان بزرگ مسلمان در کتب مرجع روانشناسی در کتاب زمینه روانشناسی جیمز کالات (۲۰۱۰ و ۲۰۱۶) معروف نیز نام یک اندیشمند مسلمان به فهرست نامداران تاریخ روانشناسی افزوده شد (این کتاب توسط آقای فیروزبخت به فارسی نیز برگردان شده است). در این کتاب، اوّلین کشف روانشناسی بر اساس پژوهش علمی به کار اندیشمند بزرگ مسلمان ابن هیثم (که توسّط برخی محقّقان به پدر روش شناسی علمی مدرن شناخته می شود) دربارۀ اینکه بینایی به نوری که به چشم اصابت می کند بستگی دارد نه اشعه های نوری که از چشم ساطع می شود، نسبت داده شده است. این قبیل موارد را باید نتیجۀ تلاش پژوهشگران معاصر عرصۀ روانشناسی اسلامی دانست که تراث اسلامی را به زبان انگلیسی به دنیا معرّفی کرده و می کنند تا تاریخ حقیقی این علم بازسازی و بازنویسی شود. باید به همۀ این تلاشگران خداقوت گفت و قدردان زحمات آنان بود. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

خلاصه کتاب اخلاق حرفه ای دکتر سیمین حسینیان برای کسانی که برای آزمون صلاحیت حرفه‌ای روان‌شناسان و مشاوران آماده می‌شوند... https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🔴 روز علوم انسانی اسلامی با حضور ریاست جمهوری محترم و دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، ۱۲ دی‌ماه، سالروز رحلت علامه مصباح یزدی(قدس سره) به عنوان روز علوم انسانی اسلامی نامگذاری شد. #علوم_انسانی_اسلامی #علامه_مصباح_یزدی 🌐 #انجمن_روانشناسی_اسلامی https://eitaa.com/islamicpa #روانشناسی_اسلامی #روانشناسی_معنوی #مشاوره_اسلامی

🔰حلقه روان شناسی اسلامی با همکاری انجمن مشاوره دانشگاه الزهرا، انجمن ایرانی روانشناسی اسلامی و گروه فتح برگزار می‌کند: ✅  دومین نشست تخصصی "هویت جنسیتی، اختلالات و چالش ها" 👥با حضور: 👤 جناب آقای دکتر مهکام "دکترای روان شناسی و درمانگر اختلالات جنسی" 👤 جناب آقای دکتر محمدی "فوق تخصص روانپزشکی کودک و نوجوان " 👤 سرکار خانم دکتر وحیدنیا "پست دکتری روان شناسی سلامت و درمانگر اختلالات جنسی" 👤 جناب آقای مرتضوی "کارشناس ارشد فقه و کلام" 👤 سرکار خانم خدابخشی "دانشجوی دکترای خانواده و سلامت جنسی" 👤 دبیر علمی: سرکار خانم دکتر فاطمه مهدوی " کاندیدای دکتری مشاوره " 📟 ۴ساعت وبینار #رایگان 📆 پنج شنبه، ۱۴ دی ماه ⏰  ساعت ۸ الی ۱۲ همراه با ارائه دکتر محسن عزیزی و دکتر سید علی مرعشی و پرسش و پاسخ زمان ثبت نام برای دریافت گواهینامه به اتمام رسیده است. لینک پخش زنده آپارات: https://www.aparat.com/Alzahra_university_AtuCounseling/live ↗️برای✌️نفر از دوستان ارسال کنید! 🆔 @counseling_alz 🆔 @fatehan_net 🆔 fatehan.net دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

میلاد باسعادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، روز زن و روز مادر، مبارک🌺💐 چه خوب است به بهانه این روز بزرگ، سنّت حسنه تکریم زن و دست بوسی مادر را در نسل‌های بعدی تقویت کنیم. https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

تحریف معنوی 👈 مطالعه این مطلب فقط چند دقیقه زمان می‌گیرد، امّا ارزشمند است... یکی از مردان بزرگوار اصحاب پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله عمّار یاسر است. عمّار از مسلمانان اولیه است که خودش و پدر و مادرش در مکه مسلمان شدند و آزارها از مکیان دیدند. پدر و مادر عمّار در زیر شکنجه مکیان جان سپردند، اما خود عمّار جان به سلامت برد و موفق شد به مدینه مهاجرت کند. رسول خدا در اولین روزهای ورود به مدینه زمینی را خطکشی و معین کرد برای مسجد، و در همان روزهای اولیه مسلمانان همه با یکدیگر همت کردند و دیوار آن مسجد را بالا بردند. آن مسجد همان است که بعدها به نام «مسجدالنبی» معروف شد. مسجد باشکوه فعلی مدینه توسعه یافته همان مسجد است. رسول خدا خودش شخصاً در ساختن بنای این مسجد شرکت کرد. یکی از شرکت کنندگان در این ساختمان همین عمّار یاسر بود. عمّار خیلی بیش از اندازه تلاش می‌کرد و نشاط داشت. رسول خدا در آن وقت در حضور جمعیت جمله‌ای درباره او فرمود. مضمون آن جمله این بود که قتل عمّار در آینده در دست عده‌ای از خود مسلمانان که بناحق سرکشی می‌کنند اتفاق خواهد افتاد. ضمناً این گفته رسول خدا اشاره بود به دستوری در قرآن که می‌فرماید: ممکن است یک وقت جنگ داخلی در میان مسلمانان رخ دهد، در این وقت سایر مسلمانان نمی‌توانند سکوت اختیار کنند، باید اولًا کوشش کنند که کار به صلح بکشد، اگر یک دسته طغیان کردند و به صلح تسلیم نشدند وظیفه سایر مسلمانان‏ این است که به نفع دسته صلح طلب علیه دسته یاغی و سرکش وارد جنگ بشوند جمله‌ای که رسول خدا درباره عمّار فرمود در حقیقت بیدارباشی بود به مسلمانان که در آینده نزدیکی قبل از اینکه عمر عمّار به پایان برسد چنین حادثه‌ای رخ خواهد داد. از آن روز این خبر در میان مسلمانان شایع شد؛ وجود عمّار به منزله یک مقیاس برای روزی که اختلاف در میان مسلمانان رخ دهد معرّفی شد. در حدود سی و هفت سال از این قضیه گذشت، داستان صفّین پیش آمد. در یک طرف علی مرتضی بود با گروه زیادی از بزرگان صحابه رسول خدا، در آن طرف دیگر معاویه بود با شامیان. عمّار جزو اصحاب علی علیه السلام بود و در معرکه صفّین کشته شد. کشته شدن عمّار غوغایی در میان شامیان و اصحاب معاویه ایجاد کرد، حدیث رسول خدا را به یادها آورد که قاتل عمّار طایفه طاغی و یاغی خواهند بود. 👈 اینجا تحریف معنوی، یعنی یک توجیه و تأویل عوام‌فریب، کار خود را کرد. 🔴 معاویه گفت: البته سخن پیغمبر درست است، قاتل عمّار طاغی و سرکش است و راه ناحق می‌رود، اما قاتل عمّار علی بود که عمّار را با خود آورد. ⁉️ یکی از حضار مجلس گفت: اگر این‏طور است پس قاتل حمزه سیدالشهداء خود پیغمبر بود، زیرا حمزه به کمک پیغمبر آمده بود و پیغمبر حمزه را با خود آورد. 👈 اما شامیان نادانتر و غافلتر از آن بودند که گول این مغالطه‏‌ها و تحریف ها را نخورند. 🚨 زمینه تحریف، جهل و نادانی مردم است. مردم بالاخص نسبت به اسناد دینی و اخلاقی خودشان خیلی باید بیدار باشند که دچار تحریف نشود. منبع: استاد شهید مطهری رضوان‌الله تعالی علیه (۱۴۰۰)، حکمت‌ها و اندرزها، صص ۱۴۷_۱۴۶. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

تطهیرکنندگانِ پلیدترین رژیم شیطانی دنیا را خوب بشناسیم واقعه #کرمان دل هر انسانی را به درد می‌آورد‌. این‌که این اقدوم تروریستی کار کدام گروه یا شخص یا رژیم دشمن مردم و کشور ایران است هنوز قطعی نشده 👈 امّا یک چیز قطعی شده و آن این‌که رژیم کودک کش اسرائیل تطهیرکنندگانی دارد که در خدمت منافع او، با زبان فارسی، سخن می‌گویند. 🔴 بله؛ اسرائیل بعید است مردم بی گناه را بزند! بله؛ اسرائیل آنقدر دقیق و نقطه زن عمل می‌کند که شهید فخری زاده را تنها می‌زند! 👌 درست می‌گوئید! اسرائیل آنقدر نقطه زن و دقیق است که در جنگ اخیر با نوار غزه، تا الان، ۲۱۹۷۸ نفر انسان را که حدود ۷۰ درصدشان زنان و کودکان معصوم هستند به شهادت رسانده (منبع: ایسنا). همین قدر نقطه زن و دقیق! 🔴 لعنت خدا بر یاوه گویانی که بلندگوی شیطان هستند... ای بسا هندو و ترک همزبان ای بسا دو ترک چون بیگانگان پس زبان محرمی خود دیگرست همدلی از همزبانی بهترست (مولوی) دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

جایگاه مهمّ عمل و رفتار در تغییر گرايش و بینش در روانشناسی، پیرامون چگونگی تعامل بین بینش، گرایش و کُنش مباحث فراوانی مطرح شده است. هرچند بین عمل (از منظر دینی) و رفتار (با نگاه روانشناختی) می‌توان تمایزاتی گذاشت، اما نقش عمل نباید کمرنگ جلوه داده شود. صوت از علّامه مصباح یزدی رضوان‌الله تعالی علیه است. 🟢 فصل ممیّز انسان 🖊احمدحسین شریفی 🔻نکته‌ای برای تفکّر 🔸فیلسوفان و بسیاری از مربیان به این دلیل که ویژگی خاص انسان در مقایسه با سایر حیوانات را «خردورزی و عقلانیت» او می‌دانستند، معتقد بودند که در همه مسائل مربوط به #انسان، بايد اولويت را به بعد عقلانی او بدهيم؛ به عنوان مثال، براي تعليم و تربيت انسان، بايد اولويت را به بعد علمی و عقلانی او داد. بايد تمرکز اصلی تربيت و نقطة ثقل آن بر تربيت ساحت بينشی و ادراکی و عقلانی انسان باشد و نه تربيت ساحت‌های گرايشی يا رفتاری او. #ملاصدرا در کتاب ارزشمند کسر الاصنام الجاهليه می‌نويسد از نگاه ظاهربینان علم و انديشه، مقدمه ايجاد حال و گرايش است و حال و گرايش هم مقدمه رفتار. به همين دليل، معيار برتری افراد را به عمل می‌دانند و اعمال و کنش‌ها همواره نزد آنان برتر از گرايش‌ها و بينش است؛ زيرا همواره ذی‌المقدمه ارزشمندتر از مقدمه يا مقدمات است. در حالی که از نگاه فيلسوفان، مسأله برعکس است؛ يعنی رفتار مقدمه گرايش و گرايش هم مقدمه دانش است. يعنی انجام رفتار برای اصلاح باطن و درون است و اصلاح باطن هم برای زدون موانع بينش و معرفت اصيل. #فصل_ممیز #انسان‌شناسی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

روانشناسی شایعه پراکنی و شبهه افکنی در تحلیل و تفسیر رویدادهای اجتماعی، شایعه پراکنی و شبهه افکنی جایگاه ویژه ای دارند. علّت هم این است که جهتِ تفسیر را به سمت و سوی مدّنظر شبهه افکنان می کشانند و سمت و سوی هیجانات و حتّی نوع هیجانات را تا حدودی تعیین می کنند. زمانی که یک رویداد، مانند واقعۀ تروریستی گلزار شهدای #کرمان، به وقوع می پیوندد، آنچه قابل پیش بینی است، خشم عمومی علیه عاملان و آمران رویداد است. ✅ در صورتی که این خشم، متوجّه عامل و آمر حقیقی شود، پیامدهای مشخصی دارد. ایمنی اجتماعی بازمی‌گردد، اتّحاد و انسجام اجتماعی شکل می گیرد، و قدرت بازدارندگی ایجاد می شود. بنابراین، به نفع عامل و آمر است که بر خلاف این جهت گیری کلّی، اقداماتی ترتیب بدهد. شایعه پراکنی و شبهه افکنی، با چنین هدفی انجام می گیرند و در مقیاس وسیع منتشر می شوند. تحلیل ها نشان می دهد، شایعه ها زود پخش و بازدید می شوند، امّا اخبار مربوط به تکذیب آنها، چنین سرعت انتشار و بازدیدی ندارند. بنابراین، برای کسانی که تعهدی نسبت به به صحّت خبر ندارند، فرصت مناسبی جهت سوءاستفاده ایجاد می کنند. 👈 چند زمینۀ مهم، از عوامل مهم انتشار شایعه ها هستند: اهمّیت موضوع، مسائلی که در آنها ابهاماتی وجود دارد، اضطراب و احساس ناامنی، و شایعه پذیری در برخی افراد افرادی که شایعه پذیر هستند، با احتمال بیشتری، این ویژگی ها را دارند: زودباوری، برانگیختگی بالا، عدم اعتماد به نفس کافی، تمایل به مرکز توجّه بودن ساز و کار انتقال شایعه و شبهه چیست؟ چند نظریه پیرامون این ساز و کارها قابل بحث است. از جمله، دیدگاه هایی که نقش ارزیابی شناختی را در تجارب هیجانی افراد سهیم می دانند. یعنی چه؟ یعنی، زمانی که ذهنیت افراد تغییر پیدا کند، هیجان تجربه شده می تواند تغییر کرده یا سمت و سوی دیگری پیدا کند. خشم، می تواند به جای توجّه به عاملان و آمران اصلی، متوجّه دیگران شود. ممکن است در نتیجۀ اطلاعاتی که شایعه تأمین می کند، خشم تبدیل به هیجانات دیگری شود. تردید فکری، می تواند در افراد ایجاد دوگانگی کند و هیجانات گوناگونی را تولید کند. چرا اینهمه شایعه پخش می شود؟ افراد، با هم تفاوت دارند. کسانی که شایعه پراکنی می کنند، از آنجایی که متعهد به اصولی چون صداقت نیستند، همۀ ظرفیت خود را به کار می گیرند تا تغییری در ذهنیت مخاطبان ایجاد کنند. دهها شایعه تولید و پخش می شود تا بالاخره یکی از آنها بر جان مخاطب بنشیند یا دست کم در او ایجاد تردید کند تا شدت یا جهت هیجان اصلی منحرف شود. تکرار این روند، می تواند باعث کاهش حساسیت افراد نسبت به برخی گزاره ها (مانند #کار_خودشونه) شود و این برای عامل شبهه افکنی کفایت می کند. به علاوه، انرژی روانی بسیاری افراد، به جای اینکه علیه عامل فعالیت کند، معطوف به پاسخگویی به شایعات و شبهات می‌شود. 👈 ضمن اینکه برخی گزاره ها که لزوما صحیح نیستند، مانند «تا نباشد چیزکی مردم نگویند چیزها» مزید بر علّت شده و تسهیل کنندۀ پذیرش برخی شایعه ها می شوند. کلید حلّ مسائل اینچنینی چیست؟ ۱. #دشمن_شناسی ۲. #اعتمادآفرینی در داخل کشور ۳. #سواد_رسانه_ای و سواد اجتماعی ۴. #برخورد_قاطع با شایعه افکنان و شایعه پراکنان ۵. #اقدامات_فعالانه و #به_موقع علیه عاملان و آمران وقایعی چون اقدام تروریستی علیه مردم عزیز کرمان ۶. #تقویت مبانی فکری و معرفتی صحیح در افراد دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

استادِ عملیاتِ روانی علیه دشمن خبیث «🔻ترور شیخ صالح العاروری جنایتی خطرناک و بزرگ است که بدون پاسخ و مجازات نخواهد ماند. نیازی به حرف زیاد ندارد. بدون پاسخ و مجازات نخواهد ماند. میان ما و شما میدان است و #شب‌ها و #روزهای_آینده که حکم می‌کند.» و صحبت‌های اخیر سیدحسن نصرالله: «به شما می‌‌گویم که این [ترور] هرگز نمی‌تواند بدون پاسخ و مجازات باشد، #هرگز از عبارت "در زمان و مکان مناسب" استفاده نمی‌کنیم و پاسخ ما حتمی خواهد بود، نمی‌توانیم در قبال چنین تجاوز بزرگی سکوت کنیم، حجم فساد و تباهی که در سکوت در قبال این ترور نهفته است، از خطر هرگونه واکنشی بالاتر است». حرفهای سیدحسن نصرالله امیدبخش و غرورانگیز و متناسب با هیجانات مردم است. تنظیم مطلب: دکتر مجید اسدپور با تلخیص و اندکی تغییر #کرمان #سید_رضی #شهید_سلیمانی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🔴 صوت بخش اول نشست تخصصی هویت جنسیتی، از واقعیت تا درمان پنجشنبه ۱۴ دی ماه ۱۴۰۲ کانال انجمن علمی مشاوره دانشگاه الزهرا (سلام‌الله علیها) دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🔴 صوت بخش دوم نشست تخصصی هویت جنسیتی، از واقعیت تا درمان پنجشنبه ۱۴ دی ماه ۱۴۰۲ کانال انجمن علمی مشاوره دانشگاه الزهرا (سلام الله علیها) دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

دانستن تاریخ بزرگان سرزمین مان سودی هم دارد؟ تاریخ علوم آنقدر اهمّیت دارد که برخی کشورها برای آن تاریخ سازی می‌کنند، اما این امر برای بسیاری از افراد در داخل کشور ما اینطور نیست. تاریخ، نمایانگر هویت و ایجادکننده اعتماد به نفس است. در برخی از ما ایرانیان، گونه‌ای خودتحقیری نسبت به مسائل گوناگون به چشم می‌خورد که میراث شوم بیگانه پرستی اواخر قاجار و پهلوی است. شهید مطهری درباره این خودتحقیری چنین می‌نویسند: 《نمی‌دانم چطور شده که در ما حس تنفر از گذشته پیدا شده است. شاید این تنفر مولود احساس حقارت نسبت به گذشته است. غالباً خیال می‌کنند که در گذشته دانشمندی که بشود او را به حساب آورد در میان ما وجود نداشته است. برخی گمان می‌کنند که مثلاً طب ابن سینا در حدود معالجات پیر زنان قدیمی بوده است، یا گمان می‌کنند ریاضیات ریاضیون ما از قبیل ابن هیثم، خوارزمی و خیام در حدود اطلاعات دانش‌آموزان دبیرستانی امروز بوده است. کار به جایی کشیده است که ما ارزش دانشمندان خود را باید از زبان دیگران بشنویم؛ یعنی امروز اگر از امثال بوعلی و فارابی و ابوریحان بیرونی و خیام ریاضی‌دان و خواجه نصیرالدین طوسی و مولوی و سعدی و حافظ تجلیل و تکریم می‌کنیم به دلیل این است که می‌بینیم در تاریخ علوم و ادبیاتی که اروپاییان نوشته‌اند این شخصیت‌ها موقعیت برجسته‌ای دارند و بعضی از آنها از نوابغ طراز اول جهان به شمار می‌روند، و لهذا هر شخصیتی را که اروپاییان به رسمیت نشناسند خودمان جرئت نمی‌کنیم از او نام ببریم》 (امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص ۱۴۲). با تشکر از خانم زارعزاده #خودتحقیری دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس

افتخار به تاریخ خود، و اعتماد به نفس از زبان خانم دکتر بی بی فاطمه حقیرالسادات، بانوی افتخارآفرین یزدی #خودتحقیری #خودتحقیری_ممنوع https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

یک مقایسه ساده برای شناخت سایت صهیونیستی ویکیپدیا افتخارات بانوی ایرانی خانم دکتر بی بی فاطمه حقیرالسادات: ۱-دکترای تخصصی نانومدیسین (نانو پزشکی) از از دانشگاه VUMC آمستردام هلند(۲۰۱۸) ۲-تولید ۳ محصول دانش بنیان ۳-مدیر و کارآفرین نمونه سال ۱۳۹۷ ۴-مدیر ۶ شرکت ۵-فناور برتر هفته پژوهش سال۱۳۹۶ ۶-منتخب همایش ملی بانوی ستی فاطمه به عنوان برگزیده مدیریت و کارآفرینی سال ۹۸ ۷-محقق پسا دکتری (مشترک ایران و هلند) ۸-داور مجلات داخلی و بین‌المللی در زمینه نانو و گیاهان دارویی ۹-دکتری تخصصی نانوبیوتکنولوژی از دانشکده علوم و فنون نوین دانشگاه تهران (۱۳۹۶). ۱۰-کارشناسی ارشد زیست شناسیی فیزیولوژی گیاهی دانشگاه شهید بهشتی (۱۳۸۸). ۱۱-همسر آزاده سرافراز ۱۲-مادر ۴ فرزند ۱۳-عضو شورای شهر یزد و…. جالب است که وی به برکت تحریم ها به تولید داروهای گیاهی روی آورده است. ثبت اختراع و محصولات دانش بنیان ـ ۱۲پتنت(اختراع داخلی) نهایی شده -۸ پتنت در مرحله داوری نهایی -۱ پتنت امریکایی(us patent) در مرحله داوری نهایی. ـ تأیید دو محصول دانش بنیان ـ تأیید دانش بنیان فرمولاسیون نانویی گیاهان دارویی و مواد ماده مؤثره ـ سه محصول جدید دانش نهایی در مرحله نهایی و… افتخارات خانم رؤیا حشمتی: قدم زدن در خیابان های جمهوری اسلامی با کشف حجاب! تصوّر می‌کنید کدام در ویکیپدیا صفحه دارند؟ درست حدس زدید! نفر دوم! دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231