🔴 چرایی مکتب روان‌شناسی اسلامی ◀️ چکیده‌ی پایان‌نامه‌ی کارشناسی ارشد ✍️ محقق:‌ #امین_ترحمی_اصل 💡استاد راهنما:‌ #دکتر_سید_ایمان_قطب ✅ اولین سوالی که مکتب روان‌شناسی اسلامی با آن روبه‌رو است ضرورت آن است، ضرورتی که جمعی از اندیشمندانِ روان‌شناس مسلمان را واداشته است تا در این زمینه کوشش نمایند. با کندوکاو در میانِ دلایلِ ایشان است که روشن می‌شود، آیا چنین ضرورتی وجود دارد یا نه؟ ⁉️ روان‌شناسی مگر چه کمبودی دارد که ایشان پیِ چنین بنیانی هستند و در این مسیر همت گماشته‌اند؟ پرداختن به این مهم چندین نفع دارد: 1️⃣ اول، علاقه‌مندان این عرصه را از گام برداشتن در این مسیر مطمئن یا منصرف می‌نماید. 2️⃣ دوم، مجموعه‌ی ضرورت‌ها به صورت یکپارچه جمع می‌شوند و در نتیجه ساختاری ایجاد می‌شود تا منتقدان در نقد آن بکوشند و علاقمندان پاسخ دهند. 3️⃣ سوم، با روشن شدن ضرورت، سمت‌وسوی حرکت نیز مشخص می‌شود. ✅ به چرایی دو دسته پاسخ داده شده است: «کاستی‌های روان‌شناسی مادی» و «درونداشت‌های مکتب روان‌شناسی اسلامی» فعالین این حوزه معتقدند کاستی‌ها حکایت از ضرورت‌ها می‌کنند و درونداشت‌ها حکایت ازتوانایی‌ها دارند. پس وقتی ضرورتی احساس می‌شود در عین حالی که توانی برای حل آن وجود دارد، می‌بایست طرحی نو درانداخت. کاستی‌های موجود در روان‌شناسی را می‌توان در شش‌ بخش بررسی نمود: ✔️ «وجود سوگیری»، ✔️ «خطای مبانی»، ✔️ «ناسازگاریِ فرهنگی اعتقادی»، ✔️ «روشمندی، محدودیت و انحصار»، ✔️ «ناکارآمدی» ✔️ «ارزشمداری، بایدها و نبایدها». امّا در خصوص درونداشت‌های مکتب روان‌شناسی اسلامی می‌توان به:‌ ✔️ «منافع روان‌شناسی»، ✔️ «وجود معارف روان‌شناختی دینی»، ✔️ «لزوم ایجاد رویکرد واحد و جامع»، ✔️ «جامعه‌سازی اسلامی» ✔️ «منافع بومی‌سازی» اشاره نمود. ✅ روش تحقیق گسترش و پراکندگی مستندات موجود در خصوص مباحث فوق، ضرورتِ پژوهشی با روش «مرور نظام‌مند» و «فراترکیب» را ضروری می‌ساخت: ✔️ مرور نظام‌مند که روش قاعده‌مندی برای یافتن همه‌ی اطلاعات موجود در یک موضوع خاص است و سخت‌گیرانه از یک شیوه‌نامه‌یِ از پیش تعیین شده تبعیت می‌کند، مقدمه‌ی فراتحلیل (تحلیل کمّی متون) یا فراترکیب (تحلیل کیفی متون) به شمار می‌رود. ✔️ فراترکیب روشی است که پژوهش‌های کیفی در هم تلفیق شده و تفاوت‌ها و شباهت‌های آن‌ها با هم مقایسه می‌شود، به شکلی که پس از ترجمان یافته‌ها، تفسیری نو از آن بدست می‌آید. این تفسیر می‌تواند به توضیح جامع‌تر پدیده‌ی مورد نظر بی‌انجامد و در توضیح آن نظریه‌های جدیدی ارائه دهد. ✅ نتیجه تحقیق نتیجه‌یِ جستجویِ ساختارمند این تحقیق، شناساییِ 37 نشریه و 33 استاد فعال در این عرصه بود که از بررسی آرشیو و آثار ایشان 60 کتاب، 700 مقاله، 18 میزگرد استخراج گردید؛ پس از حذف اسناد نامرتبط از بین آثار شناسایی شده، 3 کتاب، 14 مقاله، 7 مصاحبه، و 14 میزگرد، باقی ماند که نسبت به تلخیص، کدگذاری، دسته بندی، یکپارچه‌سازی و بازنویسی آن اقدام شد. بنابراین پژوهشِ فوق کوشیده است تا با شناسایی، جمع‌آوری و دسته‌بندی تمامیِ مطالعاتِ قبلی در این حوزه به ترکیب و یکپارچه‌سازی آن پرداخته و سپس به بررسی و تحلیلِ آن بنشیند؛ به امید اینکه نظامی جامع به وجود آورد تا هر شخصی با مطالعه‌‌اش درکِ شفاف و روشنی از چرایی مکتب روان‌شناسی اسلامی به دست آورد، به حدی که از مطالعه‌ی سایر متون بی‌نیاز گردد. #روانشناسی_اسلامی #روان‌شناسی_اسلامی #مکتب_روان‌شناسی_اسلامی #روانشناسی_با_رویکرد_اسلامی #مرور_نظام‌مند #فراترکیب #فراتحلیل #Systematic_review ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @tarahomiasl👈|بازنشر صرفاًبا ذکر منبع| http://eitaa.com/islamic_psychology https://ble.im/islamic_psychology

📝 *#بانک مقالات و جزوات فعال شد: 📙 #بخوان ⭕️#روانشناسی_اسلامی ✅شما از طریق لینک های درج شده در سایت فتح، میتوانید به مقالات، مجلات و نشریات و پایان نامه های موجود در زمینه #روان‌شناسی_اسلامی دسترسی پیدا کرده، مطالعه یا از آنها در پژوهش های خود استفاده نمایید: 📤لینک دسترسی به مجلات,نشریات و.... 📥Www.fatehan.net/post/159 @fatehan* http://eitaa.com/islamic_psychology

حُسن ظن در تعاملات اجتماعی در تعاملات اجتماعی، گاه پیش می‌آید که برخی گفته‌های اطرافیان یا حتی تظاهرات غیرکلامی ایشان را به شیوه بدبینانه ای تعبیر می‌کنیم و همین برداشت ما زمینه‌ساز مشکلات بعدی می‌شود. گرچه احتمالا بارها برایمان مشخص شده است که برخی برداشت‌هایمان درباره دیگران نادرست بوده‌اند، اما اين همیشه باعث نشده که در تعاملات بعدی وجوه خوش‌بینانه‌تر را ملاک قرار دهیم. قاعده کلّی حمل بر بهترین وجه در تعاملات بین مؤمنین، در صورت عملی شدن از جانب ما، قابلیت پیشگیری کنندگی از بسیاری مشکلات بین‌فردی را دارد. برای دستیابی به اینچنین برداشتی، البته باید ممارست کرد. شاید نخستین اقدام برای این مهم، توقف در زمانی است که احساس می‌کنیم از کلام یا اقدام اطرافیان ناراحت شده‌ایم. گام بعدی برشمردن احتمالات خیر و خوشبینانه برای ذهن و سپس گزینش بهترین وجه است. گرچه این کار در ابتدا دشواری‌هایی دارد، اما زمانی که با تمرین و تلاش، به خوبی آموخته شد، اثرات بسیار مثبتی بر روان خود ما و بر سازنده تر شدن تعاملات اجتماعی مان بر جای می‌گذارد. به مرور زمان و با تمرین بیشتر، برداشت به بهترین وجه، برای ذهن، تقریبا به یک امر عادی تبدیل می‌شود. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس #روانشناسی_اسلامی #روانشناسی_اجتماعی_اسلامی #اخلاق_اجتماعی #حسن_ظن #سبک_زندگی #سبک_زندگی_اسلامی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

بسم الله الرّحمن الرّحیم 🏴انّا للّه و انّا الیه راجعون🏴 امروز بشریت با وحشیانه ترین #جنایات_جنگی روبروست. جنایات رژیمی نژاد پرست و قاتل، که قتل کودکان، زنان و غیر نظامیان را #توجیه می کند. امروز مسئله بشریت نه #خشونت و نه #پرخاشگری که وحشی گری و ددمنشی ست، و باید فصل جدیدی در کتاب های #روانشناسی_اجتماعی گشود و به #وحشی_گری_و_ددمنشی_صهیونیستی پرداخت. شاید پژوهشگران آینده، در مورد #صدمات_روانی حمله وحشیانه صهیونیست ها به #غزه پژوهش کنند؛ و یا برای وحشی گری صهیونیستی مدل مفهومی طراحی کنند؛ اما نمی دانیم روانشناسان چگونه سکوت بعضی از انسان ها و دولت ها را در این فاجعه تبیین خواهند کرد‌!!! چگونه جهان از مراحل #سوگ حمله به #بیمارستان_المعمدانی و قتل صدها بیمار غیر نظامی خواهد گذشت؟!!! امروز باید در کنار تمام تبیین ها، صدمات جبران ناپذیر #روانشناختی وحشی گری صهیونیست ها بر #مردم_غزه و مردم جهان تبیین گردد. چنین سطحی از خشونت، قساوت و ددمنشی، قطعا آثار منفی #روانی بلند مدتی بر روی خیل کثیری از انسان ها خواهد گذاشت. #انجمن_روانشناسی_اسلامی به جامعه جهانی هشدار می دهد که اگر مقابل این ددمنشی قد عَلَم نکنند باید فردا زیر آثار روانشناختی جمعی این وحشی گری، کمر خم کنند. این انجمن ضمن محکوم کردن جنایات #رژیم_ددمنش_صهیونیستی، اعلام می دارد این غده سرطانی و وحشی گری هایش، یکی از جدی ترین ضربه های تاریخ به سطح #سلامت_روانی بشریت بوده است. 🖊 انجمن روانشناسی اسلامی 🗓 ۲۶ مهرماه ۱۴۰۲ 🌐 #انجمن_روانشناسی_اسلامی https://eitaa.com/islamicpa #روانشناسی_اسلامی #روانشناسی_معنوی #مشاوره_اسلامی #انجمن https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

#اعلام_نشست 🔸 انجمن روانشناسی اسلامی برگزار می کند: 🔹#پنل تخصصی #روانشناسی_اسلامی با موضوع: 🔹 معرفی نظری و کاربستی روش (تدبر در قرآن) در روانشناسی اسلامی اساتید پنل: 🔸دکتر هادی بهرامی احسان استاد تمام گروه روانشناسی دانشگاه تهران 🔸استاد احمدرضا اخوت موسس مجتمع مدارس قرآن و عترت علیهم السلام 🔸دکتر فاطمه فیاض هیات علمی دانشگاه الزهرا مدیر پنل: 🔸حجت الاسلام دکتر جعفر هوشیاری هیأت علمی جامعه المصطفی العالمیه 🕰 زمان: پنجشنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۷:۴۵ الی ۱۲ 🏢 مکان: قم. بلوار جمهوری . کوچه دوم. انجمن روانشناسی اسلامی 🔵 حضوری و آنلاین همراه با اعطای #گواهی حضور به شرکت کنندگان #حضوری 🔹شناسه ثبت نام👇 https://islamicpa.com/specialized-panel-of-islamic-psychology/ 🔹انجمن روانشناسی اسلامی https://eitaa.com/islamicpa

🖊 مقاله بررسی الگوی نقش های مراقبتی زن در نظام خانواده مبتنی بر شخصیت حضرت فاطمه سلام الله عليها 🖊نویسنده: زارعی محمودآبادی، حسن؛ زاغیان، ایمان؛ کافی، مجید؛ صالح زاده ابرقویی، مریم 🗓 بهار ۱۴۰۱ 📙 نشریه مطالعات اسلامی ایرانی خانواده _ شماره ۳ 🎖 رتبه A دانشگاه آزاد 🔰 خلاصه: مقدمه: این پژوهش با هدف باز ترسیم نقش های مراقبتی زن در نظام خانواده بر اساس سیره و شخصیت حضرت فاطمه س انجام شد. روش: با استفاده از روش تحلیل مضمون به منابعی که در ارتباط با زندگانی حضرت فاطمه س نگاشته شده بود، توجه شد. با استفاده از روش نمونه گیری هدفمند سه منبع مورد انتخاب قرار گرفتند، اشباع نظری در منبع سوم محقق شد. پس از آن داده ها در سه موقعیت فرزندی، مادری و همسری و سه سطح مضامین اولیه، ثانویه و شبکه ای ارائه گشت. برای ارزیابی کیفیت داده های تحقیق از روش زاویه بندی از نوع داده ها استفاده شد. داده های به دست آمده از تحلیل مضمون به چهار نفر از متخصصان اسلامی / روانشناسی عرضه شد. یافته ها: 🔸 در ارتباط با موقعیت فرزندی ۲ مضمون شبکه ای: حمایت و احترام 🔸در موقعیت مادری ۵ مضمون شبکه ای: حمایت، محبت، هدایت و تربیت، احترام و عدالت 🔸 در موقعیت همسری ۵ مضمون شبکه ای: حمایت، سلامت، احترام، سازگاری و محبت به دست آمد. نتیجه گیری: بر اساس نتایج این پژوهش نقش های مراقبتی استخراج شده از سیره حضرت فاطمه س بیانگر جایگاه مهم و ظرفیت های گسترده وجود زن است. با تشکر 🌺 #انجمن_روانشناسی_اسلامی https://eitaa.com/islamicpa #روانشناسی_اسلامی #روانشناسی_معنوی #مشاوره_اسلامی

🔴 روز علوم انسانی اسلامی با حضور ریاست جمهوری محترم و دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، ۱۲ دی‌ماه، سالروز رحلت علامه مصباح یزدی(قدس سره) به عنوان روز علوم انسانی اسلامی نامگذاری شد. #علوم_انسانی_اسلامی #علامه_مصباح_یزدی 🌐 #انجمن_روانشناسی_اسلامی https://eitaa.com/islamicpa #روانشناسی_اسلامی #روانشناسی_معنوی #مشاوره_اسلامی

روانشناسی که با تهِ دلِ تو هم کار دارد! توصیه به تخلیه خشم، در روانشناسی جریان اصلی، چندان عجیب به نظر نمی‌رسد. پیشتر، تخلیه خشم به صورت مستقیم توصیه می‌شد، و بعدتر تخلیه غیرمستقیم (برای نمونه مشت زدن به بالش و امثال آن!) جزو توصیه ها بود. به مرور زمان، و پس از آشکار شدن نتایج منفی تخلیه خشم (از قبیل برطرف نشدن یا کم نشدن هیجان، و بلکه بیشتر شدن خشم در نتیجه تخلیه) راهبردها به سمت مدیریت و کنترل هیجان خشم سوق داده شد. هر چند خشم، بسته به شرایط و وضعیت‌های گوناگون، ممکن است به خشم سازنده و خشم غیرسازنده تقسیم شود، اما در خشم غیرسازنده، چگونگی مدیریت، بحثی مهم است. پیشتر در رابطه با لزوم تبدیل خشم به هیجانی دیگر (مانند رضا) بحث کرده بودیم. در فیلم، در رابطه با کار کردن روی دل و مدیریت و تنظیم درونی خشم و حسد و ... نکاتی را خواهید شنید... در روانشناسی اسلامی، هم عمل جوارحی محل توجه و بحث است و هم عمل جوانحی... ماه مبارک رمضان فرصت پرورش تقوای قلب است... #روانشناسی_اسلامی #سبک_زندگی_اسلامی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 همایش بزرگ روانشـناســـــی اسلــامـــی افق پیش رو و بیستمین سالگرد تاسیس #انجمن_روانشناسی_اسلامی با سخنرانی 🔸حضرت آیت الله اعرافی مدیر محترم حوزه های علمیه سراسر کشور 🔸حضرت آیت الله غروی ریاست محترم دانشکده علوم رفتاری پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🔸حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی ریاست محترم دانشگاه قم ❇️همراه با رونمایی از سند چشم انداز #روانشـناســـــی_اسلــامـــی زمان: ۳۱ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ ساعت ۸ الی ۱۲ مکان:قم جمکران. ساختمان دارالولایه #همایش_روانشناسی_اسلامی #انجمن_روانشناسی_اسلامی با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی https://eitaa.com/islamicpa