‌ ‌ليلُ البراغيث ليلٌ لا هجوعَ له لا باركَ الله في ليل البراغيث كأنهن بجسمي مذ علقنَ به قاضٍ تعلَّق أموالَ المواريث هكذا قيل (الهجوع: النوم و الراحة فی اللیل) ‌

‌ روي أنه لو سکت الجاهل ما اختلف اثنان. و المراد سکوته عن الکلام و عن الفعل فإن الکلام بلا علم جهلٌ ولادة للظلم، و الفعل بلا علم مظنة الجور. ‌

‌ لا تبُل علی الأرض الصلبة فإن العرب قالت: إن کان بیتك من الزجاجة فلا ترمِ بیت الناس بالحجارة ‌‌

طُرفَةٌ نحوِيَّة إجتمعَ القاضي (ابو يوسف) يعقوب بن ابراهيم الانصاري و هو قاضی القضاة في زمن الرشيد، اجتمعَ مع الكسائي يوما عند الرشيد و كان أبو يوسف يرى أنّ عِلمَ الفقه أولىٰ من علم النحو بالبحث والدراسة، و أنّ عِلمَ النحو لا يستحق بذلَ الوقت في طلبه، فراحَ ينتقصُ مِن عِلمِ النحوِ أمامَ الكسائي فقالَ لهُ الكسائي: أيها القاضي، لو قدّمْتُ لكَ رجُلين و قلْتُ لك: هذا قاتِلُ غُلامِك، و هذا قاتِلٌ غُلامَك فَأيَّهما تأخذ؟ قال أبو يوسف: آخُذُ الرجلينِ كليهما. قالَ الكسائي: بل تأخذ الاول؛ لأنه قتل، لكنَّ الثاني لمْ يقتل بعدُ لأن اسم الفاعل إذا أُضيفَ إلى معموله دَلّ على الماضي، فالفعل قَدْ تحقّق أمّا إذا نُوِّنَ اسم الفاعل و نَصب معموله فإنه يفيد المستقبل، فالفعلُ ما تحقّق، لكنهُ سوفَ يتحقّق فتعجّبَ أبو يوسف و اعتذر و أقَرَّ بِجَدوىٰ عِلمِ النحو و عَهِدَ أن لا ينتقصَ مِنهُ شَيْئا ‌

‌ قال رجل لٱمرأته: لعن الله جمیع النساء فقالت: و للذکر مثل حظ الأنثیین. ‌‌

‌ عِقابُ المُسیئِ أهوَن عنده من الإهمال إن کان داریاً ‌‌

‌‌ رُوِيَ أنَّ طالبَ علمٍ سمِع رجلين يَغتابانِه تحتَ نافذةِ داره، ففتَح النافذة و بالَ عليهما، فَفوجِئا من فِعله و قالا له: يا شيخ، أَ وَ مِثلُك یفعل هذا؟ فقال: ما یُؤکَلُ لَحمُه فبَولُه طاهر. ‌

‌ من کلام الأمیر علیه‌السلام: وَقَدْ أَرعَدُوا وَ أَبْرَقُوا وَ مَعَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ الْفَشَلُ وَ لَسْنَا نُرْعِدُ حَتَّى نُوقِعَ وَ لاَ نُسِيلُ حَتَّى نُمْطِرَ ‌

‌ إغسلوا تراب المَلال من وجه الروح بـ‍ الکـلـمـة [أعلی الله رایَتَها] ‌

‌‌ فیما فعله الرجل بالمعجم من الإضرار و ارتکبه به من الشطط ما قل نظیره. و سأذکر منه شیئا فشیئا إن وافقني التوفیق ‌

‌ لا یلیق بردّ الکلام إلا الکلام. فإذا رددت الکلام بغیر جنسه فٱشعر بالهزیمة. هکذا الصوت فإنه لا یجهر صوت و لا یُعلیٰ إلا من سُفول الدلیل ‌‌و تَنَبَّهْ أن الحق و إن کان لابدّ أن یقال و یظهر إلا أن الناس علی مراتب شتّی من الفهم و الحلم فاستعِدّ أن تشتَم و تشمَت فتصبر و تحلم، و هذا سجیّة العاقل فإن أعقل الناس أکثرهم مداراةً للناس ‌

. [المؤمن تاركٌ ما لا یعنیه] «المبادئ التصوریة» یری في واحدٍ من الرواة الموصوف بِ‍ـ‌ «مولیٰ رسول‌ِ الله» أن ذلک الرجل لمّا کان في زمن الصادق (علیه‌‌السلام) لا في زمن النبي (صلی‌ الله علیه و آله) ففی السند سقطٌ و لو کان عالما باصطلاحات هذا العلم لدریٰ أن المولیٰ یطلق علی عتیق الرجل و علی أحفاد ذلک العتیق، کما قالوا في زرارة «مولیٰ بنی‌الشیبان» مع أن جدّه السُنسُنَ کان العتیقَ لا زرارة نفسه. هذا شیئ من کثیر، و سیتلوه ما یشابهه إن شاء المولیٰ و قد عزمت علی تأخیر الاستناد (جزئاً و صفحةً و غیرهما) لأغراض تبدو بعد ذلك. اللهم صحّح نیّاتنا و صلّ علی نبیّك و آله. ‌