📝 #یادداشت 👈 تحقق حیات طیبه، در سایه عمل به احکام شرعی (۱)؛ ▫️یکی از مفاهیمِ کلیدی و مهمی که در هندسه‌ی واژگان دین مبین اسلام به چشم ما می‌خورد، مفهومِ زیبا و دلربای (حیات طیبه) در مقابل (حیات خبیثه) است. در بینش انسان‌شناختی اسلامی، انسان به مثابه لوحی سفید وارد عالم دنیا می‌شود و با ورودِ او به این عالم، لوحِ سفیدِ وجودش تدریجاً نقش و نگارهای مختلفی را به خود گرفته و هویت او را سامان می‌دهد. بنابراین، پدر، مادر و محیط تربیتی او، می‌توانند نقشِ مستقیمِ خوب یا بدی را در تحقق سرنوشت و ایجاد شخصیت و هویت نهایی‌اش ایفا کنند. ▫️انسان در این بینش، در انتخاب خطِ زندگی خود در دنیا آزاد است و می‌تواند انتخاب کند که به آسمان بنگرد، یا با چشمانش زمین را نظاره کند. او می‌تواند وارد مسیر هدایت یا شقاوت شود و در نهایت، در دوئیت میان ایمان و کفر، یا مومن و متقی و اهل سعادت (حیات طیبه) شود و یا اینکه در ظلماتِ کفر و ضلالت غوطه‌ور شده و به شقاوت (حیات خبیثه) برسد. اما در هر صورت انسان می‌تواند به صورت آزادانه مسیر حیاتِ خویش در دنیا را مشخص سازد‌ و انتخاب کند که در حیات طیبه عمر به بندگی بگذراند یا اینکه در حیات خبیثه عمر خود را ضایع کند؟ (قُل لاَّ یسْتَوِی الْخَبِیثُ وَالطَّیبُ، مائده، ۱۰۰). ▫️حالا سوال مهم این است، که چگونه می‌توان به حیات طیبه رسید و راه رسیدن به آن چیست؟ برای آنکه راه رسیدن به حیات طیبه را بیابیم، باید به کتاب هدایت (قرآن کریم) مراجعه نمائیم. خداوند متعال در سوره‌ی نحل، آیه ۹۷ می‌فرماید (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون). در این آیه دو شرط برای الهام حیات طیبه و زندگی پاکیزه در دنیا به انسان بیان می‌گردد: 1️⃣ ایمان》 شرط اول رسیدن به چشمه‌سار گوارای حیات طیبه و خوشبختی ایمان است. ایمان مرحله‌ی بعد از اسلام است‌. از نظر شرعی، به محض آنکه که انسان شهادتین را بر زبان جاری کند، مسلمان به حساب می‌آید و با او معامله مسلمانی می‌شود. اما ایمان آن مرحله‌ای است، که باور به عالم غیب (خداوند یکتا، انبیای الهی، ملائکه، معاد و...) از زبان به قلب آدمی جاری شده و قلبِ او با این گزاره‌های معارفی گره (عقد) می‌خورد و اصطلاحاً تبدیل به عقاید (گره‌های اندیشه‌ای) او می‌شوند. در این حالت است که صفت ایمان به شخص اطلاق می‌گردد و می‌گویند او (مومن است). ادامه دارد... ✍ کارگروه #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

📝 #یادداشت 👈 تحقق حیات طیبه، در سایه عمل به احکام شرعی (۲)؛ 2️⃣ عمل صالح》 عمل صالح یعنی عمل نیکو یا عمل پسندیده. یعنی آن عمل و فعلی که مطابق با فرمان خداوند متعال (انجام واجبات و ترک محرمات) انجام می‌شود و متر و میزانِ آن شریعت و فرمان خداوند متعال است. تمام تلاش و هم و غَمِّ علما و حوزه‌های علمیه در طول تاریخ شکل گیری نهاد فقاهت و اجتهاد این دغدغه‌ی مقدس بوده است، که بتوانند به روش و اصولی که در اختیار دارند، با مراجعه به منابعِ دینی، عمل صالح را، که همان فرمان خداست، از این منابع استخراج کرده و در قالب #احکام_شرعی در اختیار مومنان قرار بدهند. ▫️در میان این دو شرط اما، ایمان شرط مقدماتی است. یعنی تا ایمان محقق نشود نوبت به شرط دوم نخواهد رسید. ایمان مانند قوه‌ای است که آدمی را به فعل رهنمون می‌رساند. اما ایمان تمام ماجرا نیست. چه بسا شخصِ مومنی که به وجود خدا و انبیای الهی باور دارد، اما در عین حال مرتکب انجام حرام و ترک واجب هم می‌شود. بنابراین، صرف داشتن ایمان باعث تحقق حیات طیبه و جامعه اسلامی نخواهد شد؛ بلکه جامعه‌ی اسلامی و حیات طیبه زمانی محقق می‌گردد، که در سایه‌ی ایمان به خداوند متعال و انبیای الهی، به دستورات و فرامین ایشان که در قالب احکام شرعی توسط فقها استخراج شده است نیز توجه گردد و با انجام اعمال صالح، جامعه‌ی صالح و اهل عمل ایجاد می‌گردد. ▫️بنابراین، دو نتیجه از ما حصل آنچه گفتیم مشخص می‌گردد: 1️⃣ عمل به احکام شرعی (انجام واجب و ترک حرام) توسط افرادِ یک جامعه، مهم‌ترین رکن و عامل تحقق حیات طیبه به شمار می‌رود و به شهادت قرآن، اگر چنین عملی نباشد، حیات طیبه‌ای نیز در کار نخواهد بود. به همین دلیل است که معمولاً در قرآن پاداش‌های الهی برای کسانی ذکر می‌شود، که بعد از ایمان، عمل صالح انجام داده‌اند. (الذین امنوا و عملوا الصالحات) 2️⃣ عدم عمل به احکام شرعی، مانعِ بزرگی برای رسیدن به سعادت فرد و جامعه و اصلی‌ترین مانعِ تحقق حیات طیبه و جامعه‌ی دینی و اسلامی است. ✅ و در پایان، توجه شما را به جمله‌ای از مقام معظم رهبری جلب می‌کنیم👇 (اگر ما به #احکام_اسلامی عمل بکنیم، اگر جامعه اسلامی، ایمان اسلامی را همراه با عمل به مقررات و قوانین الهی تعقیب بکند، همان چیزی اتفاق خواهد افتاد که بشریت در طول تاریخ به دنبال آن بوده است؛ یعنی چه؟ یعنی #آسایش_و_رفاه_مادی همراه با تکامل و پیشرفت و عروج معنوی - ۱۳۷۰/۰۱/۲۹) ✍ کارگروه پژوهشی #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

📝 #یادداشت 👈 احکام شریعت، (وجه تمایز) جامعه‌ی اومانیستی و جامعه دینی (۱)؛ ▫️می‌توان گفت که نقطه آغاز تحولاتِ فکری و فرهنگی غرب مدرن و پست مدرن، که به سکولاریزاسیون کامل دنیای غرب (جدا شدن کامل دین از جامعه در عرصه نظر و عمل) منجر گردید، به اواخر دوره‌ی قرون وسطی و اوایلِ دوره‌ی رُنِسانس باز‌ می‌گردد. در آن دوران بود، که انسان غربی: 👈 از یک سو با ضعف‌های گسترده مسیحیت و کلیسا‌ی تحریف شده، از فساد اخلاقی و قدرت‌طلبی‌ ظالمانه گرفته، تا مبارزه‌ی خشن، دائمی و نامعقول با دانشمندان علوم جدید، 👈 و از سوی دیگر با توسعه‌ و پیشرفت روز افزون علوم تجربی و حسی، که او را قادر به شناخت و بهره‌بری هرچه بیشتر از عالم طبیعت می‌کرد مواجه شده بود. ▫️در این میان اما، او که مسیحیتِ تحریف شده و ناقص آن جامعه را تنها نماد دین و دیانتِ می‌دید، اینگونه تصور می‌کرد، که اگر دین این چنین است که من می‌بینم، این دین را نمی‌خواهم! ⁉️ چرا؟ چون بدون شک چنین دینی نه تنها مهم‌ترین عامل عقب ماندگیِ علمی و توسعه‌ی جامعه است، بلکه به جز ضرر و خسران، هیچ سود و ثمری نیز برای جامعه و انسان نخواهد داشت. بنابراین، در همین بزنگاه بود، که دنیای غرب، با این توهم غلط و اشتباه که دین=مسیحیت و مسیحیت=دین، دست به انتخابِ نامعقول و هولناکی زد، که آثار و عواقب شوم و نامطلوب آن، تا همین امروز بر سر کل بشریت سایه افکنده و باعث انحراف، عُصیان‌گری، ظلم و نا آرامی روز افزون انسان از مسیر انسانیت خود شده است. ▫️البته باید به این مطلب دقت کرد، که دلیل این انتخابِ غلط، احیاناً فطرت ناپاک شده‌ی انسانِ غربی نبود؛ چرا که انسان ذاتاً و فطرتاً خدا جو و خداباور است و همچنین انسان غربی در کل دوران قرون وسطی (بیش از ۱۰۰۰ سال) در تحت لوای مسیحیتِ تحریف شده کم و بیش دین‌مدار و خدامدار بود. بنابراین، دلیل اصلی این انتخاب، دوری آن جامعه از دین اصیل و ناب و هم جواری‌ آن با جریان تحریف شده‌ی فاسدی به نام مسیحیت بود، که در نگاه آن جامعه به عنوان دین شناخته می‌شد، اما سراسر پر شده بود از اباطیل و تحریفاتِ رنگارنگی، که مانعِ گرایش عقل سلیم به آن می‌گشت. 👈 به هر صورت رنسانس آغاز شد و تمدن مغرب زمین را وارد دنیای جدیدی کرد، که محصول آن دنیا، شکل گیریِ تفکراتِ فلسفیِ متنوع (ایسم‌ها) و ایدئولوژی‌ها سیاسی رنگارنگ و پر زرق و برق، اما خانمان سوز بود. ادامه دارد... ✍ کارگروه #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

📝 #یادداشت 👈 احکام شرعی، منبع تولید عمل صالح از طریق ایمان مردم؛ ▫️در تاریخ (۱۴۰۱/۰۳/۱۴) و در مراسم سی‌سومین سالگرد رحلت امام خمینی رحمت الله علیه، مقام معظم رهبری در مجموعه توصیه‌های حکیمانه خود به فعالان عرصه‌های گوناگونِ انقلابی و اجتماعی، توصیه‌ای بسیار کلیدی و استراتژیک داشتند، که متاسفانه توسط قشر نُخبِگانیِ ما بسیار مغفول واقع شد. ایشان فرمودند: ((از سرمایه ایمان مردم برای تولید #عمل_صالح بهره بگیرید. مردم مومنند، مردم ایمان دارند؛ این ایمان می‌تواند عمل صالح تولید کند؛ این کار را شما می‌توانید بکنید؛ که امام بزرگوار ما استاد بی نظیر این کار بود؛ امام، استاد بی نظیر استفاده‌ی از ایمان مردم برای تولید #عمل_صالح بود)). ▫️نتیجه‌گیری از سخنان امام جامعه بسیار واضح است؛ از نظرِ تحلیلیِ الهی ایشان، مردمِ ما مردمی مومن و دارای ایمانند. ناگفته پیداست، که نعمت ایمان عمومی در یک جامعه، از ارکانِ مهم قدرت نرم برای آن جامعه به حساب می‌آید، که ان‌شاء الله در جای خودش به آن خواهیم پرداخت. اما فعلا اصلِ کلام ما در این مختصر این است، که بگوییم منظور از #عمل_صالح چیست و جایگاه #احکام_شرعی در تولید عمل صالح از ایمان مردم تا چه اندازه است؟! ▫️عمل صالح یعنی عمل نیکو یا عمل پسندیده. یعنی آن عمل و فعلی، که مطابق با فرمان خداوند متعال (انجام واجبات و ترک محرمات) می‌باشد و به واسطه‌ی فرایند پیچیده‌ی اجتهاد، توسط کارشناسان دین (فُقَها) از منابع دینی (کتاب و سنت و اجماع و عقل) استخراج شده و در قالب #حکم_شرعی در اختیار عموم مومنین قرار می‌گیرد. با این حساب، تولید عمل صالح یعنی تولید انگیزه‌ی اطاعت از فرمان خداوند متعال به واسطه‌ی ایمان مردم، که این عمل در گام نخست همان انجام واجب و ترک حرام و در گام بعدی انجام مستحبات و ترک مکروهات است. ▫️با این حساب نتیجه گیری مانند روز روشن شفاف خواهد شد. مردم به معارف دینیِ اسلام مومنند و در صحنه‌های مختلف این ایمان را به نمایش گذاشته‌اند. قاطبه مردم خدا و یکتایی او را باور دارند، به انبیا و اوصیا و اولیا ایمان دارند، قلبشان برای امام حسین ع می‌تپد، با تمام وجودشان به عالم بعد از مرگ و معاد معتقدند و... حالا این مائیم که باید با ایجاد #نهضت_احکام_آموزی و #نهضت_ترویج_احکام_شرعی احکام زیبای دین و سبک ناب زندگی دینی را در تمام ابعاد به ایشان ارائه دهیم، تا هر روز شاهد صحنه‌های زیبای #تولید_عمل_صالح از #سرمایه_ایمان_مردم باشیم. البته در این میان هم برای گروهی که ضعف ایمان دارند باید معارف را تبیین کرد و با پاسخ‌دهی به شبهات ایشان، اعتقادات ایشان به معارف اسلامی را مستحکم کرد و سپس آن‌ها را به سوی #عمل_صالح سوق داد. ✍ کارگروه پژوهشی #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

📝 #یادداشت 👈 احکام شریعت، (وجه تمایز) جامعه‌ی اومانیستی و جامعه دینی (۲)؛ ▫️همانگونه که در قسمت نخست یادداشت اشاره کردیم، محصول ورود تمدن غرب به عصر مدرن، شکل گیری تفکرات فلسفی و ایسم‌های متنوعی بود، که تلاش می‌کرد تا چارچوب جدید زندگی بدون دین انسان را تئوریزه کند. ▫️مشخصاً در جامعه‌ی خدامدار دیروز، آن کسی که منبعِ اصلی شناختِ هستی و قانونگذاریِ باید و نبایدی برای انسان به شمار می‌آمد، (تئو) یا (خدا) بود. بنابراین، (خدا) در مرکزِ معرفت‌دهی و فرمان‌دهی قرار داشت و معارف و فرامین او، از اصالت حقیقی و غایی برخوردار بودند. آن جامعه اصالت و مرکزیت را به خدا داده و اصطلاحاً در آن (تئوئیسم) حاکم بود. اما در جامعه جدید غرب، وقتی که خداوند اصالت خود را از دست می‌دهد، قطعاً از صحنه‌ی ایجاد معرفت یا بیان دستورِ باید و نبایدی کنار رفته و کاملا بی اثر یا غیر موجود خواهد شد. در واقع جمله‌ی معروف نیچه (خدا مرده است) ناظر به همین مسئله است. مرگ خدا معنایش این است، که در چنین جامعه‌ای، خدای مسیحیت، دیگر منبع معتبری برای بیان معارفِ حقیقی، اصولِ اخلاقی، یا باید و نبایدهای رفتاری به‌شمار نمی‌رود. پس در جامعه‌ی مدرن غرب، یک اتفاق و یک انحراف قدیمی (فرعونیت) رقم می‌خورد، که روح حاکم بر غرب مدرن و پست مدرن را می‌سازد. آن اتفاق چیست؟ 👇 ▫️زمانی که خداوند در مرکزیتِ معرفت‌دهی و فرماندهی نباشد، معنایش این است، که دستورات او نیز در مرکزیت نبوده و معیار معرفت و عمل انسان نخواهند بود. در اینجاست، که (نعوذ بالله) مخلوق (انسان) به جای خدا می‌نشیند و این بار با ندای (الانسانُ رَبُکُم الاعلی)، فرعونیت و فرعون جدید را می‌سازد. اومانیز یعنی همین. اومانیزم یعنی آن مقطعِ منحرفی از تاریخ، که انسان و نفس اماره‌ی انسانی در جامعه به جای خدا (تئو) در مرکزِ معرفت‌دهی و فرماندهی مستقر شده و شروع به دادن نظریه (تئوری) و جعل قانون (قانونگذاری) و ارائه‌ی باید و نباید (سبک زندگی) می‌کند. ⚠️ بنابراین، در جامعه‌ی اومانیستی، تفکرِ انسانی معیار اندیشه، عمل، قانونگذاری و ارائه‌ی باید و نباید اخلاقی و رفتاری است. یعنی آنچه نوعِ انسانِ منقطع از وحی و خدا بگوید، معیار و ملاک اندیشه و عمل است. حتی اگر انسان خبیث‌ترین عمل را به عنوان قانون و باید و نباید تصویب کند، در جامعه لازم الاجرا خواهد بود (مانند تصویب علنی قانون ازدواج با محارم در فرانسه؛ یا دفاع از ازدواج هم‌جنس‌گرایان و قانونی کردن آن و...). البته غرب در اصالتِ نوعِ انسان متوقف نمی‌شود. بلکه در روندِ انحرافیِ رو به جلو، ما با اصالت فرد (اِگُوسِنتِریزم) مواجه می‌شویم. به زبان ساده اصالت فرد یعنی معیار بودنِ من! یعنی هر آنچه (من) به عنوان (یک فرد) بخواهم و بگویم و از آن لذت ببرم خوب و نیکو است و هر آنچه (من) را بیازارد قبیح و بد است. بنابراین در جامعه‌ای که (من) اصالت دارد، تنها وظیفه‌ی حاکمیت این است که تزاحم میان (من‌های پراکنده) را حتی الامکان از بین ببرد. بنیاد ایدئولوژی لیبرالیزم بر اساس همین (من‌گرایی) است. ✅ نتیجه-》 با توجه به این مقدمه طولانی به این نتیجه می‌رسیم، که در جامعه‌ی اومانیستی و تمدن غرب، تفکر و قانونگذاری انسان میزان و معیار اندیشه و عمل اوست و باید و نباید انسانی را نفس اماره‌ی فردی یا جمعیِ انسان مشخص و معلوم می‌کند. ادامه دارد... ✍ کارگروه #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

📝 #یادداشت 👈 ضعف باور و عمل به احکام الهی، شاه عامل وقوع عاشورا (۱)؛ ▫️همیشه مطالعه تاریخ برای بصیرت یابی راه‌گشاست. بررسی عوامل مختلفی که در سال ۶۱ هجری منجر به عاشورا شدند، می‌تواند زنگ خطری باشد برای تمام دوران‌ها. بیائید اینبار به جمله‌ی مشهور (کُلُّ یوم عاشورا و کُلُّ اَرضِِ کربلا) نگاهی وارونه بیندازیم! 👈 آیا می‌توانیم از خودمان سوال کنیم که اگر در هر زمان و مکانی در یک جامعه‌ عوامل امام کشی پدیدار گردد، آن جامعه ظرفیت ایجاد کربلا را پیدا خواهد کرد؟ به عبارت دقیق‌تر، آیا می‌توانیم ادعا کنیم که در هر زمانی عوامل امام کشی ایجاد شود، همان زمان عاشورا و در هر زمینی که این عوامل پدیدار گردد همان زمین کربلاست؟ پاسخ قطعا مثبت است. مشخصاً در سال ۶۱ هجری عوامل امام کشی در جامعه‌ اسلامی ایجاد گردیده بود و همین عوامل بودند که کربلا را محقق کردند؛ والّا یک جامعه به خودی خود امام کُش نخواهد شد. ▫️این عوامل متعدد بوده و در ابعادِ مختلف سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قابل بررسی هستند و می‌توان در جای خودش آن‌ها را به صورت مفصل و مبسوط مورد دقت و تحلیل قرار داد. اما هدف ما در این سلسله یادداشت این است که به #شاه_عامل_وقوع_کربلا بپردازیم که نخِ تسبیح تمام عوامل مختلف دیگر است. ما می‌خواهیم ببینیم و بیندیشیم که ضعف باور و عمل به #احکام_شرعی و الهی در جامعه‌ی اسلامی چگونه باعث فاجعه‌ای خواهد شد که زمین و آسمان‌ها را در طول تاریخ به سوگ خود می‌نشاند؟ ادامه دارد... ✍ کارگروه پژوهشی #رهجویان (موسسه جامعة الاحکام) ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

#یادداشت ▫️برای احکام شرعی انقلاب کردیم، اما کو احکام؟! ۱. وقتی از اهدافِ انقلابِ اسلامی صحبت به میان می‌آید، از همه چیز صحبت می‌کنیم، جز آن چیزی که باید صحبت شود؛ انقلاب اسلامی، علاوه بر اهدافِ سیاسی و اجتماعی، به دنبالِ یک انقلابِ تمام عیار فرهنگی نیز بود؛ اساساً تئوریِ سیاسیِ ولایت فقیه که در اوجِ جنگِ سردِ میانِ ایدئولوژی‌های مدرنِ سیاسیِ حاکم بر غرب و شرقِ عالم بر مبنای آن در ایران انقلابی بی نظیر پدید آمد و در مقابلِ تمامیِ آنان ایستاد، از قلبِ فقهِ مقدس و مباحثِ کلامیِ شیعه استخراج شده بود و فقاهتِ هزارساله‌ی شیعه پشتیبانِ آن بود. یعنی توجه به این نکته لازم و ضروری است که این تئوری، از قلبِ فقاهت متولد شد. ۲. با این حساب اما، ظاهراً از همان ابتدای تحقق انقلاب اسلامی، تنها چیزی که از چشم و عمل مسئولینِ امر غافل ماند و مظلوم بر روی زمین افتاد همان احکام شرعی و اسلامی بود؛ آیا اصلا می‌شود جامعه‌ی و دولت اسلامی بدون جریانِ احکام شرعی ایجاد شود؟ مگر به غیر از این است که احکام شرعی همان ماحصلِ باید و نباید‌های سبک زندگی اسلامی است که باید در تمام ارکان زندگیِ یک انسان مومن اجرا شود و عمل به آن باعثِ سعادتِ انسان در دنیا و آخرت می‌شود؟ پس کو احکام؟! ۳‌. بدون هیچ شک و شبهه‌ای، تنها احکام شرعی ضامن بقای این انقلاب و سعادت انسان است. چگونه؟ آنچه امروز ما تحت عنوان جرم و جنایت و بزهکاری‌های اجتماعی می‌شناسیم از ضعف عمل به احکامِ اجتماعی دین است؛ آنچه امروز با عنوان معظل بی حجابی می‌شناسیم از ضعف تقید به احکام اجتماعی دین است؛ آنچه امروز با عنوان فساد اداری می‌شناشیم از ضعف عمل به احکام سیاسی و حاکمیتی دین است؛ آنچه امروز از ضعفِ التزام عملی به ولایت فقیه می‌شناسیم از ضعف عمل به احکام سیاسی و اجتماعی دین است؛ و.... اگر انسانی مقید به شریعت شود و با عمل به احکام الهی و شرعی از دایره‌ی ایمان صِرف به عمل صالح و تقوا کشیده شود، او خودش و وجدانش قاضی و حاکم می‌شوند؛ دیگر حتی نیاز به پلیس و نیروی انتظامی نیست. دیگر نیاز به نظارت‌های حجیم نداریم. چون انسان خدا را ناظر می‌بیند، نه پلیس و قانون را؛ اما کو احکام؟ ۴. امیدواریم که تا دیر نشده مسئولین امر کاری کنند؛ امیدواریم مردمِ عزیزمان کنار قرآن و مفاتیحشان یک رساله‌ی عملیه هم بگذارند و به گناه شناسی و ترک گناه بپردازند و اعمال خود را با احکام شرعیِ دین تطابق دهند؛ این را هم به یاد داشته باشیم که خواندن قرآن و دعا و ... همه مستحب است و تنها مطالعه‌ی واحبی که بر همه واجب است بخوانند و اگر نخوانند دچار معصیت شده‌اند احکام شرعی است؛ ✍ کارگروه علمی پژوهشی #رهجویان ◀️ جامعة الاحکام | مرکز آموزش احکام و سبک زندگی اسلامی 🆔️ @jameatolahkam 🌐 http://jameatolahkam.ir

#یادداشت ▫️ضعف و قوت احکام شرعی، آسمان صعود و پرتگاه سقوطِ انقلاب اسلامی؛ ۱. تحقق انقلاب اسلامی، در برهه‌ی خاصی از تاریخ جهان رقم خورد. در دورانی که ایدئولوژی‌های مدرنِ سیاسی، بر مبنای تفکراتِ فلسفی-سیاسیِ معیوبِ و الحادیِ انسانِ دورانِ رنسانس و مدرنِ غربی پدید آمده بودند و با ادعای اداره‌، مدیریت و سعادتِ انسان‌ها، در درگیری‌های شهوت‌گونه و خانمان سوز و جنگ‌هایی با مقیاس جهانی، دنیا را به فساد و تباهی مشغول کرده بودند. در نهایت در سال ۱۹۷۹ میلادی، در اوجِ درگیری‌های میان بلوک غرب و شرق، انقلاب اسلامی ایران، با الهام گیری از فقه و کلامِ مقدسِ شیعه، با اتکا به سازمانِ هزارساله‌ی فقاهتِ شیعه، با رهبری یک فقیه عالیقدر و مهذب و خودساخته شیعه و بر مبنای تئوریِ سیاسیِ جامع و کامل ولایت فقیه پا به عرصه وجود گذاشت. ۲. طبیعی بود، در دورانی که هدفِ حاکمانِ شهوتران و مستکبرانِ شیک‌پوشِ شیطان صفتِ آن، صرفاً رسیدن به قدرت و سرمایه و شهوت بود، دین و دین‌داری تنها خطری به حساب می‌آمد که می‌توانست در مقابلِ کلِّ نظامِ استکبار جهانی، طاغوتِ جدید د فرعونیزم مدرن قد علم کند و آن را به انحطاط بکشاند؛ چرا که شیطان، با کمکِ انسانِ مدرنِ غربی، دین را به انزوا کشیده و آن را صرفاً به یک نهاد تشریفاتی و بی اثرِ اجتماعی تبدیل کرده بود و آن را به کلی از صحنه‌ی زندگی و اجتماع انسانی خارج کرده و به پستوی خانه‌ها کشانده بود و در نهایت دین را به طور کامل، تبدیل به پدیده‌ای کاملاً خنثی و بی اثر کرده بود؛ حالا اما انقلاب اسلامی ایران، به دنبال حاکمیت و احیای دین، آن هم نه فقط در ایران، بلکه در کلِّ جهان بود؛ انقلاب اسلامی به دنبال ظهور آخرین منجی الهی و تحقق تمدنِ حقیقی دینی در سراسر گیتی بود؛ یعنی هدفی که استکبار جهانی از آن وحشت داشت؛ پس دشمنی‌ها با ایران و انقلاب اسلامی شروع شد؛ فتنه‌ها پشت سر یکدیگر آمدند و شیاطین انس و جن با یکدیگر متحد گشتند، تا انقلابِ اسلامی به هدف خود نرسد؛ ۳. اما و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین...شکی نیست که انقلابی با این اهدافِ متعالی را دشمن نمی‌تواند دچار هیچگونه آسیبی کند. جنگ تحمیلی به ما نشان داد که اگر ما با دستانِ خالی، اما با اخلاص و پایبندی به شریعت با دشمنِ تا دندان مسلح هم مواجه شویم، تا وقتی مومن و متقی باشیم پیروزیم. انقلاب اسلامی را هیچگاه از دشمنِ خارجی باکی نبوده و نیست؛ اما آنچه مهم است این است که آسمانِ صعود و پرتگاه سقوط انقلاب اسلامی صرفاً در یک کلمه نهفته است؛ رازِ مظلوم و سر به مهری به نام تقید و تمسک به احکام شرعی، همان یک کلمه است؛ یادمان نرود. ما انقلاب کردیم تا احکام شرعی در جامعه پیاده شود؛ جامعه اسلامی و دولت اسلامی فقط و فقط با پایبندی به احکام اجتماعی شرعی محقق می‌شود. بیائید با هم #نهضت_احکام_آموزی را شروع کنیم و از همین امروز احکام شرعی را بخوانیم، به آن عمل کنیم و به ترویج و تبلیغ آن بپردازیم. گان بعدی دشمن قطعا کمرنگ سازی هرچه بیشتر احکام شرعی است... ✍ کارگروه #رهجویان 📚 واحد پژوهش‌های راهبردی جامعة الاحکام 🆔️ @rahjoyan_j

#یادداشت 📌 ترک حرام، معنای حقیقی روزه‌داری، در بینش صحیفه سجادیه؛ ▫️صحیفه سجادیه کتابی نورانی و بسیار ارزشمند است که باید با آن مانوس و رفیق شد و دائماً آن را همراه خود داشت. صحیفه سجادیه صرفا یک کتاب دعا نیست، بلکه در واقع یک نظامِ کامل معرفتی و یک روشِ جامعِ عملی است که توسط امام سجاد علیه السلام، در قالب دعا ارائه شده است. ▫️در دعای چهل و چهارم این کتاب شریف که امام زین العابدین علیه السلام، برای ورود به ماه مبارک رمضان بیان فرموده‌اند، اینگونه می‌خوانیم 👇 (( اللهم ... اَعِنَّا عَلَی صِیامِهِ بِکَفِّ الجَوَارِحِ عَن مَعاصیکَ و استِعمالِها فیهِ بِما یُرضیکَ حتَّی لا نُصغِیَ بِاَسماعِنا الی لَغو و لا نُسرِعَ بِاَبصارِنا الی لهو و حتَّی لا نَبسُطُ اَیدینَا الی محظورِِ و لا نَخطُوَ بِاَقدامِنا الی محجورِِ)) ▫️معنای این فراز شریف این است. حضرت می‌فرمایند ((خداوندا، ما را یاری بده به روزه گرفتن در این ماه)) و سپس در ادامه معنای روزه را بیان می‌کنند. حالا چگونه روزه بگیریم؟ ((به وسیله‌ی نگهداشتنِ اعضا و جوارح بدن از معصیت و گناه و حرام و به کار گرفتنِ آن‌ها در راه رضایتمندیِ تو)). تا اینجا مشخص و معلوم می‌شود که روزه‌داریِ داریِ حقیقی در نگاهِ اهل بیت علیهم السلام صرفاً خودنگهداری از خوردن و آشامیدن نیست، بلکه روزه داری در بینش ایشان یعنی خودنگهداری از ارتکابِ به معصیت‌ها و به پاداشتنِ واجبات که محبوب خدایند و موجبِ رضایت او (بما یرضیک). در ادامه امام سجاد علیه السلام به بیان برخی از مصادیق روزه‌داری جوارح می‌پردازند و میفرمایند آنچنان پیش برویم تا اینکه (با گوش‌هایمان هیچ سخنِ لغوی را نشنویم و چشمانمان به طرفِ هیچ لهوی شتاب نگیرد و تا آنکه دست‌هایمان به طرفِ هیچ کار ممنوع و حرامی دراز نشود و قدم‌هایمان به طرفِ هیچ راهِ ناروایی برداشته نشود). ▫️مشخصاً آن چیزی که در اینجا مشهود است مطابق با همان روایاتی است که در باب ایمان و کفر آمده است. نمونه‌های این روایات را می‌توانید در کتاب شریفِ اصول کافی، اوایل باب ایمان و کفر ملاحضه کنید. در این روایات آمده است که ایمان از عمل جدا نیست و همه‌ی ایمان عمل است (الایمانُ کلُهُ العمل)؛ سپس معصومین علیهم السلام، با تقسیم بندی اعضا و جوارحِ بدنِ انسان، به بیان وظایف و تکالیفِ هر کدام از آن‌ها پرداخته و ایمان آن‌ها را بیان می‌کنند. در واقع این همان معنای واقعی ایمان است. البته تمامیِ این موارد در ابوابِ مختلفِ فقه شیعه و توسط فقهای بزرگوارِ ما با عنوانِ تکالیفِ الزامیه‌ی شرعی استخراج شده‌اند و با عنوان احکام شرعی که همان واجبات و محرمات الهی هستند در اختیار مومنین قرار گرفته‌اند. یعنی هر یک از اعضا و جوارح انسان تکالیفی دارند که این تکالیفِ شرعی، در قالب احکامِ شرعی (واجبات و محرامات) دسته‌بندی و در کتاب‌های آموزشیِ احکام شرعی بیان شده است. از خداوند متعال طلب می‌کنیم که ما را از روزه‌دارانِ واقعی قرار دهد، ان‌شاالله. ✍ کارگروه #رهجویان 📚 واحد پژوهش‌های راهبردی جامعة الاحکام 🆔️ @rahjoyan_ja