#شرح_حکمت77 1⃣:چرا در کلام حضرت درباره دنیا اینقدر تفاوت وجود دارد ؟ 2⃣:گاهی تعریف و آرزوی طول عمر و گاهی مذمت و شوق مرگ؟ 3⃣: چرا حضرت خود دنیا را مذمت میکنند اما درجایی دیگر مذمت کننده دنیا را توبیخ میکنند؟ #جواب: معارف امیرالمومنین (علیه السلام ) را باید مثل معارف قرآن کریم ، پیامبر و سایر ائمه علیهم السلام در کنار هم درک کرد. وقتی بحث از دنیا پیش میاید معارف دیگر و مفاهیم دیگر مثل زهد هم کنارش باید دیده شود . گاهی منظور از دنیا امکانات و مواهب و نعمت های مشروعی است که خدا قرار داده که هیچ وقت مذموم و بد نیست . اما وقتی علقه و رابطه و وابستگی قلب و شخصیت ما به این امکانات و مواهب و لذت ها را قابل توجه قرار دادیم این میشود یک مفهوم دیگری از دنیا. اگر انسان از درون خودش یک معرفت و مهارتی براساس تقوا داشته باشد ، که از این نعمت ها استفاده صحیح کند و در راه رضای خدا از این ها بهترین بهره را ببرد ، این نعمت ها و لذت ها و موهبت های این عالم بهترین چیز هستند. لذا حضرت در #حکمت131 در نکوهش کسی که بدون معرفت شروع به مذمت دنیا میکند ، فرمودند: "ای نکوهش کننده دنیا که خود به غرور دنیا مغروری و با باطل های آن فریب خوردی ، خود فریبنده دنیایی و آن را نکوهش میکنی، آیا تو در دنیا جرمی مرتکب شده ای یا دنیا به تو جرم کرده است؟"(دنیا بیچاره چه گناهی داشته ؟ تو از این نعمت ها در راه حرام استفاده کرده ای) " کی دنیا تو را سرگردان کرد و چه زمانی تو را فریب داد؟ آیا با گور های پدرانت که پوسیده اند" (منظور این است که دنیا با نشان دادن قبرهای پدران و درگذشتگان دارد به تو کمک میکند و تو را از دلبستن پرهیز میدهد، ببین اینان دل بستند یا نبستن رفتند ) "با گورهای پدرانت که پوسیده اند یا آرامگاه مادرانت که زیر خاک آرمیده اند ،آیا با دو دست خویش بیماران را درمان کرده ای؟ و آنان را پرستاری کرده و در بستر شان خوابانده ای؟ در ادامه میفرمایند تو نمیفهمی همین دنیایی که تو اینقدر مذمتش میکنی اگر تعامل درستی با آن داشته باشی بهترین جاست . "همانا دنیا سرای راستی برای راست گویان و خانه تندرستی برای دنیا شناسان و خانه بی نیازی برای توشه گیران و خانه پند برای پند آموزان است ،دنیا سجده گاه دوستان خدا، جای نماز فرشتگان الهی ، فرودگاه وحی خدا و جایگاه تجارت دوستان خداست که در آن رحمت خدا را به دست آوردند و بهشت را سود بردند " بنابراین بالاخره کدام حرف امیرالمومنین علیه السلام را باید پذیرفت ؟ آن سخن که دنیا را مذمت میکنن و میگویند دنیا برو که من تو رو طلاق دادم ؟ یا آن سخن که دنیا را تعریف و تمجید میفرمایند؟ این بستگی دارد به شخص و نوع تعاملش با دنیا ، اگر دنیا به معنای فریب خوردن نسبت به امکاناتش و قلط خوردن به سمت غفلت و روز مرگی و خدایی نکرده گناه و آلودگی باشد ، قطعا این شخص شایسته مذمت هست، اما اگر دنیا به معنای مزرعه ای باشد که این فرصت را به ما میدهد که برای آخرتمان مدام بکاریم که در روز آخرت بر داشت های بیشتری داشته باشیم اینجا خیلی جای خوبیست. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ 🆔 @javad_mohammady 🕊

#شرح‌حکمت78 1⃣:درباره معنا و مفهوم قضا و قدر و نقش انسان در آن توضیح دهید. 2⃣:اینکه فرمودند خداوند با اکراه اطاعت نمیشود همان تفسیر لا اکراه فی الدین هست؟ 3⃣:آیا نفس عمل ارسال رسل و انزال کتب، نشان دهنده اختیارانسانها برای اطاعت خداوند فرض شده، به سبب این بوده که انسانها خود را در مقابل دعوت پیامبران مختار میبینند ؟ 4⃣: " امرعباده تخییرا،"بواسطه این جمله بعضی میگویند پس عبادت اختیاری است چراشماامربه نمازمیکنید . چه جوابی برای این شبهه میشود داد ؟ (عشق به نمازراچگونه منتقل کنیم؟ پسر که هنوزتکلیف نشده تاچه اندازه در مورد اقامه نماز تغافل کنیم ) #جواب: ✅اجمالا باید اعتقاد داشته باشیم که همه چیز به مقدار و تقدیر الهی اندازه گیری می شود ؛ مانند تقدیر رزق و عمر و ... و بر اساس علم و حکمت خداوند متعال حکم آن صادر و حتمی می شود . البته در این میان اختیار و اراده انسان هم جزئي از علل و اسباب قضا و قدر است... اما حضرت در #حکمت287 درباره غور کردن زیاد در معنا و حقیقت قضا و قدر میفرمایند："راهی است، تاریک آن را مپیمایید و دریایی است ژرف، وارد آن نشوید و رازی است خدایی، خود را به زحمت نیندازید" بنابراین اولا اعتقاد و ثانیا التزام و تمکین نسبت به قضا و قدر وظیفه هر موحدی است ✅✅ بله چون نیازی به اکراه نیست به دلیل اینکه "قَدْ تَبيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيّ" ✅✅✅ بله زیرا انزال کتب و ارسال رسل در واقع ، دعوت انسانها و هر دعوتی ممکن است اجابت بشود و یا نشود پس دلیل اختیار است ✅✅✅✅اینکه عبادت اختیاری است با اینکه تخییری باشد فرق دارد. اختیاری یعنی حالا که ریشه و مبانی دین تبیین شده دیگر نیازی به اجبار نیست هر کس اطاعت کند نتیجه اش را می بیند و هر که ترک عبادت کند نتیجه اش,را می بیند اما تخییری یعنی دو طرف قضیه مساوی است هر طرف را بگیری فرقی با طرف دیگر ندارد مثل وجوب تخییری کفاره روزه. 5⃣:درباره قضا و قدر توضیح بفرمایید. #جواب: سختی فهم مساله قضا و قدر و مساله دیگری که تحت عنوان جبر و اختیار در عقاید ما مسلمانان مطرح است ،باعث شده که ائمه اطهار علیهم السلام توصیه کرده اند ، اگر وارد بحث این دو موضوع شدید ودرک نکردید و دچار شبهات دیگری شدید ، آن را رها کنید ،به جهت این که شما توحید و معاد و عدل و....را با استدلال و برهان پذیرفته اید ودر چارچوب اصلی دین مشکلی نیست ، حال اگر دردرک این دو مساله که گاهی خیلی عمیق و پیچیده است و درک آن از عهده هرکسی برنمی آید ، دچار سختی شدید .به همان استدلال در آن معانی بسنده کنید و یقین داشته باشید که خداوند نه کسی را مجبور می کند نه در قضا و قدر بدون حکمت و علم اقدام به کاری میکند . 🔴اما توضیح اجمالی : قضا و قدر چون با سرنوشت انسانها ارتباط بسیار نزدیک و پیچیده ای دارد ، درکش برای اکثر انسانها سخت است.چون ما نسبت به سرنوشت خود نگرانیم و برایمان حائز اهمیت است. از طرف دیگر خیال میکنیم از قبل همه چیز نوشته و قطعی شده است ، بدون این که اختیار ما مورد توجه قرار بگیرد، این اصلا منطقی و عاقلانه نیست . اما حقیقت این است که از قبل همه چیز در علم الهی مشخص است ، همه چیز در تقدیرات الهی اندازه گیری شده و هرچیز که اندازه گیری شده و همه جوانب بررسی یا دانسته شده ،قضای الهی یعنی حکم حتمی الهی هم برآن واقع شده ، اما در سلسه عوامل و اسبابی که جمع آنها تقدیر و بعد قضای الهی را منجر میشود ، اختیار و اراده انسان هم دیده شده نه این که بدون در نظر گرفتن اختیار انسان درجای دیگری کارها تعریف و بسته شده و انسان بدون اختیار مجبور است تن به قضا و قدر الهی بدهد. در حقیقت خود این مساله که انسان با اختیار کاری را در زمان مشخص انجام میدهد هم در قضا و قدر الهی نقش دارد . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ✨ @javad_mohammady

#شرح‌حکمت79 1⃣:چطور میشود حکمت در سینه منافق جا داشته باشه؟ #جواب: حکمت هرچه باشد در زمان انتقال از فردی به فرد دیگر ، به شکل الفاظ و مفاهیم منتقل میشود . در واقع حکمت چیزی شبیه علم و اطلاعات است با این تفاوت که باید دید قلبی که آنرا دریافت میکند ، اثر حقیقی آن را به دست می آورد یا خیر؟ مثل این که شما اگر به زبان خاصی صحبت کنید فقط کسانیکه آن زبان را بلد هستند ، متوجه منظور شما میشوند . قلب منافق ظرفیت درک اثر حقیقی حکمت را ندارد ، ممکن است از نظر اطلاعات و آگاهی ، الفاظ و مفاهیم را بتواند در قلب خود جای دهد اما نمی تواند از اثر آن حکمت ، اثر و بهره ای ببرد . اما قلب مومن به جهت صفا و ایمانی که دارد ظرفیت درک آن حقیقت حکمت را که در پشت الفاظ نهفته ، دارد. لذا اگر حکمت برفرض در قلب منافق یا کافری وارد شود ، نمی تواند اثری بر قلب و شخصیتش بگذارد . و نهایتا از زبان او خارج می شود و بر قلب مومن وارد میشود و در قلب مومن جا میگیرد . 2⃣: باتوجه به کلام مولا بفرمایید حکمت آیا علم وبصیرت ومعرفت و..... است؟ چگونه میتوان به حقیقت آن رسید؟ 3⃣:حکمت رافراگیر هرچند از منافقان باشد! آیا مجوز کسب علم از مراکز علمی کفر و دولتهای غرب داده شده ؟ یا در اینجا لفظ منافق این مسأله را شامل نمیشود؟ ومنافق در اصطلاح روزمره برای دریافت ِحکمت از او کیست؟ #جواب: نقل شده که «ابن مبارك» به عنوان نظارت بر شهر در كوچه ها راه مى رفت چشمش به مرد مستى افتاد كه آواز مى خواند و مى گفت: «أضَلَّنى الْهَوى وَأنَا ذَليلٌ وَلَيْسَ إلى الَّذى أهْوى سَبيلٌ» هواى نفس مرا ذليل كرد و افسوس كه راهى به آن كس كه به او علاقه دارم، نيست. ابن مبارك از آستين خود كاغذى درآورد و اين بيت را نوشت. به او گفتند: شعرى را از شاعر مست مى نويسى؟ او گفت: مگر ضرب المثل معروف را نشنيده ايد كه «رُبَّ جَوْهَرَة فى مَزْبَلَةً» اى بسا گوهرى در ميان زباله ها افتاده باشد؟ گفتند: آرى. گفت: اين هم گوهرى بود از مزبله! تعبير به «تَلَجْلَجُ…» با توجه به اينكه اين واژه به معناى اضطراب و ناآرامى است اشاره به آن است كه جايگاه كلام حكمت آميز سينه منافق نيست، ازاين رو در آنجا پيوسته ناآرامى مى كند تا خارج شود و در جايگاهى كه متناسب آن است; يعنى سينه شخص مؤمن در كنار ساير سخنان حكمت آميز قرار گيرد. نتيجه اين سخن همان است كه از روايات مختلف معصومان(عليهم السلام) استفاده كرديم كه #علم و دانش هيچ #محدوديتى ندارد; ☝️نه از نظر #زمان: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ مِنَ الْمَهْدِ إلَى اللَّحَدِ» ☝️ و نه از نظر #مكان: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ وَلَو بِالصّينِ» ☝️و نه از نظر مقدار #تلاش و كوشش: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ وَلَوْ بِخَوْضِ اللُّجَجِ وَشَقِّ الْمُهَجِ» ☝️و نه از نظر #گوينده همان گونه كه در اين حكمت و در حكمت بعد آمده است. آرى علم وحكمت به حدى اهميت دارد كه هيچ محدويتى را به خودنمى پسندد. ✳️ در اينجا اين سؤال مطرح مى شود كه در بعضى از روايات از جمله روايتى كه از امام باقر(عليه السلام) در ذيل آيه شريفه (فَلْيَنْظُرِ الاْنْسانِ إلى طَعامِهِ) آمده است كه امام(عليه السلام)فرمود: منظور از طعام «علْمُهُ الَّذى يَأخُذُهُ مِمَّنْ يَأخُذُهُ; دانشى است كه فرا مى گيرد بايد نگاه كند از چه كسى فرا مى گيرد» ‼️ بنابراين گرفتن سخن حكمت آميز از منافق چه معنا دارد. ☑️ پاسخ سؤال اين است كه گاه سخن حكمت آميز به قدرى واضح و روشن است كه از هر جا و از هر كس كه باشد بايد آن را پذيرفت; ولى در موارد ديگر كه انسان مطالب را به اعتماد استاد فرا مى گيرد بايد نزد كسى برود كه از نظر ديانت و علميت مورد اعتماد باشد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع join⇒⇓           🆔 @javad_mohammady 💟

#شرح‌حکمت80 #سؤال: حکمت به چه سخنی گفته میشود،چه خصوصیتی باید داشته باشد? #جواب: حکمت عبارت است از قول محکم ، یعنی آن سخنی که هیچ شک و شبهه و ریب و تردیدی بعد از آن برای صاحبش باقی نمی ماند. این امر به دو بخش نیاز دارد : 🔴 یکی خود آن کلام ،گفتار ،موضوع و حقیقتی است که تحت عنوان حکمت بیان میشود .آنقدر قوی و محکم است که قابلیت تردید در آن وجود ندارد. 🔴اما بخش و بعد دوم ، دریافت کننده حکمت است، قلبی که چنان با ایمان به خداوند متعال و تقوا پاکیزه شده که وقتی این حقیقت درونش قرار میگیرد ، دچار شبهه و تردید نمی شود. 👈لذا قلب منافق ممکن است چیزی را که ارزش حکمت بودن دارد را دریافت کند ، اماچون دچار زنگار و بیماری است ، در آن حرف محکم هم دچار اشکالات و شبهات زیاد میشود. ✳️اما قلب مومن که به نور ایمان روشن شده ،و با تقوا پاکیزه شده است، وقتی حکمت درونش قرار میگیرد ،نسبت به آن حقیقت تا ابد ذره ای دچار شک و تردید نخواهد شد. لذا خداوند متعال در قران کریم حکمت را موهبتی میداند که به هرکس داده نمیشود.میفرماید: "یوتی الحکمة من یشاء " خداوند حکمت را به هرکس که مشیتش قراربگیرد عنایت میکند." ومن یوتی الحکمة فقد اوتی خیرا کثیرا" و هرکس حکمت به او داده شود خیرکثیر به او عنایت میگردد.(بقره . ۲۶۹) 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┅═ 🌼•🌼•🌼 ═┅ @javad_mohammady ┅═ 🌼•🌼•🌼 ═┅

#شرح‌حکمت81 1⃣:ترجمه شده ارزش هر کس بقدر تخصص اوست در متن آمده ما یحسنه یعنی آنچه به خوبی انجام میدهد فکر نمیکنید ترجمه اشتباه باشه؟ 2⃣:"مایحسنه"،درظاهر ارزش هرکس به اندازه آن چیزی است که آن رانیکومیشماردچراآقای دشتی آن رابه دانایی وعلم اختصاص داده اند؟ 3⃣:خیلی از افراد هستن که با ایمان هستن ولی استعداد و فراگیری کمی دارن و ثابت قدم درایمان وسختکوش در اعمال اینها هیچ وقت به مراتب بالای علمی نمیرسن پس با این سخن حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام اینها ارزش والایی نخواهند داشت؟ #جواب: آنچه در سخن امیرالمومنین علیه السلام آمده است ، " قیمةکل امرءما یحسنه" است ، یعنی ارزش هر شخص به آن مقدار کار یا نوع کاری است که نیکو انجام می دهد . این که مرحوم دشتی ، این را به دانایی ترجمه کرده به نظر درست نمی آید ، تخصص هم به معنایی که امروز گفته میشود در عبارت عربی برداشت نمیشود . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🆔 @javad_mohammady

#شرح‌حکمت84 1⃣: لطفا این حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: 🔴اولا تجربه هاى تاريخى اين حقيقت را تأييد و مورخان به طوايفى اشاره كرده اند كه عدد كثيرى از آنها كشته شد ولى چندان نگذشت كه فرزندانشان به طور چشمگيرى فزونى يافتند. نمونه بارز آن ـ چنان كه گفتيم ـ فرزندان اميرمومنان على(عليه السلام)بودند كه بنى اميه آنها را هر جا يافتند از دم شمشير گذراندند و بنى عباس نيز بى رحمانه از آنها قربانى گرفتند ولى نسل آنها به قدرى فزونى يافته كه بحمدالله در تمام بلاد عدد كثيرى از آنها ديده مى شود. 🔴ثانیا این اتفاق عجیب را می توان از عنايات و الطاف خداوندى دانست كه به چنين مظلومانى چنان بركتى در نسل مى دهد. 🔴ثالثا اقوامى كه شهيد و قربانى مى دهند بازماندگانشان در نظر توده هاى مردم عزيز و شريف مى شوند و به همين دليل مردم دوست دارند از آنها داماد بگيرند و به آنها عروس بدهند و همين سبب مى شود كه زاد و ولد آنها فزونى يابد. به تعبير ديگر ارتباط سببى با آنها مايه افتخار و اعتبار است و همين امر موجب مى شود كه مردم براى برقرار ساختن چنين رابطه اى تلاش و كوشش كنند. ما در عصر و زمان خود نيز مى بينيم كه يكى از امتيازاتى كه به هنگام خواستگارى براى عروس يا داماد ذكر مى كنند اين است كه مى گويند از خانواده شهداست تا طرف مقابل به ازدواج به اين خانواده ترغيب شود. 2⃣:آیا باقیمانده های جهاد در راه خدا این خصوصیت دوام و پایداری را دارند؟ چون در متن حکمت بطور کلی جنگ آمده؟ #جواب: آنچه در متن آمده ،" السیف " است ، یعنی شمشیر . یعنی منظور حضرت باقی ملند های جنگ و رزمندگان است . آنچه در نهج البلاغه آمده است ، این است که یکی از مشکلاتی که حضرت با مردم زمان خود داشتند ، عدم اجابت دستور حضرت نسبت به جنگ و جبهه بوده است . یکی از ذهنیتهایی که برای عدم شرکت در جنگ ترویج میکردند ، پایان پافتن عمر و کم شدن نسل و امثال این بود . درحالی که حضرت در جاهای مختلف این ذهنیت غلط و شبهه را جواب میدادند و با آن مبارزه میکردند . گاهی میفرمودند اگر در جنگ شرکت نکنید ، اجل شما اضافه نخواهد شد یعنی مدت عمرتان طولانی نمیشود ، و گاهی هم اینگونه که در #حکمت84 آمده پاسخ میدادند و توصیه میفرمودند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ 🍃| @javad_mohammady

#شرح‌حکمت86 #سؤال: منظور از اندیشه پیر چیست؟ #جواب: منظور تجربه ای است که در پیرها تبدیل به یک پختگی فکر و نظر شده است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌷| @javad_mohammady

#شرح‌حکمت87 #سؤال: با توجه به حکمتهای 87و 88 در مورد روش صحیح و زمان مناسب استغفار توضیح داده شود. #جواب: ✅امیرالمومنین علیه السلام هم در#حکمت87 و هم در#حکمت88 درصدد است تا به گنهکاران امید واقعی بدهند. 🔴برای بازگشت به خدا، اما در#حکمت88 به زبانی دیگر که هر دو شیرین و جالب اند. ⏪در#حکمت87 برای اینکه با کنایه که اثرش بیشتر از تصریح هست به گنهکارانی که در معرض یاس و ناامیدی هستند بفهمانند استغفار چقدر پاک کننده وچقدر تاثیرگزار است با تعجب بیان می کنند که من تعجب می کنم از کسی که فرصت استغفار دارد چرا ناامید است؟ ‼️یعنی درکمال ناامیدی اگر اهل استغفار باشی کلا ورق برمی گردد و همه وجودت پر از امید می گردد و اثر دارد. در#حکمت88 ارزش پیغمبر اسلام را وجود پیغمبر اسلام راهم در فضای بیان استغفار بیان میکنندبه این این معناکه اونقدر وجودپیامبر دربین امت ارزش داشت که سپر بلای مابود ازعذاب الهی انگارکه پیامبرمعادل استغفار تمام امت خطاکار بودند به هر حال زمان ومکان را برداشتند یعنی به هرکسی که به بهانه گناهان گذشته اش درحال یاس و ناامیدی است هشدار دادند که بهانه ای از طرف خدا و مانعی ازطرف خدانیست تو وقتی قدرت استغفار،توفیق استغفار داشته باشی هرجا و هر زمانی که برگردی به سوی خدا ،خدا توبه پذیر است. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ✨| @javad_mohammady

#شرح‌حکمت88 1⃣:مگر امامان نمیتوانند امان باشند،؟ #جواب: امامان هم امان هستند اما با یک تفاوت . در زمان حیات پیامبران علی الخصوص پیامبر مکرم اسلام طبق تصریح آیه ای که امیر مومنان علیه السلام به آن استناد و استشهاد نموده اند ، وجود شخص پیامبر در روی زمین ولو امتش خطاکار و گناهکار باشند ، مایه امان امت از عذاب الهی بود .اما بعد از پیامبر وجود امامان به شرط آنکه توسط مردم اطاعت شوند ، امان از عذاب الهی است . پس در واقع اطاعت از خدایت که امان از عذاب میشود . این ویژگی اختصاصی و انحصاری است که قران به پیامبر به موازات استغفار داده است ، که تا وقتی تو در میان امتی یا تا وقتی استغفار می کنند ، خدا آنها را عذاب نمی کند . البته یک معنای حقیقی و باطنی استغفار بازگشت به حقیقت وجود امامان و بازگشت به حقیقت امامت و ولایت ائمه اطهار علیهم السلام است . 2⃣:استغفاری که در #حکمت88 مطرح شده، آیا شروطی دارد، مثلا دل شکسته بشه و امثالهم یا لفظ استغفار مد نظر است؟ #جواب: بله توبه سه مرتبه دارد و هر مرتبه اش دو شرط دارد که در #حکمت417 بیان شده است البته توصیه می کنیم شرح #حکمت417 را حتما از کتاب چهل حدیث امام خمینی مطالعه کنید. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ♥️| @javad_mohammady

#شرح‌حكمت89 #سؤال: منظور از اينكه ميفرمايند: "كسي كه در درون جان واعظي دارد خدا را بر او حافظي است" چيست؟ #جواب: یعنی خداوند در درون هر انسانی فطرت و وجدانی قرار داده است که در برابر انجام خوبیها و ترک بدیها او را پند می دهد. بشارت می دهد و انذار می کند اگر کسی به موعظه این واعظی درون گوش فرادهد از غلطیدن در بدیها و معاصی در امان می ماند پس در واقع خدا برای او چنین حافظ و نگهبانی قرار داده است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌺🍃 @javad_mohammady

#شرح‌حکمت90 #سؤال: لطفاً توضیح بفرمایید. #جواب: فقیه یعنی کسی که دین را درست و عمیق بشناسد و آنرا درست و عمیق منتقل کند .یکی از اشتباهاتی که در انتقال و تبلیغ دین توسط کسی که فقیه و دین شناس نیست ، به آن مبتلی می شود ، این است که یا جلوه جلالی خدا را چنان معرفی می کند که مردم از این که بتوانند توبه و بازگشت به سوی خدا داشته باشند و مورد رحمت الهی قرار بگیرند، نامید شوند . یا این که در تبیین جلوه جمال و رحمانی خدا چنان دچار افراط شود که مردم گمان کنند که خداوند در هیچ شرایطی عذاب و قهر و سخط نخواهد داشت و در هر شرایطی و با هر نیتی گناه کنند مورد رحمت خدا قرار خواهند گرفت . این افراط و تفریط در گناهان کبیره مشخص شده و جز سر لیست گناهان کبیره است . یکی امن از مکر خدا که انسان چنان نسبت به رحمت و مغفرت خدا دچار فریب شود که خود را ایمن از عذاب خدا بداند. یا یاس از رحمت خدا که انسان چنان گرفتار جلال و جبروت و عظمت خدا باشد که به نظرش برسد راهی برای بخشش و عفو نیست . این دو از گناهان کبیره است . فقیه کسی است که مرز اعتدال را در دین درست تشخیص دهد یعنی انسان گناهکار را به رحمت الهی امیدوار و انسانی را که بیش از حد امیدوار به رحمت خدا است ، از عذاب الهی بترساند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🍃🌸| @javad_mohammady

#شرح‌حکمت91 #سؤال: مگر نظر علما بر این نیست که اقبال و ادبار که برای انسان رخ میدهد، ناشی از عملکرد توست در آن روز. ولی در #حکمت91 حضرت بطور کلی این امر رو مطرح کردند و چیز طبیعی ای دونستند. چگونه این دو نظر قابل جمع بندی ست؟ #جواب: این که نظر علما درباره ادبار و اقبال قلب چیست در این جا محل بحث ما نیست و حضرت در این حکمت نورانی درصدد نفی آن نیستند . بلکه در این جا چاره ادبار قلب که واقعیتی انکار ناپذیر است . را بیان میفرمایند و آن مراجعه به حکمت و سخنان حکمت آمیز است . این مساله درست است که انسان گاهی نسبت به عبادت ، مناجات ، کارخیرو... ادبار و اقبال نشان میدهد و قطعا آن اقبال علت و مقدمه ای دارد و آن ادبار محصول علتی است . اما آنچه در این حکمت بیان شده بررسی علت ادبار و اقبال نیست بلکه چاره و روش برخورد با آن است . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ✨ ‌@javad_mohammady ✨